品中国文人的读后感

第一篇：品中国文人的读后感

品中国文人读后感

读《品中国文人1》有感

这个暑假 ，我读了刘小川先生写的《品中国文人》，感触很深，刘小川先生写的这部书，并不是像其他的文人传记一样只是平白的语言介绍人物生平，而是走进他们，通过文献和作品了解他们的生平，再将它们汇集在一起，娓娓道来，读起来并不会使人觉得平乏无味，反而像是与书中的人物联系在了一起，随着他们命运的颠沛自己的心也跌宕起伏着，让我沉迷其中，不能自拔。

其中我最喜欢的人物是屈原，一部分原因是因为他生活在战国时期，历史中我最喜欢的时期。

屈原的一生十分跌宕，服侍着一位昏庸的软蛋君主，几次被贬，又几次恢复原职，还要面对张仪这个强大的对手，是出色的政治家，变法试图让楚国富强成为霸主;也是出色的诗人，《离骚》在诗歌的历史上起到了无可替代的地位。 屈原的出身是王室贵族，可谓今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”们，就会发现一个问题，他们与今天的“官二代”截然不同，他们也熟读经书，能诗能画，有修养有学问，而现在的“官二代”们却截然相反。看来，有的时候，我们不光要像外国学习，古人们的修养，古人们的品行，也是很值得我们去好好学习的，我像这就是我们现在学习文言文的意义所在吧。

屈原变法失败，被贬到夷陵，在夷陵的数年间，屈原写下了《离骚》，后来秦国想要进攻楚国，屈原被复职，屈原连齐抗秦，并取得了成效，本以为屈原可以继续为楚国变法图强，秦国的张仪却对怀王一番花言巧语，屈原被囚禁在了齐国，在囚禁的过程中，屈原写下了《抽思》。后来屈原又被流放，去了汉北蛮荒地，后来屈原又被召回，而这次怀王却被秦国拘禁。怀王死，楚顷襄王即位，屈原被流放到南楚洞庭，写下了后人不复望其项背的《天问》，最后，抱石投入汨罗江中自尽……

纵观屈原一生，文学上成就极大的作品都是在屈原被流放活着国家毁灭时写就的，说明困境并不可怕，我们要勇敢去面对，在困境中或许也能取得辉煌的成就。

屈原的忠诚，才智，锲而不舍都是值得我们学习的品质。《品中国文人》这部书我还没有看完，我会继续我的阅读，并将感悟记录下来，学习古人的高尚品质，以提升自己。

高一七班

赵清锐

第二篇：所谓文人——读《品中国文人》有感

吴雪阳

中国文人灿若星河，捧着《品中国文人》，不禁感叹良久，或许是作者余秋雨式的笔触，抑或是于丹式的诱导，每一个文人都展露着自己的棱角，每一个文人都活出了自己的艺术人生。

掩卷深思，中国文人的特质究竟是什么呢?我们从中国文人身上能读到什么呢?

所谓文人，或许是几分率真。他们有着自己的生活准则，有着自己独到的个性，仿佛世界与他们而相违。嵇康在青山绿水中打铁，朝廷命官的多次举荐，嵇康还是岿然不动，他安之若素的活在自己的世界里。他的朋友亦如此。阮籍，堂堂七尺男儿，常常独自驱车，漫无目的东闯西撞，行至路穷处便放声如同孩子般大哭。他很痛苦。这是一种最悲凉的痛苦，这也是最真挚的文人。

所谓文人，是真实的个体。陶渊明，他热爱生活，热爱百姓。却不爱官场上的觥筹交错，不爱君臣中的趋炎附势。他退出，欣欣然。和着轻松的脚步，欢快的曲调，奔向幽深的丛林，隐居起来。李白，似乎是一个荣耀的名字。然而洞悉作者独到的视觉后，觉得李白是个纠结的个体，他一直在竹林隐士与翰林学士间荡漾。他有着强烈的目的性。他也隐，但却隐给朝廷看，隐给皇上看。

所谓文人，有天下为公的情怀。宰相司马光，淡忘自我享受，酒肉长年不能食，蜡烛与炭火也是省之又省。这样“吝啬”的人却为朝廷尽职尽责，希望人民能够酒足饭饱。杜甫也曾呼吁“大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”，这种舍小家、为大家的无私精神，又有几人能做到呢?

所谓文人，有忘记个人恩怨的胸襟。苏轼的仕途生涯一直坎坷，章淳轻轻改动几笔，苏轼就被贬到千里之外，甚至置他于死地。几十年后，他们的命运互相调换，在苏轼向朝廷缓缓而行时，章惇的儿子章援向苏轼求情，苏轼没有得意的抚掌大笑，而是诚恳地回到“轼与丞相定交四十年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。”并写了治瘴毒的药方。最大的宽容就是当仇人有难时伸出援助之手，苏轼做到了，发自内心。

文人亦君子。

在作者貌似平淡的笔下，血液与灵魂穿梭，文学与哲学交融，波澜壮阔的把文人气质拉向一个新的高度。

而如今，文人气质似乎少之又少。名利，金钱，无一不充斥着我们的脑膜。肚子越饱，反而脑内的空白却越拉越大，心眼被食物越挤越小。如那些把先哲贬得一无是处自诩是文人的人，那些号称能用一双锐利的眼看穿世间百态的人，那些用着粗俗不堪的词语却以此为骄傲的人，都算不得真正的文人。

请你们留下文人素养来征服你们所谓的混沌世界。

所谓文人，应是一捋银髯，一身傲骨，人品与学品俱佳，不因世俗而改变自己。

所谓文人，你有你的舞台，舞台灯会打向你，你的本色让舞台由你主宰。

(作者就读湖南省常德市一中352班时的读书笔记)

第三篇：品中国文人

《品中国文人》读后感

朱文佳

暑假期间，我读了《品中国文人》这本书。拿到刘小川的《品中国文人》，心中有一份担心，作家型的小川何以选择这样一块硬骨头?能说出前人未道之言吗?但是一篇篇读后，此书对我有一种难以抗拒的吸引力。作家用全新眼光处理着传统的材料。内容结实，文笔一泻千里，作者凭借几十年深厚的积累、良好的艺术修养，写出极带情感色彩，类同当年梁启超的新体散文，它们“不守家法”，信笔而来又舒卷自如，议论雄辩，别具一格。

在刘小川品述的文人中，有众人皆浊我独醒的屈原，有被汉武帝阉割的司马迁，有旷达笃定的嵇康，有举目悠远的陶渊明，有毫气浪荡的李白，有忧思纯美的杜甫，有丰瞻细腻的白居易，有柔肠旖旎的李煜，旷达明睿的苏轼，壮怀激烈的辛弃疾，有美女词人李清照，敏感深刻的曹雪芹„„在他们身上体现的是乐观旷达、积极向上和风骨柔情。

屈原，战国时期的楚国诗人、政治家。他的思想和创作屈原学识渊博。他对天文、 地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉;对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解;而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。

司马迁，我国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》。众所周知，他是身体不完整的伟大的男人，汉武帝因李陵冤案而废掉了他的生殖器。悲剧发生在他四十七岁的那一年，从那以后，他称自己是“刑余之人”。他是在侮辱和愤怒中完成自己的伟业的。今人可能单从性能力丧失的角度来看他的悲剧，而在司马迁，侮辱是第一位的。

司马相如，西汉大辞赋家。三十岁以前他一直落魄，碰上卓文君，命运才出现转机。这桩使他名传千古的风流韵事，还带给他财运、官运。财、色、权、名他样样占齐了，一辈子过得舒坦。换成今天的思维，人们会一拍大腿说：这美女值，太值啦!

陶渊明，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。陶渊明又是什么人呢?他是苏东坡最崇拜的人。东坡先生提到他，永远是学生的口吻：“渊明吾师”、“欲以晚节师范其万一”。陶诗109首，东坡每一首都唱和了。在东坡看来，李白、杜甫还在陶渊明之下。苏东坡这种境界的人，尚且从陶诗中获得巨大的精神养分，我们今天怎能错过?我们错过了陶渊明，岂不等于俄罗斯人错过普希金、英国人错过莎士比亚、德国人错过荷尔德林?

李白，我国唐代诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。李白的性情于常人有二，但李白的精神如天马行空，行云流水富有张力。文人坚持原则，美政思想和清洁精神是至关重要的。脑子装有尧舜孔孟老庄等等亚圣的思想可以修文人的性和身。他为人放荡不羁，一生喝酒寻仙渴望做大官报效祖国。他有家室，常年不归家，貌似置家人不顾，这点让我很失望，因他无对家人的责任感，我便毫不客气地将伟大的李白逐出我心中的秘密花园。但不可否认的是李白的诗句确实很伟大，《将进酒》、《蜀道难》等的气势让我叹为观止。不能因为他为人

让我不满意，而对他的诗句以眼带颜色而置之。《将进酒》是我最喜欢的诗歌之一。

杜甫，盛唐时期伟大的现实主义诗人。这个家道中落的满载历史的老人，他心怀天下慈悲的情怀很值得我学习。他早年与李白一起游学炼丹，参加科举考试不幸未中，晚年靠官场中的知己接济而生活。他死得比较惨，晚年在船中漂泊，几天不曾沾粮食，朋友送他几大桶牛肉和酒菜。谁知这牛肉是病牛，饿慌了的他猛吃一顿后，天天拉肚子，医治无效，加上年老经不起折腾，如一叶扁舟飘逝于苦难的人间海洋。他伟大的艺术照耀千古，我敬仰他佩服他，但因其不能处理好现实导致潦倒破落致死，这让我对他的欢喜之情退后三尺。

白居易，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称。

李煜，南唐第三任国君，史称李后主。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。

辛弃疾，南宋爱国词人。他是中国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。郁孤台就像辛弃疾。不知赣县今犹存否?那是绝妙的天然雕塑。辛弃疾武艺高强，谋略过人，却长期受南宋朝廷的排斥，一身本领闲置。他出身于沦陷的山东，二十二岁就拉起两千多人的队伍，在敌后建立根据地，打击侵略者。他的军事论文《美芹十论》，显示出对金作战的非凡的战略眼光。可惜一腔热血化作东流水。“忍将万字平戎策，换作东家种树书。”

李清照，宋代女词人，婉约词派代表。中国古代，妇女地位低下。古代史书中男人的名字浩若繁星，而女人的名字寥若晨星。宋以前，女人很难留下她们的名字，比如李白、杜甫的夫人，我们只知姓氏。名女人如五代十国时蜀国的花蕊夫人，风流文采，芳名远播，但她姓甚名谁、系何方人氏，却罕有人知。

曹雪芹，我国清代最伟大的小说家，著名满族文学家。中国长篇名著《红楼梦》的作者。一部《红楼梦》，写了金陵十二钗尚嫌不足，又要写金陵十二副钗。一大群女子，携带着她们各自的命运向我们涌来。而两百多年前，她们都在曹雪芹的眼前、笔下、睡梦中。作者化身为贾宝玉，与她们同呼吸共命运。亲历并见证豪门大族之败、封建大厦之倾。

鲁迅，伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家和教育家，也被人民称为“民族魂”。 鲁迅用自己的笔战斗着，用文字开始了和旧势力、封建思想的斗争，成为那个时代中的一杆旗帜。他用雷霆之语警醒世人，解放了一代人思想。

语言创造的文化，在历史传播中，难免带有种种的遮蔽，客观的语境变迁，人为的曲解利用，让原本清晰的图像变得模糊不清。从关注人性变化出发，将语言艺术看作是情感与心灵的外化，刘小川的品评直指生命本源，挣脱出了层层枷锁，他对古代文人前贤的理解有一种可贵的深度，例如对于田园诗人陶渊明，习惯的说法是他辞官归回田园，看作是仕途不畅的人生退缩，但刘小川的眼中，陶渊明的田园诗是一种人性价值的确立，他关注房前屋后的一草一木、写鸡、写狗、写桑麻、写炊烟，是用朴素的语言，将人生朴素的欣悦表达得淋漓尽致，这种朴素，以一个人的真为底色，情性真，感觉真，心灵真。陶渊明田园诗的文学价值，是对抗着当时流行的堆砌词藻，拿语言作排场的六朝文赋。对于宋代词人陆游的评说，作者认为，流泪疾书岳飞《满江红》，时时怀念唐婉的陆游，是词人博大情怀的反映，他爱国爱酒爱山川爱美女，由此，他鄙视一切野蛮与龌龊，这种爱与恨贯串陆游的一生，构成了他的光荣与梦想，狂放与落寞，欢乐与辛酸。

古时文人前贤的时代，他们经历的历史事件，刘小川在对他们人性的关注中，

生命体验的解读中，一一找到了互联点。人与人的沟通与理解，此时拆除了历史的遮蔽，遥远古代的“血肉丰满，强大的个体”，变成了今天读者的朋友与前辈，让人们觉得真实，亲切。

刘小川的品作，虽说字里行间充满激情，但是，它与近年来风靡大江南北的“大散文”相比，写得平实。这种平实是一种艺术修养与功力。它在叙述中，并不强加许多主观的议论，相反以崭新的历史文化视角展示自己的发现。

《品中国文人》一书，集华夏历代文人于一体。她从战国时期的屈原、司马迁，写到魏晋时期的嵇康、陶渊明;从盛唐的李白、杜甫，写到南唐后主李煜;从南宋的苏东坡，写到明清时期的曹雪芹;对一代文学大师鲁迅先生的品述，刘小川先生用了整套著作的近十分之一篇幅，可见鲁迅先生在文学界的影响力。

细细看来，中国历代文人真是个可歌可泣、百折不挠的群体，是传承华夏文明的生力军，是家国苦难的承载者，是自然律动的倾听者，是封建强权的反抗者，是涵养世界的拓荒者，是演绎生活的探索者——中国文人的风骨柔情、生存姿态和生存向度，明明白白地指引着当下中国人励精图治、奋发有为。

第四篇：品中国文人读书笔记

一为文人，几无足观，这是清朝一个汉学家说的话。

诚然,你做一个匠人，做一个农民，都有一目了然的益处。可是文人呢?中国的经史子集，都懂一些，吟诗作赋、风花雪月更不在话下。可是，有用处么?

所谓百无一用是书生，文人，正是无用的人。这并不是现代意义上的文学家、作家、或者批评家。说的简单点，就是读书的高等游民。他对每样东西都略懂一点，却不甚精通。对于学术不会有什么贡献，对于文艺也难说什么成就，他往往连自己做什么都不知道。

而文人看实际生活，总是雾里看花一般。隔得远了，自然难以看的真切;隔得近了，又难免出些求佛问道的妖蛾子。所以读老杜的诗，总是一把鼻涕一把泪，虽有笑颜，亦抵不过胡马羌笛交践的怆然。天下沦落如老杜者多矣，然能于苦痛中保持一颗纯然赤子之心者几人哉? 中国的文人处在皇帝的淫威下久了，自然而然学会了明哲保身，慎言慎行.。所以毛泽东说二十四史大半是歌功颂德，这话不是没有道理的。大部分人是仰皇帝的鼻息而活的，偶尔跳出来几个，亦动机不纯，像明朝的东林党，自诩忠君爱国，经常带棺材上朝。虽然结局难免凄凉，有的被杖责，有的被屠戮，甚至于诛九族十族什么的。但在民间，这种行为是值得赞扬的，是忠臣所为。呜呼哀哉!文死谏，武死战，这句话害死了多少人。然其情可悯，其事究竟不可悯。

我们从前说文人论政，后来又演变成文人乱政。然而管他论政还是乱政，都离不开”担当”二字。中国的文人都死扭着一根筋，他们倔强的认为，家事国事天下事，事事关心，他们倔强的把天下兴亡放在自己的肩头。他们天生抱着济世救民的理想，渴望兼济天下，渴望致君尧舜上，再使风俗淳。先天下之忧而忧，后天下之类而乐，这句话现在看来可能有点可笑，可正是这种虽千万人，吾往矣的担当，正是这种以敢以一己之力撬动地球的执著，才铸就了中国文人不屈的脊梁，才是一个民族得以长存的根基。

无论时代怎样混乱，无论现实如何艰苦，总有一些怀着赤子之心的文人，怀着指点江山，一匡天下的伟大抱负，在几千年阴冷灰暗的封建制度下闪耀着人性的光辉!而这，正是当代中国知识分子所欠缺的担当.

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是千百年来中国文人的最高理想。所以仲尼著《春秋》以道名分;屈原放逐却有《离骚》;司马迁著《史记》，述往事，思来者。然而时至今日，中国文人还有这种使命感吗?

昔春秋百家争鸣，盛况空前。后又有始皇封树坑儒，令天下寒噤莫敢言。汉多有风骨，魏晋难得风流。乃至隋唐开科举，寒门亦得举仕。宋朝更是以文制武，有书中自有黄金屋之言。元则悲矣，读书人沦于娼丐之间。明清更大兴文字狱，使天下之人，不敢怒不敢言。乃至于今，一个文化大革命，让多少人不再挺着腰说话。

耶稣对他的门徒说：“如果最优秀的分子丧失了自己的力量，那么又用什么去感召呢?如果出类拔萃的人都腐化了，那么还到哪里去寻找道德和善良呢?如果中国的文人丧失了自己的使命感和责任感，中国社会又将向何处去呢?

在任何一个时代，文人都是社会的中坚和脊梁。今天，文人已变成知识分子这一更宽泛发阶层。而国民精神和社会价值规律的重建，离不开历史的积淀，离不开时代的选择。在社会急剧转型的现在，中国的知识分子不可避免的被卷入政治和经济的洪流。我们面临比任何时代的文人都严重的精神危机。如何面对权力，如何面对资本，如何在政治和经济中获得平衡，仍旧考验着知识分子的良心。

荣格说，你能看到多远的过去，你就能看到多远的未来。我们不再是传统的文人，不能沉溺于过去的荣光，我们需要胸怀天下的担当，需要肩负时代的民族的责任。这才是我们真正要复兴的。

我们希望能有一批有责任，有良知，有勇气的知识分子，超越世俗，功利，以自觉的文化追

求为目标，能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为我们的民族，为我们的国家，保留一息尚存的文脉。

第五篇：读《中国文人的活法》由感

读《中国文人的活法》由感

《中国文人的活法》的作者李国文，这是一位这是一位有着几十年坎坷人生阅历的文坛老人反思历史人物悲欢离合、大起大落的命运，洞悉当今现实善恶美丑人生百态所得出的肺腑之言。

这是一本内融民族历史、文化心理、人生哲理描绘于一体，充满人生智慧、给人带来莫大的阅读快感的佳作。作者对他们深刻的揭示、独到的剖析，生动的刻画，可谓入木三分，像一面镜子，不仅照出了文人、古人，读了本书也让我有了更加深刻的思考。

提到文人正可谓星罗棋布，不可计数。这其中既不乏流芳百世者，亦不乏遗臭万年者，再加上庸碌无为者就更是无法计量。再观他们的活法，中国文人多处于社会上层的士大夫阶层，受过系统的教育，他们作为中国社会的精英集团，受到极高的礼遇。然而他们当中却鲜能仕途得意且名垂青史;更多的还是大才难展，壮志难酬，屡遭小人构陷，权臣排挤，现实打击之人。

“活法”，这也是从古至今每个人想解而又难以解开的疙瘩。就像书中有些人物不太为我们所熟悉，但作者从中挖掘出了有普遍意味的东西;有的人物大名鼎鼎、如雷贯耳，但越是这些人，作者越能挖出别人看不到或看到不愿说的另一面，正如序文中引用鲁迅先生的一句话“通过密叶投射在霉苔上面的月光，只看到点点的碎影。”他们或活得很有名，或活得很有趣，有的令人哭笑不得，有的令人咬牙切齿，有的令人鄙视，有的令人崇敬，有的令人叹息。他们的为人、性格、奋斗目标以及中国独特的传统文化打上的烙印，他们的身体力行，无不使人感悟到，选择了什么样的“活法”，就是自觉或不自觉地选择了什么样的命运。

本书选取了不同时期文人的生存选择与历史境遇，既有我们比较熟悉知的秦相李斯、魏帝曹操、文豪苏东坡、才女李清照、大诗人陆游、廉史海瑞，又有几乎被历史淡忘的、西晋附庸风雅的王衍、淹没在“巨贪”下的作为诗人的严嵩，等等。作者描绘了他们选择的不同活法和为人，以生动的人物故事和形象，启迪今人的人生思考。

自己肯定算不上文人，可看任何文章内容时都不自觉的迁移到自己身上，从古人的人生经历和过程我们可以更好的去把握自己，虽然生活中自己有时会有点迷茫，有点浮躁，可是当我们静下心来慢慢去感受，去领悟反省自己时，总感觉也有他们的影子存在，仿佛是一泓清澈见底的溪流，可以看到自己的灵魂。“人活一世，树活一秋。”热爱生活，热爱生命，热爱工作，通过自己的努力给自己和亲朋好友带来幸福，给自己身边的人带来快乐，让生活更精彩，这才是生活的真谛。