宽容序言说课稿范文

2022-06-13

第一篇:宽容序言说课稿范文

中班数学活动学习6以内的序数说课稿

中班数学活动说课稿《学习6以内序数》

各位老师好,我今天说课的内容是中班数学活动《学习6以内序数》

一、说设计意图

数字来源于生活,运用于生活,而序数这个内容灵活丰富,符合幼儿年龄特点和已有的生活经验。序数是表示集合中元素次序的数,是用自然数表示事物排列的次序,让幼儿回答“第几”的问题。认识序数要以认识基数为基础。本班幼儿已学习了6以内初步数概念的数序,为学习序数做好了准备。学习序数要求能从不同方向(从左到右,从右到左,从上到下,从下到上)确认物体的排列次序。但是,我根据中班幼儿的年龄特征,我就降低了要求,即从左到右,从下到上来排列物体的次序,这符合幼儿的认知经验。因为叙述教学中既有方向性的序数,也有初步的二维空间序数的认知是对幼儿在日常生活中积累的一些零散的无意识的序数感知的整合。但这些知识光靠教师枯燥无味的讲解,幼儿是没有兴趣的,那怎样引导幼儿轻松学习呢?因此,在整个活动中,我始终以游戏《运水果》展开,通过游戏化教学手段,激发幼儿学习的兴趣,较好地达成学习目标。

二、说教学目标

活动目标是教学活动的起点和归宿,对活动起着导向作用,根据幼儿的年龄特点和实际情况,确立了情感、能力等方面的目标。其中有探索认知部分,也有操作部分,具体目标如下:

1.

1、正确感知6以内数量,巩固对6以内数字的认识.

2、在送水果的过程中将相应的数量与数字相匹配。

3、激发幼儿积极参与数学游戏,体验成功的乐趣。

根据目标,我将这节课的重点定为

正确感知6以内数量,巩固对6以内数字的认识.

三、说活动准备 活动准备是为了完成具体活动目标服务的,同时幼儿是通过环境、材料相互作用获得发展的,活动准备必须与目标、活动主体的能力、兴趣、需要等相适应,所以,我准备了丰富的物质准备。

物质准备:

1、两棵树(贴满了各种各样的水果)

2、贴有1—6数字的立体汽车。

3.6辆小卡车 4.水果的卡通图片30个 5.饼干立体卡片39个 6.篮子10个

7.歌曲两首(一同去郊游,小汽车的音乐)

四、说教法、学法

新《纲要》指出:教师应成为学习活动的支持者、合作者、引导者。活动中应力求“形成合作式的师幼互动”,因此本活动我除了和幼儿一起准备丰富的活动材料,还挖掘此活动的活动价值,采用适宜的方法组织教学。活动中我运用了

1.演示法:是教师通过讲解谈话把教具演示给孩子看,帮助他们获得一定的理解,本活动的演示是运用层和格的基础上,来区分物品所摆放位置的不同。此外我还运用了观察法、谈话法等,对于这些方法的运用,我以启发、引导的方式,充分调动幼儿学习的积极性,并以“游戏”贯穿活动始终,让幼儿在玩中获得知识,获得经验,真正体现玩中学,学中乐。

2.整个活动以幼儿为主体,同伴间相互交流探索问题。在交流的过程中既能发展幼儿的语言表达能力,又能将自己获得的经验与同伴交流分享,使《纲要》中指出的“生生互动”得到真正体现。因为幼儿是学习的主人,所以我创设了游戏的情景,让幼儿全身心地投入到活动中去,并且在游戏中给幼儿自由展现的空间。

3.活动过程中,我渗透了“多元智能”的理念,将各领域的知识有机整合在一起,如在观察活动中渗透了语言表达教学;在摆放操作活动中锻炼了幼儿的动手操作能力,同时还渗透了社会情感教育。

五、说教学流程:

第一个环节是引出今天的小客人——小猴子,然后小猴子请小朋友们参观果园,让小朋友体验果园带来的乐趣。最后请幼儿说说你在果园里看到了什么?你喜欢果园里的什么?与幼儿进行讨论,引发发幼儿的兴趣。

第二环节:教师先请幼儿摘水果,让他们发现水果宝宝后面的小圆点,然后请小朋友们想办法怎么样才能把水果运回家?这个时候出师小卡车,让孩子眼前一亮。

第三环节:小朋友们我们该怎么把水果运回家呢?让他们学会把数字送到相对应的卡车上,体验数学游戏的快乐,小朋友们,果园里还有很多水果,我们去帮助小猴,把这些水果都运回家把!再次体验游戏的快乐。

第四环节:当他们帮助小猴子送完水果,小猴子送给他们礼物——饼干》孩子很开心,根据每个小朋友篮子上面的数字,可以获得相应的饼干,孩子的参与性比较高。

整个活动过程,由引出今天的客人小猴子————摘水果——运水果——吃饼干,整个活动始终围绕数字宝宝1-6展开,难度层层增加,步步深入,体现了循序渐进。整个过程,幼儿都在不断的探索中操作学习。

2014年12月1日

陈宇甜

第二篇:思想汇报:有种感动无法言说

敬爱的党支部:

时间可以洗去一切铅华却抹不掉精神的光辉,焦裕禄这三个字对于兰考县的人民群众来说是一个说不尽的感动,言不完的缅怀。对于那个时代焦裕禄同志是兰考的好县长,人民的好公仆。对于今天的我们来说焦裕禄则是一个永远屹立不倒的丰碑。

11月17日晚上,在第43期入党培训课上老师讲了关于优秀的共产党员焦裕禄同志的事迹,焦裕禄是艰苦朴素的典范,常年穿的是打着补丁的衣服,一件旧大衣成了他御寒的唯一之物。他严于律己,克己奉公,吃的是窝窝头,小咸菜。在下乡救灾治涝的数月艰苦奔波中,总是自备干粮,手拿雨伞,和群众一起战洪水,探流沙,查风口。他坚持生活在群众之中,和群众同甘共苦,哪里最艰苦,哪里就有他的身影。他一心为公,一心为民,唯独没有自己。

黄沙吓不走他,洪水挡不住他,盐碱难不住他,焦裕禄以大无畏的革命精神和对党和人民事业高度的忠诚,带领全县干部群众艰苦奋斗,自强不息,顽强拼搏,治理“三害”;他时刻把人民的安危冷暖挂在心上,直到生命的最后一刻,想的仍是麦子的长势、群众的生活;他把全部身心都投入到为党和人民的事业的奋斗中,鞠躬尽瘁,死而后已……听着老师的讲述好多同学都情不自禁的留下了感动的眼泪。

在当今这个物欲纵横的社会,党内的确出现了少数腐败分子,尤其是出现了类似“我爸是李刚”这样的事件后导致一些人民群众对党是否代表最广大人民的利益产生了怀疑。但是我们要坚信中国共产党内永远不缺少像焦裕禄同志这样的优秀的人民公仆,从逝去的“立警为公、执法为民”的任长霞到扎根农村基础教育的“大别山师魂”汪金泉老师,我们党从来就不缺乏全心全意为人民服务的优秀共产党员。“立党为民,执政为公”永远是共产人坚定不移的执政理念。

汇报人:好范文

第三篇:史铁生:用苦难言说生命的不朽

序言

有人说“史铁生之后,谈生是奢侈的,谈死是矫情的”,好似我们通过史铁生就能参透生死。

初始史铁生是在高中的课本上。其实当时的我并不怎么热衷于课本上的文章,嫌它们要么太说教,要么太文学,始终不是我所喜爱的那一类。直到史铁生和《我与地坛》的出现。“我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园,实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展,园子荒芜冷落得如同一片野地,很少被人记起„„”这开头几句,朴实却厚重。没有华丽的文字镶嵌其中,却又有一番说不清道不明的神秘之感。他是在介绍地坛,却又不仅仅是在介绍地坛;他在道出这坐荒芜了很久了的园子的名字时,也道出了一场绝望和重生。

史铁生,1951年出生在北京的一个小弄堂里。童年小铁生是快乐的,他有很多要好的伙伴,比如八子。在史铁生的《记忆与印象》中,就有一篇文章叫《八子》,而在别的作品中也时常出现八子的身影。当然不只是八子,史铁生作品中的许多主角都是反复出现,贯穿始终的。读着他的那些童年故事,就好像在看自己的童年回忆录:有跟自己很要好的铁哥们儿,也有一个强势得令人害怕却又不得不去讨好的人精儿;有一个很疼爱自己的奶奶,还有一个总是责怪奶奶溺爱我的妈妈。不是史铁生的童年有多么与众不同,孩提时代的人们都会有共同的快乐。也正是如此,我们才会不厌其烦地,一遍又一遍地跟随史铁生回到那不识愁滋味的童年里。这便是托尔斯泰说得那样,幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。幸福的童年也总是相似的,却只有史铁生记得用文字去还原它。

走过那段充满希望和欢笑的童年,1969年,正值青春年少的史铁生在毛主席的号召下来到了陕北延安地区“插队”。那时的他还是一个热血青年,总希望自己能为国家做点什么。国家,是的,当时的年轻人就是这样心系民族,情怀国家。《我的遥远的清平湾》被很多读者视为史铁生最优秀的作品,这些读者大都与史铁生一样,曾经也是上过山,下过乡的小知青。这是史铁生唯一一部描写文革时期知青下乡的作品。当然,它并不似刘心武、卢新华、王亚平这般的伤痕累累,。脱离的政治和批判的《我

的遥远的清平湾》却是站在另一个完全不同的视角,以平实而浪漫的笔触为我们描绘了一幅令人憧憬的插队生活的画卷,并从清平湾这片古老而贫瘠的土地中,发掘出了整个民族生存的底蕴。

1972年,一个算不上特别的年份,对于史铁生来说却是真正意义上的命运的转折。21岁的史铁生突地一觉醒来,双腿却动弹不得了。他当时该有多绝望,多怨恨是不言而喻的。但谁又能想到,正是这一场浩劫成就了一位称得上伟大的作家。这里的伟大并不单单是指他的文学成就。《我与地坛》、《秋天的怀念》、《病隙碎笔》等作品都描写的是史铁生双腿瘫痪之后的事。史铁生也曾清晰的描述自己的在得病之初的潦倒和迷惘,然而纵观全文却又读不出一丝一毫绝望轻生的念头。他常年坐在轮椅上,甚至卧于病榻中,但永不停歇的是思考,他在思考生与死,灵与肉。在那个等待了他四百年的地坛中,他悟出一个道理:死是一件无需着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。所以他反问自己,为什么不试着活下去了?当“活还是不活”成为一个待解决的问题时,加在这个人的肩上的生存压力一定已经超过了他所能承受的极限。在面对“活与不活”的两难选择时,人们往往陷入一种心理障碍“目前我过得如此痛苦,接下来的日子想必是会更加痛苦;到目前为止我的生命已经没有半点意义和价值,接下去就更不可能获得什么价值了。”所以,只有选择死亡才是最好的解脱;只有拒绝继续接下去的人生,才能拒绝承担这一生命过程的不堪承受之重。因此,人们往往喜欢把一时的绝望当作是永恒的绝望。但是那个双腿瘫痪后又急性肾损伤的史铁生却自信自语道,“死是一件无需着急的事”。于是人们松了一口气,由于儿子的苦难而令自己的苦难加倍的母亲也在天堂里送了一口气,他已经有了面对“死”的幽默感,又怎会一意孤行地急着与“生”说永别呢?

史铁生还在思考另一个深奥的命题——无缘无故地受苦是人生不得不接受的事实。难道真是这样吗?“即使人们超越了苦难的煎熬,是否依然要面对在生命的终点意义缺失的难题。”“人类是要灭亡的,地球是要毁灭的,宇宙正在走向热寂。我们的一切聪明和才智、奋斗和努力、好运和成功到底有什么价值?有什么意义?我们在走向哪儿?我们再朝哪儿走?我们的目的地何在?我们的幸福何在?我们的救赎之路何在?”最后史铁生的回答是:转向过程。“一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的,因为死神也无法将一个精彩的过程变成一个不精彩的过程,相反你可以把死亡变成一个精彩的过程,相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了,它必然溃败。”

直到现在,过去的日子已有将近六十个年头,心静如水的史铁生依然在用自己的作品与自身的行为来告诉我们到底应该怎样直面惨淡的人生。

在一次采访中,他调侃着说自己的职业是生病,业余写点东西。四十八年来,他有一半时间用于生病,“此病未去彼病又来,成群结队好象都相中我这身体是一处乐园”。每看到此,想到他的身体也成了“病”的乐园,不禁哑然失笑。对待死亡,他总能平静地娓娓道来:“我轻轻的走,正如我轻轻的来,扫尽尘嚣。”

细读史铁生,我深感在他之后,我们谈生是奢侈的,论死是矫情的。对待生病,史铁生写到:“生病也是生活体验之一种,甚或算得一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足,发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗,等到又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患'尿毒症',经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光,终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个'更'字。”史铁生在作《病隙碎笔》时,已是每三天透析一回,大部分时间在受病痛折磨和与疾病搏斗中,这本书是不折不扣的在那少的可怜的缝隙中的碎笔!然而,读这本书时,我却没有发现他一丝病的愁苦和阴影,那些断断续续记录下的思绪毫不给人细碎之感,他在文字中常把史铁生当作旁人来观察和谈论,使我觉得他已不在困在轮椅上的躯体里了,肉身所遭遇的接二连三的灾难也伤害不到他。

若要谈我对史铁生的喜爱,自然是不言而喻的。

开篇说到与他结缘是由于高一课本上的《我与地坛》,接着便零零总总看过史铁生一些文章,《合欢树》、《务虚笔记》、《命若琴弦》等等,其中最喜欢的当数《奶奶的星星》。在《奶奶的星星》里,我看到一位善良却倔强的老太太蹒跚地走向那个正在院子里奔跑嬉戏的小孙子。 每每在脑中虚构这个形象跟场景时,我便会想起自己的外婆;也正是这种心灵上的契合,让我更加沉迷于史铁生的文字。

尾声

说史铁生是当代中国最今人敬佩的作家之一,我想并不过分。他的写作与他的生命完全同构在了一起,在“写作之夜”,史铁生便用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想。他一如既往地居住在自己的内心,苦苦地追寻着人之为人的价值和光辉。他体验到的是生命的苦难,表达出的却是生命的明快;他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益幽暗的内心„„

第四篇:中队会会序

各小队整队报告(主持人宣布开会)

一、 全体立正

二、 出旗(敬队礼)

三、 唱队歌(放录音)

四、 中队长讲话

五、 活动开始(活动到此结束)

六、 辅导员讲话

七、 呼号

八、 退旗

九、 宣布闭会

例:第一小队的整队报告:

小队长口令:第一小队全体起立,立正。(报告中队长,第一小队原有少先队员XX名在这次主题中队会中全部出席,报告完毕。 中队长口令:接受你的报告。 小队长口令:(跑回原地)全体稍息。 四个小队整队报告结束后,

中队长口令:全体立正(跑步到辅导员面前敬礼,报告 辅导员 老师:我xx中队原有少先队员XX名在这次主题中队会中全部出席,报告完毕。

辅导员:接受你的报告,参加你们的队会,并预祝队会圆满成功。 中队长跑回原地口令:全体稍息

中队会会序

主持人:各小队整队,向中队长报告人数。(中队长上前)

小队长:第()小队起立,稍息,立正!(跑到中队长面前,敬礼)说:报告中队长,第()小队共有少先队员()名,全部出席,报告完毕!

中队长:接受报告,请继续报告!(小队长听后返回小队队伍前,喊:稍息!)

(所有小队报告完毕后,中队长喊:全体立正!跑到辅导员老师面前,敬礼)说:报告辅导员老师,()中队共有少先队员()名,全部出席,队会一切工作准备就绪,邀请辅导员老师参加我们的活动! 辅导员:(回礼)说:很高兴参加你们的活动,我预祝()队会开得圆满成功!

中队长:(跑回前面)说:辅导员老师说很高兴参加我们的活动,并预祝()队会开得圆满成功!现在我宣布:()中队()主题队会,开始开会! (可换主持人)

第一项:出队旗(可由门开始,走到讲台另一侧,注意拐弯处甩旗,全体队员应向队旗敬礼)

第二项:唱队歌(可唱一段,指挥要精神) 第三项:中队长讲话

第四项:队旗归位,活动开始(把队旗放到一边,旗手参加活动)活动结束后,主持人说:队旗归位

第五项:请中队辅导员老师讲话(自始至终都戴着红领巾,讲话前,面向队旗庄严地打个队礼,讲话结束后,仍面向队旗打队礼)

第六项:呼号(由中队辅导员老师带领学生呼号,全体应起立,呼号时,全体举起右拳,辅导员老师和同学都应面向队旗,师:准备着,为共产主义事业而奋斗!生:时刻准备着!然后放下右拳)

第七项:退队旗(按原路返回,同学仍旧向队旗敬礼,旗手要非常精神)

第八项:主持人宣布队会结束

第五篇:读书札记序

国家的悲剧与个人的悲剧

——《万历十五年》读书札记序

历史学领域,向来就是一个意见不同,纷争不断的学术领域。但是无论如何,思想的冲突还是有益于文化的进步与发展——黄仁宇先生的《万历十五年》一书,即是为明代历史的研究提出了一个全新的概念;更准确地说,是为了历史学领域提出了一个应当注重的话题——“大历史观”。尽然,书中的一些观点不会被通篇认同,但是其意义,可谓是一次理念上的革新。

正如书中所说,1587年,在中国则为明万历十五年,次岁丁亥年,所发生的要事可谓寥寥无几,而其程度则以震撼全国朝野上下的事件,则更显得屈指可数。整个国家都在承平与祥和的气息中度过。然而,史官与历史学家都没有注意到,尽管没有关于要事大篇幅的记录,但是在他们笔下的一次次集会、早朝、经筵、会议、谈话,在大量日复一日的枯燥文字之中,我们的王朝正在经历着它的潜移默化的改变——而一般而言,潜移默化的改变,其影响甚于一次集中的矛盾总爆发。事实上,在1587年所发生的一切,昭示着明王朝已经失去了一次关乎它未来命运走向的变革机会,并且步入了它命运的最后一段路程,走向了衰亡。 能够维持国家运转的,有几种东西——其一,乃是完善的制度,就如同今日之美利坚,无论官员如何之平庸,但是由于有一套完善的制度,那么整个国家还是在欣欣向荣地发展着;其二,乃是社会道德的制约,道德虽是无形之物,然而却是一种巨大的约束力,统治者如果能够灵活运用道德力量管理国家,那么儒家“大同”的构想就能够全面实现了。其三,也就是潜规则。这种构成于各种集体的规则,成型与完善与各种游离与法令与条例之外,虽然它不是标准的形式规则,但是仍然是维持文官平衡的重要点。现在,我们的大明王朝虽然集这三者于一身,但是第一种,即制度,已经显得死板而不合时宜,既无法控制地方,又无法领导中枢。所以,留给万历皇帝和大学士张居正、申时行们的,只有软弱无力而缺乏条理的儒家道德与官场内部籍以维持秩序的潜规则。

制度的不适用是本朝最大的特征,也是整个国家的悲哀之一。缓慢而缺乏效率的政府、充斥着各种关系链条的人事考察,,等等等等都使得我们的明朝对于国家的治理只能够维持到“平稳”而无法将其晋级为“盛世”,一旦战争来临,整个国家都会由于调度不一与指令相斥而混乱不堪,1619年的辽东,正确的证明了这一点。

当制度不堪修补,社会的推动力已然消失之时,再强有力的改革也显得无济于事。用书中结尾的话来说,万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光这些人,虽然拥有着不同的抱负与蓝图,但是由于整个国家已经没有了动力,那么“皇帝的励精图治或者是宴安耽乐,首辅的调和或者是独裁,高级将领的富于创造还是习于苟安,文官的贪墨舞弊还是廉洁奉公,最后的结果,都是无分善恶,统统不能取得有意义的成就。”并且书中还提到,整个国家的悲剧所造就的结果,就是一个个个人的悲剧——有的身败,有的名裂,有的则身败兼名裂。这些小成分,构成了整个国家的悲剧。

今天,当我们回顾这段数千年前的历史时,也许更会对于人物在整个历史环境下的处境而唏

嘘感叹乃至同情。因此,我们也应该以更高远的视角,去探寻那些人物心理中复杂而不为人知的一面。