佛学经典语录励志

第一篇：佛学经典语录励志

佛学经典语录

佛学经典之一： 人生最大的财富是健康。

此经典虽是人人皆知，但要真正领悟，又非易事，试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点。

佛学经典之二：人生最可怜的是嫉妒。

嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中;庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中;相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。

欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。

佛学经典之三：人生最大的敌人是自己。

此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大;或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。

佛学经典之四：人生最大的幸福是放得下。

一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。

仅以上四条佛家妙语，我以为足够每个人受用终生。归纳起来说，便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人，便不会有烦恼，不会疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者对人的健康更为重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正确对待，坦然处之，变有病为无病。佛家妙语，精诚之言，给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀!

第二篇：经典佛学语录

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言说不能尽---僧伽吒经

注:以下作品全部为转载,来源自网络(或其他)

清心语录 慧律法师著

世人长迷，处处贪著，名之为求，圣者清心解脱自在，名之为悟。悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。一切境界，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。智者一语，能令众生，破迷启悟，转凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之。···

清心语录

慧律法师著

序

001～100则

101～200则

201～300则

301～400则 401～500则

501～600则

601～700则

701～800则

801～893则

序

世人长迷，处处贪著，名之为求，

圣者清心解脱自在，名之为悟。

悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。

一切境界，得失从缘，心无增减，

喜风不动，冥顺于道。

智者一语，能令众生，破迷启悟，

转凡成圣，即心即佛，即俗即真，

方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，

惟愿有心人善用之。

高雄文殊讲堂

释慧律合十

一九九

四、

十、二十五

001～100则

◆生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息!

◆生命的本质超越时空之外，‘死’只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。

◆生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。

◆‘生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。’肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。

◆生命是一口气，快乐是一个念头。

◆要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。

◆从有限的物质中，观内在无限的生命。

◆无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。

◆人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。

◆人的价值在于他懂得善尽他的义务。

◆‘心地安祥’的快乐，比世间一切财物的价值都高。

◆单纯的心是一种最美的心情。

◆‘亲切’像美丽的花朵，可以美化我们的人生。

◆亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。

◆‘不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。

◆思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。

◆我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想——这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。

◆如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。

◆没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。

◆有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有‘生命’一般。

◆安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。

◆不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。

◆以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。

◆愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。

◆掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九宵云外去。

◆人生并不是受环境的支配，而是随著你自己的习惯思想而摆布。

◆人生有百分之十是看你的行为，而其余的百分之九十，则看你如何接受。

◆假如人生对你而言并非一种大喜悦，那只因你的理性走错了方向。

◆终生让步，看你如何!

◆全世界的黑暗，都不足以让一根小小的蜡烛无光。

◆最好最饱满的稻穗，最贴近地面。

◆对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。

◆当你心中的光消失的时候，你的去路便只有黑暗一片。

◆只有驱走心中一切自私之念时，理性之光才不会让黑暗吞噬。

◆用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。

◆时间是神圣的礼物，每日是小小的人生。

◆柏拉图——一切现象皆是我们的牢狱。

◆佛说——一切现象皆是我们本来的面目。

◆心容太虚，何处不是你的故乡?

◆智者，不会坐著为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对策。

◆无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。

◆认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。

◆以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。

◆能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人。

◆鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古死于诽谤者，比死于刀剑者多得多。

◆你无法控制外在的环境变化，但是你可以控制对它们的反应。

◆我们不要在愤怒中回顾，在恐惧中前瞻，而要在清醒中环视。

◆假如你不能学会在困境中大笑，那么直到你年老，都不会遇到值得大笑的事情。

◆处难处之事愈宜宽，处难忍之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

◆忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。

◆小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。

◆性格其实是习惯的延伸。

◆没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。

◆对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。

◆江海之所以成为百谷之王，接受百川之水，是因为江海善于自处低下的位置。

◆住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，较早看到光明的出现。

◆所谓小事，乃大事之根苗。

◆一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱;当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。

◆有自制能力的人——堪称强者。

◆满足于自己境遇的人——方称富者。

◆从任何东西都能学习到启示的人——就是贤者。

◆最微小的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。

◆自然界中最大的变化，是在不知不觉间进行的，是慢慢成长，而不是突然爆发的，精神的成长亦是如此。德行的改善，是在不知不觉中慢慢完成的，人必须在经过长久的时日之后，才能看出自己的进步。

◆面对光明，阴影永远在我们后面。

◆美是要以德行来烘托，如此，才能倍增美感与价值。

◆能保护自己的人，必懂得为他人著想，为他人著想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。

◆以友善的态度来应付烦恼，因为，只有这样，你才会认清烦恼的真面目。

◆一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心，这种善良的心理，使你的容貌显示出来，就是如此美丽。

◆精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。

◆美而无德，就像没有香味的花一样——虚有其表。

◆一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。

◆把长处托在掌上，把短处藏在腋下，这是自欺欺人。

◆人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡起。

◆悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。

◆悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。

◆我们都迷路了，唯一获救的希望，就是认识到我们全都迷路了。

◆人于自己身上加上两个行囊，一个装著我们的过失，放于背后。一个满载著别人的过失，放在我们面前。人们往往只看到面前的，却忘掉了背后。

◆智者改过迁善，愚者耻过逐非。

◆愚昧的人，都可以轻而易举的，找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。

◆能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。

◆时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安祥之美。

◆烦恼像婴儿——只有受到滋养才会成长。

◆放心吧!你所感到不安的事，就看你怎样对待它，你只要好好注意自己的思想与行为，随时努力将其导向正途，不用问事情将会如何发展，而都让它有助于自己的成长。

◆将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。

◆一个具有高超性格的人，就能成为自己的主宰。

◆若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。

◆来自心里发出的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。

◆人如何看自己的命运(或如何接受它)。无疑的，比只是想要了解他的命运是什么，还来得重要。

◆垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。

◆凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰。

◆人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。

◆人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把现在用在获得财富上的精力，用来挣脱财富的束缚。

◆老是战战兢兢怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。

◆唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。

◆人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。

◆世界上没有比专事行乐的人更傻了，因为每一种超越正道的逸乐，都有如在骨头内燃烧著一把火，将他的生命实质当做燃料而烧掉。

◆朝向阳光，就看不到阴影。

◆世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

◆将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。

◆命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。

101～200则

◆幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。

◆勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。

◆自己的‘短处’不可遮掩，一遮掩，永远是短处了;自己的‘长处’不可夸张，一夸张，便不是长处了。

◆有事不怕事，无事不找事。

◆被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤;说我短处心承认，若来打我心中清。

◆人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。

◆外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。

◆谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。

◆我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。

◆众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。

◆乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会;悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。

◆没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。

◆假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。

◆假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧!因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。

◆有一分谦退，便有一分受益;有一分矜张，便有一分挫折来。

◆没有牺牲，而想改善人生的一切尝试，都是白费的。

◆当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。

◆有智慧的人，随时都有自己的天平。

◆你如果想快乐，就该把忍耐带到你家去。

◆没有欲望的人，是永远自由的。

◆能够将感情与理智调配得很适当，使命运不能把它玩弄于股掌之间的人，是幸福的。

◆一个人精神的喜悦，是他力量的象征。

◆当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗?

◆如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。

◆‘善行’是一个人生命中唯一快乐的行动，其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑，是善行。引导一个浪子走上正轨，是善行。我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时去做，而是随时随地的去实行。

◆以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。

◆一颗祥和的心，要比一颗咒骂的心好多了。

◆平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。

◆胜利者绝不半途而废，半途而废的人，决不会胜利。

◆正直的人纯正，必引导自己;奸诈的人乖僻，必毁灭自己。

◆有勇气与力量，就可算是男子汉大丈夫了，但真正的勇者，则必须克服愤怒，并宽恕别人。

◆喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。

◆向往安祥的境界，那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧!

◆凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未买。

◆若自己过度执著时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。

◆世界上没有两片树叶是完全相同的，因此，我们又怎能以一个角度，来评断万变不同的物件呢?

◆唯一可以直接信赖的现实就是——认识现实。

◆扼杀人的不是工作，而是烦恼。烦恼如同铁锈——机器的损毁，不是肇因于不停的转动，而是因为铁锈，才导致故障的。

◆太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游著。

◆习惯无法立即丢出视窗，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。

◆宁可慢些，不要太急而错误;宁可笨些，不要太巧而败事。

◆胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。

◆路旁的树枝，对行人似乎没什么用，但谁要是跌倒了，却可以扶著它站起身来。

◆不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。

◆目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。

◆生活无法跟著良心走的时候，良心便要随著生活而扭曲。

◆忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。

◆‘哀伤’会减少或阻止一个人行动的力量。

◆请记住——‘竞争心’无法制造出任何美的东西，‘傲慢’无法产生任何高贵的东西。

◆我们都希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。

◆言语是心的画像。

◆绝不可揭人疮疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候，你要咬紧舌头;当你想赞美别人的时候，你要随口说出。

◆‘称赞’是一种伟大的投资——不会带给你任何的损失，而能增长人际关系的融洽。

◆无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。

◆谴责别人是件愚蠢的事，在任何情况下皆无必要，而且，对自己和别人皆有害。

◆我们总是忘了语言像播下的种子，其结果是不可测量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的种子。

◆不要拿不堪的话羞辱他人，不要讥人无知使人生愧，不要说人不如我而傲视别人，不要常疑心别人的不好。古人说：‘君子不要常淩驾别人。’这也是少人怨的真理。

◆即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。

◆口吐真言，永远竖立;舌说谎话，只存片时。

◆愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。

◆当我们被流言中伤的时候，首选必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。

◆想做个受欢迎的沟通者，请先——静静的听。

◆任你费尽口舌，也抵不过一瞬间的沉默。

◆批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。

◆你听过谣言吗?让它遇你而亡吧!

◆善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。

◆在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕新闻使人惊讶，这样做时，朋友的信赖便无形中被出卖了。

◆良好人际关系的成功秘诀，在于‘不道人短’，而且勇于颂扬他人所有的优点。

◆若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是‘沉默’。

◆在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

◆应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。

◆对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。

◆愚妄之人口气傲慢，如同杖打自己;智者的嘴，必以谦虚自处。

◆多数人的声音，并不能做为正义的标准。

◆那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。

◆要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。

◆舌是祸福之门——多门的房子，容易吹入沙尘。

◆无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。

◆不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。

◆欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢?你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。

◆如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢?

◆如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。

◆突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。

◆以说话来讥笑人，这是学者的大病。

◆想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。

◆说话的方式比说话的后果重要。

◆大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。

◆最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。

◆每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。

◆从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。

◆扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。

◆一个人从说谎所得到的全部收获是——当他说真话的时候，别人不相信。

◆圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。

◆如果几句自责与奉承的话，就能使一个傲慢而无礼的国王，转变为一个忠诚的朋友的话，那你就可以想像得到，‘谦逊与赞美’，在日常生活中，对我们有多大的帮助了。

◆执拗的人，并不能拥有意见，而是意见拥有他。

◆对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。

◆喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。

◆表示‘不知道’是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。

◆不是老而顽固，而是顽固而老。

◆青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。

201～300则

◆我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。‘人’——并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢?对方是个怎样的人呢?或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。

◆说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。

◆人越是接近真理，越能包容别人。

◆西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。

◆真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。

◆一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到(你)心智的门槛。

◆能知足便是富，能求退便是贵。

◆‘施予’和‘感恩’——就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。

◆我们越习惯于‘满足’，就越减少丧失的恐惧。

◆在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次?

◆心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。

◆虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。

◆小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。

◆能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。

◆战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。

◆深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。

◆聪明人总是省察内心，从那里找到恒久的平安。

◆真正的爱，并非相互凝视，而是共同朝同一方向凝视。

◆人人捐出一根线，穷人可得一件衣。

◆人因怕死而祈求长生不老，怕容貌改变而浓妆艳抹，因厌弃年老而祈祷青春，永远不断的追求不变的事物，有如走进无花果林中，如何能寻找得到花朵呢?

◆思想的力量，若能以道德为舵，就会变得伟大而稳固。

◆草木不经霜雪则枝杆不固，人不经忧患则德慧不成。

◆当我们一无所求，我们就拥有一切。

◆‘人生如梦’，这出戏演得如何?只有在落幕之时，才可以下断语。

◆人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。

◆购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。

◆人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假像，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。

◆心的意志力，是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。

◆当山崩的时刻，一粒落砂，也能引起更大的灾难。

◆左画圆、右画方，则两不成。

◆太阳是不会失信的，它天天依照时刻到来，尽管受著风吹雨打，一有机会依然出现，它从不表示意懒心灰。

◆对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。

◆若只是借重某一句哲理，来鞭策自己去实践，那是不够的。实践，必须要汇入空性，方为究竟。

◆时间是一个健谈者，它对我们解释一切，你不需要在它发言之前先提出问题。

◆不尊重别人的，便得不到别人的尊重。

◆只有自己能够伤害自己，而苦恼也来自本身，除非自己伤害自己，否则，你永远不会是一个牺牲者。

◆爱挑别人毛病，是由于遗忘自己的缺失，而产生的现象。

◆设若只因小过，就将他人剔除，则无需多久，即无人能与你相处，因为和睦来自宽恕。

◆愤怒，使他人遭殃，但受害最大的，却是自己。

◆人总是很容易看见别人眼中的芒刺，却看不见自己眼中的梁木。

◆假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀著恐惧。

◆不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成‘癌’一样，小心防范它们的感染。

◆只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。

◆每个人都难免有以牙还牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本来是有解决之道，却由于彼此燃烧著憎恨之火，相互伤害，终于导致两方的挫败与灭亡。

◆挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。

◆我们常以不正确的观念，来看待这个世界，并且，不以它本来的面貌视之，而是透过一层主观意识，加上了有色眼镜。

◆我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。

◆如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。

◆当你先从不好的动机来看人时，你要知道，你的精神正在下降了。

◆最可怕的‘不信’，是对自己的不信赖。

◆错误终归毁灭，无知即是痛苦。

◆憎恨，并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧著，而终让心怀憎恨的人身受其害。

◆‘偏见’是进步的最大阻碍。

◆敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。

◆自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便会失去上进的勇气。

◆哭泣，不能减少昨日的哀伤，只会消除明天的力量。

◆疑心是友谊的毒药。

◆一个装睡的人是叫不醒的!

◆自私——是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。

◆处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。

◆盲目的热情，不但无益，且足以害事。

◆拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。

◆‘幸福’是没有后悔之后的满足。

◆信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。

◆知足心地宽，贪得宇宙狭。

◆少吃俭用，免纷扰于心田。知足除贪，播馨香于意地。

◆满桌好菜，不如饱。绫罗绸缎，不过暖。

◆要能忍受落叶秃枝的丑陋，才有重新绿意盎然的时节。

◆人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。

◆此许忍耐，价值胜于大量智力。

◆虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。

◆追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。

◆越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。

◆学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。

◆如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。

◆在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执著的人相处而能不执著，是谓圣者。

◆在人与人之间有争端发生的时候，无论争执的程度如何不同，一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好，争论便无法燃起。火柴，是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。

◆‘知耻’是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。

◆当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢?若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫?何者是富的?

◆高手仗著名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。

◆凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。

◆一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。

◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

◆成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的——蓦直钻去。

◆若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。

◆赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循著这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。

◆责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层‘阻碍’，就能享用罐内丰盛的成果了。

◆充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。

◆知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。

◆快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。

◆快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。

◆土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。

◆别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。

◆每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。

◆德行——是我们所该追求的，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。

◆在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是‘无私’，也就是处处先为别人著想。

◆有理不在声高，事实胜于雄辩，娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理，说不如不说好，干脆任其火烧牛皮自转弯。

◆修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。

◆从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片‘好的思想’、一片‘好的语言’、一片‘好的行为’。

◆人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧，才能发出浓郁的香气，泥土必须耕松，才适于下种，麦子必须磨碎，才能做成面包，一颗破碎的心，最能体会到丰盛的喜悦。

301～400则

◆‘过去’只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望著倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。

◆轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。

◆有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。

◆如同雪花不著痕迹的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的发生。如同雪花堆积，我们因此养成了‘习惯’。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么变化，一个举止不论如何显著，也不能造成人的性格。但是，如果暴风雨引起雪崩，掩没山下的住户居民，就像恶劣的习惯一经引发，便会掩没真理和美德。

◆人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。

◆谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。

◆不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张著帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。

◆一只猛鹰，在练习飞行时，总是随风而飘，但当它遇见了危险，转过头来迎风而飞时，却往往能飞得更高。

◆飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。

◆人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。

◆我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。

◆结局良好的乞丐，强过毫无成就的领袖。

◆过合理生活的人，就如同提著灯，远远照亮前方而行走的人;这样的人，永远不会走到灯光所照著的尽头，灯光永远在他前头引导，引他前进。

◆一个钟摆的功能，不在于速度，而在于准确。心智的敏捷并非长处，而在于深沉。

◆就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵!但念无常慎勿放逸。

◆大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种‘最单纯的形式’。

◆生命的展现与回复，乃至消失，犹如水的循环，蒸发在阳光中，而后又凝聚为雨露。

◆生命就像一部缝纫机，你放下去什么，就裁出什么。

◆水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消之于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。

◆如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。

◆信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人，像手上提著灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓励著他前进，随时在他前方，为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。

◆同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其藐小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。

◆象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。

◆喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都想要赶快逃离他。

◆小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。

◆人与人之间的隔阂，往往在于———人太喜欢用言语造门，用心打锁。

◆如果将一只硬币放在空气中，久而久之它必氧化而生锈。同理，一个人若不能时常磨炼自己的身心，也会像铁一般，于不知不觉中腐朽。

◆做事如果缺乏至诚的信念，就很难成功;既使成功，也如同建筑于沙滩上的阁楼，经不起风吹雨打，并难逃倾覆的命运。

◆蜗牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。

◆老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。

◆效法邮票—紧贴一物，直达目的。

◆事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。

◆要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有‘赛马会’的产生。

◆言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。

◆像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。

◆就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。

◆一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随著环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。

◆假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。

◆谣言，像是一个老太婆，你只要任凭她们，在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。

◆人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。

◆当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。

◆请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是‘循序渐进地，去完成一件事情。’

◆如果医师治不好你，那么就让这三位来为你医疗。第一位名医称为‘节食医师’，第二位称为‘平静医师’，第三位称为‘快乐医师’。

◆从来不运动的人，即使只是激烈行走，亦可能导致心脏麻痹，空腹时，一下子吃得过饱，则可能引起腹痛。可见，突然采取极端的行动，都会产生抗拒反应。因此，我们的一言一行，都不宜极端。

◆苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。

◆‘嘲谑’与‘讥讽’，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。

◆为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽‘真理’的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。

◆小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。

◆烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。

◆烦恼像一把摇椅——它可使你有事做，但却不能使你向前一步。

◆积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。

◆假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对著风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对著世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。

◆作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。

◆把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。

◆当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。

◆怠于今日者，明日更难矣。

◆不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。

◆飞入暴怒里的人，通常很难著陆。

◆如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般——眼前一片阴暗。

◆尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。

◆在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对己都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。

◆无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕著各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。

◆可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。

◆人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。

◆‘痛苦’是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带著一颗珍珠。

◆愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。

◆有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。

◆想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。

◆一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。

◆危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。

◆现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢?

◆人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。

◆财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。

◆没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。

◆罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。

◆我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。

◆喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。

◆如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。

◆无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。

◆用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。

◆忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。

◆冷酷的‘传言’如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。

◆唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。

◆把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。

◆说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。

◆佛说一切法，对治一切心;我无一切心，何用一切法。

◆诸法到头皆是幻，万缘放下少留情，大地山河一片云，太阳一出便无踪。

◆千年石山古人踪，万丈岩前一点空，明月照得常皎洁，不劳寻讨问西东。

◆菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。

◆若依空谈德不行，习病非治转向深，贪嗔渐渐变恶行，杀害慧命佛难生。

◆忠诚老实不贪心，道在心中勿外寻，善恶因果自己种，苦乐因缘随心生。

◆惹上是非身心贪，忍吞一气值千金。诸事若能寻常性，耐火不烧功德林。

◆若能宽让口无诤，耐平心火福禄生，若能安静暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。

◆见诤终日喧哗生，久远难能得清心，若依言论求明性，枝叶亦可伪作根。

◆或向溪前照碧流，或向岩边坐磐石，心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。

◆久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧，饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。

◆白云朝影静，明月夜光浮，身上无尘垢，心中那更忧。

◆一片乌云，就能遮住阳光。

◆一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。

◆大事难事看担当，逆境顺境看襟度;临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

401～500则

◆安祥是处事第一法，谦退是保身第一法;涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

◆立身十戒：

1.谨言行以寡过。 2.节饮食以尊心。 3.省嗜好以养心。

4.耐烦劳以尽心。 5.慎喜怒以平气。 6.戒矜张以集事。

7.崇退让以合众。 8.慎诺言以全信。 9.减耗费以惜福。

10. 存悲心以养德。

◆我们可由三条路通往睿智：

第一——思索之路，这是最崇高的道路。

第二——模仿之路，这是最容易的道路。

第三——经验之路，这是最艰苦的道路。

◆不须说而言，这是多说，多说必招怨;不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。

◆禽兽皆有日长进，人性更明精进心;若受微苦身难忍，何能功德众欢欣。

◆山近月远觉月小，便道此山大于月;若人有眼大如天，当见山高月更阔。

◆为人老实不诳夸，待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。

◆任性逍遥，随缘放旷;但尽凡心，别无圣解。

◆万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。

◆著意求真真转远，凝心断妄妄更多;道人一种平怀处，月在青天影在波。

◆岭上多白云，只可自怡悦;不堪待君赠，自是第一流。

◆菩萨清凉月，常游毕竟空;众生心水净，菩提影现中。

◆寒雨潇潇风满林，莲花漏水夜沉沉;谁知举世难醒梦，尽是光明般若心。

◆手把青秧插满田，低头便见水中天;六根清净方为道，退步原来是向前。

◆‘认识你自己’，那么生活就会简单多了。

◆唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。

◆凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。

◆我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。

◆在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。

◆大肚包容，了却人间多少事，满腔欢笑，笑开天下古今愁。

◆无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。

◆世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。

◆不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。

◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。

◆你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。

◆所谓‘禅’，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。

◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。

◆修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。

◆若肯当下休，便可当下了。

◆修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

◆拒绝烦恼的人，永远得不到菩提，逃避烦恼，就是逃避菩提，因为烦恼当下悟道，就是菩提。

◆佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。

◆当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。

◆抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。

◆文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。

◆每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。

◆我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。

◆修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。

◆所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一——‘避免杀生吧!’不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。

◆尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

◆我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。

◆共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。

◆‘菩萨畏因，众生畏果’。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。

◆把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是——不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。

◆当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。

◆突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。

◆当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。

◆所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无‘时间’之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

◆佛陀说：‘已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。’

◆真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题;同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。

◆贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。

◆小恶不断——殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。

◆快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

◆恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。

◆喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。

◆什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。

◆心里只有‘利益’这一念头的人，除了所谓‘利害关系’的道德，便无其他道德，除了‘物质上的幸福’这个宗教，并无其他宗教。

◆小善行，亲切人生。大善行，高尚人生。

◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

◆无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。

◆愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。

◆当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行——在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

◆富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。

◆若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。

◆盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

◆就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。

◆以慈悲利物，以智慧觉人。

◆入佛法之海，以信为根本，渡生死之河，以戒为船筏。

◆佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。

◆一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。

◆愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。

第三篇：佛学智慧经典语录

在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。下面，小编为大家分享佛学经典语录，希望对大家有所帮助!

1.假若起精进心，是妄精进;假若能心不妄，精进无有涯。

2.如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

3.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

4.一花一世界，一佛一如来。

5.离一切诸相，则名诸佛。

6.假若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

7.假若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

8.这个世间只有圆滑，没有圆满的。

9.息念忘虑，佛自现前。

10.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

11.信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

12.当你劝告别人时，假若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

13.常当勤心忏，无始一切罪。诸障假若消灭，佛境便现前。

14.菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

15.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

16.却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

17.你每天假若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

18.学佛就是在学做人而已。

19.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

20.假若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

21.诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

22.色即是空，空即是色。

23.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

24.好好的管教你自己，不要去管别人。

25.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

26.人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

27.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

28.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

29.佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

30.真心空寂，无所不遍。

31.三世诸佛以自心为本师。

32.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

33.境缘无好丑，好丑起于心，心假若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

34.凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

35.一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

36.你要感谢告诉你缺点的人。

37.由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

38.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

39.百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

40.你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

41.能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

42.执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

43.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

44.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

45.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

46.佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

47.一切皆为虚幻。

48.向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

49.诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

50.信心清净，则生实相。

51.一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

52.一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

53.一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

54.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

55.妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

56.看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

57.邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

58.不住一切处心即是佛心。

59.福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

第四篇：江苏星云大师的经典语录经典佛学语录！

星云大师俗名李国深，为美国首座由中国人创办并获得该项荣誉之大学。2010年1月13日获得“中华文化人物”终身荣誉奖。

现选摘《星云大师佛学精选》一书中的一些经典语录，和大家共赏。

一、 真正的内涵

1， 真正的力量是忍耐;2，真正的智能是宽厚; 2， 真正的慈悲是包容;4，真正的财富是满足。

二， 缺陷

1， 人无全功;2，人无全能; 2， 物无全用;4，心无全善。

三、 真正的享受

1， 享受健康不如享受平安;2，享受财富不如享受书香;

2， 享受名利不如享受无求;4，享受求得不如享受施舍。

五、 微笑

1， 微笑使烦恼的人得到解脱;2，微笑使疲劳的人得到安适; 2， 微笑使颓唐的人得到鼓励;4，微笑使悲伤的人得到安慰。

， 思虑与知过

1， 智者千虑，必有一失;2，愚者千虑，必有一得; 2， 智者改过，必知迁善;4愚者耻过，必知向上。

六、进退有道

1， 快速而不马虎;2，谨慎而不保守; 2， 谦虚而不卑贱;4，礼让而不畏缩。

七， 六种助缘

1， 微笑能助长我们的活力;2，宽恕能助长我们的气度;3，包容能助长我们的和谐; 4，放生能助长我们的寿命;5，慈悲能助长我们的人缘;6，读经能助长我们的智能。

八、知书达礼

1， 是非创造智能之人;2，反省创造完善之人;

2， 读书创造达礼之人;4，教育创造理性之人。

九、 天堂的样子

1， 心中无事就是天堂的花香;2，赞叹妙语就是天堂的音乐;

3，尊重包容就是天堂的光明;4，少瞋少贪就是天堂的现前。

十、 勇者的风度

1， 大事难事看担当;2，逆境顺境看襟度;

2， 临喜临怒看涵养;4，群行群止看识见。

希望星云大师的经典语录佛学经典语录，能给你带来不少感悟!

第五篇：佛学经典语录有哪些

佛学：是对古印度乔达摩·悉达多(又名释迦牟尼)所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。下面，小编为大家分享佛学经典语录，希望对大家有所帮助!

1、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

2、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

3、所有一切众生语，悉以诸音而说法。

4、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

5、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

6、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

7、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

8、内心没有分别心，就是真正的苦行。

9、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

10、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

11、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

12、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

13、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

14、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

15、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

16、云何应住?云何降伏其心?

17、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

18、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

19、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

20、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

21、念念无相，念念无为，即是学佛。

22、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

23、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

24、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

25、悟佛之言，定要行佛之行。

26、你随时要认命，因为你是人。

27、你要感谢告诉你缺点的人。

28、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

29、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

30、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

31、诸行性相，悉皆无常。

32、对人恭敬，就是在庄严你自己。

33、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

34、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

35、菩萨不与法缚，不求法缚。

36、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

37、但悟一心，更无少法可得。

38、只有面对现实，你才能超越现实。

39、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

40、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

41、诸心皆为非心，是名为心。

42、法尚应舍，何况非法。

43、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

44、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

45、真心是菩萨净土。

46、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

47、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

48、若能一切随他去，便是世间自在人。

49、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?

50、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

佛学常识

1、七佛：在燃灯佛之后到我们生存的这一劫世之间(过去庄严劫和现在贤劫之间)有七位著名的佛陀，都曾经教化无量。他们是：毗婆尸佛(距今九十一劫)、尸弃佛(距今三十一劫)、毗舍婆佛(距今三十一劫)、拘留孙佛(现在贤劫中)、俱那含牟尼佛(现在贤劫中)、迦叶佛(现在贤劫中)、释迦牟尼佛。

2、三身佛：中为法身佛(显法所成的身)毗卢遮那佛，左为报身佛(证得绝对真理而获佛果的身)卢舍那佛，右为应身佛(佛原来的生身)释迦牟尼佛。

3、三世佛有两种说法：一种是依时间意义而划分的燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛，称为竖三世佛;另一种是按地域划分的东方净琉璃世界之佛(药师佛)、娑婆世界之佛(释迦牟尼佛)、西方极乐世界之佛(阿弥陀佛)，称为横三世佛。

4、释迦牟尼佛的十大弟子：第一为摩诃迦叶，苦行第一;第二阿难陀，多闻第一;第三舍利弗，智慧第一;第四是须菩提，解空第一;第五是富楼那，说法第一;第六是大目犍连，神通第一;第七是摩诃迦旃延，论义第一;第八是阿那律，天眼第一;第九是优婆离，持戒第一;第十位是罗睺罗，密行第一。

5、西天“四七”印度的二十八祖：摩诃迦叶、阿难、商那和修、优婆氇多、提多迦、弥遮迦、婆须蜜、佛陀难提、伏驮蜜多、胁尊者、富那夜奢、马鸣、迦毗摩罗、龙树、迦那提婆、罗喉罗多、僧伽难提、祖伽耶舍多、鸠摩罗多、阁夜多、婆修盘头、摩孥罗、鹤勒那、师子尊者、婆舍斯多、不如密多、般若多罗、菩提达摩。

6、东土“二三”中国的六位祖师：达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能。自从六祖惠能大师以后，为了要息灭争端，只传法印，不传衣钵。

7、小乘佛法度己，大乘佛法度人，上乘佛法既度己又度人。小乘佛法信仰罗汉，大乘佛法信仰菩萨，上乘佛法信仰佛陀。罗汉利己不利人，菩萨利人不利己，佛的最高境界则是利人又利己。从菩萨到佛的进级，只差最后一步，那就是度己。共产主义实现的时候，也是菩萨成佛的时候，因为那时已无人可度。