对中国方案的影响

方案的制定能最大程度的减少活动过程中的盲目性，保证各项事宜的有序开展，那么方案改如何进行书写呢？以下是小编收集整理的《对中国方案的影响》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

第一篇：对中国方案的影响

三星公司对中国发展的影响市场调查方案

三星文化对中国发展

市场调查方案

学院：商学院

专业班级;工商管理A1003班

姓名：罗红

学号：1001041903

43一、 前言

在世界经济全球化的今天，韩国的一些大企业迅速崛起，在世界经济舞台扮演着越来越重要的角色。韩国企业的成功与它们特有的企业文化和先进的管理思想有着密切的联系。作为韩国优秀企业代表——三星公司(SAMSUNG,以下简称“三星”)更以惊人的速度连续两年成为全球品牌价值上升最快的公司，起发展速度令世界瞩目。三星文化深受东方传统文化的影响，有着以人为本、追求卓越、服务社会、力求创新等特点。在同属儒家文化的背景下，三星公司与中国企业之间并不存在太大的社会文化方面的差异，而三星公司作为后来者，赶超行业领先者的辉煌经历，可以说是中国许多企业所梦寐以求的。韩国，作为东南亚地区的一员，几千年来的东方文化对其文化形态产生了巨大的作用，其企业管理思想也深受这种传统文化的影响，并在此基础上，形成了它们特有的企业文化。三星公司发展奇迹的一部分不得不归功于它特有的企业文化。

二、 调查目的

从八十年代末到九十年代初，随着中国改革开放的进一步深入，在引进外资进技术和管理的过程的过程，企业文化作为一种管理模式也被引入中国的企业中，韩国与中国同

属东亚，两国的企业文化有许多相似性。例如，以儒家学说为核心的传统文化融化是两国企业经营者的共同思想意识，所以两国企业都具有集权、仁爱提倡吃苦耐劳、服从家长专制的特点。在两个国家的文化相似性的基础上，分析韩国与中国之间的文化差异和文化差异对管理方式的影响。调查通过对三星企业文化对其在中国发展的推动作用的分析，来探讨对中国企业文化有益的启示。

三、 调查对象：社会大众

四、 调查方法

在研究过程中，运用案例分析法、调查法、文献法等研究等方法对三星公司企业文化对其在中国发展的推动作用进行分析研究和论述，理论与实际结合

(一) 搜集国内一些资料，对资料进行整理，分类以便参

考

(二) 在相关网站查阅资料

(三) 采用文献研究法，是分析三星企业文化对其在中国

发展的推动作用

五、市场环境

三星在中国以中高端市场为目标，采用市场导向定价、质量定价、声望定价等定价策略，同时与相应的营销策略相匹配，在中国中高端市场上占下了一席之地。相对于诺基亚、摩托罗拉的产品与价格双管齐下的战略，三星越过价格战的

沼泽，用不断推陈出新的产品来与对手比拼，并取得了卓越的成绩。

六、市场竞争

另一家调研机构IDC数据则显示，2011年第二季度，三星成为全球增长最快的品牌。除手机外，作为三星智能终端的另一重要组成部分，三星平板 电脑近来亦是动作频频。此前已亮相的平板电脑GALAXY Tab 10.1(P7510)日前正式在国内销售，被称为苹果iPad 2最有力的竞品。GALAXY S系列对阵iPhone系列，GALAXY Tab系列对阵iPad系列，在“后乔布斯”时代，三星已然成为智能终端领域苹果最大的对手。

七、调查内容

1.相关概念综述

1.1企业文化

1.2传统文化

1.3儒家文化

1.4跨文化管理

2.三星公司企业文化

2.1三星创立企业文化的背景

2.1.1韩国社会文化与民族个性

2.1.2韩国企业经验与文化特质

2.2三星企业文化简介

2.2.1三星企业形象及文化特质

2.2.2三星精神

2.2.3三星价值观

2.2.4三星道德规范

2.2.5三星的跨文化管理

3.三星公司企业文化对其在中国发展的推动作用分析

3.1三星公司在中国发展现状

3.1.1三星公司在中国发展的历程

3.1.2经营管理现状

3.1.3市场营销现状

3.1.4投资现状

3.1.5企业品牌形象现状

3.2三星公司中国分公司的企业文化建设与实施

3.2.1人才第一，以人为本

3.2.2伦理经营，道德为本

3.2.3社会责任和社会贡献

3.2.4文化融合

3.3三星企业文化对其在中国发展的作用

3.3.1资源管理方面的作用在人力

3.3.2在经营投资方面的作用

3.3.3在市场营销方面的作用

3.3.4在企业品牌形象塑造的作用

4.三星企业文化建设对中国企业的启示

4.1在企业文化建设上的启示

4.2在企业文化与传统文化的有机结合上的启示

4.3在企业的跨文化管理方面的启示

第二篇：西方文化对中国的影响

《围城》中方鸿渐被家乡中学校长邀请去学校演讲，校长想必是个大有学问的，预先给他出了个演讲题目《西洋文化在中国历史上之影响及其检讨》，演讲时却因穿错了衣服没有带演讲稿，方鸿渐上了讲台没有摸到演讲稿，惊慌的忘记了演讲稿里都写了什么，情急之下暴露了思想真相，原来一脑子鸦片和梅毒。小说里这样写一个原因可能是小说整体就这风格，还有一个可能的原因就是这个题目本身并不容易说清楚，而是回避了正面解释这个问题。现在将这题目拿回来再来看，那么钱钟书原本对这问题究竟是怎么认识的呢?这个问题的复杂性钱钟书自然是知道的，他后半生百万字的著述《管锥篇》，以及整部《围城》其实都是在回答这个问题。

要回答这个问题按照常规的思路，一是要先回答什么西方文化是什么?再知道中国文化是什么?这两个问题没有弄清楚或者理解不对路，那么所得到的答案也肯定不对路。首先就来看看中国文化是什么?不就是所谓的国学吗?王小波在《我看国学》中说：“拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千年，实在太过分。”。王小波基本是完全否定了国学的价值。王小波的想法典型，也很普遍。王小波是比较极端的，就是鲁迅这样极端的人说话也不敢把话说死，在《拿来主义》也只是谈论鸦片可以治病的理论。《拿来主义》的道理自然是没有错的，不过其实是没有什么用的滑头主义。

胡适的思想口头上比较西化，他主张全面西化，但是他的学问却相反是标准的国学，问题变得看起来有点奇怪，为什么胡适主张全盘西化，而做的学问却是国学呢?他自己可能也无法说清楚这是怎么一回事。这也五四时期文人们一个普遍的现象，满世界折腾一圈子，最终还是都抱起了古籍，就是鲁迅也研究起中国小说史。王小波可以将话说死，说了痛快，看了舒服，因为他自己是不做文学问的。要做学问就避不开要谈论这些东西，因为需要一个叙述的载体，当然可以更简捷的认识问题，一句话色既是空，其他什么都不说全世界都概括进去了。钱钟书则比较高明他不明说，他不肤浅的做愤青。从《围城》中的戏说，却隐约可以看出他的倾向，他的内心或者说本能中有些抵制西方文化的情绪，但并不是明确的反对西方文化，一些问题实在是不可以定论。

象王小波这样认识是比较痛快，但是一些事是没有办法痛快的。对于中国学人或者一般的学生，学本国历史，就要比美国学生累太多，历史比较长啊。一个美国历史专家大概也要比中国历史专家轻松很多。当然这是一个玩笑了，不过也是一种现实。但美国历史也许变的非常细致，估计一个特别点的刑事案件就可以写进历史。在美国电影《国家宝藏》中，编剧能想出来的美国最重要的文物只是《独立宣言》原件。有一个词叫做博古通今，但是这话说着容易，做起来就困难了，什么样才能叫博古。谁要是能写个《四库全书通考》那他一定可以算是一个博古的人，这还是玩笑了，《四库全书》现存的有79000卷，不要说写个通考，就是看一偏，估计没有成为一个博古的人，肯定就成了一个废人。没看过谁敢做评断呢?谁敢象王小波那样说呢?

王小波没有直接说他喜欢西方文化，他说他喜欢法拉利，怎么弄点铜丝绕吧饶吧，就能弄出电磁，太神奇了，换句话说他喜欢科学，这也是西方文化能对中国产生影响的最重要原因。科学和民主本来关系不大没有直接的关系，极少有那种严谨的学术体系将这两概念放一起研究的。“五四”时期用了两个非常蹩脚的比喻：“德”先生和“塞”先生将这两个概念联系在一起，浓缩成西方文化的精华，被极力的倡导。民主对中国的影响首先不说，先说对文人的影响，却教会了中国文人假装没有民主自由，为什么可以假装没有自由呢?主要是因为对这个词意思没理解，所以只能假装没有。这个词的对于社会学的意义也不去说，其实所谓民主的意思简单的说就是面子，所谓的人权也就是面子。有面子就是有民主了，就有人权了，要死要活的要的东西却不知道到底在要什么?面子和民主本质是一个东西，但是有人既想要民主，却反对要面子，这显然是没有道理的。对科学的态度，圣人也是有态度的，孔子说“君子不肖小艺。”这个小艺的艺就是指科学。

中国西化最彻底的部分是教育制度，小孩子没有多少民主思想所以对于教育的改革没有多大意见。改变教育体制不象改组清政府那样严重的涉及一些人的切实利益，所以非常谨慎，甚至弄的潭嗣同这样的人，抛头颅洒热血，也没改成。说是重视教育功在千秋，但几千年传统教育方式说扔就扔，扔的非常干脆，也可以说是改革的不太谨慎。传统教育是不是就真的那么不值钱，原因是教育是功在千秋，反过来说就不是当务之急，改了就改了，应个景的事而已。那么传统教育和西化的教育到底有什么不一样呢?传统教育是从《五经四书》开始学起的。《五经四书》实际上是早期人类的思想，也就是说传统教育的教育把教育对象作为人类来教育。用西方的思想来说，《五经四书》一类的书，被胡适等编写成哲学史，成了大学以后甚至专业学者才去学的哲学。也就是说中国传统启蒙教育是从哲学教育开始的。而西式教育是反过来的，是从“小艺”开始的。西式教育实际的教育方向是将人向工具性的方向教育，而不是把将人教育成人。“五四”时期是一个思想非常活跃的时期，而这批人恰恰都是具有传统教育的根基。而当这批人过去之后，就基本成了青黄不结的局面。完全的西式教育究竟教育出了什么?启蒙教育从哲学教育开始是不是真的是个错误?从哲学开始对一个人来讲教育模式和方向将是开放的，发散的，而西式教育实际是闭合的。这对于呼吁什么民主改革，以及教育改革的人来讲，实际效果和他们的愿望是相反的。传统教育和西化教育的差别还可以做一个直观的比较，在红楼梦中十三四的小孩的情商和智商，是现在二十岁的大学生很难达到的。请你自问你在二十岁的时候，是不是有林黛玉十三岁时候的才情，你三十岁的时候人际交往能力是否达到薛宝钗十五岁时候的水准。你也许说那她们数理化是不行的，其实你要是和林黛玉现在是同学成绩能比她好吗?这种假设不可以实证，但是可以肯定的是情商和智商不高的人学什么都不能学通透。《红楼梦》中也许有虚构的成分，这个比较也许太特别不具有普遍性，至少可以看出读《五经四书》的结果不是想象的那样把人读成书呆子。但这种现象也还是十分令人费解，唯一的解释就是现在的西式教育将人教傻了。

第三篇：佛教对中国文化的影响

我奶奶是一个佛教徒，虽然没有像庙里的和尚和尼姑一样受戒出家，但一直以佛教的思想理论作为自己的行为标准。我从小就跟着奶奶生活，所以也受到一些佛教思想的熏陶。对多数没有佛教信仰或不曾接触过佛教的人来说，佛教似乎离我们的生活非常遥远。但事实上佛教的智慧与我们的生活息息相关。有人会认为佛教的思想就是迷信，其实不然，佛教的理论都是一些高深的哲理，教会我们如何去对待周围的人和世界万物。佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，是人类文明最宝贵的文化财富，它正在促进社会主义精神文明建设，净化人们智慧，发挥着积极的作用。假如佛法得以弘扬，这个世界的纷争就会少很多。

佛教起源于公元前

五、六世纪的古印度，创始人是释迦牟尼。佛教在向印度各地和亚洲一些国家的传播过程中不断壮大发展。约在东汉明帝时佛教传入中国，不断融入中国本土文化，与儒、道两家思想汇合而构成了中国传统文化精神的主体，中国逐渐成为了世界大乘佛教的中心。自从汉明帝谴使西迎、白马驮经东来，佛教传入中国已经两千多年了。两千年来的佛陀智慧明灯，伴随着无常苦空无我，经历了各代王朝的兴衰成败，启迪了多少圣哲先贤的思想，演绎了无数英雄志士的伟业，照亮了芸芸众生的道路，也正在今天的中国得到广泛弘传，成为博大精深的中华文化的一个重要组成部分。

佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于因果与修行的理论方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。佛教关于生命和宇宙的真相的理论，是建立在佛教修行(主要是禅悟)基础上的成果。当然，从具体内容上看，这两大方面是不可能截然分割开来的。

在中国文化史上，虽在春秋时期出现过百家争鸣的盛况。但汉魏之后，真正对中国社会产生影响的，乃儒、释、道三家。儒家对中国文化的影响自不用多说，道家在民间的影响也是十分广泛的，不过始终有点迷信的感觉。而佛教在中国经过两千年的传播，已成为中国文化的重要组成部分。首先是哲学，佛教渊源于宗教和哲学特别发达的印度，具有丰富的哲学内涵。纵观中国哲学史，佛教始终占据相当重要的地位。佛教对中国文学影响也十分广泛。佛经浩如烟海，仅《大正藏》便收录了一万多卷经文。佛教中的许多经典，如教界广为流传的《金刚经》、《维摩经》、《法华经》，即使单是从文学角度来看，也足以是传世力作。此外，还有部分作品直接取材于佛教或相关内容，如《西游记》便是以唐僧(玄奘三藏)西去印度取经的经历为题材。而《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等笔记小说，也在不同程度上反映了佛教的因果报应思想。至于名著《红楼梦》中，则为读者展现了许多极富禅意的诗作。如果对佛教一无所知的话，势必无法正确解读这些作品。

佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的。佛教的传入和佛教造像的盛行，极大促进了中国雕塑、建筑、绘画艺术的发展。其中，尤以雕塑领域更为突出。存世作品中，佛教造像不仅数量众多，更有着令世人瞩目的艺术价值。而存世的古建筑中，也有相当部分是寺庙建筑。如现存最早的两座唐代古建，均为佛寺殿堂，即南禅寺大殿和佛光寺大殿。至于古塔，基本都是佛教建筑。中国的绘画、书法作品，同样离不开佛教题材。山水画中，有古寺梵刹、阿兰若处;人物画中，则有诸佛菩萨、金刚罗汉、高僧大德。而各个朝代抄写的经书，则在弘扬佛法的同时，为我们保留了大量的古代书法作品。在这些作品中，不仅直接以佛教相关题材乃至佛教经文为创作内容，更蕴涵着佛法的境界和精神。

除了对艺术领域的影响，佛教传入中国以来，也走入了寻常百姓家。极盛之时，普及至“家家观世音，户户阿弥陀”。于是乎，佛菩萨圣诞等宗教节日也逐渐成为社会普遍接受的民俗节日。其中，尤以腊八节和盂兰盆会的影响为最。国人有很强的孝道观念，但这种孝是建立于伦理纲常之上，而佛教所提倡的孝亲则着重于报恩，可以说是更究竟的尽孝方式。

此外，国人的很多道德观念也深受佛教影响，如因果报应的观念等等。维系社会安定主要有两种方式：一是通过法律，一是通过道德。在世界各民族中，宗教都是道德建立的基石，以此维系人类社会数千年的文明发展。在阿拉伯国家，依伊斯兰教建立其道德基础;欧美国家，依基督教建立其道德基础;亚洲国家，则依儒教、佛教建立其道德基础。

佛教哲学蕴藏着极深的智慧，佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。我相信在未来的社会里，佛教文化必能一如既往，与先进文化相结合，开出更加绚丽的花朵。

第四篇：佛教对中国文学的影响

佛教是世界三大宗教之一，产生于印度、尼泊尔一带。根据秦始皇统一全国后曾禁止修建佛寺，由此推断佛教传入中国内地最早的时间应在秦始皇时代。从古至今，佛教不仅影响着我们的历史发展，也直接或间接地影响着我国文学作品的创作和发展。佛教中的许多思想在我国文学作品中都有所体现。

一、否定宿命论

佛教认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，命运也是如此。坏的命运可以凭借着多做善事、进行忏悔而加以改变。因此命运并不是必然的不可更改的。再坏的命运也能透过自身道德和行为上的修行加以改造。同样地，好的命运如果不加以维护，也会失却堕落。在鲁迅的作品《祝福》中，祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强。但在封建礼教的迫害之下，却是一个被践踏、遭迫害、受鄙视的人物。她进行过自发的抗争。为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛，是因为她希望土地庙的门槛能代替她遭受万人践踏，在来世改变自己现在的处境以获得的幸福。

二、顺其自然的思想

人生皆苦是佛教的一个重要思想，它相信地狱轮回，因果报应。人生是苦的，在现在人们可以通过修行提高自身的修养获得来生的幸福。但对于当下的苦难，则应当顺其自然。出家是看破红尘的话，那么涅槃则是最终的解脱。许地山《命命鸟》中的敏明和加陵通过涅槃以及生死轮回，最终实现了摆脱人生苦痛的愿望和理想。在佛教中，涅槃意味着生死相续，是佛教徒力求达到的一种不死不灭的最高理想境界。在我国古代的神话传说中，更是有着凤凰涅槃的典故，意思是指历经艰险而后浴火重生。

三、丰富多样的佛教意象

佛经中涉及到大量的动物和植物形象，它们随着佛经的翻译而进人了中国文学的画廊，如 《西游记》中的孙悟空形象就是来源佛经之中的神猴形象。佛经文学中的植物形象，也在佛教文化的东传过程中，渗透到中国文化的精神层面。其中最典型的是莲花意象。周敦颐《爱莲说》中盛赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”直至今天，藏传佛教仍然被认为象征着最终的目标，即修成正果。

第五篇：萨德系统对中国的影响

学 院：1111 专 业：111 班 级：1111 学 号： 11111 学生姓名： 111 指导老师：11111

提交日期：2016年11月20日

摘要： 韩美两国2月17日共同宣布将在韩国部署末端高空区域系统即：萨德导弹防御系统。该宣布引起了全球范围内的不同反响，而中国更是对此深表关切。中国在反导问题上的立场是一贯明确的：一国在谋求自身安全时，不能损害别国安全利益。中国外交部已向韩国发出严重抗议，韩国一意孤行，7月8日正式宣布执行该项计划，引发韩国国内巨大争议以及本地区国家强烈不满。

关键词：萨德 威胁 抗议

一、 萨德系统 末段高空区域防御系统(THAAD)是美国导弹防御局和美国陆军隶下的陆基战区反导系统，一般简称为萨德反导系统。前身为历经多次失败而告终的战区高空区域防御系统，美国陆军于2004年对该系统进行重新设计，并重新命名为现名，由指管通情指挥系统，拦截系统，发射系统和雷达系统及其支援设备组成。2007年10月，末段高空区域防御系统在美国太平洋导弹靶场成功完成大气层外的拦截试验。

萨德系统作为专门用于对付大规模弹道导弹袭击的防御系统，优势是在防御大规模导弹威胁的同时， 为作战部队提供更加灵活的使用选择。其目的不是取代而是补充MIM-104防空导弹以及海军宙斯盾弹道导弹防御系统、 陆基中段防御系统和美国在世界各地部署的预警雷达与传感器，从而使美军具备多层弹道导弹防御能力。它的雷达为X波段有源多功能相控阵体制，一部雷达就可完成探测、搜索、跟踪和目标识别等多项任务，其雷达天线的作用距离超过500公里，号称当今世界上最大，功能最强的陆基移动雷达。甚至有专家推算，萨德系统的雷达探测距离超过2000公里。

二、 萨德系统对军事的影响

(一)对美国的影响

萨德落户韩国，美国便在东北亚地区拥有了完整的导弹防御系统：“爱国者”为低层末端反导系统;“萨德”为高层末端反导系统;“宙斯盾”系统则为海基中段防御体系，再加上美国本土部署的中段防御系统，美国在该地区构建的两层多段弹道导弹防御体系便逐渐形成。如果在加上早先已经在日本部署的“宙斯盾”系统、“爱国者”反导系统等，美国就在东北亚地区克隆了东欧的导系统，从此该地区的攻防战略平衡或将被彻底打破，而韩国发展海基弹道导弹拦截体系成为必然。

萨德的X波段测探距离超过2000公里，届时美国只需更换波段源的频率，便可在不知不觉中完成对中国东北部的监视，包括东北部军机起飞数量，频率及地点，这将严重影响中国划设的东海防空识别区。，而该系统也会让中国和俄罗斯准备更多弹道导弹，部署更多核动力潜艇，以形成制衡。

(二)对中国的影响

导弹防御效能一直是导弹防御辩论的焦点之一，其核心是中段目标识别问题。为了提高突防概率，进攻导弹除真实弹头外，还会释放诱饵、箔条等突防辅助措施。由于弹道导弹中段是在大气层外飞行，较轻的气球诱饵和较重的弹头具有相同的飞行轨迹，从弹道轨迹上无法区分弹头和诱饵。此外，进攻方还可以采取各种技术手段使得诱饵具有和弹头类似的雷达和红外特征，加大中段目标识别的难度。 由于诱饵很轻、很便宜，可以大量装备，因此如果防御方无法区分弹头和诱饵，即使拦截弹可以在合适的时间到达目标导弹弹道上合适的位置，打击到真弹头的概率也将会非常低。美国官方也承认中段目标识别问题还没有彻底解决。只要美国导弹防御系统的效能维持在较低的水平，拦截弹成功拦截中国报复性核弹头的概率就很低，中国就可以维持对美国的核威慑。

洲际导弹可携带多弹头、多个诱饵令拦截难度倍增。

而前沿部署的X波段雷达可以提高把真实弹头从诱饵中识别出来的能力。

韩国的萨德系统可以看到中国战略导弹的主动段和主动段结束后释放弹头和诱饵的过程。根据动量守恒定律，导弹释放较轻的诱饵时速度改变量很小，而释放较重的弹头将引起较大的速度改变。若韩国雷达可以看到诱饵释放过程，那么美国反导系统就可以根据导弹速度改变而轻易地分辨出弹头和诱饵，彻底解决这一难题。

在和平时期，韩国萨德系统可以用于观测中国战略导弹(特别是潜射导弹)的发射试验，积累弹头和诱饵的雷达特征数据，这有利于提高反导系统目标识别的能力。如果美国反导系统效能得到大幅提升，中国对美国的核威慑将被抵消。 而且萨德系统可看到黄海和渤海发射的中国潜射导弹，探测范围覆盖导弹的部分主动段以及弹头和诱饵的释放过程，在和平时期监测中国于渤海、黄海进行的潜射导弹试验，为导弹防御积累目标特征数据。

(三)对日本的影响

在我看来，韩国萨德系统的安装最大受益者是日本。首先，萨德系统的拦截弹的确可以为韩国提供额外的保护。根据美国国防部的报告，4套萨德系统加上7套爱国者系统就可以提供对韩国全境的覆盖。但是由于受最低拦截高度所限，现在萨德系统安装的地点居然不能保护韩国北部地区，包括首尔。而萨德系统安装的初因是为了保护韩国不受朝鲜的威胁，可见这一点是个谎言。另外，标准3海基反导系统对韩国基本没用，只能保护韩国南部很小的区域。这是因为标准3是在高于100公里的大气层外拦截，朝鲜用来打击韩国的短程导弹的弹道最高点一般低于这一高度。又是一个有力的事实证明萨德系统在韩安装是对中国的图谋不轨。

其次，萨德系统的高性能X波段雷达对韩国而言也是没有必要的。如前所述，导弹防御系统中X波段雷达的主要功能是目标识别，这对于中段导弹防御系统而言是个巨大的挑战。但是萨德系统是在末段拦截，较轻的诱饵会在再入大气层的过程中自动被大气滤掉，因此压根不存在目标识别的问题。

再次，朝鲜还没有洲际导弹，不能打击美国本土。但是朝鲜现有的技术成熟的劳动导弹(射程1300公里)可以打击日本。与韩国不同，标准3反导系统在日本的反导架构中占有很重要的地位。位于韩国的萨德系统提供的早期高精度跟踪可以帮助日本的标准3提高目标识别的能力，对于日本导弹防御具有十分重要的意义。韩国部署萨德系统要付出的代价首先是对中韩关系的破坏。朝鲜半岛的稳定是韩国的核心利益，而中国在其中扮演重要角色。近年来，由于朝鲜政策的反复无常以及中日关系的冷淡，中国的东北亚政策越来越重视韩国。习近平主席和朴槿惠总统实现互访之后，韩国已经成为事实上的中国东北亚外交的支点国家。韩国接受部署萨德系统将破坏目前发展势头良好的中韩关系。

另外，韩国接受部署萨德系统将使得韩国自动卷入中美冲突。一旦中美之间爆发战争，鉴于这一系统对整个东北亚区域的覆盖能力，自然地，韩国的萨德系统将成为我国军方首轮打击的重点目标。韩国将丧失外交灵活性直接卷入战争，哪怕韩国原本可能对引发冲突的事项毫无兴趣。

三、 萨德系统对政治的影响 韩国总统去年9月出席北京的一个阅兵式、与中国国家主席一起亮相时，那一幕被视为她的最大成就之一。

在朴槿惠(Park Geun-hye)的领导下，韩国与最大贸易伙伴中国的关系稳步加强，甚至不惜惹恼美国

但是，韩国决定就部署美国制造的导弹防御系统同美方展开讨论，已给韩中关系带来变数。中国驻韩大使警告称，如果部署计划得以落实，中韩双边关系可能“毁于一旦”。

首尔方面回击了中国的压力，召见中国大使并对他的言论提出抗议。朴槿惠的办公室意有所指地指出，中国“最好明白”韩方将从自身的国家安全利益出发，作出有关导弹防御系统的决定。

美韩双方坚称，该系统是保护韩国公民和美国军人不受朝鲜核打击伤害的手段。然而，中国已表示担忧，该系统可能影响其国家安全。

北京清华-卡内基全球政策中心研究员赵通表示，该系统的雷达将覆盖中国东北大片地区，而中国的弹道导弹必须部署在东北地区，才能使其射程覆盖美国本土。“正是因为关系良好，才使北京方面认为自己对首尔有一定影响力，”他表示。

首尔峨山政策研究院(Asan Institute for Policy Studies)研究员奉英植(Bong Young-shik)表示，尽管关系的恶化似乎“可修复”，但它展示了韩中在安全伙伴关系上的局限性。“与美国的同盟关系才是关键安全资产。”

一旦萨德落户韩国，美国便在东北亚地区拥有了完整的导弹防御系统：“爱国者”为低层末端反导系统;“萨德”为高层末端反导系统;“宙斯盾”系统则为海基中段防御体系，再加上美国本土部署的中段防御系统，美国在该地区构建的两层多段弹道导弹防御体系便逐渐形成。如果在加上早先已经在日本部署的“宙斯盾”系统、“爱国者”反导系统等，美国就在东北亚地区克隆了东欧的反导系统，从此该地区的攻防战略平衡或将被彻底打破，而美日韩也将成为东北亚的小北约。

这对中国的安全环境来说，是个极大的威胁。

如果后果真如此，那中国出于国家安全，很可能不得不对半岛局势作出更坏的判断以及更充分的军事准备，比如增加更多的战略导弹数量，加强突防能力，对萨德系统也应该列入到解放军的战略考量和战术范围，做好更充足的军备安排。这样下去，很可能引发东北亚新一轮的军备竞赛，让半岛永无宁日。

半岛局势现在如一团乱麻，外部势力如果拽得越紧，越是死结。而问题的关键还在于当事双方：朝鲜与韩国。

对于朝鲜来说，强硬不是长久之计，也不可持续。这个时候动静闹得大，很大程度是为了5月份召开的朝鲜第七次全国代表大会上，金正恩能顺利完成权威塑造而进行的造势，对于朝鲜来说，玩的就是一招险棋，美韩越是反应强烈，金正恩在国内的威信越高，地位约巩固。这时候算的是政治账，而不是经济账，你用经济的制裁手段，短时间内不能干扰他的政治目标。

而对于韩国来说，当前最需要冷静。在中国和美国之间玩平衡，比单纯倒向美国要有利得多。况且，想通过美韩的联合制裁让朝鲜政权崩溃，从目前来说，还只是天方夜谭，半岛的统一也不是一两次危机就能解决的。目前最可做的，一是要坚持制裁，让朝鲜付出必要代价，二是不要让半岛局势继续恶化，把中国、俄罗斯拖入军备竞赛，三是静待5月朝鲜第七次全国代表大会，等金正恩巩固了权威地位后，限于有限的国家经济实力，朝鲜的对外调门肯定会降低，那时应该是和谈的时机。

好了，文末附上腾讯“讲武堂”的一篇文章，详细分析了萨德反导系统，纯技术帖，读后会对美国在东北亚的“小心眼”会有更深刻的理解。

参考文献

[1]《萨德：美国防御弹道导弹的超级盾?》.美国《国家利益》网站.2014年11月.丹·索特 [2]《萨德威胁论》人民大学国际关系学院副教授 美国达特茅斯学院访问学者 [3] 各大知名论坛