中国传统文化主流思想

第一篇：中国传统文化主流思想

中国传统文化主流思想真题汇总

中国古代文化真题汇总

(2010•海口高二检测)孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。其中体现‚人我和谐‛思想的是 (

) A.天人合一

B.己所不欲，勿施于人 C.民贵君轻

D.修、齐、治、平

【解析】选B。本题主要考查理解能力，‚人我和谐‛是指人际关系的和谐，A、C、D三项分别是天人和谐、君民和谐、身心和谐，B项体现了人际关系的和谐。

史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用;省事节用，量刑从宽;对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合(

)

A.儒家学说

B.墨家学说

C.法家学说

D.道家学说 【解析】选D。本题考查分析理解能力。汉初实行休养生息政策，采用黄老思想治理国家。材料体现了黄老思想的‚无为而治‛的治国理念：简化事情，不用权谋。

(2010•泰安模拟)18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标.人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是(

)

A.民贵君轻

B.君舟民水

C.为政以德

D.君权神授 【解析】选D。本题考查理解能力和辨别能力。材料中所悟出的‚道理‛体现的是中国传统文化中的民本思想A、B、C都是体现了民本思想， D项则为君主专制辩护。

‚中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。‛这里说的‚政府最终还是要依靠被统治者的默认‛所反映的思想与下列思想主张相吻合的是

(

) A.制天命而用之

B.‚民贵君轻‛，统治者应当实行‚仁政‛ C.兼相爱、交相利

D. 加强中央集权，防止人民反抗

【解析】选B。本题考查理解能力和迁移应用能力。材料中‚政府最终还是要依靠被统治者的默认‛是指儒家的‚仁政‛思想主张，是儒家的核心思想，它为各代人民所接受，也被统治者所采用。

(2010•莆田高二检测)从孔子提出‚仁‛到孟子主张‚仁政‛，再到荀子强调‚仁义‛，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是(

) A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会 B.统治者要‚仁者爱人‛，被统治者要‚克己顺服‛

C.依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D.从强调‚三纲五常‛入手构建一个大一统社会

【解析】选A。本题考查辨析能力。孔子主张的‚仁‛是强调个人道德修养;孟子主张‚仁政‛，要求统治者爱惜民力;荀子主张‚仁义‛，希望统治者施政时以德服人，从而建立一个理想的礼乐文明社会。

董仲舒认为‚天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也‛。以下对这一思想的理解最准确的是(

) A.主张‚罢黜百家，独尊儒术‛

C.建议以礼人法，以法护法

B.感叹人性本恶，呼唤王道 D.主张民性本善，君权神授

【解析】选D。本题考查阅读材料获取信息的能力。材料认为‚民性‛有‚善质‛，可见是主张民性本善的，而‚立王以善之‛是‚天意‛，体现了君权神授的思想。

(2010•汕头高二检测)中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：‚天谴于上而朕不悟, 人怨于下而朕不知‛。与上述思想有关的派别是(

) A.儒家

B.道家

C.法家

D.墨家

【解析】选A。本题考查解读材料信息能力和理解能力。汉代儒家的思想家董仲舒提出了天人感应说，认为，君主受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治;如果天子无道，上天便会降灾于他。

董仲舒说：‚今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。‛董仲舒的目的是 (

) A.以法治国

B.禁止各家思想传播

C.独尊儒术

D.以思想统一巩固政治的统一

【解析】选D。本题考查解读材料信息能力和把握本质能力。从材料可以看出董仲舒主张思想统一，思想统一是为适应政治上大一统。

(2010•沈阳高二检测) 汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用 (

) ①举贤良对策

②重用文学儒者

③举办太学，讲授儒家经典

④设立地方郡国学校，广泛传播儒学

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②③④ 【解析】选C。本题考查理解能力和识记能力。汉武帝接受董仲舒‚罢黜百家，独尊儒术‛建议而采取措施有提倡兴办儒学、重用儒者，②③④都促进了儒学正统地位。

曾被康熙帝称为‛集大成而绪十百年绝侍之学，开愚蒙而立亿万世一定之规‛，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是 (

)

【解析】选C。本题考查再认再现知识的能力。元朝时将朱熹的《四书章句集注》作为考试内容，明朝时继承了这一趋势，确立了宋明理学的统治地位。

(2010•长春高二检测)朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于(

) A.强调获得精神方面的自足

B.宣扬追求来世的幸福

C.强调要有强烈社会责任心

D.官扬追求自由的生活

【解析】选C。本题考查辨析问题的能力。朱熹是儒家思想的杰出代表，儒家倡导积极入世，具有强烈的社会责任心;而佛教倡导因果轮回，道教主张无为而治。这是其最大不同之处。

从成语典故‚醍醐灌顶‛、‚修身养性‛、‚三纲五常‛中可以看出下列对中国传统文化发生影响的教派有(

) ①佛教

②道教

③墨家

④儒家

A.②③④

B.①②③

C.①③④

D.①②④

【解析】选D。本题考查理解能力。‚醍醐灌顶‛、‚修身养性‛、‚三纲五常‛分别是佛教、道教和儒家思想的内容。

中国古代的封建思想对妇女有‚三从‛‚四德‛的要求，‚三从‛是指‚未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子‛，‚四德‛指‚妇德(品德)、妇言(辞令)、妇容(仪态)、妇功(手艺)‛。且中国古代对妇女也有‚嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块木头抱着走‛之说，这些思想从本质上反映了中国古代

(

) A.妇女一定要德才兼备

B.妇女地位低下 C.封建思想对人的束缚

D.妇女没有人身自由

【解析】选C。本题考查对事件本质的理解。解题的关键是抓住题干中这些封建思想的‚本质‛，本题的四个选项都能反映题干的意思，但最能体现题干本质的是封建思想对妇女的束缚。

古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徙。甲徒曰：‚风催幡动!‛乙徒曰：‚幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!‛下面的思想与乙徒相近的是 (

)

A.万物皆只有一个理

B.有理而后有气 C.宇宙便是吾心

D.父子君臣，天下之定理

【解析】选C。本题主要考查解读材料信息能力。材料强调人的主观感受，这与心学观点相吻合。

(2010•大连模拟)宋明理学家普遍倡导‚存理‛‚去欲‛的修养论，‚格物‛‚格心‛的认识论，‚齐家‛‚治国‛附的功名论，其根本出发点是(

) A. 规范社会秩序，维护统治 C. 修身养性，提高个人修养

B. 培养经世致用的人才 D. 树立理学的统治地位

【解析】选A。本题考查理解能力。宋明理学作为封建社会的精神统治工具，其根本出发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。

下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是(

) A.木兰从军

B.梁祝化蝶

C.‚至圣‛孔子

D.商鞅变法

【解析】选C。本题考查知识的迁移运用能力。李贽是明朝进步思想家，他指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，因此明显选择反对‚至圣‛孔子。

某思想家说：‚我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。‛他所反对的是 (

)

A.民主共和制

B.中央集权制

C.专制主义制度

D.君主立宪制 【解析】选C。本题主要考查解读材料信息能力。由材料‚为万民，非为一姓也‛可知反对专制独裁。

清初学者唐甄曾说‚为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。‛这一言论反映的经济思想是(

) A.重视农业

B.重农抑商

C.农商并重

D.工商皆本 【解析】选C。 本题考查获取材料获取信息并解决问题的能力。从材料内容看，唐甄认为要实现国家富强，必须重视发展农业和商业，所以本题应该选择C项。

(2010•潍坊高二检测)顾炎武认为：‚王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。‛材料反映了(

) A.顾炎武意识到宋明理学的危机

B.王阳明倡导‚经世致用‛ C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学

D.王阳明深受西方思想影响 【解析】选A。本题考查阅读材料获取信息的能力。顾炎武认为，王阳明心学‚不习六艺，不综当代之务，而专心于内‛，只注重内心修养，不关注社会实际，‚已非儒学之正宗‛，说明顾炎武认为宋明理学出现了危机。王阳明不倡导‚经世致用‛，也没有受西方影响，顾炎武也没有主张摈弃孔孟儒学。

黄宗羲认为：‚秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?‛对黄宗羲这一表述的理解正确的是(

) A.包含有朴素辩证认识

C.主张为天下之人立法

B.古代社会没有法律制度 D.反映近代民主法治精神

【解析】选C。本题考查阅读材料获取信息的能力。材料中西周时期的‚封建‛-分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治，是为‚一家‛服务，并非为天下苍生考虑。故C项符合要求。 2011〃淮安模拟赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出：‚汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。‛对以上材料的说明和解释正确的是( ) ①汉武帝治国施政之术的核心在于‚尚法尊儒‛，即同时尊奉儒、法两家的学说

②‚独尊儒术‛并不意味着完全杜绝其他学说

③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

④儒家思想从此沦为法家的附庸，其‚仁政‛思想被剔除出去 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

1.A 【解析】 本题可用排除法，④不符合材料和史实，排除含④的选项即可。

2011〃醴陵一模阅读下列材料：

材料一 仲舒复对曰：‚……春秋大一统者，天地之常经;古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。‛对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书〃董仲舒传》

(1)根据材料一指出董仲舒提出了怎样的主张?结合所学知识，概括指出孔子受冷遇和董仲舒受重用的原因。

材料二 《中华传统文化格言》：天下兴亡，匹夫有责;天行健，君子以自强不息;敏而好学，不耻下问;人而无信，不知其可也。 (2)材料二反映了中国传统文化中的哪些内容?

材料三 韩国不仅把忠孝一致作为儒家的行为模式，而且通过风俗礼仪在日常生活中进行潜移默化的隐性教育，把修身、齐家、治国、平天下作为安身立命的伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中强烈地感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成了一种弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动力。……至今，儒教在韩国社会中仍占有绝对的比重，儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。

——摘自《韩国民族精神中的儒教精髓》

(3)据材料三，韩国吸收了中国传统文化中的哪些内容?对本国产生了什么影响?

2.(1)主张：‚罢黜百家，独尊儒术‛。 原因：孔子的主张不适应大国争霸、以暴力建立新的统治秩序的政治需要;董仲舒的思想适应了汉武帝建立大一统的封建国家、加强中央集权的需要。 (2)内容：爱国、自强、好学、诚信。

(3)内容：忠孝一致、修身、齐家、治国、平天下、自强不息、团结协作。 影响：丰富了韩国的民族精神;为韩国的繁荣提供了精神动力;促进了韩国经济的发展。

【解析】 本题考查学生理解分析的能力。第(1)题再现所学回答，第(2)题可从材料中概括得出，第(3)题提取材料有效信息，概括得出。

课标文综16.O1[2011〃福建卷] 《唐律疏议》记载：‚德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。‛这表明( ) A.德礼是刑罚的本体 B.刑罚是德礼的体现 C.德礼相较于刑罚无足轻重 D.德礼和刑罚对政教皆不可缺

课标文综16.O1[2011〃福建卷] D 【解析】 本题主要考查我国古代的治国方略。题干强调的是德礼、刑罚与政教的关系，德礼是本，刑罚是用，二者缺一不可，故选择D项。其他选项都是强调德礼与刑罚之间的关系，故排除。

课标文综12.O1[2011〃广东卷] ‚夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。‛孟子的这段话认为( ) A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍 C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径

课标文综12.O1[2011〃广东卷] C 【解析】 本题考查战国时期儒家代表人物孟子仁政的思想。研读题干材料，大意是：行仁政，要从划分、确定田界开始。……田界确定了，分配土地，制定俸禄标准也就解决了。孟子认为实行仁政的前提是‚经界‛，即解决土地问题，故选择C项。题干材料不能反映徭役赋税、均贫富、民贵君轻的思想，可排除A、B、D三项。

文综37.O

1、R

1、R3[2011〃全国卷] 阅读材料，完成下列各题。(注意：在试..题卷上作答无效) .......材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：‚民惟邦本，本固邦宁。‛孔子主张‚因民之所利而利之‛。孟子认为民贵君轻，又称：‚左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。‛《荀子》中说：‚君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。‛ ——据《孟子》等

材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三 孙中山认为，‚中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美‛。他强调‚民国之国家，为全国国民所公有;民国之政治，为国民所共理;民国之权利，为国民所共享‛。 ——摘编自《孙中山全集》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

(2)根据材料

二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

(3)根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。

文综37.O

1、R

1、R3[2011〃全国卷] 【答案】 (1)主要内涵：强调君民相互依存;君主应重视民意，顺应民心。 理想政治：君主用贤人，行仁政。

(2)异：王韬：主张君民共治;仿效英国实行君主立宪。 孙中山：国家权力属于全体国民：仿效美国实行共和制。 同：吸取传统民本思想;接受西方民主思想;重视民权。

(3)有一定联系，民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础和媒介，有本质差异，民本思想是在君主政治下对君民关系的认识;民主思想否定封建君主制，最终形成‚主权在民‛的认识。

封建制度面临资本主义的挑战;受到西方民主思想的影响;民族危机日趋严重;知识分子的反思和探索。

【解析】 本题旨在考查从材料中最大限度地获取有效信息的能力和有关中国古代民本思想及中国近代民主思想的迁移能力。第(1)问通过阅读材料即可归纳，难点在于什么是中国古代的民本思想内涵，什么是其理想政治。这需要结合所学知识加以区分。根据所学知识，先秦儒家民本思想的内涵主要是讲君民关系，而其政治主张的核心内容就是其理想政治。答题时需要注意根据材料和所学知识全面地归纳。第(2)问通过阅读材料不难归纳二人思想的不同;根据材料并结合王韬是早期资产阶级维新派的重要代表，孙中山是资产阶级革命派的领导人，二人思想的相同点也就容易回答了。第(3)问第一小问需要更多地结合所学知识加以回答，并要注意审题，两种思想的关系既包括联系，又包括区别;第二小问只需要回答清楚资产阶级维新思想和资产阶级革命思想产生的背景即可。

课标文综12.O1[2011〃浙江卷] 在历史发展进程中，人类社会逐步告别‚小国寡民‛时代，世界从分散走向整体。下列项中，与‚小国寡民‛相关的是( ) ①老子向往的理想社会 ②屈原追求的‚美政‛理想 ③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件 A.①②③ B.①③④ C.①④ D.③④

课标文综12.O1[2011〃浙江卷] C 【解析】 老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到‚邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来‛的‚小国寡民‛的社会，①符合题意。屈原的‚美政‛理想是要修明法度，举贤授能，变法图强，②不符合题意。罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献，③不符合题意。雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦，④符合题意。

课标文综37.O

1、M

2、Q4[2011〃重庆卷] 国家政策与知识分子的命运息息相关。阅读材料，回答问题。

材料一 乾隆年间，朝廷罗致大批文人分批编纂书籍，完成了一大批图书，其数量之多，范围之广，是前代所不及的。此举被称为是‚稽古右文，崇儒兴学‛的盛事。但与此同时，又蓄意借此以收缴并销毁一切被认为‚违禁‛的书籍文献，先后又制造了50余起文字狱。‚避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋‛，就是笼罩在文字狱恐怖之下的知识分子状况的真实写照。 ——摘编自韦庆远《明清史续析》

材料二 (斯大林时期的苏联)怀疑主义、独立思想，都是没有活动余地的。没有自由工会，没有出版自由和结社自由，充其量只有对宗教的有限的宽容。适应这个体系的某些苏维埃犹太人却发现自己受到较多的宽容，有些人甚至取得了重要岗位。但是多数犹太人仍面临着怀疑和不信任，而且在宗教事务上受到困扰。艺术、文学，甚至科学都变成了政治宣传的工具。创新性、试验性的作品——以及从事它们的人员——在苏维埃文化生活中消失了。 ——摘编自[美]R.R.帕尔默《现代世界史》

材料三 邓小平说：我们要实现现代化，必须有知识，有人才。要反对不尊重知识分子的错误思想，要重视知识，重视从事脑力劳动的人，要承认这些人是劳动者。

对于恢复高等院校正常的招生制度，邓小平在1975年就有过这方面的设想，但由于‚四人帮‛发动了‚反击右倾翻案风‛运动而未能实现。但他从中华民族的长远利益和国家的长远发展出发，对此事一直念念不忘。(1977年)邓小平果断恢复高考的战略决策，顺民意，得民心，改变了整个中国的面貌和整整一代甚至几代中国青年的命运。(他们)为中国的改革开放和社会主义现代化建设的蓬勃发展，展示着骄人的才华，贡献着无尽的力量。 ——摘编自薛庆超《革故与鼎新：红墙决策》

(1)材料一反映了清朝的哪些史实?结合所学知识，分析这些史实的影响。 (2)根据材料二，归纳这一时期苏联思想文化状况的特点;结合所学知识，说明这一状况带来的严重后果及产生的根源。

(3)指出材料三体现的邓小平的思想以及他决定恢复高考的动机;根据材料三并结合所学知识，说明邓小平这种思想和恢复高考的决定对当时知识分子和中国青年命运的影响。 (4)在实现国家‚十二五‛规划的宏伟蓝图中，你认为应该怎样充分调动知识分子的积极性?

课标文综37.O

1、M

2、Q4[2011〃重庆卷] 【答案】 (1)一方面罗致文人大规模地编纂各类书籍;另一方面收缴并销毁一切被认为‚违禁‛的书籍文献;制造文字狱迫害知识分子。一方面有利于保存文化遗产;另一方面破坏了文化遗产;文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步。

(2)怀疑主义和独立思想受到严格限制;没有出版和结社自由;对宗教持有限的宽容态度;艺术、文学、科学成为政治宣传的工具;创新性、试验性作品遭到扼杀;创新性、试验性作品的作者等遭到‚清洗‛。给科学文化事业的发展造成了巨大损害。高度集中的经济政治体制(或斯大林体制)。

(3)尊重知识，尊重人才;为了中华民族的长远利益和国家的长远发展。扭转了多年来对知识分子实行的‚左‛的政策，知识分子重新受到尊重;改变了中国青年的命运，他们在中国的改革开放和社会主义现代化建设中展示了才华，贡献了力量。 (4)略。

【解析】 本题涉及古今中外的文化政策及其原因与影响，前三问都旨在考查学生从材料中最大限度地获取有效信息的能力以及分析问题的能力。第(1)问从材料一中不难归纳出两方面的史实，但要注意结合所学知识从正反两方面去分析影响。第(2)问特点的归纳要紧密结合材料，逐字逐句归纳才能回答全面。至于其影响和原因，结合所学知识就能回答。第(3)问动机的归纳要全面分析材料，特别是第一段，如能结合‚左‛的思想在文化政策上的反映，归纳起来就比较容易了。影响的回答要注意材料给的第一个时间(1975年)，再结合背景就能做出比较全面的回答。第(4)问属于开放型问题，根据前三个问题的回答，不难找到正确的方向。

课标文综12.O2[2011〃安徽卷] 安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是( )

A.①④ B.②④ C.①②③ D.②③④

课标文综12.O2[2011〃安徽卷] B 【解析】 四幅图片中，①是安庆迎江寺，寺庙属于佛教;②是徽州牌坊群，反映儒家‚三从四德‛或‚三纲五常‛的内容;③是涡阳老子庙，属于道家;④是合肥包公祠，彰显包公，体现儒家所提倡的‚忠孝节义‛精神。本试题属于较易试题。

课标文综14.O2[2011〃北京卷] 文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明( ) A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D.文庙的修建是城市经济发展的需要 课标文综14.O2[2011〃北京卷] A 【解析】 本题考查古代政治与思想的关系。从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是统治者利用孔子加强专制统治。B项说法错误，汉代是官方儒学教育的兴起阶段;C项从材料中难以得出;D项文庙的修建与城市经济发展无关。

课标文综15.O2[2011〃北京卷] 明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书( ) A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性 C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度

课标文综15.O2[2011〃北京卷] D 【解析】 本题考查黄宗羲的思想。他是明末清初三大思想家之一，强烈地抨击君主专制制度，因此他的《明夷待访录》被列为禁书。A项的主张属于二程;B项的主张属于李贽;C项是隋朝儒学家的思想。

课标文综38.O2，I2，C2，F1[2011〃福建卷] 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：‚在中国长达数千年的历史中，曾有过三次……大革命：第一次发生于公元前221年，它结束了领主封建制，创立了实行中央集权制的帝国;第二次发生于1911年，它结束了帝国，建立了民国;第三次则发生在1949年，它建立了共产党领导的政权。‛阅读下列材料，回答问题。 材料一 郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上……为天下计，则(郡县制)害不如封建之滋也多矣。 ——王夫之《读通鉴论〃秦史》

材料二 郡县之失，其专在上……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。 ——顾炎武《郡县论》

材料三 图(a)、(b)、(c)分别在1858年4月、1860年12月、1900年7月登载于英国著名漫画杂志Punch。

材料四

(一)凡革命以前所有满清政府与各国缔结之条约，民国均认为有效，至于条约期满而止……

(二)革命以前，满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国亦承认偿还之责，不变更其条件……

(三)凡革命以前满清政府所让与各国国家或各国个人种种之权利，民国政府亦照旧尊重之……

——孙中山《对外宣言书》

材料五 1949年上半年，毛泽东先后提出了‚另起炉灶‛、‚打扫干净屋子再请客‛和‚一边倒‛三条方针。这是根据中国的历史和现实以及当时的国际环境作出的重大决策。 ——中共中央党史研究室《中国共产党历史》

(1)根据材料

一、二，分别概括王夫之、顾炎武对郡县制的看法。结合所学知识，简述郡县制在中国历史发展中的积极作用。

(2)根据材料三并结合所学知识，分析这一时期英国媒体对中国的看法及其成因，并指出促成辛亥革命爆发的外部原因。

(3)有评论认为辛亥革命在耸立起彪炳千秋的丰碑的同时，也留下了启迪后人的明鉴。根据材料四和所学知识，分析辛亥革命的不足及其原因。

(4)指出材料五‚一边倒‛方针的具体体现和中国共产党作出这一决策的国内外环境。结合所学知识，论述毛泽东提出三条外交方针的重大意义。

课标文综38.O2，I2，C2，F1[2011〃福建卷] 【答案】 (1)王夫之：从国家考虑，郡县制不如封建制害处多。

顾炎武：郡县制缺陷在于实行专制主义中央集权制度。

作用：郡县制有利于中央对地方的垂直管理，有利于国家统一及稳定，其制为历朝所沿用。

(2)看法：丑化中国，认为中国愚昧落后，可任其宰割。

成因：英国工业革命后，加剧对外侵略扩张;晚清政府腐朽没落。 外部原因：列强的侵略扩张导致民族危机空前严重。 (3)不足：对列强抱有幻想，不敢公开反帝，表现出妥协性。 原因：中国民族资产阶级力量软弱和政治上不成熟。

(4)体现：同苏联、东欧等国家建交;签订《中苏友好同盟互助条约》。

国内外环境：新中国百废待兴，迫切需要一个稳定的国际环境;苏联支持新中国，美国敌视新中国。 意义：同旧中国的屈辱外交彻底决裂，捍卫了新中国在国际上的独立自主地位，确定了新中国对外关系的基本格局。

【解析】 本题主要考查古今中国的重要政治制度。第(1)问，解答本问的关键是理解文言文材料，注意抓住文中的关键语句。材料一的关键句是‚则(郡县制)害不如封建之滋也多矣‛，材料二的关键句是‚郡县之失，其专在上‛。郡县制的积极作用依据所学知识回答即可。第(2)问，英国媒体对中国的看法可从三幅漫画进行概括。‚中国佬‛带有轻视侮辱之意;‚我们在中国应该做什么‛‚中国就要崩溃了‛，反映了他们认为中国软弱可欺。回答成因时要结合图片出现的时间，并从中外两个方面回答。1900年，‚中国就要崩溃了‛的漫画反映了民族危机的空前严重，这是辛亥革命发生的重要原因。第(3)问，材料四主要强调中华民国政府对于原来满清政府同外国签订的不平等条约、借款等承认都继续有效，这反映了辛亥革命在反帝方面的严重不足，其原因主要从其阶级本身的特点来考虑。第(4)问，关键是理解‚一边倒‛的内涵。‚一边倒‛倒向的是以苏联为首的社会主义阵营一边，所以答出来中国与这些国家的外交史实即可。国内外环境和意义依据所学知识回答即可。

课标文综14.O

2、Q2[2011〃广东卷] ‚虎溪三笑‛讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时( ) A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 课标文综14.O

2、Q2[2011〃广东卷] A 【解析】 本题考查魏晋时期佛、道、儒三教融合趋势的出现。陶渊明、陆修静、慧远虽不处于同一个年代，体现其虚构性，但他们三人分别代表儒学、道教、佛教，相聚畅谈，乐而忘返，正是当时思想界佛、道、儒三教融合趋势的一种反映，故选择A项。其他选项，皆不符合题意。佛教传入中国是在西汉末年，诗歌繁荣是在唐朝，绘画以写实为主是在宋代，B、C、D三项均可排除。

课标文综21.O

2、A2[2011〃江苏卷] ‚今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。‛顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：] 材料一 教化者，朝廷之先务;廉耻者，士人之美节;……朝廷有教化，则士人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录〃廉耻》

材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗;有风俗，然后有政事;有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集〃华阴王氏宗祠记》

材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之‚五经‛而但资(宋明)之语录，……又曰：‚《论语》，圣人之语录也。‛舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集〃与施愚山书》 请回答： (1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。

(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料

一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。

(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。

(4)在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世? 课标文综21.O

2、A2[2011〃江苏卷] 【答案】 (1)政治背景：官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱)。 (2)表象：风俗。

功能：提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。 (3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。 理由：孔孟之道为儒学之根本。 (4)学风：经世致用(或崇实致用)。 时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。

【解析】 本题以顾炎武的三段材料为切入点，考查了学生对顾炎武的思想产生原因、基本主张和影响的认识，以及对材料的理解能力和综合运用能力。这类‚小切口，新角度，多层次，深分析‛为特征的题目，是各省市命制主观题的主流。解答本题，首先要根据设问阅读材料，提取有效信息，进行综合分析，然后把握好材料的时代特点。第(1)问，顾炎武思想产生的背景，要结合明朝后期史实概括，可以从君主独裁、宦官专权、官僚腐败等角度回答。第(2)问，材料一强调个人修养问题，材料二强化教化作用;功能从提高个人修养、净化社会风气等方面总结。第(3)问，突出顾炎武是儒家思想家，反对理学，主张恢复孔孟之道的目的。第(4)问，要概括材料回答，学以致用是顾炎武思想最大特点，体现时代责任感的是他的名言‚天下兴亡，匹夫有责‛。

课标文综26.O2[2011〃课标全国卷] 黄宗羲在《明夷待访录》中说：‚使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。‛与这一论述的精神实质最为接近的是( ) A. 天下兴亡，匹夫有责

B.民为邦本 C.天下为公

D.民贵君轻

课标文综26.O2[2011〃课标全国卷] C 【解析】 本题考查黄宗羲的思想，旨在考查对材料信息的解读能力。从材料中‚天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校‛，体现了黄宗羲天下为公的思想。A、B、D三项在材料中不能体现。

课标文综27.O

2、P2[2011〃山东卷] 17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。 材料一 史料

故我之出而仕也，为天下，非为君也;为万民，非为一姓也。 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下犹曳(yè，拖拉)大木然，……君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，各异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料二 史论

黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‚现代‛不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以‚现代‛事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 材料三 史观

我们专注于两个主题——‚传统‛和‚交流‛——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。

——[美]杰里〃本特利《新全球史：文明的传承与交流》

(1)据材料

一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些‚不脱儒家思想理路‛，哪些又体现了‚新见‛。

(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法，评价孟德斯鸠的‚三权分立‛思想。

(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。

课标文综27.O

2、P2[2011〃山东卷] 【答案】 (1)以民为本(民本思想，民贵君轻);保留君主制。 反对君主专制(君臣分治);君臣平等。

(2)方法：放在特定的历史条件下评价(历史的评价);进行全面的评价(辩证的评价)。

评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求;它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。

(3)考生应从以下三个方面作答：

①黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器;

②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴;

③两者的思想都促进了近代中国的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。

【解析】 本题以黄宗羲、孟德斯鸠为切入点，考查了17-18世纪中国和西方出现的新的社会思潮：中国明清之际的早期民主启蒙思想、欧洲启蒙思想。第(1)问依托材料

一、二，联系所学知识作答，‚不脱儒家思想理路‛，就是黄宗羲对先秦儒学的继承，‚新见‛则是其对先秦儒学的发展。第(2)问包括两小问，解答好第一小问是前提。关键在于理解材料二中的‚若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度‛，强调不能以‚现代‛事物的尺度去度量‚古代‛事物，体现历史评价、辩证评价的方法。在解答第一小问的基础上，从对历史发展进程的影响以及阶级局限性等方面辩证分析评价孟德斯鸠的‚三权分立‛思想。解答第(3)问，紧扣材料三观点——‚传统‛和‚交流‛， 是人类社会发展的重要原因。对中国近代民主革命来说，黄宗羲的思想可以看作‚传统‛， 孟德斯鸠的思想可以看作‚交流‛。先分别分析回答二者对于中国近代民主革命的具体影响，再回答二者对中国近代民主革命的共同影响。

课标文综3.O2[2011〃天津卷] 长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视‚世间惟下下人最多‛的现实，强调‚我为下下人说，不为上上人说‛。这说明李贽( ) A.反对儒家的正统思想

B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学

D.抨击君主专制制度

课标文综3.O2[2011〃天津卷] C 【解析】 本题主要考查明代李贽的思想。李贽作为儒学思想家并非完全反对传统儒学，排除A项;B项是材料本身，并非说明的内容;从题干中李贽‚为下下人说‛，说明他发展了传统儒学的内容，故选择C项;D项在材料中没有反映。

(2010•盐城模拟)阅读下列材料：

材料一

季康子问政于孔子曰：‚如杀无道，以就有道，何好?‛孔子对曰：‚子为政，焉用杀?子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。‛ ——《论语•为政》

材料二

仲舒复对曰：‚……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。‛ 对既毕,天子以仲舒为江都相。 ——《汉书•董仲舒传》

材料三

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载《张子语录》

至论天下之理，则要妙精微，各有攸当;亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之;而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏礼》

材料四

前三代，吾无论矣;后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 请回答：

(1)材料一的主要思想是什么?与材料一相比，材料二有何发展?分析其原因。(8分)

(2)根据材料三中张载的言论指出宋代理学在塑造人格和德操方面有何建树?(4分)

(3)根据材料

三、四指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同?并分析其原因。(8分)

(4)综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。(2分)

【解析】本题考查阅读史料并获取有效信息的能力，考查的知识点是儒学演变。第(1)题材料一体现孔子德治思想，材料二体现了经董仲舒为适应‚大一统‛而提出‚罢黜百家，独尊儒术‛主张;第(2)题要概括张载的观点进而回答出儒学对塑造社会责任和历史使命的作用;第(3)题首先比较朱熹和李贽对孔子思想的不同观点，同时结合各自时代背景分析原因。第(4)题要根据儒学自身发展演变概括原因，即不断发展完善，适应了统治的需要。

答案：(1)为政以德。提倡大一统;主张罢黜百家，独尊儒术。适应汉武帝时期加强中央集权的需要。

(2)注重人的社会责任和历史使命。

(3)朱熹认为孔子思想是亘古不变的真理;李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准。魏晋以来社会矛盾尖锐儒学核心地位受到冲击，为维护封建统治，急需重树儒学正统地位;商品经济繁荣，资本主义萌芽的出现。 (4)儒学自身不断发展与完善，适应了封建统治的需要。 22.阅读下列材料：

材料一

后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可;使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎!

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二

所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》

材料三

以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。‛……‚国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉!

——王夫之《读通鉴论》

方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。

——王夫之《黄书》

材料四

16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 请回答：

(1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。(2分)

(2)针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法?理由是什么?(4分) (3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面?(2分) (4)综合材料

一、

二、三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。(10分) 【解析】本题考查阅读史料并获取有效信息的能力。第(1)题，从材料中直接提取有效信息回答;第(2)题，针对君主专制的弊端，顾炎武主张分君权，材料信息能体现这一点;第(3)题，从材料信息中提取，概括要点;第(4)题，思想是社会政治、经济发展的产物，同时对社会政治、经济发展又起反作用，依据此原理从政治、经济两方面回答即可。 答案：(1)观点：抨击君主专制。

(2)方法：分天子之权;理由：集权导致混乱;天下之大;

(3)家天下、世袭等级制、中央集权制。(任答两点，得2分) (4)共同：抨击君主专制;

原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐;

经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现。

评价：积极：促进了近代民主思想的产生，为反对专制斗争起了推动作用。

消极：提不出新社会方案，思想不完善。

第二篇：第一单元 中国传统文化主流思想的演

变教案

课

件 第一单元中国传统文化主流思想的演变教案

第二课

“罢黜百家，独尊儒术”

一、教材分析

本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。本课为第二个历史阶段，汉武帝时代形成儒术独尊的局面。

遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。

董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位;太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。

自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想;隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活

二、教学目标

.知识与能力：掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。

2.过程与方法：根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法;主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。

3.情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。

三、教学重点难点：

重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

难点：对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。

四、教学建议：

可采用以下方式导入：汉武帝时代，是中国古代具有重要意义的历史时期。这一时期在思想文化方面的特征是秦代“焚书坑儒”后大受限制的儒学思想，逐渐成为正统思想。结合相关知识思考：汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?

五、教学方法

.学案导学：见后面的学案。

2.新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→问题导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习

六、课前准备

.学生的学习准备：填写预习学案

2.教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。

七、课时安排：1课时

八、教学过程

预习检查、总结疑惑

检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性

(二)情景导入、学案展示。

(三)合作探究、精讲点拨。

一.从“无为”到“有为”讲两个问题：

、汉初“无为”的时代背景、目的、措施及评价。

2、从“无为”到“有为”的原因和目的。

二、“罢黜百家，独尊儒术”主要讲述儒学获得独尊地位的原因及评价

、原因

讲授时，让学生结合课本知识和“学习思考”，回答这两个问题：汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?

(1)汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固。

(2)儒学大师董仲舒对儒学进行改造，为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。

(3)汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。

2、客观评价

一方面遏制了学术思想的自由发展，另一方面随着儒学地位的上升，汉王朝加强对文化教育的重视，促进了历史文化的发展。

三、儒学成为正统

、汉武帝创建太学，建立郡国学校

2、太学兴立的标志和影响

(1)太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学教育的官方化和制度化。

(2)太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。

(3)太学生接受儒学教育，其中的民本思想对他们的观念倾向有一定的影响，东汉形成了太学清议的政治现象。当时太学的议政运动，使黑暗的政治势力被迫有所收敛。

建议教师在讲授时，充分利用课本已有资源如“史学争鸣”、“学习思考”等，让学生在独立思考的基础上，相互交流学习，使自己的认识、理解和分析更接近真实与客观。

四、小结：通过对汉代起占主导地位的儒学与早期儒学加以比较，了解中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程，以此来把握中国传统思想文化的发展趋向。

(四)反思总结，当堂检测。

(五)发导学案、布置预习。

我们已经学习了儒家思想在汉武帝时成为封建社会的正统思想，儒家思想在以后的历史长河中又是怎样发展的呢?下节课我们一起学习“宋明理学”

九、板书设计

一.从“无为”到“有为”

二.“罢黜百家，独尊儒术”

三、儒学成为正统

十、教学反思

本课的设计采用了课前下发预习学案，学生预习本节内容，找出自己迷惑的地方。课堂上师生主要解决重点、难点、疑点、考点、探究点以及学生学习过程中易忘、易混点等，最后进行当堂检测，课后进行延伸拓展，以达到提高课堂效率的目的。

必修三第一单元第2课

“罢黜百家，独尊儒术”

课前预习学案

【预习目标】

汉代儒学成为正统思想的背景.特点.内容.作用.措施

【预习内容】

一、背景

汉初，统治者吸取“无为而治”的思想，采取

的政策。

汉武帝时.社会潜伏着危机

的政治思想成为时代的需要。

二、提出

特点：把

、

和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。

内容①提出“

”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。

②宣扬“

”.并提出“天人合一“和“天人感应”学说。

③提出为人处世的道德标准.后人归纳为“

”。

作用：有利于巩固君权.维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利.

3、措施

表现①起用

参与国家大政。②

成为国家规定的教科书。

③兴办

，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,大大提高了儒学的地位。

④全国各郡县设立学校，初步建立了

。

影响：儒家思想成为历代统治者推祟的

思想，逐渐成为

。

三、提出疑惑

同学们，通过你的自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中

疑惑点

疑惑内容

课内探究学案

【学习目标】

.

汉代儒学成为正统思想的背景.特点.内容.作用.措施

2.

汉代儒学的内容

【学习过程】

(一)自主学习

汉代儒学成为正统思想的背景.特点

(二)

合作探究

.汉代儒学的内容①提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。

②宣扬“君权神授”并提出“天人合一“和“天人感应”学说。

③提出为人处世的道德标准.后人归纳为“三纲五常”。

2.汉代儒学的作用：有利于巩固君权.维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利.

3、措施

表现①起用儒学家参与国家大政。

②儒家经典成为国家规定的教科书。

③兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,大大提高了儒学的地位。

④全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

影响：儒家思想成为历代统治者推祟的正统思想，逐渐成为

两千多年来中国传统文化的主流。

【精讲点拨】

阅读下列材料：

材料一

战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。„„《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱;一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置.

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二

“非秦纪皆烧之;非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举名与同罪;令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三

董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一统。„„臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书•董仲舒传》

请回答：

则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?

根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力?

结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力?

【当堂检测】

.西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A.“天人感应”学说

B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张

c.“大一统”的主张

D.“三纲五常”学说

2.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，„„我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”这一观点

A.肯定董仲舒的“天人感应”学说

B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

c.否定董仲舒的“大一统”学说

D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

3.“罢黜百家，独尊儒术”直接服务于

A.封建经济的分散性

B.封建国家的中央集权

c.“百家争鸣

D.分裂割据

4.儒家思想长期成为中国封建社会的统治思想，主要是由于

A.董仲舒对儒家思想作了发挥

B.儒家思想适应了君主专制统治的需要

c.儒家思想被广泛传播

D.儒学成为士人走上仕途的必经之路

5.汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了

A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

c.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

6.儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播

A.①②③④

B.①②④

c.①②③

D.②③④

7.董仲舒在《春秋繁露•深察名号》中认为：天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想理解最准确的是

A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

B.感叹人性本恶，呼唤王道

c.建议以礼人法，以礼入俗

D.主张民性本善，君权神授

8.“董仲舒„„开启了儒学神学化、儒学宗教化、孔子教主化的进程”，最能体现这句话的思想是

A.“罢黜百家，独尊儒术”

B.“天人感应”“天人合一”

c.“春秋大一统”

D.三纲五常

课后练习与提高

阅读下列材料，根据要求回答问题

材料一

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀”子日：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

——《论语》

根据材料概括孔子的政治主张。孔子当时是怎样传播自己的思想主张的?

材料二

“非秦纪皆烧之，„„天下敢藏有《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以今非古者族„„”

——司马迁《史记》

材料三

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统;„„臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进„„”

———董中舒《对策》

材料2和材料3对待孔子学说的态度各是什么?当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪两个方面?

材料4：言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”。言论二：“夫：人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓：良知也。”

指出言论

一、二各是谁的观点?并概括各自的核心思想。

依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。

参考答案

【预习内容】

一、与民休息

诸侯国势力日益膨胀

土地兼并剧烈

匈奴为患

积极有为

二、道家

法家

君权神授

三纲五常

【当堂检测】

.【解析】

本题考查学生的分析理解能力。由题干可知,如果君主的行为有过失，上天就会提前警示，这是董仲舒新儒学中“天人感应”的观点。“君权神授的观点说明君主的地位是不可动摇的。【答案】D

2.【解析】本题考查学生的理解能力。董仲舒的“三纲五常”学说，很好地体现了统治者的利益;但它也束缚了人们的头脑，形成了封闭、保守、落后等民族性格。【答案】D

3.【解析】本题考查学生的理解能力。“罢黜百家.独尊儒术”强调了文化的统一，从而巩固政治上的大一统，故选B。【答案】B

4.【解析】本题考查学生的分析能力。董仲舒对儒学进行改造，使其具有了巩固君权、维护专制统治的作用。【答案】B

5.【解析】汉初推行了几十年的休养生息政策，国家实力增强，但仍面临着严重的社会危机。如诸侯国实势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威胁着西汉的稳定。要解决这些问题，必须加强中央集权，采取积极有为的政策。因此答案选B。【答案】B

6.【解析】在魏晋南北朝时期，佛教盛行，儒家思想吸收了佛教和道教的精神，有了新的发展，因此③说法不对。凡备选项中有③均可以排除。【答案】B

7.【解析】紧扣“有善质”“立王以善之，此天意也”考虑。本段话的意思是说，人本性天生是善良的，而在现实中却不善，所以上天设立君主，引导人民从从善，强调了君权的神授。【答案】D

8.【解析】儒学神学化、儒学宗教化、孔子教主化，是指儒学的独尊地位，这是从汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张开始的。【答案】A

【课后练习与提高】

【解析】本题考查学生的分析理解能力。第题，概括材料中心意思，并注意联系、归纳教材内容。第题，材料2是秦朝时期“焚书坑儒”;材料3是西汉“独尊儒术”。第题。根据材料4即可判断并概括核心思想。第题，主要从自身发展和时代需要方面回答。

【答案】实施德政;礼治。兴办私学;编撰书籍。

反对和肯定。发展儒家学说;提升儒家地位。

言论一：朱熹;“存天理、灭人欲”。言论二：王阳明;“致良知”。

不断吸收发展;符合时代需求。 课

件

第三篇：第一单元中国传统文化主流思想的演变

 儒家思想的演变：

春秋：创立;战国：蔚然成大宗; 秦朝：遭打击;

汉朝(汉武帝)正统地位;魏晋-隋唐：三教合一，面临挑战 宋明：改造后理学成为官方思想;明清：批判中发展。

一、百家争鸣和儒家思想的形成

1、 历史背景：

根本原因:春秋战国，社会大变革：奴隶社会——>封建社会 ①经济上：井田制瓦解②政治上： 周王室衰微

③阶级关系上： 士阶层崛起④学术上：私人讲学出现， “学在民间”

2、主要流派

①、道家：老子政治主张：无为而治;哲学：主张世界的本原是“道”，世界万物相互依存相互转化。

庄子主张世界万物都相对、放弃差别观念就能获得精神自由。

②、法家：韩非子主张以法治国和建立中央集权制度〔符合建立大一统专制国家的历史发展趋势〕。 ③、墨家：墨子主张兼爱、非攻、尚贤。 ④、儒家：孔子主张仁(核心)、以德治民、克己复礼、有教无类;

孟子主张实行仁政、民贵君轻、性本善; 荀子主张仁义施政、君舟民水、性本恶。

3、历史意义：是中国历史上第一次思想解放运动;是中国学术文化和思想道德发展史上的重要阶段;

奠定了中国思想文化发展的基础。

二、罢黜百家，独尊儒术 ㈠、董仲舒的新儒学体系

1、形成背景 ①、汉武帝初期社会危机加剧：诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患。(三大问题) ②、道家无为而治思想不适应加强中央集权和国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。③、汉武帝举贤良对策，选拔人才。

2、代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》

3、思想主张：A.为加强中央集权，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”B.为加强君权，提出 “君权神授”“天人合一” “天人感应”C.为巩固统治秩序，提出 “三纲五常”即“君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲”

4、历史意义：他的主张适应了加强中央集权和国家统一的需要; 汉武帝加以实行后，儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。 ㈡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

1、目的：加强中央集权和巩固国家统一。

2、措施： ①思想：接受董仲舒的新儒学思想②政治：起用儒学家参政 ③教育：以儒家五经为教科书〔诗书礼易和春秋〕，兴办太学和郡县学

3、影响：儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。

三、宋明理学

㈠、产生背景：佛教和道教的发展开始挑战儒学的地位;汉唐以来三教合一趋势的推动;

两宋时期社会矛盾尖锐，统治阶级需要新的统治思想。

㈡、代表人物及其主张

1、程朱理学：天理是宇宙万物的本原(核心思想);天理就是三纲五常，朱熹特别强调存天理、灭人欲 ;明天理的途径是“格物致知”。

2、陆王心学：心是宇宙万物的本原，心就是理(核心思想);反省内心就可得到天理，致良知、知行合一(认识论)。

3、二者异同

①、同：都继承了孔孟思想、主张理是宇宙万物本原、以纲常伦理维护君主专制、重视主观意志的作用。 ②、异：

a、对天理的定义不同：程朱认为是外在的理〔客观唯心主义〕，陆王认为是内在的心〔主观唯心主义〕。 b、认识理的方法不同：程朱主张格物致知，陆王主张知行合一〔通过反省内心得到天理〕。 ㈢、理学影响

1、消极影响：用纲常伦理约束人们，维护君主专制，扼杀了人的自然欲求。

2、积极影响：注重气节品德，对塑造中华民族性格起了积极作用。

四、明清之际活跃的儒家思想

1、产生背景：政治上：君主专制空前强化，封建制度衰落 •经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生 •阶级上：新兴市民阶层日益强大 •思想上：程朱理学仍占统治地位，西学东渐

2、代表人物及其主张，影响

• ①、离经叛道的异端李贽：挑战孔子和儒学的正统地位; • 批判道学家“存天理，灭人欲”主张，强调人的正当私欲。 • 评价：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。是反封建的先驱。 • ②、黄宗羲：揭露君主专制是天下之大害;提出“天下为主，君为客”的民主思想;主张工商皆本。 • 影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 • ③、顾炎武：提出经世致用思想，主张到实践中求真知;区别对待亡国与亡天下〔天下兴亡，匹夫有责〕。 • 影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 • ④、王夫之的唯物思想：认为世界是物质的(唯物论)，物质是可知的(认识论);物质是运动的，运动是绝对的(辩证法)。 • 影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

3、 历史影响：明末清初三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机。

诸子百家的思想在今天大放异彩

儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争  为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象?

1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质基础。

2、强大而顽固的传统文化的束缚和影响。

3、高度强化的专制中央集权制度的压制。

第四篇：专题一中国传统文化主流思想的演变—学案

第一节 百家争鸣

一、出现背景(社会存在决定社会意识)：

①根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。

②政治：周王室衰微，诸侯卿大夫崛起;战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由

③经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础。

④阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用

二、内容：

◆儒家——创立发展，未受重视 ⑴孔子：

① 政治思想：仁、礼、序、德 评价：A“仁”：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性;b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用;c、“爱人”但是有阶级性的。

B“礼”的实质：维护奴隶制的等级秩序(维护奴隶制的统治秩序)。 C“德”：为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。

②自然观：注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。(把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置) ③教育：

A教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围

B创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面

C教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生

D培养目标：注重人的全面发展：六艺。

④古籍编订：五经 ⑵孟子：

A、政治主张：①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。②提出了“君轻民贵”的思想。 B、伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。 ⑶荀子：

A、天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。(朴素的唯物主义) B、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。

C、伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。

◆ 道家：

1. 老子：

①唯心主义(道是世界的本源)②朴素的辨证法思想;③消极悲观的态度(政治倾向：“小国寡民”) 2. 庄子：齐物论(万物没有界限和差别)

◆ 法家——韩非集法家思想之大成：

1. 理论来源: “法”、“术”、“势”三者糅合为一,

又吸收道家思想。

2. 主张：法治观、集权观、改革观。

3. 发展趋势：被吸收到儒学体系中，成为维护专制

政权的工具。

◆墨家：

1.特点：①组织纪律严密;②刻苦俭朴和自我牺牲;③讲求实际功利

2.主张：①兼爱、非攻、尚贤、节用，②认识论：“三表法”C逻辑学：类、故 三.百家争鸣的意义：

①是中国历史上第一次思想解放运动，具有深远的影响。 ②奠定了中国传统文化的基础，是此后中国两千多年思想文化的源头。

③儒法道思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。。

第二节 汉代儒学

一、1.秦：尚法，焚书坑儒 2.汉初：用道，恢复经济 3.汉武帝时：儒学成为正统思想。

二、汉代儒学成为正统思想

1.董仲舒的新儒学：

①针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”

②针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应” ③针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋 ④针对为人处事标准，提出“三纲五常” 2.汉武帝：重用儒生、设置太学、表彰六经。

◆兴办太学，使天下文士都学儒家经典，太学是中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校，是儒家教育官方化和制度化的重要标志。

第三节 宋明理学

一、儒学的困境和复兴

1、困境的原因

①东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。 ②魏晋时期，道教和佛教的广泛传播，其统治地位进一步被削弱，同时又出现三教合一的趋势。

2.先声：唐朝中后期

①韩愈：儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。

②李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 3.理学在北宋出现的背景：

相对宽松的文化政策;中央集权的不断加强。 4.主张：

①推崇尊王攘夷，批判唐代政治。②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。③文化上;强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。

二、理学的创立：北宋五子

1、北宋五子各自的主张

⑴周敦颐：为“理”生万物的理论提供了依据。 ⑵邵雍：为理学的建立开辟了道路。

⑶张载：开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。

⑷“二程”：确定了理学的最高范畴“天理”，天理的核心就是“仁”。

三、理学的成熟：朱熹

⑴理气关系论：①理是世界本源，理先于气②理离不开气 ③万物皆有理。

⑵理学的修养论：①强调学习积累、循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”。②仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。③仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心

⑶社会政治理论：①存天理，灭人欲。天理即“三纲五常”。②儒家拥有干预政治的天然权利。③儒家干预政治的关键就是要设法“正君心”。

⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作

四、理学的发展――心学

1、心学的基本特征：⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。

⑵主张，扫除细枝末节，直奔主题。

2、陆九渊：

①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。②主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”。

③他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。

3、王守仁：心学的集大成者。

①人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。(主观唯心) ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

③为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。

五 对比理学与心学： 六 宋明理学的影响：

积极：宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。

消极：压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。

第四节 明末清初的思想活跃局面

一、明清之际思想批判出现的历史背景

1、政治：君主专制强化，封建制度趋于衰落，社会各种矛盾尖锐。(批君)

2、经济： 商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。(根源)

3、思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气;西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。(经世致用)。

二、主要思想家及主张 (一)李贽

⑴理在百姓的日常生活中。针对理学“存天理，灭人欲”，提出“吃饭穿衣，既是人伦物理” ⑵反对盲从孔子，认为孔子不是天生圣人。不能以圣人之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是万世之至论。 ⑶提出“童心说”，以此反对理教的虚伪与官场的欺诈。 ⑷主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。 ⑸抨击封建社会的传统观念，提出男女平等。 ⑹著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》 ⑺特点：批判封建礼教和正统思想。 (二)黄宗羲 ⑴批判君主专制：认为君主是天下之大害，提出君臣平等，提出限制君权，学校是决定是非的最高机构。 ⑵工商皆本。

⑶为中国近代反专制主义的思想家提供有力的思想武器。 ⑷著作：《明夷待访录》 (三)顾炎武

⑴批判君主专制和官僚腐败; ⑵提出“众治”的主张;

⑶“天下兴亡，匹夫有责”的思想; ⑷主张经世致用，注重实学。 ⑸《日知录》《天下郡国利病书》

⑹脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。 (四)王夫之 ⑴政治思想：“循天下之公”，揭露帝王把天下当做私产的做法。

⑵哲学思想：提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。(唯物主义) ⑶《船山遗书》

⑷王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

(五)唐甄：

⑴倡导“经世致用”，著有《潜书》 ⑵大胆抨击君主专制(帝王皆贼也)，反对神化帝王 ⑶抨击官吏为盗臣，为民贼 ⑷著作：《潜书》

三 评价明清之际进步思想： ⑴进步性： 1.政治：君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，起到了民主政治的思想启蒙作用; 2.经济：“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要; 3.思想：深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用;是中国思想界走向近代化的先声。 ⑵局限性：

①对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴(为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想，没有明确提出建立新的社会制度)，没有动摇封建统治的理论基础。②对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。

◆荀子的“性恶论”及其与孟子“性善论”的比较

荀子提出“性恶论”，认为人的自然本性是好逸逐利，如果顺其发展，就会天下大乱，因而要有道德和制度的约束。这种道德和制度的集中体现，就是“礼”。

孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界;荀子主张“性恶”，但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。二者在最终目标上，殊途同归。

◆法家的“法“术”“势”的理解。

“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。

“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。

“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。 ◆考据学是一种治学方法，又称考证学或朴学，主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等。对于考据学，梁启超在“概论”中有几句扼要的话：其治学之根本方法，在“实事求是”，“无证不信”。其研究范围，以经学为中心，而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚，等等。而引证取材，多极于两汉;故亦有“汉学”之目。

◆现实社会中，老子思想的影子:虚怀若谷、宽容谦逊的思想;恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想

第五篇：中国传统文化主流思想的演变教材解析及训练

| 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 1 百家争鸣

●劝学：标准要求

目标 目标分解

知识能力目标

孔子在思想文化教育方面的主要成就。 孟子、荀子的主要思想主张。

道家、墨家和法家思想的代表人物及其主张 过程方法目标 通过史料来分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。 情感态度目标 认识到中华文化的博大精深，为祖国历史文化的源远流长而自豪;体会先秦诸子以人为本的精神境界。

●合作：学习要点提炼 我思我在——合作从沟通、探究、发现开始

1.孔子

(1)思想：儒家学派创始人，提出仁和礼的学说，主张人人在道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明社会。他注重政治和人事，对鬼神抱着敬而远之的态度。(2)教育：开创了中国古代私人讲学之风，注重人的全面发展。(3)文化：编写六经。 注意思考下列问题：

孔子为什么要提出“仁”的学说?孔子生活在春秋后期，社会动荡，各种矛盾尖锐，人与人之间的关系紧张，因此孔子试图用“仁”来调解和谐社会人际关系，挽救社会危机。

孔子“仁”这一思想的内涵怎样?在《论语》中有58章提到了仁，而“仁”字出现共105次。教材中提到的“仁者，爱人”，是强调人与人之间的关系首先要相爱。“已所不欲，勿施于人”意思是说自己所不希望的，不能施加给别人。

孔子“仁”的学说有何现实意义?孔子的“已所不欲，勿施于人”思想，对于今天处理人民内部矛盾仍有现实意义。我们今天要建立和谐社会，儒家“仁”的学说也有借鉴意义。 2.孟子对孔子思想的发展。

孟子继承了孔子的学说，把孔子的“仁”用于政治上，发展为仁政。“民贵君轻”是“仁政”的中心。“民贵君轻”体现了孟子的“重民”思想，指出人民的拥护和民心向背对于国家的存亡，对于君主的统治具有重要意义。孟子在从桀、纣残暴统治的历史教训中，总结了如何得民心的方法，那就是帮助人民实现自己的欲望要求，不要做违背人民意愿的事。他要求统治者以“仁爱”之心去对待人民，保护人民，这样就可以争得民心，从而取得天下。孟子“仁政”的具体措施就是主张给农民一些土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 3.荀子的思想

(1)广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。(2)在天人关系上，他既强调“天行有常”，又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。(3)对儒家的礼进行了深入的讨论，认为学习的最高目标是把握礼。

一、单项选择题

1.关于孔子的叙述，不正确的是

A.提出“仁”与礼的学说

B.注重政治和人事

C.开创私人讲学之风

D.敬重鬼神而近之

2.孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 A.开创私人讲学之风

B.“因材施教”的教学方法

C.注重人的全面发展

D.“温故知新”的学习方法 ※3. “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 A.满足新兴地主阶级政治需要 B.抑制统治者的暴政

C.成为各国变法的理论依据

D.奠定“非攻”的思想基础 4.诸子百家的思想后来发展成为中国传统文化主流思想的是

A.法家思想

B.儒家思想

C.道家思想

D.墨家思想

※5.孟子发挥了孔子的民本思想，提出

A.百姓“足食”、国家“足兵”，取得“民信”

B.“为政以德”，“节用而爱人” C. 民为贵，社稷次之，君为轻 D.水则载舟，水亦覆舟

6.孟子“仁政”思想的实质是

A.改变社会制度的途径

B.建立封建统治的基础

C.维护劳动人民利益

D.加强对人民统治的一种手段 7.关于荀子的叙述，不正确的是

A.他的学说丰富了早期儒家思想内容

B.他提出了“制天命而用之”的重要思想 C.他认为学习的最高目标是把握礼 D.他的学说蕴含了朴素辩证法思想

二、材料解析题 8.阅读下列材料

孔子办学，不问出身贵贱，先后培养的学生有3000人。他对不同的学生，给予不同的教育。学生冉求胆小，遇事退缩，孔子有意识地教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要多请教父兄以后再去做。„„学生樊迟向他请教怎样耕田种草，他认为学习那些知识没有出息。

请回答：

(1)上述材料反映了孔子的什么教育思想和行动?结合其在教育上的贡献对孔子作一简要评价。

(2)根据材料说说孔子教育思想中的不足体现在哪里? 9.阅读下列材料

材料一 “已所不欲，勿施于人”;“已欲立而立人，已欲达而达人”。

——《论语》 材料二 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之于礼，有耻皆格。

——《论语》

材料三 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，其得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。

——《孟子》 回答：

(1)分别归纳三则材料的主要观点，并指出其共同之处。

(2)根据你对材料的理解评价上述观点。

三、问答题

10.简述孔子“仁”的学说，孟子对孔子“仁”的学说作了哪些发展?“仁”的学说对于今天有何借鉴意义?

答案详说

一、单项选择题

1.D 2.A 3B 4.B 5.C 6.D 7.D

二、材料解析题

8.(1)兴办私学，广收门徒，打破官府垄断教育的现状。注重"因材施教"。是我国古代的大教育家。(2)因其认为学习耕田种菜没有出息，反映了其鄙视农业生产，歧视体力劳动的思想，这是不正确的。

9.(1)材料一：爱人并推已及人;材料二：以德治民;材料三：得民心者得天下。共同之处：主张建立和谐的社会人际关系。(2)评价：上述思想是中华传统文化的宝贵遗产，值得弘扬;但在当时的历史条件下无法实现。(只要言之成理即可得分)

三、问答题

10.(1)孔子“仁”的学说：他认为“仁”就是“爱人”，就是“克已复礼”、“已所不欲，勿施于人”。(2)孟子的发展：提出更加系统的“仁政”思想。认为“不以仁政，不能平治天下”，主张“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，提出“民贵君轻”。(3)借鉴意义：孔、孟主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系在今天仍有借鉴意义。

2 儒学的兴起

目标 目标分解

知识能力目标

汉武帝数次“举贤良对策”的目的和影响;董仲舒新儒学体系的特色和内容;“五经”，太学，地方教育系统。 过程方法目标 探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。 情感态度目标 认识到“仁政”思想对稳定社会、发展经济有积极作用;教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

●合作：学习要点提炼 我思我在——合作从沟通、探究、发现开始

1.董仲舒的思想主张：①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

3.汉武帝尊儒的措施：①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝贵的借鉴和启迪。③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学。汉武帝的这两点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。

4.西汉的儒学教育状况：①教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。②儒学地位大大提高。在长安兴办太学。太学是官办的最高学府。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。③初步建立地方教育系统。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。

5.独尊儒术的结果：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。但是，儒学地位上升的同时，汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。(西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。)

●探究：提高与超越 谁能极之——操千曲而后晓声，观千剑而后识器

一、单项选择题

1.儒家学派遭到政府的沉重打击是在

A.春秋

B.战国

C.秦朝

D.西汉

2.使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物是

A.孟子

B.荀子

C.董仲舒

D.朱熹

3.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了

A.强调“君权神授”

B.宣扬“天人合一”

C.实现“大一统”

D.缓和社会矛盾

4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了

①中央集权的强化

②思想控制的加强

③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡

A.②④

B.①②④

C.①③

D.①②③

5.儒家思想由春秋战国时期的一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是因为它

A.主张“民贵君轻”和仁政

B.得到了人民的拥护

C.吸收了其它各家思想

D.适应君主专制的时代需要 6.汉武帝推动儒学教育所采取的措施有

①罢黜百家 ②表彰六经 ③兴办太学 ④天下郡国皆设学校 A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④ 7.我国封建社会国家最高学府—太学最早设立于

A.汉高祖时期

B.汉文帝时期

C.汉景帝时期

D.汉武帝时期 8.汉武帝时期太学的兴办

①是儒家教育官方化和制度化的标志 ②带动了民间积极向学的风气 ③打破了由贵族官僚世代为官的规矩 ④教育逐渐为儒家所垄断 A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

9.西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括

A.《诗经》

B.《春秋》

C.《韩非子》

D.《礼记》

二、材料解析题 10.阅读下列材料

材料一 丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之;入则心非，出则巷议;夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。”

——《史记•秦始皇本纪》

材料二

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设痒序〈教学的地方〉以化于邑，渐民以仁，摩民以谊〈同义〉，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”

——《汉书•董仲舒传》 回答

①据材料一,归纳李斯言论的要点(不得摘抄材料原文)。 ②据材料二,归纳董仲舒言论的要点(不得摘抄材料原文)。 ③概括指出这两种言论的共同处和不同处。

11.阅读下列材料

(汉武帝)和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

引自黄仁宇《中国大历史》

回答：分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学知识，说明汉代以来儒家思想在封建社会中的地位。

三、问答题

12.秦始皇和汉武帝对儒家思想分别采取了怎样的态度(或政策措施)?造成了怎样的不同结果。

13.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统;法制数变，天下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”(摘自《汉书•董仲舒传》)就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其历史作用。

答案详说

一、单项选择题

1.C 2.C 3.C 4.D 5.D 6.D 7.D 8.D 9.C

二、材料解析题

10. ①私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权加强;建议实行“焚书”政策,控制思想,实行文化专制主义。②罢黜百家，独尊儒术;兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。③相同点：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。〈如能答出如下内容：都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面;用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展，则可以加分。〉不同点：前者强调以法家思想排斥其它各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣;前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输;前者主张以法治国，后者主张以德治国。

11.作用：有利于加强中央集权;构成了官僚集团的行为规范;使封建政府关注百姓生计;缓和阶级矛盾，有利于国计民生。地位：自汉武帝后，儒家思想成为封建社会的统治思想。

三、问答题

12.秦始皇采取“焚书坑儒”的政策，儒家学派遭到沉重打击。西汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，在长安兴办太学，在地方各郡设立学校，用儒家经书教育青年子弟。从此，儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。

13.思想核心：罢黜百家，独尊儒术。社会根源：西汉武帝时，国力强盛，但仍面临着进一步加强中央集权的问题，以适应统一国家的形势。董仲舒适应这种需要对传统儒学进行了改造，提倡以“天人感应”、“君权神授”为核心的新儒学，并建议汉武帝把它定为“独尊”的地位。 历史作用：①董仲舒的思想主张被汉武帝采纳，设立太学宏扬儒家思想和培养官吏，以实行思想统一来巩固政治统一和中央集权，这符合当时历史发展的要求，具有积极作用。②借助国家政权的力量来实现思想统一，必然起到束缚人们思想的消极作用。③此后，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。

3 宋明理学

●劝学：标准要求 执子之手——名师伴你同行 目标 目标分解

知识能力目标 程朱理学的主要内容、影响。 王阳明心学的内容和影响。

过程方法目标 借助史料来探究宋明理学的历史价值和社会影响 认识到宋明理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。

情感态度目标 体会到理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

●合作：学习要点提炼 我思我在——合作从沟通、探究、发现开始

1.“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。

2.程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，他们在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料。从二程开始，“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体。而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态。程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。

3.朱熹是历代儒者中地位及实际影响仅次于孔子和孟子的一位思想家。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。朱熹的哲学思想课文中介绍了两个方面：①理气论：朱熹认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律;在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。②心性论：其基本观点是：“心有体用”、“心统性情”，并且只有把二者结合起来，才能说明朱熹心性论的基本特征。朱熹的“心统性情”理论，认为性是心之体，情是心之用，心是包括体用的总体。朱熹又提出了“道心”、“人心”的范畴，认为道心即“天理”，恶的人心就是“人欲”。 4.王阳明的“心”学：(1)王阳明把“理学”发展为“心学”。明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。 (2)王阳明“心学”的主要思想内容。“心即理”。王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。” 王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”;“心”是第一性的，“物”是第二性的;“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”。 ●探究：提高与超越 谁能极之——操千曲而后晓声，观千剑而后识器

一、单项选择题

1.程颢、程颐认为天理的核心是

A.礼

B.仁

C .乐

D.气 2.朱熹“理气论”的主要内容包括

①理气浑然一体

②理先气后

③万物之理终归“太极” ④气先理后 A.①②③

B. ②③④

C. ①②③④

D. ①③④

3.在理学的修养论和社会政治理论方面，朱熹认为

①仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉

②道的价值内涵是“三纲五常”

③万物之理终归“太极” ④儒家干预政治的关键就是要设法“正君心” A.①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

4.儒家的经典“四书”是指

A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》 B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》

C.《论语》《孟子》《大学》《中庸》 D.《诗经》《中庸》《周书》《大学》 5.心学的开创者是

A.朱熹

B.陆九渊

C

.王阳明

D.张载

6.提出“致良知”学说的是

A.程颢

B.程颐

C.朱熹

D.王阳明 7.王阳明的“心”学更多的吸收了

A.道家“清静无为”思想

B.佛教禅宗“心外无佛”思想

C.朱熹“理先气后”思想

D.二程“万物皆只是一个天理”的思想

二、材料解析题

8.阅读下列材料

材料一

宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性;其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹 材料二

人伦者，天理也。

父子君臣，天下之定理。 凡一物上有一理，须是穷致其理。 ──《二程遗书》

材料三 万事万物之理不外于吾心。

物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 ──王阳明《答顾东桥书》 回答：

(1)材料

一、二在思想上有何相同点? (2)材料三与材料

一、二又有何不同?

(3)程朱理学有没有积极意义?谈谈你的看法。 9.阅读下列材料 材料一 又问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

——《二程遗书》 材料二 清人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者;死于理，其谁怜之。”

回答：谈谈你对上述材料的看法。

三、问答题

10. 程朱理学的主要内容是什么?王阳明的心学对儒学有什么新的发展?

答案详说

一、单项选择题

1.D 2.A 3.D 4.C 5.B 6.D 7.B

二、材料解析题

8.(1)理为万物的本原和人类社会的最高准则，先理后物，封建制度和与之相适应的伦理纲常，也是天理的表现，不可违背。(2)认为人“心”为宇宙的本体(程朱理学以“道”或“理”为宇宙的本体)，这一体系强调自心，主张修身养性，返身而诚。(3)有，如理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。

9.当人的私欲与准则发生冲突时，理学家们主张“存天理、灭人欲”，这样理学家对妇女贞节的极端强调由此而发。这张观点导致在封建“礼教”的枷锁下，寡妇再嫁受到宗伦理道德的谴责，妇女受害之烈，犹其惨绝。

三、问答题

10.(1)二程的思想：他们确定了理学的最高范围“天理”。“天理”的核心是仁，修养的最高境界是仁。(2)朱熹的思想：①理气论，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，理先于气而存在。②修养论，强调仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任心。 ③社会政治理论，认为道的价值内涵是“三纲五常”。(2)王阳明：①思想主张：心即理，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观;致良知，认为“良知”是人固有的善性，主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。②其最大特点之一就是将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，以后者所代表的道德主体性取代前者的权威。由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。

4 明末清初的思想活跃局面

●劝学：标准要求 执子之手——名师伴你同行 目标 目标分解

知识能力目标

李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步的思想主张。

过程方法目标 分析李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因并对其主张进行正确评价。

情感态度目标 学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。

●合作：学习要点提炼 我思我在——合作从沟通、探究、发现开始 1.知识线索表解

2.对三大思想家的比较评价

(1)共同的生活背景：早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说。(2)代表作：黄宗羲《明夷待访录》，顾炎武《天下郡国利病书》，王夫之《读通鉴论》。(3)进步思想主张：①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。②经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。(4)评价：他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。

●探究：提高与超越 谁能极之——操千曲而后晓声，观千剑而后识器

一、单项选择题

1.李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是

A.强调工商皆本

B.反对以“圣人”之言作为判别是非的标准

C.认为君主专制是“天下之大害”

D.强调“经世致用”的实际学问

2.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。还在于 A.抗清斗争高涨

B.社会相对安定

C.商品经济的发展

D.阶级矛盾相对缓和 3.黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点不包括

A.都参加过抗清斗争

B.反对君主专制独裁

C.主张“人民为主”

D.强调工商皆本

4.认为君主专制是“天下之大害”的是

A.李贽

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王夫之 5.进步思想家顾炎武

①开清代考据学之先河 ②写成《天下郡国利病书》 ③认为君主专制是“天下之大害” ④提出“天下兴亡，匹夫有责”

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D. ①②③④ 6.黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出

A.“天下为主，君为客”

B.“博学于文，行已有耻”

C.“工、商皆民生之本”

D.“天下兴亡，匹夫有责”

7.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于 A.反对君主专制集权

B.反对封建私有制

C.要求建立平等的社会

D.反对中央集权的封建制度

二、材料解析题

8.阅读下列材料

壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁者也。尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵院，挟妓女白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿庵观者，一境如狂。又作《观音问》一书，所谓观音者，皆士人妻女也。而后生小子，喜其猖狂放肆，相率煽惑，至于明劫人财，强搂人妇，同于禽兽而不之恤。迩来缙绅士大夫，亦有诵咒念佛，奉僧膜拜，手持数珠，以为律戒，室悬妙像，以为皈依，不知遵孔子家法，而溺意于禅教沙门者，往往出矣。

——礼科给事中张问达弹劾李贽上疏 回答：

(1)据上述材料概括李贽有哪些“离经叛道”的观点? (2)从这篇奏章中你能看出官府是怎样罗织李贽罪名的吗? 9.阅读下列材料

材料一 为天下之大害者，君而已矣，缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以君工。 天下不能一人而治，则设官以治之。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，„„

引自黄宗羲《明夷待访录》

材料二 以天下之权。寄天下之人„„自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不公天下之权，以各治其事。寓封建(允许官吏世袭)于郡县之中而天下治之。寓法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。

引自顾炎武《日知录》

结合材料和所学过的知识，评述黄宗羲和顾炎武的君权思想。

要求：内容包括产生的原因，主张及评价，答案成文，限200字以内。 10.阅读下列材料

下面是从《中国大百科全书•中国历史》卷录下的几段：

●成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解„„

●自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》„„

●他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为己任。„„反对“成以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解„„

●反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。„„晚年所撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。

请说说上述资料，都是叙述哪一位思想家的?并说说你的看法。

三、问答题

11.概括黄宗羲、顾炎武、王夫之诸人的思想特色及具体主张，并结合史实分析其形成的原因。

12.从孔子创立儒家学说到今天，儒家学说经历了两千多年的风风雨雨。据此回答下列问题：

(1)指出儒家学说在战国和秦汉时期的不同社会地位。

(2)简述明末清初儒家思想的正统地位受到冲击的表现和原因?

(3)儒家文化在现代重新受到重视的原因有哪些? 答案详说

一、单项选择题

1.B 2.C 3.D 4.B 5.C 6.A 7.A

二、材料解析题

8.(1)赞颂历史上非儒家的学者代表人物;抨击封建社会男尊女卑的传统观念;破除对孔子的迷信，否定以孔子之是非为是非。(2)行为不简，伤风败俗，道德败坏(如与无良辈游于庵院，挟妓女白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法);教唆青年犯法(如明劫人财，强搂人妇)和缙绅皈依佛门，不遵守孔子家法。

9.原因：明清之际，随着商品经济的发展，封建制度渐趋衰落，专制主义中央集权空前加强，主张：国君是天下最大的祸害;把君主的权力分散给百官，以削减君主权利;不能以国君的是非标准来评判问题，而应由学校控制，郡县官吏世袭，扩大地方权力;加强宗法制度。

评价：这些思想都反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩的思想，对后来资产阶级革命产生了深刻影响。但是这些思想不能突破封建制度的束缚，例如宗法制度等。 10. 四则材料分别叙述了思想家黄宗羲、顾炎武、李贽、王夫之。四位思想家能够顺应时代要求，反对封建君主专制，抨击封建礼教，具有鲜明的民主色彩，他们所倡导的“求真”、“求实”学风也震动了当时中国的学术界和思想界，一些主张至今仍有借鉴意义。

三、问答题

11. 特色：封建社会末期产生的反封建的民主思想，是早期的启蒙思想。主张：①政治上：反对君主专制。②文化上：主张学以致用，反对空发议论、不切实际的学风。③思想上：重视实践对人的认识的作用。原因：①政治上：封建末世的封建君主专制发展到顶峰，阻碍了社会发展与进步。②经济上：在商品经济发展基础上，资本主义萌芽出现并缓慢发展，市民阶层产生。③文化上：八股取士所形成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展。④思想上：宋明理学的畸形发展， 封建伦理道德教育、文字狱的盛行，停滞了思想的进步。

12.(1)战国时的儒家是诸子百家中的一个流派，并没受到格外的重视。秦朝时“焚书坑儒”，儒家学说被压制。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家获得独尊地位。(2)表现：民主思想家抨击君主专制，

指责儒家经典非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对以孔子的“是非”为是非标准。原因：①明清处于封建社会衰落时期，儒家思想走向极端，封建制度的弊端日益暴露。②商品经济发展和资本主义萌芽，产生要求个性解放、反封建的民主思想。(3)原因：①儒学是中华传统文化的核心，是人类文明宝贵遗产的重要组成部分。②发扬、改造儒家文化能够促进个人道德修养、社会稳定、甚至国际和平，能够推动人类社会和谐、持续发展 单元综合检测

一、单项选择题

1.下列先秦思想家不属于儒家学派的是

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.韩非子 2.以下不是由孔子编订、写作的典籍有

A.《论语》

B.《诗经》

C.《尚书》

D.《春秋》 3.孔子周游列国,宣扬“仁政”的主张,其“仁政”思想的实质是 A.改变社会制度的途径

B.建立封建统治的基础

C.维护劳动人民利益

D.加强对人民统治的一种手段 4.提出“天有常道，地有常数”，“制天命而用之”的思想家是 A.孟子

B.荀子

C.庄子

D.韩非子 5.老子思想中最有价值的精华部分是

A.无为而治的政治主张

B.小国寡民的理想

C.唯物主义思想

D.朴素辩证法思想 6.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化

②思想控制的加强

③大一统局面的形成

④儒家以外各学派的消亡 A.②④

B.①②④

C.①③

D.①②③ 7.董仲舒文化体制改革的核心是

A.确立儒学独尊地位

B.创办太学

C.推行教化，养士求贤

D.创办天下郡国学校 8.南宋理学的集大成者是

A.陆九渊

B.程颢

C.程颐

D.朱熹 9. 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是

A.天体运行法则

B.社会发展规律

C.封建道德规范和等级秩序

D.“天人感应”理论 10.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“农工商皆本”，根据他们所处历史时代，两者的主张

A.都反映了自然经济的需要

B.巩固中央集权的需要

C.都有利于当时的经济发展

D.都反映当时统治阶级的经济思想 11.提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的进步思想家是 A.李贽

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王夫之

12.主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展规律的是 A.李贽

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王夫之

二、材料解析题 13.阅读下列材料

材料一 “克已复(合)礼(规范)为仁。......非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动。”

“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道则礼乐征伐自诸侯出。”

引自《论语颜渊》和《论语季氏》

材料二 为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。......子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。

引自《论语》

材料三

夫严刑者，民之所畏也;重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而**不起。

引自《韩非子》

材料四 “在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。

引自鲁迅《关于中国的二三事》 回答：①材料一中孔子所谓“礼”的实质是什么?

②据材料一的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。

③概括材料

二、三在目的上的相同点和在方式途径上的不同点。

④材料四说明了什么? 14.阅读下列材料

材料一 天有其时,地有其利,人有其治(利用)„„天地官(管)而万物役(服务)，„„制天命而用之。

摘自《荀子》

材料二 天子受命于天，天下受命于天子„„王者承天意以从事,与天同者,大治;与天异者,大乱。

摘自《春秋繁露》

材料三 天道，自然也，无为;如谴告人，是有为，非自然也。

摘自《论衡》

材料四 天之能，人固不能;人之能，天亦有所不能也。„„天与人交相胜,还相应。

摘自《天论》 回答：

①上述材料所共同反映的中心论题是什么?四个材料中“天”的含义是否一致?如何正确解释?

②比较材料二与材料三的论点，试结合所学知识进行评论。 ③材料一与材料四的观点有何异同?如何评价?阐述你的观点。 15.阅读下列材料

材料一 子路问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 ――《论语》 材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之;而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

――朱熹《行宫便殿奏札》

材料三 前三代，吾无论矣;后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

――李贽《藏书卷》 请回答：

(1)据材料一指出孔子思想体系的核心是什么?

(2)据材料二指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。

(3)据材料三指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同?反映了怎样的时代特征? (4)结合上述材料和所学知识，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。

三、问答题

16.自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想逐步成为我国封建社会的正统思想。关于儒家思想对历史和现实生活的影响，史学界有两种不同看法：(一)积极作用是主要的，但也有消极作用;(二)消极作用是主要的，但也有积极作用。你同意上述哪一种看法?请结合儒家思想观点加似阐述。

17. 王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎?”根据材料结合史实说明王阳明的心学与朱熹理学的异同。针对心学维护的封建君主专制制度，明请时期，进步的思想家进行了哪些批判?反映了哪些问题?

答案详说

一、单项选择题

1.D 2.A 3.D 4.B 5.D 6.D 7.A 8.D 9.D 10.C 11.B 12.D

二、材料解析题

13. ①奴隶主阶级的统治秩序(或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范)。②维护奴隶制度。③相同:都为统治者提供治国的方案(或维护统治阶级利益)。不同：孔子重“德”，反对 苛政和任意刑杀;韩非重刑。强调用重刑镇压人民反抗。④鲁迅提示无论儒家思想还是法家思想都是体现统治阶级意志，镇压人民反抗的工具。两者在实质上是一致的。

14. ①人与自然的关系。含义不一致。材料二中的“天”是指神。②材料二认为天有意志，天降灾乱。材料三则认为天没有意志，不会降灾祸惩罚人。材料二把“天”神化，目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，其目的是让人民服从君主。材料三明确提出“天意”是人制造的，与自然现象无关。③两个材料都提出人类征服自然，利用自然的观点。但材料四还提出自然与人互相制约的关系，比材料一的观点更为全面。因为人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。

15.1)核心是“仁”。目的：调解与和谐人际关系，缓和社会矛盾，维护奴隶制度。(2)态度“朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。本质目的：维护封建统治秩序。(3)李贽反对坚持儒家思想，认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准。时代特征：封建社会日趋落后。(4)儒家思想对缓和社会矛盾，建立和谐社会，实现社会安定具有积极作用，但在封建专制统治下，儒家思想日益僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了社会的进步。

三、问答题

16.(1)积极作用：①“大一统”思想，对巩固中央集权、维护中华民族的统一和国家安定有积极作用。②它的“仁”、“仁政”学说，具有古典人道主义性质;有助于防止暴政，有利于社会安定和经济发展;③儒家的“仁义”、“孝”等观点、逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于建立和谐的人际关系。④儒家的教育思想，如：“温故而知新”、“因材施教”等，对于我国古代和现代教育，人才的培养有积极作用。⑤儒家思想渗透到我国文学、艺术、社会科学等各个方面，对我国的文明进步、传统文化的发展产生了深远的影响。(2)消极作用;①“大一统”思想，巩固封建君主专制统治，加强对人民的镇压。②儒家思想中“三纲五常”、“仁义道德’构成了我周封建社会宗法制度的理论基础，成为封建统治者束缚、奴役、压迫人民的沉重枷锁。③“独尊儒术”的观点，严重束缚着其他思想的传播，对我国科技文化的发展有消极影响。④它是我国小农经济的产物，具有保守色彩，不利于中华民族的积极进取，在现代精神文明建设中有一定消极作用。⑤儒家教育思想中轻视生产劳动，鼓欢“劳心者治人，劳力者治于人”等，带有浓厚的封建糟粕。

17. (1)异：朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一位的，“气”是第二位的;把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理、灭人欲”，是客观唯心主义。王阳明反对把心与理视为两种事物的观点，主张心即理、“心外无理”，主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主观唯心主义。同：都属于唯心主义范畴，都主张克服“私欲”，都维护封建伦理道德，都是统治阶级统治人民的思想武器。(2)李贽否定儒家经典与孔子的权威，反对以“孔子是非”作为是非的评判标准。黄宗羲激烈批评封建君主专制制度，指出君主是“天下之大害”，反对“人治”，主张“法治”。顾炎武反对君主专制政治，主张“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。王夫之否定理学家“主静”的形而上学思想。(3)反映：理学走向极端，遭到反对;封建君主专制制度走向衰落;随着工商业与资本主义萌芽的发展，反封建的民主思想兴起，思想文化是社会政治、经济的反映。