第一篇：人生哲理格言名句
格言名句成语典故蕴涵的哲理 按板块归类
格言名句成语典故蕴涵的哲学道理
一、唯物论部分：(第4-5课)
(一)世界的本质
1.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
2.气者，理之所依也;子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
3.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
4.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
5.天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。
6.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的反映
(二)物质与意识的辩证关系
1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
2.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
3.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
4.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
5.掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
6.有志者，事竟成;满招损，谦受益;人定胜天;事在人为;心灵手巧：意识对物质具有反作用。
7.诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映
8.“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展
9.巧妇难为无米之炊：物质决定意识
10.望梅止渴：违背了物质决定意识
11.郑人买履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是
12.削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是
13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
14.公说公有理，婆说婆有理：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
15.不惟上、不惟书、只惟实：坚持一切从实际出发，实事求是。
(三)规律的客观性与主观能动性的辩证关系
1.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
2.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
3.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
4.劈柴不照纹，累死劈柴人;拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
5.目无全牛;庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
6.有条件要上，没有条件创造条件也要上;量力而行，尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
7.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
8.工欲善其事，必先利其器;巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
9.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律 办事，才能事半功倍，收到好的效果。
10.揠苗助长;劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。1
12.量力而行，尽力而为;谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
13.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟，不进则退;自强不息——人具有主观能动性，能认识规 律，利用规律，达到改造世界的目的。
二、认识论部分(第6课)
1.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。
2.吃一堑长一智;不经一事，不长一智;没有调查就没有发言权; “不入虎穴，焉得虎子”; “不打不相识”、 “近水知鱼性，靠山识鸟音”; “欲知山中事，须问打樵人”; “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”; “路遥知马力，日久见人心”; “不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也”; “没有调查就没有发言权”;“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”：体现了实践是认识的来源。
3.入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老” ;百闻不如一见——实践是认识 的来源，实践出真知。
4. 真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
三、唯物辩证法(第7-10课)
(一)联系观(第7课)
(1)事物是普遍联系的
1. 瑞雪兆丰年;城门失火，殃及池鱼;走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远;前事不忘，后事之师;唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
2.城门失火，殃及池鱼;独木不成林;一个篱笆三个桩;一个好汉三个帮;荷花好看，还要绿叶扶持;体现事物是普遍联系的.;事物是普遍联系的
3.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。
4.声东击西：真象与假象，现象与本质。
(2)因果联系
1.一份耕耘，一份收获;灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
2.未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
3.学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。
(3)整体与部分的辩证关系
1.花在树则生，离枝则死;鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
2.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。
3.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目，不见泰山;断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
4.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
5 “一着妙棋，满盘皆活”“一失足成千古恨”“牵一发而动全身”：部分影响整体
6. “一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”; “成败在此一举”、“细节决定成败”; 部分服务于整体。
7.“一趾之疾，丧七尺之躯”; “牙疼不是病，疼起来要人命”; 部分制约整体
8.“国兴则家昌，国破则家亡”; “大河有水小河满，大河没水小河干”。 体现整体统率着部分。
9.田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。
10.一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船;一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团;一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天;三个臭皮匠顶一个诸葛亮;团结就是力量：体现整体的功能大于各部分功能之和。
11.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。
(二)发展观(第8课)
(1)世界是永恒发展的
1.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的
2.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
3.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来;世异则事异，事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
4、固步自封、因循守旧、墨守成规;停滞不前、小富即安、一成不变;只看眼前利益，不看长远利益;只讲经济效益，不讲社会效益;只讲数量，不讲质量;只讲时间，不讲效率;只讲规模速度、不讲质量效益;只见顺利，不见挫折。体现了违背发展的普遍性
5.“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”; “士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”; “三十年河东，三十年河西”; “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”; “世异则事异，事异则备变”; “星星之火，可以燎原”：体现发展的普遍性
6、士别三日，刮目相看：人的认识不断在提高，不能总以旧眼光看人。
7.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。
8.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。
9.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
10.刻舟求剑;道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。
11.浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。
(2)发展的趋势：前进性与曲折性相统一
1、野火烧不尽，春风吹又生;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。
2.“科学有险阻，苦战能过关”; “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”; 人生没有过不去的坎;体现事物发展的前进性
3. 贝多芬：“我要扼住命运的咽喉”; 雪莱：“冬天已经来临，春天还会远吗?”;吃亏是福;苦难是人生的一笔财富;困难像弹簧，你弱它就强;“吃得苦中苦，方为人上人”; 苦尽甜来终有蜜;苦尽甘来;“梅花香自苦寒来”; “若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”; “不经历风雨，怎么见彩虹?”：体现事物发展的曲折性。
4、好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。
(3)发展的状态：量变和质变
1.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海;合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下;一趾之疾，丧七尺之躯;蝼蚁之穴，溃千里之堤;堤溃蚁穴，气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为，勿以恶小而为之;绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
2.“星星之火，可以燎原”; 事物的量变能够引起质变;
3.“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”; “骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”; “合抱之末，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下”; “千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚”; “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”; 水滴石穿，绳锯木断;冰冻三尺，非一日之寒;万丈高楼平地起;一趾之疾，丧七尺之躯;防微杜渐;十年树木，百年树人;台上一分钟，台下十年功;体现事物的量变能够
引起质变。
4.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
(三)矛盾观(第9课)
(1)内外因辩证关系
1.种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。
2.灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
3.怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。
4.严师出高徒;常在河边走，哪能不湿鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
6.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
7.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。
(2)矛盾即对立统一
1.不见高山，不显平川;有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。
2.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。
3.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
4.物极必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误;将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;爱人者则人爱人，恶人者则人恶人;居安思危;蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。
5.凡事预则立，不预则废;少壮不努力，老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随;人无远虑，必有近忧;山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
6.失败乃成功之母;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。 “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”; “塞翁失马,焉知非福”; “虚心使人进步,骄傲使人落后”; “尽信书不如无书”; “谦受益,满招损”; “吃一堑,长一智”; “失败是成功之母”; 乐极生悲;否极泰来;变废为宝;哀兵必胜, 骄兵必败;化险为夷;弄巧成拙;垃圾是放错了地方的资源：体现矛盾双方在一定条件下相互转化。
(2)矛盾的普遍性
1.和谐，就是美和善;万事如意:违背了矛盾的普遍性。
2.虚心使人进步，骄傲使人落后;满招损，谦受益;生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性。 只见树木，不见森林”、 “一叶障目，不见泰山”、 攻其一点，不及其余;违背了矛盾普遍性的原理。
3.人非圣贤，孰能无过;水能载舟，也能覆舟;金无足赤，人无完人;智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得;尺有所短，寸有所长;人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。
(3)矛盾特殊性
1.因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药;人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。
2.是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。
3.骏马能历险，犁田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟;梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
4. 人与人不同，花有百样红;萝卜白菜，各有所爱;八仙过海，各显神通;“量体裁衣”， “对症下药” “因人而异” ，“因地制宜”， “因材施教”， “兵来将挡，水来土掩”; “一把钥匙开一把锁”， “解铃还需系铃人” ，“到什么山唱什么歌” 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)。
(4)矛盾普遍性与特殊性相统一
1.同病异治、异病同治;只有民族的，才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来，到群众中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
2.和而不同：矛盾双方既对立又统
一、矛盾普遍性与特殊性是统一的。
3.见微知著;一叶知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
4.张冠李戴;良莠不分;指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
5.白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
(5)主要矛盾和次要矛盾
1.挽弓当挽强，用箭当用长;射人先射马，擒贼先擒王;扬汤止沸，不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。
2.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。
3.效率优先，兼顾公平;学会“弹钢琴”;把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。
4.无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。
5、十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
(6)矛盾的主要方面和次要方面
1、白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
2.一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
四、历史唯物主义
1.万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
2.靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
3.一方有难，八方支援;大公无私;舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
4.大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体 利益放在首位。
5.见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
6.人生如梦;对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
7.时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
8.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
9.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
10.哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。
唐宋经典名言的哲理赏析
1、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
该句出自宋•朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。
考点透视：辩证唯物主义认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。
2、“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。”
该句出自宋•苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。
考点透视：唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。
3、“野火烧不尽，春风吹又生。”
该句出自唐•白居易«赋得古原送别»，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。
考点透视：唯物辩证法认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。
4、“九仞之积，犹亏一篑之功”
该句出自唐魏徵«十渐不克终疏»，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。 考点透视：唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，不， 有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。
5、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
该句出自唐李白«行路难»，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。
考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
6、“月晕而风，础润而雨。”
该句出自宋苏洵«辨奸论»，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。
考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。
7、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
该句出自宋陆游«冬夜读书示子聿»，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。
考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。
8、“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。
该句出自唐罗隐«蜂»，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。
考点透视：人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。
9、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”
第二篇：高中政治哲理——唐宋经典名言的哲理赏析+格言名句成语典故蕴涵的哲学道理(全)!!
经典名言的哲理赏析
1、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
该句出自宋•朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。 考点透视：辩证唯物主义认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。
2、“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。”
该句出自宋•苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。 该句出自宋陆游«冬夜读书示子聿»，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。
考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。
8、“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。
该句出自唐罗隐«蜂»，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。
考点透视：人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。
考点透视：唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。
3、“野火烧不尽，春风吹又生。” 该句出自唐•白居易«赋得古原送别»，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。 考点透视：唯物辩证法认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。
4、“九仞之积，犹亏一篑之功”
该句出自唐魏徵«十渐不克终疏»，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。
考点透视：唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，不， 有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。
5、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
该句出自唐李白«行路难»，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。
考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
6、“月晕而风，础润而雨。”
该句出自宋苏洵«辨奸论»，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。
考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。
7、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
9、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”
该句出自唐王翰«凉州词»，其意为：喝醉了躺倒在沙场上，请不要见笑，自古以来沙场征战，有几人能活者回来?
考点透视：不同的价值 个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。
格言名句成语典故蕴涵的哲学道理
1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
3.气者，理之所依也;子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
7.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
8.掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
9.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
10.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。 12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹，累死劈柴人;拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
14.目无全牛;庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上，没有条件创造条件也要上;量力而行，35.灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17.工欲善其事，必先利其器;巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18.一分耕耘，一分收获;灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
19.瑞雪兆丰年;城门失火，殃及池鱼;走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远;前事不忘，后事之师;唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
20.花在树则生，离枝则死;鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
21.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。
22.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目，不见泰山;断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。 23.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
24.未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
25.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。
26.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
27.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
28.野火烧不尽，春风吹又生;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。
29.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来;世异则事异，事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
30.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。
31.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。
32.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
33.刻舟求剑;道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。
34.种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。 用。
36.怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。
37.严师出高徒;常在河边走，哪能不湿鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
38.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
39.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。 40.田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。
41.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海;合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下;一趾之疾，丧七尺之躯;蝼蚁之穴，溃千里之堤;堤溃蚁穴，气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为，勿以恶小而为之;绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
42.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。
43.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
44.好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。
45.人非圣贤，孰能无过;水能载舟，也能覆舟;金无足赤，人无完人;智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得;尺有所短，寸有所长;人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。
46.不见高山，不显平川;有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。
47.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。
48.和谐，就是美和善;万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。
49.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
50.物极必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误;将欲弱之，
必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;爱人者则人爱人，恶人者则人恶人;居安思危;蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。
51.虚心使人进步，骄傲使人落后;满招损，谦受益;生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。
52.凡事预则立，不预则废;少壮不努力，老大徒伤悲;68.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。
69.吃一堑长一智;不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也;不经一事，不长一智;没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。
70.士别三日，刮目相看：人的认识不断在提高，不能总以旧眼光看人。
71.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的反映 72.诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映73.“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随;人无远虑，必有近忧;山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。53.失败乃成功之母;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。
54.垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。
55.因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药;人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。
56.是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。 57.骏马能历险，犁田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟;梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
58.同病异治、异病同治;只有民族的，才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来，到群众中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
59.和而不同：矛盾双方既对立又统
一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。
60.挽弓当挽强，用箭当用长;射人先射马，擒贼先擒王;扬汤止沸，不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。
61.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。 62.效率优先，兼顾公平;学会“弹钢琴”;把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。
63.无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。
64.浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。 65.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。
66.声东击西：真象与假象，现象与本质。
67.学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。
74.天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。 75.巧妇难为无米之炊：物质决定意识 77.望梅止渴：违背了物质决定意识
79.郑人买履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是
80.削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是
81.横看成岭侧成峰，远近高低各不同：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。 82公说公有理，婆说婆有理：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。 83.有志者，事竟成：意识对物质具有反作用。 84.满招损，谦受益：意识对物质具有反作用。 85.人定胜天：意识对物质具有反作用。 86.事在人为：意识对物质具有反作用。 87.心灵手巧：意识对物质具有反作用。”
88.不惟上、不惟书、只惟实：坚持一切从实际出发，实事求是
89. “不入虎穴，焉得虎子”; 实践是认识的来源 90.“不打不相识”、“吃一堑，长一智”; 实践是认识的来源
91.“近水知鱼性，靠山识鸟音”;实践是认识的来源 92.“欲知山中事，须问打樵人”; 实践是认识的来源 93.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”; 实践是认识的来源
94. “路遥知马力，日久见人心”; 实践是认识的来源 95.“不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也”; 实践是认识的来源
96.“没有调查就没有发言权”; 实践是认识的来源 97.“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”。 实践是认识的来源
99.城门失火，殃及池鱼;独木不成林;事物是普遍联系的
100.一个篱笆三个桩;一个好汉三个帮;事物是普遍联系的
101.荷花好看，还要绿叶扶持。事物是普遍联系的
102.一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船;整体的功能大于各部分功能之和
103.一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团;整体的功能大于各部分功能之和
104.一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天;整体的功能大于各部分功能之和
105.三个臭皮匠,顶一个诸葛亮;整体的功能大于各部分功能之和
106.团结就是力量;整体的功能大于各部分功能之和 108.“一着妙棋，满盘皆活”; 部分影响整体
109.“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”; 部分影响整体
110.“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”; 部分服务于整体
111.“成败在此一举”、“细节决定成败”; 部分服务于整体
112.“一趾之疾，丧七尺之躯”; 部分制约整体 113.“牙疼不是病，疼起来要人命”; 部分制约整体 114.“国兴则家昌，国破则家亡”; 整体统率着部分 115.“大河有水小河满，大河没水小河干”。 整体统率着部分
116. “长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”; 发展的普遍性
117.“士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”; 发展的普遍性
118.“三十年河东，三十年河西”; 发展的普遍性 119.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”;发展的普遍性
120.“世异则事异，事异则备变”; 发展的普遍性 121. 固步自封、因循守旧、墨守成规;违背发展的普遍性
122.停滞不前、小富即安、一成不变;违背发展的普遍性
123.只看眼前利益，不看长远利益;违背发展的普遍性 124.只讲经济效益，不讲社会效益;违背发展的普遍性 125.只讲数量，不讲质量;违背发展的普遍性 126.只讲时间，不讲效率;违背发展的普遍性
127.只讲规模速度、不讲质量效益;只见顺利，不见挫折。违背发展的普遍性
128.“科学有险阻，苦战能过关”; 事物发展的前进性129.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”; 事物发展的前进性
130.人生没有过不去的坎;事物发展的前进性
131.“星星之火，可以燎原”; 事物的量变能够引起质变、发展的普遍性
132.贝多芬：“我要扼住命运的咽喉”; 事物发展的曲折性
133.雪莱：“冬天已经来临，春天还会远吗?”事物发展的曲折性
134.苦难是人生的一笔财富;事物发展的曲折性 135.吃亏是福;事物发展的曲折性
136.困难像弹簧，你弱它就强;事物发展的曲折性
137.“吃得苦中苦，方为人上人”; 事物发展的曲折性 138.苦尽甜来终有蜜;苦尽甘来;事物发展的曲折性 139.“梅花香自苦寒来”; 事物发展的曲折性
140.“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”; 事物发展的曲折性
141.“不经历风雨，怎么见彩虹?”。事物发展的曲折性
142.“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”; 事物的量变能够引起质变 143.“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”; 事物的量变能够引起质变
144.“合抱之末，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下”;事物的量变能够引起质变
145. “千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚”; 事物的量变能够引起质变
146. “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”; 事物的量变能够引起质变
147.水滴石穿，绳锯木断;事物的量变能够引起质变 148.冰冻三尺，非一日之寒;事物的量变能够引起质变 149.万丈高楼平地起;一趾之疾，丧七尺之躯;防微杜渐;事物的量变能够引起质变
150. 十年树木，百年树人;事物的量变能够引起质变 151.台上一分钟，台下十年功。事物的量变能够引起质变
152.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”; 体现矛盾双方的相互转化
153.“塞翁失马,焉知非福”; 体现矛盾双方的相互转化
154.“虚心使人进步,骄傲使人落后”; 体现矛盾双方的相互转化
155.“尽信书不如无书”; 体现矛盾双方的相互转化 156.“谦受益,满招损”; 体现矛盾双方的相互转化 157.“吃一堑,长一智”; 体现矛盾双方的相互转化 158.“失败是成功之母”; 体现矛盾双方的相互转化 159.乐极生悲;体现矛盾双方的相互转化 160.否极泰来;体现矛盾双方的相互转化 162.变废为宝;体现矛盾双方的相互转化
163. 哀兵必胜, 骄兵必败; 体现矛盾双方的相互转化 164.化险为夷; 体现矛盾双方的相互转化 165.弄巧成拙。体现矛盾双方的相互转化
166.“量体裁衣”; 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
167.“对症下药”;体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
168.“因人而异”; 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
169.“因地制宜”;体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
170.“因材施教”;体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
171. “兵来将挡，水来土掩”; 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
172.“一把钥匙开一把锁”;体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
173.“解铃还需系铃人”; 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
174.“到什么山唱什么歌”。 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
第三篇：哲理人生格言
1、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
2、哲人无忧，智者常乐。并不是因为所爱的一切他都拥有了，而是所拥有的一切他都爱。
3、泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后者却可以为你赢的成功。
4、越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。
5、江海之所以能成为百谷之王，是因为懂得身处低下。
6、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
7、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
8、后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以请不要后悔。
9、人生有几件绝对不能失去的东西：自制的力量，冷静的头脑，希望和信心。
10、不是境况造就人，而是人造就境况。
第四篇：人生哲理古文名句
导语：几岁自不凶岁多，田家辛苦可奈何?以下是小编为大家分享的人生哲理古文名句，欢迎借鉴!
1、百川东到海，何时复西归?少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
2、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
3、人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》
4、百学须先立志。——朱熹
5、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》
6、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
7、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——杜牧《读韩杜集》
8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
9、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》
10、我手写我口，古岂能拘牵。——黄遵宪《杂感》
11、义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
12、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
13、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
14、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
15、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》
16、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
17、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》
18、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
19、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
20、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
21、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
22、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
23、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
24、吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》
25、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
26、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
27、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
28、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
29、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
30、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》
31、不降其志，不辱其身。——《论语》
32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
33、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
34、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
35、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
36、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游《冬夜读书示子聿》
37、志不强者智不达。——《墨子·修身》
38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
39、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
40、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》
41、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
42、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
43、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
44、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
45、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
46、生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
47、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》
48、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
49、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
50、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
51、君子以俭德辟难。——《周易·否》
52、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
53、人生七十古来稀。——杜甫《曲江》
54、学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎
55、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
56、物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》
57、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
58、知足不辱，知止不殆。——《老子》
59、乐不可极，极乐成哀;欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
60、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
61、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
62、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
63、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
64、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一举成名。——司马迁
65、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》
66、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
67、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶题》
68、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
69、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
70、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
71、人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
72、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
73、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
74、功高成怨府，权盛是危机。——王迈《读渡江诸将传》
75、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》
76、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子》
77、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
78、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
79、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗
80、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
第五篇：人生哲理格言经典语录
人生哲理格言经典语录(生活中人人都有梦想)
现实生活中,人人都有梦想,都渴望成功,都想找到一条成功的捷径。其实,捷径就在你的身边,那就是勤于积累,脚踏实地,积极肯干。
我终于发现自己看人的眼光太过简单，我从来没有去想面具下面是一张怎样的面容，我总是直接把面具当做面孔来对待，却忘记了笑脸面具下往往都是一张流着泪的脸。
爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。
如果心胸不似海,又怎能有海一样的事业。
生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。
爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事 爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。人生哲理格言经典语录
爱情是理解和体贴的别名。
爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。
我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受
爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。
穷则思变,差则思勤!没有比人更高的山没有比脚更长的路
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。
书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人多。有人认为，那种一
1) 也许一个人最好的样子就是静一点。哪怕一个人生活，穿越一个又一个城市，走过一条又一条街道，仰望一片又一片天空，见证一场又一场离别，于是终于可以坦然的说，我终于不那么执着。
2) 有人说：上线，是为了打发寂寞;隐身，是为了躲避失望。什么时候，我们喜欢上了安静，却又很怕寂寞;什么时候，我们爱上了自信，却又很怕失望。于是，我们喜欢上了这样：拿起手机，看看是否错过了谁的电话，是否还有未来得及看的短信，可是熟悉的墙纸告诉我们：没有!
3) 【唯美诗词】
1、生生的两端，我们彼此站成了岸。
2、既然无缘，何须誓言。
3、也许是前世的姻，也许是来生的缘，错在今生相见。
4、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。
5、谁应了谁的劫?谁又变成了谁的执念?
6、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
7、寄君一曲，不问曲终人聚散。
4) 一个转身的距离，原本如此熟悉的两个人从此永不相见，形同陌路。当终有一天在某个路口偶尔遇见，眼里闪过一抹惊喜，然后学会了不动声色，平静地道一声“你好!”这世上没有谁会永远是谁的谁，有的人注定只能被伤害，有的人注定只能错过，有的人永远只适合活在另一个人的心里。
5) 伤感多了，微笑少了;娱乐多了，欢乐少了;休闲多了，休息少了;交流多了，交心少了;关系多了，关怀少了;财产多了，财富少了;理论多了，理想少了;文章多了，文化少了;公务多了，公德少了;雷人多了，雷锋少了;朋友多了，知己少了„
6) 多少风雨，多少肆无忌惮，多少反复，多少未雨绸缪，加上几多哀愁，你是否还在原地逗留。
7) 你不知道，我是鼓起了多大的勇气，才敢念念不忘。 又或者，你不是不知道，只是假装不知道。 你那么自私。我那么傻。 我曾经所有的炽烈，最终，还是被你耗尽了。
8) 闭上眼睛，我以为在黑暗里俄就可以很放肆的笑。俄不会难过，不管以前他们对我的伤害是有多极端，不管以前俄是有多悲惨。心底那份最虔诚的思念，一幕幕浮现。
9) 在相聚的时候,大笑;在分开的时候,挂念;在别人面前,有彼此才知道的典故和笑话;在无聊的时候,可以找到发短信的人,即使有一天,终究要散落天涯。可是曾经,生命交汇过;曾经,光芒万丈过;曾经,为彼此的委屈伤心过;在悲伤的时候,忍住伤心,灿烂的微笑。
10) 走过，路过，想过，猜过，忘过，爱过，丢过，哭过，听过，看过，疯过，糗过，梦过，伤过，惜过，忙过，闲过，迷过，怒过，只不过，最终也只剩得过且过。
11) 淡淡的哀愁千丝万缕，淡淡的思念绵长浓厚，淡淡的牵挂悠远永久，淡淡的寂寞独品生命里的无奈;淡淡的红尘,淡淡的岁月，淡淡地欣赏旅途中的风光，淡淡地享受着自己所拥有的，淡淡地应对人生中的风风雨雨...淡淡地对待一切,一切自然就风轻云淡了.因为淡淡的，所以我快乐着。
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