孔乙己的形象分析

第一篇：孔乙己的形象分析

孔乙己形象分析

龙川县车田中学 谢志伟

鲁迅先生的小说无不与当时残酷黑暗的旧社会紧紧联系着。通过分析《孔乙己》这篇短篇小说中的孔乙己形象，我们可以清晰地看到封建社会下层知识分子的命运。

《孔乙己》这篇小说不到三千字篇幅，以“我”的见闻为线索，摄取孔乙己几次在咸亨酒店出现的生活画面来构成情节，深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态。它写于1918年冬，当时以《新青年》为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，但封建复古逆流仍很猖獗。1916年初，教育部通令恢复辛亥革命后被明令取消的中小学“读经科目”。科举制度虽已于1906年废除，像孔乙己那样的生活也渐渐为人们所忘记，但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，学校教育“也还是„混沌初开，乾坤始奠‟的老古董”注(1)，这样就在可能产生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地再现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育。由此可见，《孔乙己》是从封建教育制度受害者的角度来批判封建制度和孔孟之道的。

孔乙己是清朝科举制度下的牺牲者。那时的科举制度如何?那时的读书人读些什么呢?科举是分科举人的意思，它分院试、乡试、会试、殿试四级，是由下而上的层层考试。科举考试的内容，明朝以后主要考八股文，以《四书》、《五经》中某个文句为题作文，文章有固定的格式，内容须阐释孔孟之道，从内容到形式都不允许越矩半步。那时的读书人， “„四书‟熟，秀才足”。他们就在上述那些书本上作功夫。因而孔乙己讲话，满口“之乎者也”，什么“君子固穷”，什么“多乎哉?不多也。”这些都是“四书”上面的话。在科举制度下，考中了秀才，才好去考举人，再考上去中了进士，就可以做官，就会有钱有势。但要考取秀才、举人容易吗?康有为曾经指出，戊戌变法前，全国每年有一百多万读书人，参加考选“秀才”，只有1%入选;三年一考的“举人”，入选者只有千分之一;三年一考的“进士”，入选者只有万分之一。所以，科举制度严重禁锢了知识分子的思想，致使许多读书人老死科场，利欲熏心，精神畸形，成了科举的奴隶。孔乙己考不上秀才，觉得自己没有前途，自然养成一种坏脾气，就是“好喝懒做”。幸而写得一手好字，便替人家抄抄书换口饭吃。可是坐不了几天，连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。在他看来，抄书哪有前途?哪能解决自己贫困的生活?连这唯一的生活来源也丢失之后，便免不了做些偷窃之事。他偷了何家的书，被吊着打;偷到丁举人家之后，先写“服辩”，又打了大半夜，打折了腿。

科举制度就是那样，一面造成一批爬在人民头上的老爷，一面造成一大批对社会毫无价值的废物，致使社会对这两种读书人的态度截然不同，世态炎凉，人心势利。在那个社会里，可谓等级森严。小说提到的咸亨酒店里，在曲尺形的大柜台上划分得很清楚：靠柜外站着喝酒的是做工的短衣帮，穿长衫的踱进店

面隔壁房子里要酒要菜慢慢坐喝。而“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，其思想意识和经济地位之间的矛盾，从根本上注定了他的悲剧命运。试想像孔乙己那样身份独特的社会畸形人，如何能有生存之地?首先，他追求功名利禄，死读经书，深受封建文化糟粕毒害，使他成“才”则已，不成“才”则沦为不能谋生的可怜虫;其次，封建统治阶级(如丁举人)横行霸道，极端残忍地摧残他;再次，就连同一阶层的短衣帮以致不谙世事的小伙计，也同样深受封建等级制度影响而麻木不仁，分不清压迫者与被压迫者，来轻视他、嘲笑他，把他往死路上推。总之，他是社会上可有可无的人物。有他，只是增添人们的谈资、笑料;没有他，“别人也便这么过”。唯一能使人提起他的，只是掌柜说起的“孔乙己还欠十九个钱”。

当然，孔乙己还有善良、令人同情的一面。文中提到他“品行却比别人都好，就是从不拖欠”;教小伙计写帐要用的“茴”字;给孩子们分茴香豆吃。这些细节都体现他心地善良的一面。但是，我们在同情、可怜他的同时却又看不出丝毫希望，我们寄予的也只能是绝望的同情。他一而再，再而三地自欺欺人，不敢正视现实，被打断了腿也宁可说是“跌断”，如何能指望他有所觉悟呢?

看来，小说是通过孔乙己这一形象，深刻地启示人们，在封建科举制度下，在相信读经、轻视劳动的封建思想毒害下，知识分子是没有出路的。鲁迅先生写《孔乙己》，是富有战斗意义和现实意义的。

鲁迅先生塑造孔乙己这一人物形象，主要运用了哪些艺术手法呢?首先，是“事实与诗”(周作人语)的结合。据考查，《呐喊》、《彷徨》中各篇小说，其题材和人物都各有所本，只是经过艺术的加工，“杂取种种人，合成一个”，注(2)诚如他自己所说，“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色”。注(3)他所写的人物，大都有几个原型，但又不受原型局限，以求对生活作出更高的概括。他“杂取”各种人物作为素材，加以缀合，拼凑，使之典型化，成为典型环境中的典型人物。孔乙己这一典型人物就是通过“孟夫子”、“亦然先生”和鲁迅的本家周子京塑造加工而成的。“孟夫子”虽读过书，但终于没有进学，又不会营生，以至穷得几乎讨饭;替人家抄书，可是喜欢喝酒，有时连书籍纸笔都卖掉了;穷极而偷，被抓住硬说“窃”书不能算偷……其行径与孔乙己尤为相似。“亦然先生”是当时绍兴城内一个为谋生而卖烧饼油条的人;他不肯脱下长衫，又不愿大声叫卖，只好跟在别人后面叫“亦然”;他喝酒时给孩子们分茴香豆吃，口中念念有词：“多乎哉，不多也……”。周子京又名“四七”，他喜欢喝酒和抽鸦片，但能写一手好字，经常穿着破旧肮脏的竹布长衫，四处游荡，好骂人却经常被人打。这些人物综合起来，就是一个活脱脱的孔乙己了。第二，鲁迅巧妙地运用了讽刺的艺术手法。讽刺在我国古典小说、笔记及小品文中有着深厚的渊源，它对鲁迅的小说有着不少的影响。《孔乙己》中的孔乙己，分明是《儒林外史》中的范进。他们的命运际遇虽然不同，但都有是作者用含泪的讽刺之笔勾勒出来的形象。第三，是在于悲剧气氛的渲染。《孔乙己》中哄笑之声迭起，却使人感到无限悲凉;孔乙己的悲哀是他在人们的笑声里永远消逝了。总之，鲁迅先生运用现实主义的创作方法，深刻地反映现实生活，形象地再现历史舞台上知识分子这一类人物的思想言行，给人以启迪，给人以教诲，召示人们赶紧起来谋改革、寻出路。

第二篇：人物形象 孔乙己

第一课时

人物形象的把握《孔乙己》 教学目标：掌握分析人物的方法。 重点难点：

重点：通过对孔乙己的外貌、语言、动作、神态描写分析这一人物形象。 难点：学习并掌握小说多角度鲜明、生动刻画人物的方法。

教学准备：

教师：ppt

学生：笔记本、《评价手册》、《中考指导》

教学过程：

1、 学生朗读全文，初步感知文意，疏解文中字词。

2、 学生快速朗读全文，理清小说情节结构，概括孔乙己的六个生活片段。 思考并回答：在你的心目中，孔乙己是一个__ 的人。

提示：在横线上填入一个词或短语，体现孔乙己某方面的性格特点。然后找出相应的人物描写，扣住重点词句，做简要分析。

3、 揣摩关键语句，理解人物刻画方法。

⑴ 、小说从哪些方面对孔乙己进行个性刻画? 方法介绍：从描写入手，抓住关键词体会人物形象 行动紧扣动词

外貌结合对比 语言凸显思想

神态反映内心

⑵、小说的环境描写包含哪几个方面?有什么作用?

分析社会环境: 对鲁镇酒店的描写，主要分析小说前三个小节的作用。

对次要人物的描写，关键评析众人的“笑”在文中的作用。

通过文章对鲁镇酒店和次要人物的描写，你觉得孔乙己生活在一个__ __的 社会中。

⑶、归纳孔乙己的性格：

热衷功名

自视清高

死要面子

迂腐可怜

好喝懒做

本性善良

分析人物的方法：结合人物的身份、地位、人物描写及写作背景、社会环境分析人物的性格特征。

4、 课堂练习：课后“研讨与练习”第

一、二题。

5、 布置作业：⑴、完成《评价手册》相关练习。 ⑵、《中考指导》p86页

(一)第

2、4题，p87页

(二)第2题。

第二课时 重点语句与表现手法赏析 《孔乙己》

教学目标：分析并体会重点语句和表现手法在文中的作用。 重难点：

重点：赏析文中的重点语句与表现手法。

难点：结合重点句子和表现手法，深层理解小说的思想意义。

教学准备：

教师：ppt

学生：笔记本、《评价手册》、《中考指导》

教学过程：

1、 师生共同回顾分析小说人物的方法。

2、 学生读课文。 ⑴品味赏析语言

①评析形容孔乙己脸色的四个词：

青白、红、灰、黑 青白：在半饥饿状态中延续生命

红：被人揭短的尴尬难堪

灰：内心痛苦被击中的窘迫

黑：精神肉体受摧残后没有一丝活气 ②评析描写孔乙己动作的单音节词：

排、笼、绽、摸

排：对短衣帮的不屑一顾和得意之情

笼：穷于招架的痛苦 绽：青筋突起、清楚可

摸：与“排”形成鲜明的对比，表现生路被 断的穷愁潦倒。 ③找出描写孔乙己语言、神态的词语进行赏析。

方法指导：

1、解释词语的含义。

2、在语境中的含义。

3、该词语对表达作者思想感情、主题思想、人物性格等方面的作用。

⑵、①回顾表现手法：对比、象征、悬念、抑扬、侧面烘托、借景抒情、伏笔照应、托物言志、讽刺等。

②分析课文中运用了哪些表现手法。(侧面烘托、伏笔照应) ⑶、读课文，思考造成孔乙己悲惨遭遇的原因是什么?

①、社会原因。

★封建科举制度的毒害。

★封建等级制度和封建思想侵蚀下，民众的麻木不仁。

★以丁举人为代表的封建统治者的残酷摧残。

②自身原因：热衷科举、好喝懒做、麻木不仁、至死不悟。

⑷ 归纳小说的主题。

这篇小说，通过对孔乙己后半生几个悲惨生活片断的描述，成功地塑造了封建末世备受科举制度摧残的下层知识分子的形象，控诉了封建制度的罪恶，揭示了国民冷漠、麻木的状态。

方法指导： ①在情节发展中体会;

②分析环境描写尤其是社会环境描写的作用;

③ 人物性格对主题的表现;

④把握作者的态度和情感。

3、 课堂练习：

分析句中加点词的表达效果。

①“掌柜„取下粉版，忽然说„”“我才也觉得他的确长久没有来了。” ...②这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。 ...③大约孔乙己的确死了。 ....

4、 布置作业：

⑴、完成《评价手册》相关练习。 ⑵、《中考指导》p88页

(三)第

2、4题，p92页

(五)第

4、5题。

第三篇：孔乙己语用学分析

《孔乙己》语用分析

(湘潭大学文学与新闻学院 罗云)

摘要：语用学也叫语言实用学或语言使用学，是语言学中新开拓的一个领域。语用学主要研究语言的具体运用及其规律，尤其注重在不同的语言交际环境中如何理解和运用语言。在众多的文学作品中，用语用学的理论去关注文学作品可以使我们队作品的理解更为深入。本文将运用合作原则和面子理论解析《孔乙己》。

引言：本文通过运用语用学中的合作原则与会话舍义、礼貌原则以及面子理论，分析了鲁迅的小说《孔乙己》中的人物对话，剖析了其中丰富的的会话含义，分析了人物有意违背合作原则的原因，从而更好的理解作品。

关键词

《孔乙己》会话含义 合作原则 面子理论 正面面子 负面面子

一、《孔乙己》

鲁迅先生的《孔乙己》小说通过对孔乙己悲惨一生的描写，一方面反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害，有力地控诉了科举制度的罪恶;另一方面也真实地反映了当时一般群众的冷漠麻木和思想昏沉的精神状态，揭示了封建社会的世态炎凉，使读者从一个侧面认识封建社会的腐朽与与黑暗。本文选取了《孔乙己》中典型的对话，并从语用学的合作原则角度进行分析，从而帮助我们更好的理解作品。

二、会话含义理论及其合作原则

会话含义理论是美国哲学家格莱斯提出的。他认为，“在所有的语言交际活动中为了达到特定目标，说话人和听话人之间存在着一种默契，一种双方都应遵守的原则。他称这种原则为会话的‘合作原则’”。【1】换句话说，“合作原则”就是要求每一个交谈参与者在整个交谈过程中所说的话符合这一次交谈的目标或方向。正是交谈者的这种合作使得他们能够顺利地、持续地进行有意义的语言交际。格莱斯的“合作原则”具体体现为四条准则：

①数量准则

②质量准则

③相关准则

④方式准则

三、面子理论

很多时候我们会发现这样违反合作原则的很大部分原因是为了顾及自己的面子问题。研究合作原则我们常常联系到面子理论来进行分析。 Brown & Levinson (1978)在Goffman等人的研究基础上提出了成熟的面子理论，力图将面子作为一种普遍的语言现象来研究。他们认为面子是每个社会成员想为自己争取的公开的自我形象(self-image)。人们在交际活动中希望彼此维护对方的面子，并随面子威胁程度的增大而采用较高程度的礼貌策略。面子威胁程度的计算取决于交际双方之间的社会距离(social distance)、社会权力(social power)的差别以及特定文化对具体言语行为强加程度的认定。【2】Brown & Levinson将面子区分成正面面子(positive face)和负面面子(negative face)。

1

(一)负面面子是指社会成员希望其行动不被人干涉，即具有行动的自由和自主决定的自由，凡是有违交际者这种自由愿望的言语行为就是对交际者负面面子的侵犯。

(二)所谓正面面子，是指每个社会成员希望他的愿望受人顺从，他的自我形象被人欣赏和赞许。

四、《孔乙己》语用分析

(一)故意违反质的原则。质量准则要求尽可能使自己所说的话是真实的;不要说自知是虚假的话;不要说缺乏足够证据之言。当孔乙己进酒馆买酒喝时酒客们故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”【3】在这里孔乙己明明就偷了别人的书，可是他硬要用些冠冕堂皇的字眼来掩饰自己的行为。无论他是怎么样的身份，在他眼里，他同样的是想的别人的尊重，但是在自己的正面面子受到别人的损害后他采取的质的原则也无非是想给自己一个台阶下。还有在孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么?”，他们明知道孔乙己念过书却还这样的发问，明显是违反了质量原则。而当孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气后，他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”这回可是彻底的伤了一个所谓的读书人的正面面子了。孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。他们这样的做法无非是闲着没事干，纯粹的为了寻别人开心。这真实地反映了当时一般群众的冷漠麻木和思想昏沉的精神状态，揭示了封建社会的世态炎凉。

(二)故意违反数量的准则。数量准则要求所说的话应包括当前交谈目的所需的信息;所说的话不应超出需要的信息。《孔乙己》原文中有这样的一段描写：有一回对我说道，“你读过书么?”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的?”我想，讨饭一样的人，也配考我么?便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢?……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账;又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么?”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀!……回字有四样写法，你知道么?”【3】孔乙己和我的交谈开始只是限于读过书没，当他得知我会写“回”字后又故意卖弄其学问，想教我回字的四样写法，当见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。他的行为无疑是一个不合时宜的知识分子对于读书人的自喜和对无用武之地的无奈。

(三)故意违反相关准则。相关准则要求说话要有关联，不要说与谈话无关的话。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”【4】孔乙己对别人的问答没有采取回答，而是转向老板买酒和下酒菜，可以看出他对自己挨打这件事情的回避，这是一个封建社会的读书人对自己面子的维护。孔乙己是一个读书人，他渴望能够得到别人的尊重，可是，他面对的也是一群冷漠的群众，他们麻木无知，唯一能使他们兴奋地是金钱，女人。而他们仅有的消遣方式也是看别人笑话。殊不知，他们笑话别人时自己也成了笑话。

(四)故意违反方式原则，这要求说话要避免晦涩;避免歧义;简练;条理清晰。有几回，邻舍孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多!多乎哉!不多也。”【3】于是这一群孩子都在笑声里走散了。 这里孔乙己完全不顾和他对话的人是一

2

群没有上学的孩子，他可能是出于封建知识分子的本能，为了给自己留点下酒菜，张口就之乎者也的。从这里可以看出封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害之深。

结语

通过本文从合作理论和面子理论方面对《孔乙己》的分析，我们可以得出这样的一个结论：熟悉合作理论和面子理论可以帮助我们更好的理解文学作品语言和人物，更好的把握作品的思想主题。在解读文学作品时我们因该适当的运用语用学理论，这样我们会事半功倍。

参考文献：

【1】陈新仁《新编语用学教程》 外语教学与研究出版社，【2】陈新仁《新编语用学教程》 外语教学与研究出版社，【3】鲁迅.鲁迅全集[M]. 广州：广州出版社，2002. 3

2008.8.8

2008.8.8

第四篇：武松的形象分析

武松是清河县人氏，他有一个哥哥叫武大郎。从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。这武松兄弟虽是一母所生，但武松身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有千百斤力气。武大郎却身长不到五尺，面目狰狞，短矮可笑，诨名“三寸丁古树皮”。

武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”。为什么要称他为“灌口二郎神”呢?因为镇守灌江口的二郎神，武艺惊人，神通广大，排行也是第二，所以给武松起了这个美名。

武松在家好打不平。因先前在家乡打死一个恶霸，怕吃官司，远离家乡，投奔河北沧州，躲在小梁王柴进府中避祸，一住二载。其胞兄武植，在家靠卖炊饼为生，兄弟二人十分义气。武松离家两年，时刻挂念胞兄。就在那年九月间，山东济州郓城县宋江，因在家杀死阎惜姣(阎婆惜)，也逃到沧州柴进府中避祸。宋江路过阳谷县时，路遇武植，武植托宋江带口信给武松，说清河县的命案，因无人作证，官府不再追究;武植已迁居阳谷县，等武松到阳谷县相会，以求兄弟团聚。宋江、武松二人在柴进府中一见如故，并结拜玉兰。宋江把武植的话告诉了武松。武松得到哥哥的消息，归心似箭，第二天就辞别柴进、宋江，赶奔阳谷县寻兄。

一次醉酒后，在阳谷县(今聊城市阳谷县)景阳冈打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店结识了张青、孙二娘;在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。之后，夜走蜈蚣岭，在坟庵杀死恶道飞天蜈蚣王道人。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。

在征讨方腊战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂。后班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家，八十岁圆寂。

武松评价与分析：

对武松来说，最光彩的事不是打虎，而是做都头。武松不是混人，但是功名心很强，善于为自己打小算盘。在阳谷知县抬举他时，脑袋转得快，武松那一瞬间想：当初宋江不也是在县里吗。都头也威风十足，个人事务有士兵服侍。官场最锻炼人，武松和知县关系很好。为哥哥报仇一事的处理，看出他已经具有一定的分析运筹的才能，分寸把握拿捏得很好，也就是说他在很用心地做那个官。当时他很冷静，从证据的收集，到直接手刃两名主犯，武松既不连累证人，也不给邻居留下一个杀人狂的印象，也给自己留一条做好人的后路，这时候道德对其的约束力还很紧。机警而细致，就是武松与李逵相比的可塑之处。

可惜，后路是没有的，后面的武松就急转直下了。离开了官场，直至上梁山，他成为一个纯粹的绿林好汉。但都头生活影响他一生，梁山的武松不在有故事了，因为他能力有限，在首领的安排下，他循规蹈矩，上阵刺杀。就是在宋江坚持让位卢俊义时，武松站出来说话，一方面是“见吴用以目示人”，另一方面也是对宋江过于信任所至，而非骁勇之态。《水浒》结束时，对武松有这样的交代：武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。”武松这样的选择，与梁山的丧失、众兄弟兵损将折的结局在其心中造成的悲凉。血溅鸳鸯楼，使武松成了一个滥杀无辜的人。在飞云浦桥头，“武松立于桥上，寻思了半晌，踌躇起来，怨恨冲天”，后路在哪里?自己向何处去?那一瞬间，武松是可怜的悲伤的，他没有依靠，只有一双拳头，一把刀。要知道，初出茅庐的武松并不是这样，没有打死人就把自己吓得流浪，第一次下杀手，打死的是景阳岗大虫。至于杀西门庆潘金莲，那是他们罪有应得，如果武松不先杀再报，西门庆就可能用金钱来平息，这也反映出武松对世事的洞察。到达孟州见到施恩之前，在孙二娘酒店，张青劝他“不若就这里把两个公人做翻”，去二龙山落草，省得“去牢营中受苦”，武松不应，一者并非视人如草芥，二者他还要做个好人，再次体现出道德的约束。就是醉打蒋门神，武松也没有杀心，停留在惩罚上，将跋扈的蒋娘子和酒保丢在酒缸里，说明他还是个宽容之人。应该能看出，施耐庵在武松身上，也强调一个“逼”字，还是丑恶的社会在逼迫武松，让他好人做不得，他不得不杀人，当武松只有杀人这一条路可走时，杀人的标准也就不再象以前那么精确，而是模糊了，道德的约束也就随之瓦解了。 鸳鸯楼事件后，在武松身上再也找不到一丝温情，他不再寻求做一个社会道德认可的好人。 武松性格特点：

生活化人物武松

张恨水评武松说：“有超人之志，无过人之才;有过人之才，无惊人之事，皆不足以有成。何以言之无其才而不足以展其志，无其事又不足以应其才之用也。若武松者，则于此三点，庶几乎无遗憾矣，”“天下有些等人，不仅在家能为孝子，在国能为良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使作官必为纯吏”。②

张恨水的观点代表绝大部分人对武松的看法，他们几乎把形体武松看成了传奇式的英雄人物，而我们认为，从作者对武松的倾情刻画来看，武松其实被作者刻画成了生活化的英雄人物。

应该说，武松深受人们喜爱的根本原因在于作者对武松的生活化描写，生活化描写实质上是一种现实主义手法，它把人物放在不同的生活环境，以其自身的行动来展示自己的性格，作者在《水浒传》中多次运用生活化描写手法，武松是其中刻画得最成功的一个人物。

作为一个生活化的英雄人物，武松有优点也有缺点，作者在刻画这一人物时，紧紧抓住了他的优缺点的彼此消涨过程，让人们在这一变化过程中认识武松。

武松赤手空拳景阳冈打虎，为他赢得了深广的声誉，也为他赢得了都头的职位，在他送税银出差时，武大郎被西门庆与潘金莲毒死，在去县衙告状不准的情况下，借谢邻请酒取得真实口供，手刃潘金莲，斗杀西门庆，然后到官府自首，被断配孟州。这段时期的武松是一个遵纪守法的好公民，偶尔还有那么一点儿虚荣，但他的英武刚强却永远刻在读者的脑海里。

在孟州，武松帮对他有恩的施恩夺回了被蒋门神霸占的快活林，因而得罪了蒋门神，蒋门神的后台张都监、张团练设计将他当贼捉了。这时的武松虽然也很勇猛，但毕竟有些媚骨，不分青红皂白的知恩图报让人感觉武松似乎分不清是非。 但血的教训让他走向成熟，怨怒之情化作了惊心动魄的反抗行为，他大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，杀了蒋、张等十几口，蘸血在墙上写下“杀人者，打虎武松也!”生活让武松认清了现实的社会，他不再向官府投案，而是先上二龙山，后归梁山泊，投身武装反抗的行列。

武松被动或主动地改变着自己的生活，也被生活改变了自己，作者抓住了这一点，才更深入地塑造了武松的光明形象。

在反抗官府围剿和攻城夺府的战斗中，武松勇敢坚定，是义军的主要将领之一。他反招安，指责宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄们的心!”后来他在征方腊时被包道乙砍右臂，他不受封诰，在杭州六和寺出家。

这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。这要归功于作者对武松的生活化描写。

我个人认为，武松是《水浒传》中刻画得最成功的人物，因为这是一个生活味十足的人物。我想，只有有生活气息的人物才能永远活在人们心中。

第五篇：哈姆雷特的形象分析

《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作。其与《奥赛罗》 、《李尔王》 、《麦克白》被公认为是莎士比亚的“四大悲剧”。《哈姆雷特》中丹麦王子为父报仇的故事取材于1200年的丹麦史。剧中主人公哈姆雷特的形象是我们值得探讨的一大主题，今天我们就来看看哈姆雷特具有哪些特点。

第一，主人公哈姆雷特是处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象。首先，哈姆雷特是丹麦的王子，在威登堡大学念书时，接受了人文主义思想的熏陶。那时，他的世界里充满的是美好与有爱。例如，他认为，“负载万物的大地”，是“一座美好的框架”，“覆盖众生的苍穹”，是“一顶壮丽的帐幕”，是“金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇”。其次，他对人的自身，对人类的明天满怀热爱和信心，在他看来“人是一件多么了不得的杰作，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举动，在行为上多么像一个天使，在智慧上多么想一个天神，宇宙的精华，万物的灵长。”再次，他对人与人之间的关系：爱情，友谊也有自己的看法，希望以真诚相待的平等关系来代替尊卑贵贱、等级森严的封建关系。这时的他年轻而乐观，对人对事充满幻想，是一个快乐的王子。然而，伴随着成长中遭遇的现实变故：父死母嫁，王位被篡夺。哈姆雷特的所有美好幻想被打破，由高贵的王子逐渐向凡夫俗子转变，品尝生活的酸甜苦辣，堕入矛盾与苦难之中。

第二，忧郁、沉思的哈姆雷特。在理想被击碎的情况下，他一方面激愤的诅咒这个“冷酷的人间”，一方面又深入思考与研究生活与其间的人。他对世界的看法有了根本的转变，在此时的哈姆雷特眼中，“负载万物的大地，这美好的框架，只不过是一个不毛的荒岬;这个覆盖众生的苍穹，这顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严屋宇，只是一大堆瘴气的集合”。对于人，“在我看来，这个泥塑的生命算得了什么?人类不能使我产生兴趣，虽然我从你的微笑中，我可以看到我在这样想。”面对残酷的现实，哈姆雷特重对这个世界，对人有了新的思考，意识到自己的责任不在是单纯地为父报仇，杀死奸王那么简单，而是要负起扭转乾坤的责任。但是，就在实施第一步为父报仇中，却又找不到恰当的方式，期望改变现状，却又力不从心，哈姆雷特变得越来越忧郁，陷入了深深的沉思之中。

第三，哈姆雷特在复仇行动上的犹豫。哈姆雷特在鬼魂那里得知父亲猝死的原因，接受复仇任务后，他迟迟不付诸行动，表现出行为上的拖延和犹豫。一方面，我们可从上面讲到的他那忧郁的性格中找到他拖延复仇的理由。另一方面，就是他所面对的社会邪恶势力过于强大，作为新兴的资产阶级代表的哈姆雷特还不能胜任“重振乾坤”、改造社会历史的重任。因而使得哈姆雷特的行动举棋不定。就在他反复的探索过程中，“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题，是默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵?”他不仅考虑到了自己的命运，更考虑到了人类的生存和毁灭，从这里可见他不愧为“思想上的巨人”。但现实的丑恶，让哈姆雷特觉得“人世间的一切在我看来许多是多么的可厌，陈腐，乏味和无聊。哼，哼，那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草。”他从而陷入厌世悲观，郁郁寡欢的境地，导致哈姆雷特在行动是踌躇不前。迷惘，焦虑，惶惶不安的情绪和心态，使他成为了“行动上的矮子”。 哈姆雷特的犹豫不只是找不到复仇的方法时产生的矛盾心理，而且是他感到人的渺小，人的不完美，人生的虚无时那迷惘与忧虑心态的外现同时也是欧洲文艺复兴晚期信仰失落时人们进退两难的象征性表述。

我们读哈姆雷特，不只是看到单独的一个故事人物形象，而是从这个人物形象中影射出来的欧洲文艺复兴那个时代的人们的心理状态。