第一篇：弘扬传统文化古诗文
诵读经典诗文弘扬传统文化
--------酒泉市东关街第二小学“经典诵读展示”活动
传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深。诵读活动让这些传统美德根植于小学生幼小的心灵，为弘扬中华优秀文化，提升我校学生的人文素养，提高学生的诵读水平，构建和谐校园语言生活，在全校掀起诵读、学经典美文的新热潮，营造浓郁的校园文化氛围，2017年7月14日上午，我校在前操场进行了“国学经典穿越千年时空，读经诵典传承中华文明”的活动展示，18个教学班在老师的带领下整齐站立。
我校在十一月六日下午举办了以“诵读经典诗文，
弘扬传统文化”为主题的活动，师生积极参与，“你方诵罢我登场” ，一首首千古流传的诗文，一句句含义深刻的名句，引来阵阵热烈的掌声。随着主持人孙校长的宣布，国学经典诵读展示在热烈的气氛中开始。各个年段分别诵读了《弟子规》、《朱子治家格言》、《大学》等国学，有片段诵读比赛，有全文背诵比赛，形式多样，气势恢宏。在评委们的认真评判下，产生了
一、
二、三等奖，闵校长为获奖班级颁奖。
几年来，我校始终重视吟诵经典诵读活动的开展，以“诵经典、品美文、享乐趣”为主题，全体班主任、语文教师充分利用晨读、阅读课等时间，组织学生学习和背诵，在全校同学中掀起了诵读经典的热潮。通过以展示促读，让中华民族传统美德和民族精神深深融入了每个东二学生的心灵。
展示虽然结束了，但经典诵读的活动还将持续进行，相信在以后的日子里，我们东关二校的学生会更加珍惜时间，多读书，读好书，好读书，让心灵徜徉书海，让书香溢满校园。
第二篇：品读古典诗文,弘扬传统文化（模版）
品读古典诗文，弘扬传统文化
——初中语文古诗词教学中的传统文化渗透初探
“文化之于人，正如水之于鱼，一方水养一方鱼，无文化之国家，无文化之民族，无文化之人群，便如无水之鱼，无本之木，欲求成长发展而永无可能。”先哲们很早就告诉我们这个道理：无论是民族的发展还是个人的成长都离不开文化。传统文化是我们的文化母体，它积淀了中华民族几千年的文化精神，培育了一代又一代自强、仁爱、勤奋、探索、创新、助人为乐的优秀人才。作为语文教师，应以传承中华民族的传统文化为己任,在教学过程中将传统文化渗透于语文教学中，引领学生走近传统——了解传统——解读传统——继承发扬传统，因为传承传统文化不仅关乎着青少年的健康成长，更关系到祖国的未来，民族的昌盛。因此，本文仅就初中语文古诗词教学中的传统文化渗透作初步探讨。
古诗词是中华民族传统文化的精华，是中华民族劳动与智慧的结晶，是中华民族不可或缺的精神食粮，更是中华民族精神文化传承的重要载体，古诗词中丰富的人文内涵对各时代人的精神领域影响是深远的，尤其是对学生。在语文教材中，无论旧版还是新版，都将古诗词的教学作为一个重点教学内容，而且在历年的中考中都有古诗词默写体现，古诗词教学在语文教学中的地位可见一斑。诚然，在古诗词的教学中除了落实语文基本能力的训练之外，还要充分理解古诗词中蕴涵的丰富的传统文化，让学生在学习古诗词的过程中更能陶冶情操，提高人文修养，积淀更深厚的传统文化根基。
一、初中语文古诗词教学中对传统节日所蕴涵情感的渗透
社会在不断进步，时代在向前发展，随着改革开放的深入，许多的国外的节日也随着经济发展的大潮涌入中国，中国的许多学生对“洋节日”情有独钟。然而，当我们为庆祝西方传入的情人节而把市场上的玫瑰花抢购一空之时，却忘记了我们的祖先早就有了类似的节日“乞巧节”，它不仅象征着美好的爱情，更表达了人们对劳动的敬仰，对智慧的心灵和灵巧的双手的乞朌，以及对世间真、善、美的追求，它丰富的内涵岂是“情人节”可比的?当我们对纪念我们伟大诗人屈原的端午节无动于衷的时候，它却成为了世界文化遗产的一部分，被无数外国人铭记于心。不少学生能够准确的说出“愚人节”、“圣诞节”的日期，却不知道“什么是我国的传统节日”……这些现象的背后，是对中华民族传统文化的漠视，也是当代中学生和教师的悲哀。因此，在大力提倡素质教育的前提下，在新一轮的课改大潮中，我们更应该借助古诗词的学习，来进行这一环节的渗透。目前我们使用的2055年5月第二版的初中语文版教材六本教科书中，古诗词就有60首(篇)。面对如此丰盛的古诗词大餐，怎么将古诗词中的传统文化中的传统节日所蕴涵的感情挖掘出来，用以激发学生的兴趣,是当前语文教学中举足轻重的课题。
诗歌讲究意蕴的悠远深长、意境的幽邃渺远，这一境界的达成，在诗作中往往与诗歌作者的感情息息相关。例如苏轼也在中秋佳节之时责问天上的一轮明月：“不应有恨，何事长向别时圆?” 又如王维在重阳佳节时吟唱的“独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲”， 诗以直抒思乡之情起笔。“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公的自我主观感受来表现思亲之情。在古诗词的教学中，我们的教学目的就是要让学生在对传统的节日的了解中，挖掘、体味诗人暗藏在佳节背后的或痛苦、或忧愁、或喜悦的心情，让学生在对古诗词的学习不仅仅停留在朗诵和背诵默写的表层，而要更深层次的拓展古诗词学习的外延，养成学生自主、合作、探究的学习习惯。同时，让学生对古诗词的学习产生极大的兴趣，也对古诗词中的传统文化产生浓厚的兴趣。
二、初中语文古诗词教学中对民俗文化的渗透
中华民族自古以来就是多民族共同发展的民族，文化形式多样，文化色彩浓厚丰富。每一个民族都有其独特的民俗文化。民俗文化既是历史的沉淀，又是时代的产物，同时又折射该民族的生活和发展轨迹。在今天，物质生活已是相当丰裕，很多学生追求的是流行、前卫事物，对于民俗，不少学生不知其为何物。 因此，在古诗词教学中，除了要让学生了解古诗词中的传统节日，还要让学生了解古诗词中蕴涵的风土人情、民俗习惯。如学习王维的《九月九日忆山东兄弟》中的第
三、第四句“遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人”时，我们还可以顺势引导学生思考：在重阳节，古人都会做些什么事呢?通过交流，让学生了解到重阳节这天，古人有登高和佩戴茱萸的习俗，了解传说中登高可以消灾，佩戴茱萸可以除病，从这些习俗中，可以体会到古人对幸福、美满的生活的追求和向往。通过对古诗内涵的体味，让古诗学习成为学生了解民俗文化的一个平台，同时，也是对学习古诗词的一种激发和推动。
诚然，在学习古诗词的过程中，为了不断培养的探究意识，还需要让学生养成在课后搜集各个民族风俗的习惯。通过对相关资料的搜集，让他们知道重阳节时古人不仅有登高和插茱萸的习俗，还有吃重阳糕、赏菊等风俗习惯，而且还会了解到今天的重阳节还是我们中华民族的敬老爱老日;会知道中秋节除了赏月和吃月饼，古人还有月下吟诗的雅兴;会知道元宵有灯会，要吃元宵;会知道端午吃粽子;会知道除夕代表大团圆，要吃年夜饭;会知道春节要放鞭炮等许多的传统习俗，也会让学生对一些传统文化习俗产生兴趣，进一步激发他们学习古诗词的兴趣，而且对我们民族的传统文化的感悟也会更深一层。
三、初中语文古诗词教学中对民族气节的渗透
每一首(篇)古诗词都寄托着诗(词)人的一份情怀，或“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的爱国情怀，或“盈盈一水间，脉脉不得语”、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的思念情怀，或“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的悲愤情怀，或“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”的顽强情怀，或“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的悠闲情怀……在古诗词的教学过程中，老师要能很好的引导学生品味，领略个体悟诗(词)人的情感，把握古诗词中民族精神之魂，提升古诗词学习的境界。
在古诗词中，诗(词)人常常会借景抒情，托物言志。古诗词中的梅、兰、竹、菊、莲、松等事物都会寄托诗(词)人的不屈不挠、清新脱俗的风骨，而这些又都是我们民族气节的精髓所在。如李白的《梦游天姥吟留别》一诗，联系诗人的作诗背景：贫寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上诗人的横溢才华，诗人在政治上遇挫之后愤然在诗歌的中间加了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐在长安三年的郁闷之气，体现了诗人傲岸不屈、不畏权贵的精神。又如学习曹操的《观沧海》时，通过诗人对大海景象的描写，特别是“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”四句诗，诗人把眼前实景和想象融为一体，即景抒情，又境界开阔，表现了诗人气吞山河囊括宇宙的伟大气概。
在我国的古诗词里，很多古诗词将事物与人物、诗品与人品融为一体，让学生心中充满一种对民族气节的敬仰和向往。这份敬仰和向往，使学生领悟到了古诗词的精华，体会到了我们的民族气节。
总之，古诗词不仅与传统文化相互交融，它也是传统文化中绮丽的一页，它的魅力、它所折射出的精神、它所蕴育的灵魂也将会永恒的扎根于传统文化的大本营。当今社会越来越重视传统经典的诵读，据统计目前中国大陆有50个城市开展了经典诵读活动，影响中小学生达300多万。有人认为，面向21世纪我们应该站在五千年民族文化的肩膀上，保持自己的根。古诗文作为中华文化的重要载体，是青少年了解民族传统，接受优秀民族传统文化熏陶的便利捷径。我们要追溯过去，放眼未来，关怀当下，致力于学生人生幸福的智慧培养和精神完满的自由建构。我们的传统经典的民族文化底蕴突出体现在对过去的追溯，孔子、老庄、荀子的智慧跨越千年，李白、杜甫、苏轼的诗文光照后人，更有《诗经》《楚辞》将这个世界点染得瑰丽、灿烂。让我们大声诵读经典，寻找民族自信，激发民族热情，凝聚民魂，为复兴伟大的中华文明不懈努力!
第三篇：发挥古诗词教学在弘扬传统文化中的主阵地
佛山市禅城区南庄镇南庄小学 袁小婵
[摘要]语文是中华民族传统文化的天然载体，这是语文学科的特性所决定的，在小学语文中占有一定的比例的古诗词，是数千年中国诗歌文化的精华浓缩，课本入选的作品琅琅上口，注意衔接小学生的认知感悟能力，无一不是历代传诵的名篇佳作，对陶冶情操、开阔眼界极为有利。因此，要发挥古诗词教学在弘扬传统文化中的主阵地作用，改变课堂教学实践中教师以考试内容为目标，“考啥教啥”和把教材、教参作为唯一的参照标准，“有啥教啥”的现状，为培养小学生的审美观搭建起飞的平台，让他们在古诗词教学中读出情，读出味，读出文化，让他们在与传统文化亲密接触中激起对中华传统文化的热爱。
基于这一点，就要求语文老师加强古诗词修养，积淀文化素养，带领学生在经典诗文的海洋中徜徉。
[关键词] 语言之美 意境之美 人性之美
1、赏析词句，领悟语言之美。
(1)精妙之美。古诗词用字非常精炼，一字一词都经过作者的千锤百炼。所谓“两句三年得，一吟双泪流”，“吟安一个字，捻断数茎须”，讲的就是作者这种精益求精的治学态度。教学中让学生从历来受人赞叹的《泊船瓜洲》里“春风又绿江南岸”中的“绿”字，“僧敲月下门”之“敲”字的吟得，潜移默化地感知语言美，这样不仅帮助学生发掘了诗句中的语言美，引起他们学习古诗的兴趣，领略古人用语的妙处。还能培养学生在写作时遣词造句的能力，学习在语言表达上仔细推敲，
(2)韵律之美。古诗对仗工整、平仄有律、琅琅上口，最适合低吟浅唱。“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼” “留连”、“自在”是双声词，如串珠相连、音调婉转，“恰恰”不仅使上下两句形成对仗，令语句更生动，还以象声词的方式，写出了诗人迷恋花间，忽被莺声唤醒的快意，饶有余韵。另外，汉语的节奏和韵律在古诗中也表现的淋漓尽致。古诗词吟诵中，韵脚的长短，诗句的停连，律诗的节奏鲜明，长短句的错落有致，犹如音乐一样。教学中引导学生反复吟诵，读出诗词的节奏、韵味，读出了诗词的抑扬顿挫、起伏跌宕，，无形中也受到了美的熏陶。
(3)色彩之美。“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。“鹭上青天”而且成行，动感十足，黄、翠、白、青四种颜色同时出现，组成一幅绚丽多彩的画境，读中自然感受到了汉字之奇妙，自然之神奇。
2、吟诵诗句，领悟意境之美。
初步感知诗文、明白大意之后，就要引导学生体会诗中意境，感悟诗情。 (1)诗中有画，以诗画诗。一首好诗，就是一幅优美的画。教学时，要使学生在反复吟咏中，脑海里浮现出诗中所描绘的画面，进一步理解诗意或图文结合，驰骋想象，加深对诗意的理解，体会诗中有画的形象美。此外，还可以根据诗的意境，让学生通过想象将诗词绘成图画，不同的学生，对画面会有不同的表现手法和不同的构图布局。如：如何表现“独”坐敬亭山的“独”?“白银盘里一青螺”是一幅怎样的情景?让学生在绘画过程中，通过讨论、交流、合作、创造，个性得到了张扬，这样不仅使学生对学习古诗的兴趣增浓，而且还培养了学生的观察能力、想象能力，以及他们对色彩的喜爱。
(2)雅乐声中品古韵。诗书琴画是中国传统文化的代表，他们相互承载、相互渗透、相互融合、相得益彰，不少古诗本身就是广为流传的千古绝唱。在教学中把内蕴深沉的情感与悦耳动听的音律沟通起来，尽可能地将古诗中的“情”化为听觉的韵律，有利于学生披文入境，深入感受语言文字的精妙。
在教学中王维的送别诗《送元二使安西》时，可选用了古筝乐曲《阳关三叠》，让那悠扬、婉转旋律来渲染离别的气氛，唤起学生丰富的创造想象，使他们如闻其声，如见其景，如临其境。随着乐曲或深情吟诵，或应和而唱，或遐想无限，依依惜别之情溢于言表。吟诵《出塞》时，选择慷慨激昂的琵琶曲《十面埋伏》，让学生在博大精深的古典神韵中，真切地感受到了中华传统文化的魅力。 (3)同类扩展，丰富意境。古诗词在文学长河中不是孤立的，为了让学生对诗的意境和其中的情感了解更为深远，还可以通过课内外拓展、语文实践活动等方式。如：学习《示儿》一诗后，让学生交流搜集的边塞诗《出塞》、《关山月》、《凉州词》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等，体会将士们盼望早日收复失地的、报效国家的情怀;学习《九月九日忆山东兄弟》，引导学生去挖掘隐藏在古诗背后的丰富的传统文化内涵，如传统节日等，从而树立一种大语文观，增强古诗的亲和力，让学生更大程度的喜欢古诗。
(4)想象创造，再现意境。古诗语言具有高度凝练性，往往给读者留下很多的“艺术空白”。 教学中要启发学生大胆想象，进行艺术的再造，感受诗的意蕴。在进一步发展学生的语言，培养学生的想象能力的同时得到美的熏陶、情感的升华。有些古诗词故事性很强，适合表演，如：《将进酒》、《送元二使安西》等可指导学生根据对吟诵诗词的理解，创造性地进行表演;在对古诗词的写法、意境有了了解，学生受到感动、启发时，指导学生将古诗词进行改写或仿照古诗词尝试写诗。
3、挖掘情感，体会人性之美。
古人云：“文以载道 ”。作为人类文化载体的传统文化精粹篇章的古诗文，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着浓厚的文化积淀，闪耀着理性思索的光芒，是提高学生人文素养的最佳学习材料和内容。“腹有诗书气自华”，指的就是这个影响。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情怀，“绿树村边合，青山郭外斜”的对清淡幽静的田园生活的向往，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的雄壮豁达。拂去古诗表面的历史印迹，仍然闪耀着人性的光辉，如果丢掉了这些东西，对语文教学来说是一大损失。挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，在教学中让学生就会受到震憾、感染和熏陶，久而久之，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。
总之，在小学语文教学任务中，古诗词教学是非常重要的一环，古诗词的价值不仅在于给人以艺术的熏陶，更是传统文化的载体，因此要让学生学好这几千年的文化，上好古诗词课任重道远。
第四篇：弘扬中国传统文化就要弘扬传统文化中的精华范文
弘扬中国传统文化就要弘扬传统文化中的精华兴凯湖中学张云辉
“中国传统文化是中国古代思想家所提炼出来的理论化或非理论化的，影响整个社会的，具有稳定机构的共同精神、共同的心理状态、共同的思维方式和共同的价值取向等精神成果的总和。”中国传统文化是以儒家文化为主流的，其他各家文化在儒家文化的基础上，互相糅合，互相渗透，各取所需，各显所长的比较完整的系统，它贯穿整个封建社会并延续至今。中国传统文化的思维方式是独特的，它是一种辨证的、直觉的、中和的思维方式;它的价值取向是伟大的，它讲究一个人要修身、齐家、治国、平天下，要注意伦理，重义轻利;它同时具有尚古倾向，理想上追求平均大同。中国传统文化与重视个人价值和自由，重视实际利益和等价交换的现代文化是完全不同的。
传统文化包含的内容很广，有我们所能看到的建筑、美术、文字、舞蹈等内容，也有我们能听到的音乐等艺术形式，更有我们传统文化中的思想精髓......作为一名语文教育工作者，除了要比一般人更了解、更热爱中国传统文化，更承担着对中国传统文化传扬的重任。
弘扬中国传统文化就要弘扬传统文化中的精华。
首先，从优秀的文学作品中汲取语言和思想的精华。汉语是最富有诗意的语言，简短的几个字中所代表的不是简单的具象的东西，很多都幻化成了意境。我们说到“小桥流水”，想到的不是具体的事物，而是江南水乡，烟雨迷蒙，垂柳映波的景色，耳边听到的仿佛是莺啼虫鸣吴哝软语。所以让学生感受到中国语言之美，并且慢慢让其感悟其中的意境，这是我们语文教师一个重要的职责。我们要从语言方面来鼓励学生学习并体会优秀的辞藻，看看古人是如何创造出如此优美的句子的，自己应当试着去做。《赤壁赋》就是一篇在语言艺术上取得很高艺术成就的优秀作品。描写水景“白露横江， 水光接天。 纵一苇之所如， 凌万顷之茫然”;描写箫声“如怨如慕， 如泣如诉; 余音袅袅， 不绝如缕”，描写英雄“舳舻千里， 旌旗蔽空， 酾酒临江， 横槊赋诗”等等。如此优秀的语言，我们要是不注重去体会去感受去学习的话，那简直是一种浪费。所以当我们看到校园里凋谢的月季时，会情不自禁的吟出“落红不是无情物，化做春泥更护花”;看到柳树刚吐新芽，会想到“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的美好比喻;写《春游玄武湖》时，会引用“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”;写《回家》的感觉，那是“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”;痛快淋漓时，我们高歌“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”;忧愁烦闷时，我们会调侃着一问一答“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流?”谁不知道节约，我们可以教训他 “一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力惟艰”;谁要半途而废，我们劝他想想“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。什么是文采?文采就是对优秀语言的积淀与运用，积淀越丰厚，就越有味道，而传统文学为我们提供了大量优美雅致、含蓄凝练的语言样式。
此外，一篇好的文章，必须有上乘的思想内容，缺乏灵魂的文章不会成为优秀的篇章。因此，我们弘扬传统优秀文学艺术还要注重文章思想内容的学习，看看作者的思想是什么，为什么会有这种思想，作者的思想内容对我们有什么现实意义，我们写文章怎样才能塑造出如此之深的思想高度。我们在杜甫、陆游的诗中多次看到《出师表》的引用，那我们不禁要思考《出师表》这篇文章究竟给中国人留下了怎样的精神烙印。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚忠君思想;
恢复汉室江山的正统思想;“亲贤臣，远小人”的良苦忠言。正是这些强健有力的思想才使后人感慨“千古谁堪伯仲间”啊。授课老师如果忽略了这一方面的讲解，那么他的整个授课都将是失败的。因为他丢掉了文章的灵魂。此外，我们还要注重从文章的写法上、结构上、修辞上等等来弘扬传统优秀文学艺术，只有多方面的弘扬才能真正作到弘扬传统优秀文学艺术，否则的话，只能是触之皮毛。其次，在语文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现语文教学在思想道德上的教育目标。比如：我们在学习《孔雀东南飞》一课时，授课老师要花大力度来歌颂与赞美焦中卿与刘兰芝的高尚忠贞的爱情，让学生在爱情观上有一个纯洁而高尚的认识;同时还要大力赞颂刘兰芝为爱而死的高尚的中华传统女性形象和道德传统;再次，还要大力抨击封建礼教对爱情与婚姻的无情束缚与破坏，以此来衬托焦刘二人的高尚的道德情操。如此一来，学生对《孔雀东南飞》一课必定有深刻的印象和体会，在和现代爱情观念的碰撞中学生自然会心有所得，在老师的正确积极的引导下，形成自己的健康的爱情观。在师生关系上也是一样，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈又用他的《师说》告诫我们“师者，所以传道授业解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣„„”这些生动的尊师重教的言论应该经常敲打我们的头脑。在我们感叹韩剧中的“大长今”意志坚定，百折不挠时，我们也应该想到我们中学教材中有很多这样的内容。志向和现实并非一步之遥，在实现志向的过程中要经历风风雨雨，在屈辱与事业的两难取舍之间，司马迁的《报任安书》告诉我们为了我们所钟爱的事业，可以忍受暂时的屈辱，只要其志不改，事情终会成功。《五人墓碑记》通过五个平凡人的故事告诉学生舍生取义的人必将被载入史册，受到后人的景仰，即使做平凡人也不能平凡的活着，要有益于社会，有益于他人，维护正义。这些散落在语文教学中的生动的素材可以使我们更接近古代贤哲的思想高度，我们可以听到来自千百年前道德呼唤，可以感受到五千年华夏文化的精神光辉。
第三，我们要在语文教学过程中注重对古代“英雄形象”和“先人形象”的优秀个人品质的弘扬，以此来极力鼓舞学生，从而提高学生自身的意志品质和素养，达到以古为范的教育目标。在历代古文中不乏塑造或体现优秀人物形象的精彩篇章。如：《茅屋为秋风所破歌》中怀抱着“得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”理想的杜甫，《游天姥山吟留别》中不愿“摧眉折腰事权贵”的李白，《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，《满江红》中的怒发冲冠，壮怀激烈岳飞，《永遇乐》中空叹“廉颇老矣”的辛弃疾等等。老师在讲解这类课文过程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操，让他们形成一种正确的人生观、价值观。
第四，在语文教学中还要注重中华民族优秀民族精神的弘扬。中华民族曾经一度遭到外族的入侵与骚扰，但中华民族从没有屈服害怕过，而是进行了最为顽强的抵抗。这种优秀的民族精神，在优秀传统文学中是蕴涵极为深刻的。弘扬这种精神在学生的思想上注入了强心剂，为当代中国的更快发展和中华民族的伟大复兴奠定稳固的思想基础。
“黄沙百战穿金甲, 不破楼兰终不还!”多么豪迈的大唐气势啊;“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这是宋人的铮铮宣言;“美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆”在衰颓的清末还能听到这样振聋发聩的呼声，都是中华民族精神的一种显现。
另外，在语文教学过程中还要注重中国传统文化知识的弘扬，比如风俗习
惯、民族服饰、文化习俗等等。教《边城》这课时，学生就对赛龙舟、唱山歌、拉纤摆渡的情节很感兴趣，老师应该因势利导，趁热打铁把这些文化知识补充给学生，当然还有些传统文化知识离我们现代已很久远，学生不可能大都了解，授课老师只有注意去讲解，才能激起学生对传统文化的兴趣，才能使学生对中国社会有更好的认识，为中华优良传统的沿袭做出贡献。
“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”我很欣慰的看到央视“百家讲坛”掀起的“国学热”，各地传统经典诵读班“孟母堂”的方兴未艾，武汉等地“汉服爱好者俱乐部”的悄然兴起。这些现象都说明在现代文明的大道上，我们不再是盲目的追随者;在信息爆炸的时代，我们有自己的根基来依持。作为一名教师，我们要留给学生的就是当民族遇到危难的时候，他们能想到老师曾经告诉他“苟利国家生与死，岂因祸福趋避之”;当他掌握权利时，也能想起老师的教诲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;作为一个普通人会时时告诫自己“不以善小而不为，不以恶小而为之。”让学生把祖国的利益放在永远的第一位，把高尚的情操当作自己一生的追求，在他人生抉择的重要关头，脑海中浮现出我们曾经在一起说过的这些语言，这些来自我们先人的智慧的结晶。
第五篇：弘扬传统文化
篇一：【原创】如何弘扬传统文化
如何弘扬传统文化
中国优秀传统文化的弘扬，主要包括四个方面：一，以扬弃的观点看问题;二，古为今用;三，洋为中用;四，文化创新。对于弘扬传统文化的四个方面，总书记作出了高度概括：中华民族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造出中华文化新的辉煌。这充分体现了中华民族的精神文化的自觉、自信。实现中华文化的伟大复兴，需要我们坚持历史唯物主义的立场，去正确看待中华传统文化，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。同时，习总书记指出：要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。
关于弘扬中国优秀传统文化的具体措施，按主体划分可以分为国家(政府)、文化产业、和个人三个层面分别进行阐述：
国家层面(政府层面)：
一、建立传统文化保护制度
建立传统文化保护制度意义重大，传统文化保护制度是公共政策的重要组成部分。是否保护传统文化，保护哪些类型的传统文化，以何种法律模式保护传统文化，是一个国家为实现文化政策目标而作出的制度安排和立法选择。
在非物质文化遗产方面，我们可根据国际公约之精神，采取公法措施，对相关文化权利予以保护; 在传统文化表现形式方面，则应致力于制度创新，在私法领域采取有别于现行著作权的保护机制，避开可能倾覆现代知识产权制度根基的法律变动。
二、完善传统文化的立法和相关法律法规
关于传统文化保护，中国立法不仅应立足本土文化、经济与社会发展的需要，而且也要考虑国际制度发展趋势，借鉴他国立法经验。采取传统文化表现形式知识产权与非物质文化遗产文化权利的双重保护。从文化业角度来说，两者分别涉及文化事业和文化产业的政策法律问题; 从法律部门而言，两者各自归属于传统的私法领域和公法领域。
完善文化法律法规，有助于提升传统文化地位。从韩国抢注我国传统节日端午节这一事件不难看出，我国对传统节日的法律保护存在缺失。应该适当增设传统法定节假日，不断完善对传统节日的保护性立法，不断完善相关细则，形成完备的传统节日保护法律体系;各地政府要对地区性传统文化节日进行地方性保护，通过地方立法，保护当地民俗节日等非物质文化遗产，形成县、市、省和国家的综合保护体系。此外，要严厉打击个别商家“节日商机”等行为，避免泛娱乐化、商业化现象。
三、健全文化产业机制，加强文化市场自律。
文化产业的发展对于繁荣传统文化来说意义重大。只有形成完整的产业链条，一个优秀 的传统文化才能适应市场，适应生存和发展。文化主管部门要在健全公益性文化事业的同时，要加大对经营性文化产业的扶持，正确引导社会资本进入传统节日文化产业领域，在人财物等方面予以支持，在政策上予以倾斜;还要加强传统节日文化市场的行业自律建设，充分发挥行业内部自律机制，不断完善文化调节机制，促进以传统节日为支撑的文化产业繁荣发展。
四、不断丰富文化内涵，增强群众文化意识。
传统节日文化的内涵是丰富的，是充满人文感召力的，其对于凝聚群众力量意义重大。因此，要不断丰富传统节日文化的精神内涵，在原本的精神内涵范围上不断赋予其新的特色，从而增强青少年对祖国传统节日的认同感;新闻媒体等舆论部门要大力宣传传统节日文化的精神内涵，在社会上树立正确的文化消费观，增进群众对传统节日精神内涵的认识。
五、加强学校的传统文化教育
传统文化作为一种优秀的文化传承，应当在学校的日常教育中加强宣传和弘扬，通过设置传统文化的课程、举办与传统文化相关的校园活动、发表宣传传统文化的校刊、校报、文章等等加强学生的传统文化的教育和宣传，使优秀的传统文化深植于学生的意识中，成为学生们的日常行为指导。
文化产业层面：
一、 通过现有的文化产业渠道弘扬传统文化
作为现有的文化产业的支柱，电视、新闻、报纸、电台、杂志等传统的文化产业渠道在人们日常的宣传和文化传播中仍然起着举足轻重的作用。通过现有的文化产业渠道弘扬和传播传统文化，是传统文化走向社会、走向群众的最重要的一环，在传统文化的推广中起到不可或缺的作用。
二、 借助新媒体，传播优秀传统文化
随着新型的网络平台的崛起，微博、微信、社交网站、论坛、贴吧等已经成为人们日常应用最广泛的交流平台。借助这些新媒体，我们可以进一步宣传和传播优秀的传统文化，使其能更广泛地融入人民群众的日常生活中，成为人民大众日常文化的一部分。
三、鼓励传播优传统文化，促进文化融合
在当下文化交互频繁、文化碰撞日趋激烈的背景下，传统文化无可避免地与其他各种不同的意识形态文化以及新时代下产生的新文化发生交互、碰撞、交叉和融合，这个时候，我们应该以正确的方式对待传统文化。一方面，我们要坚持弘扬和传播优秀的传统文化，坚持传统文化的“主心骨”;另一方面，对于接踵而来的不同意识形态的文化、新时代的新文化，我们应持“扬弃”的态度，将其中优秀的部分与传统文化结合起来，促使二者的融合，为优秀的传统文化增添新时代的特征，丰富其在新时代新形势下的文化内涵。因此，在文化交互融合和碰撞的新时代背景下，传统文化的表现形式应随时代变化而变化，以更广泛、更贴近生活的方式融入到人民群众的日常生活中。
个人层面：
以优秀的传统文化为个人的日常行为指导，在日常生活中发挥优秀传统文化对个人的作用。在个人层面，我们可以把传统文化中宣扬的优秀道德品质——乐于助人、见义勇为、拾金不昧、尊老爱幼等传统文化提倡的美德作为我们个人在生活中的行为指导，从小事做起，从自己做起，力所能及一点一滴地用自己的行为传播中国优秀的传统文化。 篇二：弘扬传统文化
走好弘扬传统文化的“最后一公里”郭平恩
三马营完全小学 随着改革开放的持续推进，我国的经济实力不断增强，国际地位不断提升，人民生活水平不断提高，物质文明取得了前所未有的好成绩，但是精神文明发展的怎么样呢?答案就是，远远没有与物质文明共同发展，共同进步，甚至拖了我国综合实力的“后腿”。精神文明的核心就是文化，也就是说，我们的文化“软实力”发展比较滞后，其中尤以传统文化的发展状况令人堪忧。 按道理，中华五千年的文化，博大精深，源远流长，值得我们弘扬，值得我们传承，而现实却狠狠的给了我们每一个中国人一记响亮的耳光，皮影、剪纸、京剧等本领无人可传、无人可继，古村落、古建筑被拆迁，端午节被他国申遗，过情人节、圣诞节，人们争先恐后，清明、重阳节鲜为人知……说好的，物质文明与精神文明两手都抓，两手都硬呢?其实，不是党的政策不到位，不是社会的不作为，不是你我他的不努力，而是，我们对弘扬传统文化的忽视，以至于，没有走好弘扬传统文化的“最后一公里”。 亡羊补牢，为时不晚。弘扬传统文化我们每个人义不容辞，责任同重!
一、 弘扬传统文化，政府是主导。
弘扬传统文化已经进入“啃硬骨”阶段，政府必须有壮士断腕的决心，不断加强顶层设计，回首过往，立足当下，展望未来，努力与时俱进，以一丝不苟、实事求是、高瞻远瞩的态度，让更
好的政策，更健全的法律，更务实的精神，更睿智的指引，为弘扬传统文化修路架桥、增砖添瓦。
二、 弘扬传统文化，社会是主体。
传统文化的弘扬离不开良好的社会氛围，社会要承接好党 的好政策、好方针，首先，加大宣传力度，提高公众对传统文化的自豪感，从而提高其弘扬和传承传统文化的主动意识;其次，创新弘扬传统文化的方式，不再墨守成规，不再按部就班，而要“取其精华，去其糟粕，古为今用，洋为中用”，让传统文化更与时俱进，更包罗万象，让传统文化的内容、形式更迎合现代人的“胃口”，更接地气，从而提高公众对传统文化的认同感;最后，弘扬传统文化不能拘泥于一点一滴的小成就，不能夜郎自大，要敢于走出国门，走向世界，在更宽阔的舞台上展现自我，发展自我，完善自我。
三、 弘扬传统文化，公众是主人。
说到底，传统文化的弘扬还需要每一个人，我们要当好这 个主人翁，从身边做起，从点滴做起，从自己做起，以认真负责的精神投入到弘扬传统文化的大潮之中，先武装自己，再推己及人，使人人成为传统文化的弘扬者、传播者，反过来，又让传统文化这片沃土滋养我们茁壮成长。
只有这样，才能凝聚人心，才能形成合力，才会出现1+1>2的局面，才能为传统文化的弘扬注入强有力的动力。让传统文化借着时代的好机遇，借着党的好政策，借着全国人民的热烈期盼，
搭载着伟大复兴的中国梦这艘“诺亚方舟”乘风破浪，驶向发展壮大、弘扬四海的彼岸。 篇三：弘扬传统文化传承中华文明----范爱平
弘扬传统文化 传承中华文明
新乡市第三十六中学 范爱平
尊敬的各位领导、老师大家好：
龙是中国的图腾，但又有多少人真正了解到这其中的典故呢?中国博大精深的传统文化就是要靠我们这一代人一脉相承，而我们又要怎样星火传递。今天我演讲的题目是《弘扬传统文化 传承中华文明》宣扬中国传统文化的具有深远的未来意义。
对于我们新一代接班人尤为重要。 有种种迹象表明，在从经济社会向智力社会的转变中，科学可能不再完全沿着17世纪欧洲科学革命时期确定下来的路线前进。英国学者李约瑟认为，中国传统文化中保存着“内在而为诞生的最充分意义上的科学”。
1985年英国天文学家抄里斯认为：“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”;1997年，诺贝尔化学奖获得者比利时化学家普里高津说，新的自然观“将把西方传统连同它对实验的强调和定量的表述，同以自发的自组织世界观为中心的中国传统结合起来”;而德国物理学家哈肯则说，他所创立的协同学，同时受到了西方的分析思维和东方的整体性思维的影响。
人类意义世界所作出的这种价值选择，在一定程度上意味着历史转折时代的传统回归，中国传统文化中的某些思维方式和价值取向可能会获得其生命力。而这种可能需要我们的创新，我们需要在创新中推动中国优秀传统个文化。
然而我们又将如何进行用创新的手段将中国传统文化传承下去，又将如何将中国传统文化推向世界的主流舞台，中国传统文化是否只是辉煌的过去? 不，我认为，中国古老深厚的传统文化，对当代和未来的发展有着重要的促进作用。我们做的就是用创新来推动中国传统文化。 我们可以利用高科技做为手段，影视做为载体，再以特色做为亮点努力开辟世界这个窗口。
美国可以用肯德基推广美式快餐和美式文化，将两百多年的美国历史推向了世界的舞台，而我们有各种菜系和多元文化，没有理由挤不进世界的前列。日本，韩国等国民族单一，文化也没有呈现多元化，但是他们善于在自已的影视作品中添加本国传统文化，通过影视媒介很好的弘扬了本国传统文化。我们也可以在
一些好的作品里添加中国元素，努力发展影视产业的同时，注意文化软实力的加强。《功夫熊猫》不用改是外国人的作品。 我觉得，人类总是生活在过去和未来之间。历史在前进，人的思维也从不停止，不断寻求新的、迄今无人知晓的目标。基于世界文化走向趋同这一时代的新特征，提倡一种以科学新成就为根据的贯通古今、契合东西的新文化观，就成为建构世界主义的后现代科学观的基本进路。当代新科学的世界观向东方特别是中国古代某些思想归复的特征表明，中国传统文化的后现代性研究不失为在历史转折关头全人类的文化战略研究之一隅。
西方的一些自然科学家把目光转向古老的东方文化，包括《老子》《论语》《易经》在内的中国经典受到重视。这种情况的出现，完全是由于处在科学发展新阶段的科学家们寻找世界观启发的努力，而不是由于什么一时的感情冲动。因此，中国传统文化中是否可以为新科学的诞生提供有意的启示，就成为值得重视的研究课题。西方人能如此的重要，做为东方的雄狮更应该利用创新的手段弘扬中国传统文化。
中华文明，博大精深;中华传统，底蕴厚重。上下五千年东方文明需要我们守正创新再创辉煌。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍;让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦
虑、怀疑、悲观吗?我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗?古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中;中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它。 中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!
学习传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学习传统文化的原因，又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。
学习传统文化，对于大力弘扬中华优秀传统文化，深入推进社会主义核心价值体系建设，用传统文化中蕴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社会主义核心价值观引领社会风尚，不断
提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学习传统文化应该体会到以下几点：学会爱社会，爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。
希望中国的传统文化越来越深入更多人们的心灵，走向大众。带来一个和谐的社会。
中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之
一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化。