时间的流逝过程中，我们不断接触各种事物，这些事物会带给我们一定的启发，对于这些心得体会，我们应当记录下来。如何让自己的心得体会更具有感染力呢？下面是小编为大家整理的《读明日之学校心得体会》，仅供参考，大家一起来看看吧。
第一篇：读明日之学校心得体会
《明日之学校》读后感
看到《明日之学校》这本书，给人一种希望;看了书之后，又有一种不着边际之感。
《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。 杜威在“教育即自然发展”一章中的一个观点，有一语惊醒梦中人的力量。那就是：把作为一个儿童用得着的东西交给儿童，而不应该只是拿成人所积累的知识即与儿童的生长迫切需要毫不相关的东西强加给儿童。
我们为什么要学习?归结到本质，学习是为了生存，达到一个再高些的层次就是为了生活，如此而已。当中国的孩子是辛苦的。中国当今的教育真是在不惜一切代价迎合一句古话：活到老学到老。从还是母亲肚里的一滩血团开始，中国的儿童就已经在接受胎教了。对于胎教我不置可否，听一些古典音乐和胎教故事，这些不会增加大人和肚里的负担，即使无益那也无害。一旦进入小学，中国的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到进入大学才获得解脱。在12年服役过程中，中国孩子被要求强制学习的内容果真有必要学吗?
当今学校教育似乎受到越来越多的关注。每每遇到小升初、中考、高考等影响孩子命运的考试媒体总是不舍放弃新闻报道的机会。孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，“家校通”时刻联系着家长和学校。但是，这些人的关注无法给我们孩子的学习条件带来根本的转变。当我们的孩子在受教育的漩涡里痛苦挣扎时，这些人只能做到像围观群众般里三层外三层的越积越多，时而发出一两声无奈的心疼的叹息。中国教育渴望受到更多学者专家、政府机构的关注。但愿明日之学校早日成为今日之学校。
第二篇：《明日之学校》读后感(王苏红)
《明日之学校》读后感
开卷有益，近来读完杜威的《明日之学校》这本书，，给人一种希望同时又不着边际之感。明日，对国人来说，更多只能代表它的本意：未来。《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。
“什么是教育?”“对学生的教育教学应该怎样进行?”这些问题困扰着无数的教育工作者。作为一名教师，每当在课堂上，看着这些天真可爱的脸庞，我也时常在想到底什么样的教育能更为适合这群孩子的成长，在课堂中我们将秉持怎样的教育理念才能让自己的教学实现最大的价值，让孩子们在课堂中不仅能收获知识，培养能力，更能体会学习的快乐，按照他们自身发展的需要成长起来。
杜威的实用主义教学理念体现在他的生活教育观上：教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造。这一点与伟大的教育家陶行知先生的教育理念还是异曲同工的，围绕着生活教育观,让我深有启发：
1、“从做中学”的理念。顾名思义，就是让学生在实践的过程中获得自己的知识。对于小学低学段的学生而言，他们最大的特点就是动手能力强，观察敏锐，对外界的事物有强烈的好奇心，并且想象力丰
富，他们最热衷的是那些具体可感的东西，所以对于这一群孩子而言，在具体的情境中能更快的接受那些抽象的知识，所以，在低年级的课堂教学中，游戏的引入能起到非常好的效果。可是，这种游戏学习的方式却需要我们这些老师好好琢磨一番，让孩子们既能在游戏的快乐中学得知识，又能很好地控制课堂的秩序。
2、“教育即生长”的理念。生长的理念其中包含了对培养学生独立能力的关注。我想，每位老师都应该将培养学生的独立能力放在心上，并时时反映在具体的教学过程中。在学校中，独立能力的培养最关键的就是体现在学生独立思考的能力上。其实，每个孩子本身都有这种能力，而我们老师只是在他们的成长中加强这样一种能力，但是在实际的教学过程中，有的时候我们会因为教学进度，课时安排等一系列的因素，无意之中在削减着孩子们的这种能力，常常不等孩子们思考完，就急于告诉他们答案，所以对于这样的问题，我想在教学中要时常牢记“学会等待”，我们要耐心的等待孩子们思考完，给予他们充分的时间去获得他们能力范围内能够达到的知识。当然，“等待”并非一件易事。
3、将生长理念与孩子学习兴趣的激发相结合。儿童阶段正是孩子自我去发现和了解这个世界的阶段，也是培养他们各种感官能力的阶段，儿童通过他们自身对外界的接触，在这个过程中，必然会产生对这个世界的困惑，因而也就激发起他们去探索的兴趣，从而也就达到了学习的目的。孔子曾说：“生而知之，学而知之，困而知之，及其知者，一也。”让学生在困惑中去激发起求知的欲望，这无疑是十分
可取的方法。所以，结合低学段学生认知的发展规律，我们老师可以在为孩子们设计的游戏中设置障碍，让他们在游戏中困惑，从而激发起他们的好奇心和求知欲。
杜威的这些教育理念可能太过宽泛，看似无法与具体的教学实际相联系，但是在进一步体会后，我们还是能有收获的。
当今学校教育似乎受到越来越多的关注。每每遇到小升初、中考、高考等影响孩子命运的考试，媒体总是不舍放弃新闻报道的机会。孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，“家校路路通”时刻联系着家长和学校。但是，这些人的关注无法给我们孩子的学习条件带来根本的转变。当我们的孩子在受教育的漩涡里痛苦挣扎时，这些人只能做到像围观群众般里三层外三层的越积越多，时而发出一两声无奈的心疼的叹息。中国教育渴望受到更多学者专家、政府机构的关注。但愿明日之学校早日成为今日之学校。
第三篇：读《魔法学校之黑翼之谜》有感
“啪”，一本书从我的书柜里掉了出来。有些陈旧的书皮上写着《魔法学校之黑翼之谜》几个大字。我小心翼翼地拿起它，拍了拍它封面上的尘土，津津有味地读了起来。
这本书主要讲述了：主人公蒂克不小心把黑暗的代表黑翼释放了出来，黑翼想要把整个世界变成原始的有巨大昆虫的森林世界，但是通过蒂克和蒂克的小伙伴——丁立立和汪小旺一起努力拯救了整个世界。
其中，我最喜欢的.人物就是主人公蒂克了。他虽然犯下了巨大的错误，却知道知错就改，在最后一刻，他也是不惜自己的生命拯救了整个世界。他这种无私奉献、知错就改的精神值得我们大家学习。
在我们的生活中，马路上的环卫工人，不就拥有这无私奉献的精神吗?他们每天都起早贪黑的辛苦上班，一下一下的清扫着我们的美丽的城市，默默的为我们的城市保持着美观和干净。
校园里也有兢兢业业的“园丁”在无私的奉献着。每一次“园丁”刚刚接手了新的一批祖国的“花朵”时，就会有坚定的一个信念，一定要把它们培育成祖国的栋梁。敬爱的老师，您就好似一支黑夜里的蜡烛，用那一根根微弱的烛光为我们保驾护航，无私的慢慢耗尽自己的“生命”。宁为祖国割舍自己的心血，也丝毫不为自己保留。
这本书的结尾写了一句话让我感触很深。“为别人付出会比为自己付出要好的很多!”
第四篇：读《孟子》之心得体会
《孟子》简介：
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期皱国(今山东皱县东南人)，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
《孟子》是一部记述孟子思想的着作，由孟子及其弟子公孙丑、万章等人编着，完成于战国中后期。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。《孟子》一书为语录体，以答问方式展开，主要论证方法为驳论。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。据《史记》记载，《孟子》一书共七篇 ，东汉赵岐在《孟子章句》中又将每一篇分为上下两卷，全书共七篇十四卷。和《论语》一样，《孟子》的篇名取自篇首几个字，并无实际意义。《孟子》的注本主要有东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》、清朝焦循的《孟子正义》等。
《孟子》主要内容：
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
读《孟子》之后心得体会：
孟子雄心勃勃，准备干一番大事业，可是他四处奔波，最终也没有实现自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因为他没有统治阶级那样的野心，更没有他们那样的残忍之心，他的心里装满了仁义，所以他有再大的政治理想也难实现。
面对这样的结局，孟子无可奈何，但又不甘心失败，不能让自己空有满腹经纶。于是他把自己的政治理想寄托于统治阶级。
诸侯争霸是春秋战国时期的大气候，这种大气候注定了孟子的命运，他像一只无头的苍蝇四处踫壁，或像一只皮球被诸侯们踢来踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的终极结果就是专制。虽然他是一个政治上的失败者，但他的王道和仁政思想却毒害了世世代代中国人民。他虽然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧为王者师，他天衣无缝的说理让王们深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所讲的“利”进行说理，“王曰：„何以利我国‟，大夫曰：„何以利吾家‟，士、庶人曰：„何以利我身‟，上下交征利而国危矣。”乍看此言，似乎没有什么反驳的，但在当时那种大气候下，梁惠王考虑“利”不是没有道理的。诸侯争霸，你不考虑„利‟，也许就会成为他人的口中食了。由此我联想到了现实的美国，到处考虑自己的„利‟，如果其利益受到损害，便进行制裁，甚至战争。正因为考虑利，其国家就强大，其人民就富裕，这有什么不好。 孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗?
“民为贵,社稷次之,君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵,社稷次之,君为轻”的体现。 《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗?
第五篇：读《精神之钙》心得体会
补精神之钙，强执行之基
坚定的理想信念，历来是共产党员的立身之本，动力之源。革命战争年代，无数先烈为了共产主义事业不惜抛头颅、洒热血;在社会主义建设时期，广大党员牢记党的宗旨，充分发挥先锋模范作用。可以说，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，理想信念坚定，骨头就硬，没有理想信念，或是信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得软骨病。理想信念动摇了，防线就崩溃了。开展党的群众路线教育实践活动，其根本目的在于通过活动的深入推进，引导广大党员干部进一步坚定理想信念，增强党性观念，特别是改革发展和实际工作中反映出来的思想认识问题，以过硬的理论素养武装自己的头脑，以高度的责任意识服务群众。更为重要的是，要在此基础上，切实增强党员领导干部的改革精神和创新意识，在遇到矛盾困难时敢于担当，克难攻坚，最终促进工作的落实、问题的解决和事业的发展。
古人云：“为官避事平生耻”“为天地立心，为生民立命”。担当是承担并负起应尽的责任，是职责需要时候的毫不犹豫，责无旁贷，全力以赴，勇于担当是新时期每一位党员干部的基本素质，是践行“群众路线”、反对“四风”不可缺少的重要因素。对于领导干部来说，必须把担当国家、
人民和社会的发展作为内心深处的价值追求和自觉实践。这种境界最基本的根源就是作为一个干部必须在本职岗位上全心全力、兢兢业业办成事、办好事，必须对得起组织的培养，对得起人民的信任。领导干部要带头贯彻执行上级党委的决策部署，按照全市一盘棋、上下一条心，保持一个声音的要求，坚决执行市委市政府的决策，共同攻坚克难。要带头担当克难，遇到矛盾不怕事，碰到问题不回避。把拆违治水作为转变作风的主战场，进一步提升担当克难的能力，在拆违大会战中体现教育实践活动的成效。要带头敢抓敢管，不做“老好人”，不耍滑头，不混日子，不搞花架子，不捂盖子，不当“甩手掌柜”，防止私心私欲作祟。篇二：补精神之钙 律为官之纪 鼓发展之劲
“三严三实”和“忠诚干净担当”：补精神之钙律为官之纪鼓发展之劲
“三严三实”和“忠诚干净担当”是以习近平同志为总书记的党中央集全党治党的经验和智慧、纵观世界政党史和世界风云变幻所提出的新时期治党之法宝。我们xx率先开展“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育，是深入学习贯彻总书记系列重要讲话精神、落实全面从严治党要求的务实之举，临沧全面推进“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育，是巩固和扩大党的群众路线教育实践活动成果，贯彻总书记在xx考察时讲话精神、落实省委书记xxx深入xx调研时重要指示精神，为“构筑生态高地、壮大绿色产业、成就大美xx”提供坚强思想、政治和组织保证的必然要求。也是我们各级党员干部成长为让党放心、让人民满意的好干部的修身之本、为政之道和成事之要。
始终坚守共产党人的精神高地
坚守共产党人的精神高地，必须高扬理想信念的旗帜。政治上靠得住，信仰上靠得稳，经得起各种考验，做到在任何时候、任何情况下都始终消除私心杂念，保持思想纯洁，坚守精神家园，永葆共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。斯大林曾说过，“共产党员是特殊材料做成的”，特就特在对理想信念矢志不渝，为党的事业奋斗不息。总书记指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”省委xxx书记指出，目前，一些领导干部身上不同程度存在信仰缺失,精神迷茫;以权谋私,贪赃枉法;滥用职权,胡作非为;谋事不实,随心所欲;创业不实，花拳绣腿;做人不实，口是心非等10个方面的问题。一些党员、干部之所以不同程度存在这些问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。因此，开展好“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育，解决党员、领导干部的党性修养问题、精神世界问题就显得尤为重要与迫切。
在时代画卷中构建“三严三实”和“忠诚干净担当”的精神坐标。纵观中华民族5000多年连绵不断的文明历史、世界社会主义500年发展史、中国170多年近代历史，翻开我们党成立90多年、执政60多年、改革开放30多年历史画卷，可以说中华民族的昨天是“雄关漫道真如铁”，今天是“人间正道是沧桑”，明天是“长风破浪会有时”。中民族的昨天、今天、明天熔铸了百余年来中国波澜壮阔、沧桑巨变的历史图景，展现了几代人为民族复兴奋斗的艰难历程。我们的国家由弱变强，我们的党由小变大，都是源于一代又一代人对民族振兴、国家富强、人民幸福锲而不舍、坚贞不屈的精神追求和使命担当。以习近平为总书记的党中央传承历史、弘扬精神，心中有国、心中有党、心中有民，顺应人民期盼、发奋图强，提出实现中华民族伟大复兴的中国梦，提出了“两个一百年”的奋斗目标。我们各级党员领导干部只有把自己放在历史长河中，敬畏历史，担当未来，紧跟党中央，定准精神坐标，忠于国家、忠于党，廉洁奉公，勇于担当，克服精神懈怠，始终与人民心心相印、与人民同甘共苦，夙夜在公，才能不辱使命;只有自觉加强党性修养，真正解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题;常修为政之德、常思贪念之害、常怀律己之心，自觉遵守党章党纪，把权力关进制度的笼子，反对一切消极腐败现象，才能不辜负组织信任、时代发展。
在历史回响中熔铸“三严三实”和“忠诚干净担当”的价值共识。世界历史和现实反复正证明：国家价值认识不统一，社会纷纷扰扰，就会迷失方向，内忧外患;治官不严不实，社会就会腐败丛生，民不聊生，改朝换代。总书记指出：“人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心
价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。” 因此，我们要以史为鉴，把培育和弘扬24字社会主义核心价值观，作为关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康大事来抓，在“富强、民主、文明、和谐” 弘扬中修炼“忠诚、干净、担当”的“不坏金身”，在“自由、平等、公正、法治”培育中涵养“严以修身、严以用权、严以律己”职业操守，在“爱国、敬业、诚信、友善”中培育养成“谋事要实、创业要实、做人要实”的行为品质。以上率下，把修身、用权、律己是否严，谋事、创业、做人是否实，对党是否忠诚、为政是否廉洁、遇事是否勇于担当，作为新常态下衡量各级党员领导干部的第一价值准则，给群众以启迪、给百姓以方向、给社会以力量，凝聚价值共识，把社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动，引导全国各族人民紧紧团结在中国特色社会主义旗帜下，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础、巩固党的执政地位。
在文化传承中夯实“三严三实”和“忠诚干净担当”的文化根基。总书记指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”今天，我们开展“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。要利用好中华优秀传统文化蕴含的丰富的思想道德资源，使其成为涵养“三严三实”和“忠诚干净担当”的重要源泉。要在学习、传承优秀传统文化中修身养德。我国传统文化特别倡导修身，强调“为政以德”，比如，孟子讲“养心莫善于寡欲”,启示我们只有对私欲进行必要的节制，才能不被其所困、所累、所苦、所害;《论语》中讲“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，启示我们只有注重修身养德，成为品德高尚的人，才能受到群众爱戴，发挥示范和带头作用。要在学习、传承优秀传统文化中慎独拒腐。领导干部只有慎独才能慎权，正确对待和行使手中的权力。古人讲“吾日三省吾身”，其实就是要做到慎独。东汉杨震以“天知、神知、我知、子知”拒纳贿赂;清代林则徐说，“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”;曾国藩在遗嘱中告诫家人“慎独则心安”。要在学习、传承优秀传统文化中成就事业。优秀传统文化倡导的民本、尚公、仁爱、贵和、诚信等优秀品质，能够激励领导干部奋发有为、敬业奉献。如“道法自然”，“相反相成”，“祸福相倚”，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”等，都包含着朴素的唯物主义和辩证法，可以为领导干部做人做事提供借鉴和启迪。 始终保持清正廉洁的为政本色
习近平同志强调指出：“为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心”。始终保持清正廉洁的政治本色，既是共产党人赢得人民群众信赖和支持的宝贵经验，也是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的有力保证。
坚持做政治上的“明白人”。打铁还需自身硬。党的干部必须敬畏权力、管好权力、慎用权力，守住自己的政治生命，保持拒腐蚀、永不沾的政治本色。党的十八大以来，党中央坚持党要管党、从严治党，凝心聚力、直击积弊、扶正祛邪，“老虎”、“苍蝇”一起打，党的建设开创了新局面，党风政风呈现了新气象。我们要坚定地执行总书记提出的遵守政治纪律和政治规矩的“五个必须”、“五个决不允许”，旗帜鲜明地反对和纠正“七个有之”，牢固树立纪律和规矩意识，在守纪律、讲规矩上作表率，自觉做政治上的“明白人”，任何时候、任何情况下都不越界、不越轨、不越底线。坚持与习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，在党言党、忧党、爱党、兴党、护党。 坚持做经济上的“清白人”。清正廉洁是我国传统社会的执政理念和基本要求。古人云：“廉，清也”;“临大利而不易其义，可谓廉矣”;“不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”可以看出，清正廉洁内涵丰富、思想深刻、寓意深邃，主要有清白高洁、正直公道、节俭不贪、自我约束等含义，核心是廉耻意识和不贪行为。我们要按照“三严三实”和“忠诚干净担当”要求，不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官。勤于学习、敏于思考，丰富知识储备，完善知识结构，打牢履职尽责的知识基础，提高防腐拒变的能力，筑牢拒腐防变的思想道德防线，始终保持高度警惕和良好心态，正确对待名声、名节，正确对待各种利益，把握好对物质财富、经济利益追求的度，从自身的生活作风抓起，从细处着眼，从司空见惯的小事和小节抓起，加强世界观改造，抵制拜金主义、享乐主义、个人主义等不良思想的侵蚀，切实做到君子爱财，取之有道。树立民主意识，自觉主动地接受组织监督、社会监督、舆论监督和群众监督，积极参与监督,不搞 “家长制”、“一言堂”，把监督看作是促进自己健康成长的重要保障。自觉遵守廉洁自律各项规定，在经济工作和社会交往中严格要求自己，自我约束，作廉洁自律的表率。坚持做到自警、自醒、自励、自勉、自珍、自爱，常修为人之德、常思贪欲之害，常怀律己之心，从自身做起，从小事做起，从点滴做起，把清正廉洁转化为行为习惯。洁身自好，廉洁奉公，努力做一名“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”的好干部。
坚持做作风上的“正派人”。加强宗旨意识、公仆意识，加强实践锻炼，经风雨、见世面，在改革发展的主战场、维护稳定的第一线、服务群众的最前沿砥砺品质、提高本领，始终坚守中央八项规定，始终坚持 “反四风，兴临沧”;自觉把坚定理想信念、严格自律作为加强党性修养的重要内容，融入自己的学习、工作、生活中，化为自觉自愿的行动，秉公用权，出以公心，处理好公与私的关系;树立法律至上的观念，带头学法、懂法、守法、用法，依法行使权力，把权力关进制度的笼子里。面对形形色色的诱惑，方方面面压力，时刻牢记党纪政纪法纪，正确对待党纪政纪法纪，切实维护党纪政纪法纪，明是非、知廉耻，晓荣辱，做到一身正气，树立敢于坚持原则的勇气、勇于主持正义的豪气，激发无私无畏的正气，公平待人，公正处事，用“公道正派”的好作风选人、用人，干事、创业，推进工作。 始终发挥党管意识形态的聚合力
党管意识形态是巩固党的执政地位的重要“法宝”。历史和现实反复证明，抓好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。总书记在全国宣传思想工作会议上强调：“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”作为党管意识形态的党委部门，我们要认真学习贯彻中央、省委、市委重大决策部署，紧密团结在以市委常委、杨德聪部长为“班长”的周围，积极面对复杂尖锐的意识形态领域斗争形势，充分发挥党管宣传、党管意识形态的优良传统和政治优势，强化“六力”，发挥聚合力，把宣传文化工作做得更好。
强化理论先导力。恩格斯曾指出：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”我们党是马克思主义政党，历来重视用党的科学理论武装人民、指导实践、推动工作。抓好基层宣传文化工作，首先要理解理论先导作用、发挥理论先导功能、强化理论先导力。要统筹做好理论学习、理论宣传、理论研究、理论引导各项工作。目前，全党全国各族人民正处在实现中华民族伟大复兴的重要期、关键期，尤其需要强化三个方面的工作：
要强化中国特色社会主义和中国梦的学习宣传教育。使我们的发展方向更明确、发展目标更清晰，这个目标就是实现“两个一百年”奋斗目标，就是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。要强化总书记系列重要讲话精神学习宣传。要在读原文、学原著的基础上，把握精髓，掌握方法，结合当前当地工作实际解决全面建设小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党中需要解决的突出问题。要强化培育和弘扬社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观。总书记在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式上发表重要讲话强调：推进国家治理体系和治理能力现代化，要大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系。我们要把价值体系和价值观植入脑海，作为社会发展、个人努力的内在动力和价值评判标准来建设，引导广大基层干部群众坚守核心价值体系，弘扬核心价值观，实现中华民族强国梦。
强化舆论引导力。新闻宣传处于意识形态的最前沿。做好宣传舆论引导工作，关系道路和方向，关系人心和士气，关系中心和大局，是新闻宣传工作的重中之重。强化舆论引导能力，我们要强化三项工作。强化新闻宣传工作者的定力和自信。新闻宣传是在人的头脑里搞建设，新闻宣传工作者更要在理想信念上坚定不移，要在纷繁复杂的舆论环境中，毫不动摇地坚持党管媒体、政治家办媒体，坚持正确政治方向，坚决同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，坚定宣传党的理论和路线方针政策;就是要增强政治敏锐性和政治鉴别力，在观察认识问题时坚定立场，校正角度，得出正确的结论;在宣传报道中把握好方向、原则、节奏、力度，既不左右摇摆，也不感情用事。增强道路自信、理论自信、制度自信，通过宣传，鼓舞信心斗志、凝聚智慧力量、奋力攻坚克难，坚定不移、卓有成效地推进党和国家事业发展。强化把握大局与大势的能力。习近平同志在全国宣传思想工作会议上指出：“宣传思想工作一定要把围绕中心、服务大局作为基本职责，胸怀大局、把握大势、着眼大事，找准工作切入点和着力点，做到因势而谋、应势而动、顺势而为”。在全面深化改革领导小组第一次会议上他又强调，“要善于观大势、谋大事”。如何强化?首先要以构建大宣传格局来强化，从制度、经费、人才上细化落实，做好争取;其次要紧跟中央的决策、部署和判断，全面认识当代中国、客观看待外部世界，结合具体工作实际，找准新闻宣传的出发点和落脚点，加强新闻策划，提高原则性、系统性、预见性和创造性。强化网络管控，更好地弘扬主旋律、更多地传播正能量。党的十八届三中全会《决定》明确提出，要坚持积极利用、科学发展、依法管理、确保安全的方针，加大依法管理网络力度，完善互联网管理领导体制。作为基层宣传文化工作者，我们要遵照中央的要求，把握自媒体时代的网络舆情规律，在落实、落细、落小上下功夫，使网络空间清朗起来。
强化文明辐射力。在精神文明创建过程中,要在创建扩面的基础上，综合运用道德教育、社会实践、行为约束、公共监督等手段，强化文明典型的辐射力，引导广大干部群众理解文明、认同文明进而实践文明。目前，需要在贯彻落实中央关于培育和弘扬扬社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观要求中，强化“洁净临沧”建设的典型打造和辐射带动上下功夫，突出抓好人的思想洁净、言行洁净，从而带动环境洁净、文化洁净、舆论洁净，为“三严三实”和“忠诚干净担当”树德育人。洁净是最基本的文明，也是最好的文明。在城市化进程中，发挥城市文明的辐射力，实现对每个公民从意识到行为的转变。在美丽家园推进中，实施文明新风培育工程，建设道德家园，实现家对人的培育。在依法治市中，实施社会服务优化工程，建设公民诚信，将诚信意识灌输到各行各业日常行为之中，在全社会营造恪守诚信的社会环境。在“洁净临沧”建设中，实施城乡清洁工程，建设洁净家园。通过组织全民义务劳动、专业队伍治理、志愿者服务等形式，开展环境综合整治工作，彻底清除积存垃圾
和环境卫生死角。使城镇环境达到“摊贩入点，经营有序;车辆入场，交通顺畅;垃圾入桶，街道洁净;广告入栏，空间净化;工地入围，施工文明”的目标。以生态文明进校园、进机关、进社区、进林场、进家庭为主要载体，广泛开展洁净单位、洁净社区、洁净学校、洁净河道、洁净公路等创建活动，大力推进公园、广场、街路、居住小区等绿化建设，最终实现 “人与城镇、人与自然、城镇与自然”文明协调发展。
强化外宣影响力。总书记指出，要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。就基层外宣工作而言，也要创新方式，精心组织。因为做好外宣工作，可以直接提升地方美誉度。在当下，外宣影响力直接影响着外界对本地的关注度。一定意义上说，关注产生机遇、关注促成合作、关注迎来发展。强化外宣影响力，要沟通管道、建设渠道，借助中央、省级主流核心媒体，互利共建，不求所有，但求所用，继续做好上大报、上大刊、上大台、上大网工作。要突出地方特色，着力打造“你无我有”、“你有我优”、“你优我精”大外宣品牌。要围绕大主题策划大宣传，开展大活动营造大氛围，凭借大媒体展示大形象，汇集大形象积累大品牌。要突出经济外宣、文化外宣，把临沧发展融入全省、全国，甚至全球发展中，突出讲述临沧好故事，发出临沧好声音，树立临沧好形象。
强化文化服务力。无论文化事业，还是文化产业，均要站在提升地方软实力的高度，强化文化服务地方经济社会发展的能力。我们要认真总结和弘扬民族文化、节庆文化、产业文化等“文化搭台，经济唱戏”的成功经验，要继续深化文化体制改革，加快完善文化管理体制和文化生产经营机制，建立健全现代文化市场体系，构建现代公共文化服务体系，提高文化开放水平，形成有利于创新创造的文化发展环境。要大力繁荣发展文化事业，以基层特别是农村为重点，深入实施重点文化惠民工程，进一步提高公共文化服务能力，促进基本公共文化服务标准化、均等化。在推进文化体制改革、繁荣发展文化事业和文化产业的过程中，要把握好意识形态属性和产业属性、社会效益和经济效益的关系，始终坚持社会主义先进文化前进方向，始终引导创作文艺精品，始终把社会效益放在首位，充分发挥文化对地方发展的服务能力。
强化队伍战斗力。只有切实加强基层宣传文化队伍的培养、管理和使用，进一步增强基层宣传文化队伍的创造力、凝聚力、战斗力，才能有力地推动整个宣传文化事业的繁荣发展，才能胜任“打好主动仗、弘扬主旋律、传播正能量”的光荣使命与担当。结合正在开展的“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育，进一步加强宣传干部的政治素质、作风转变、业务能力。按照“讲政治、管队伍、守纪律”的要求，大力加强领导班子和干部队伍建设力度，加大干部队伍培训力度，高标准、严要求抓实作风建设。深化“走转改”活动，培养良好文风和工作作风。深化对中央路线方针政策，省委、市委重大决策部署和宣传文化知识的学习，把握宣传思想文化规律，切实提高推动文化繁荣的能力、引领社会思潮的能力、管理新闻媒体的能力、提升思想道德建设的能力和服务基层群众的能力。健全工作机制，激发宣传文化队伍活力。要加大干部选拔任用和交流轮岗力度，进一步优化县(区)班子结构，科室职能建设，提升整体效能。坚持干部管理监督有关制度，完善领导干部考核评价机制，把干部的考察、考核结果与奖惩任免结合起来，通过挂职锻炼、在职培训等形式培养锻炼干部，进一步开阔干部队伍的视野，提升其综合实战能力。强化对基层宣传文化干部的编制配备、资格认定、职务评聘、福利待遇、岗位培训等管理，创新基层工作，激发基层活力，推动基层宣传文化事业的发展。篇三：坚定理想信念,补足精神之钙
坚定理想信念，补足精神之钙
理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念。 坚定理想信念，重要的就是坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律。马克思主义、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观是一脉相承的科学体系，邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观是马克思主义与当代中国实际和时代特征相结合的产物，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶。青年党员要把理想信念建立在对科学理论的理性认同上，建立在对历史规律的正确认识上，建立在对基本国情的准确把握上，不断增强道路自信、理论自信、制度自信，增强对坚持党的领导的信念，永远紧跟党高高举起中国特色社会主义伟大旗帜。有了坚定的志向和信念，以及坚韧不拔的毅力，就一定能将心中梦想变为现实。
要将心中梦想变为现实，必须用实际行动来践行。作为一名年轻的老干部工作者，时刻牢记“空谈误国、实干兴邦”，踏踏实实做好本职，就是为早日实现中国梦出了一份力。
随着时代的发展和社会的进步，离退休干部队伍结构发生变化，金华村的离退休老同志已经全面进入“双高”期，因自然规律，离休的老同志越来越少，退休的老同志所占比例越来越大，这就对离退休干部工作提出了新的要求，需要我们切实增强做好新时期离退休干部工作的责任意识。
在老干部工作面临的新形势下，做为一名老干部工作者应该认真学习领会总书记系列重要讲话精神，以更加敏锐的政治意识、更加宽阔的时代视野，去深刻领悟离退休干部工作的重要意义。做好离退休干部工作，是尊重党的历史，尊重中国革命史和建设史。广大老干部在中国革命和建设的各个历史时期，为党的事业作出了巨大的贡献，没有老同志，就没有今天有中国特色的社会主义事业;做好离退休干部工作，也是加强社会主义精神文明建设的重要方面。尊老敬老是中华民族的传统美德。老干部工作关系到尊重民族文化和感情，关系到社会主义优越性的体现。老干部工作做好了，将会推动全社会尊老敬老风尚的形成，将会有力地促进社会主义精神文明的建设。
在老干部工作面临的新形势下，必须坚持老干部主体地位。青年干部要不断熟悉老干部工作政策，提高工作水平。老干部工作是政策性很强的工作，尤其是事关老干部切身利益的一些政策规定，老干部工作者必须做到胸中有数，准确及时地为老干部答疑解惑，不但要提高全方位为老干部服务
的能力，而且要提高深入调查和研究老干部工作新问题、新情况的水平。老干部工作随着社会的不断进步会产生许多新的问题，自觉地探索、解决问题的方法，从而不断提高老干部工作的水平。
要把为老同志服务好作为日常工作的出发点和落脚点。要熟悉老干部身体情况、居住情况、生活情况、联系方式等，只有掌握了老干部的基本情况，才能及时地、细致入微地为他们做好服务工作;要熟悉老干部的所思、所想、所盼，有针对性地与他们进行沟通，帮助老同志们走出困惑，保持身心健康;要熟悉老干部的兴趣特长，使他们在老有所乐的同时老有所为，为和谐社会的建设奉献余热。
要用心干工作。老同志是一个特殊的群体，从思想交流、尊重理解等方面需要给予更多更细的关怀。不但要把老同志当成社会主义建设和革命传统教育的宝贵财富，更重要的是要把他们当成自己的长辈来尊重、爱护，把真情、爱心投入到老干部工作中。总之，老干部工作具体繁琐，千头万绪，许多事情关乎老同志切身利益，我们应该在工作中积极动脑筋、想办法，创新工作思路，提高工作效率，努力开创老干部管理服务工作新局面。 有了正确坚定的理想信念，有了踏实工作的态度和行动，我确信中国梦梦想成真的时刻一定会很快到来。