第一篇：周易起名范文
周易起名：2018年《周易》中的男宝宝最新取名大全
《周易》是中国传统文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是我国古代汉民族的思想，智慧的结晶。对我国的思想、文化、经济都产生了相当大的影响!
“文论语，武周易”，更是古代人取名的借鉴，男生大多从《周易》中取名，有寓意、有气势、大气磅礴，一听就是将相之才!那么，小编就来帮大家盘点，哪些藏在《周易》中好听的男宝宝名字吧!
一：夕厉：“九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” 二：雨施：“云行雨施，品物流形。”
三：御天：“六位时成，时乘六龙以御天。” 四：行健：“象曰：天行健，君子以自强不息。” 五：其诚：“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，” 六：世博：“善世而不伐，德博而化。” 七：乾元：“ 乾元用九，天下治也” 八：天德：“飞龙在天，乃位乎天德。” 九：则天：“乾元用九，乃见天则。”
十：势坤：“象曰：地势坤，君子以厚德载物。” 十一：章贞：“象曰：含章可贞;以时发也” 十二：惟林：“六三：既鹿无虞，惟入于林中” 十三：班如：“乘马班如，泣血涟如” 十四：水蒙：“山水蒙 艮上坎下”
十五：无攸：“见金夫，不有躬，无攸利。” 十六:用恒:“需于郊。 利用恒，无咎。” 十七：以乐：“需;君子以饮食宴乐。”
十八：子夏：“子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”
十九：国承：“大君有命，开国承家，小人勿用。”
二十：用邦：“大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也” 二十一：文德：“象曰：风行天上，小畜;君子以懿文德。” 二十二：如邻：“九五：有孚挛如，富以其邻。”
二十三：尚德：“上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。” 二十：天泽“天泽履 乾上兑下”
二十五：志刚：“武人为于大君;志刚也。”
二十六：维之：“拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。”。 二十七：思容：“君子以教思无穷，容保民无疆。”
二十八：敦临：“敦临，吉无咎。。”
二十九：童观：“童观，小人无咎，君子吝。” 三十：志平：“观其生，志未平也。”
三十一：翰如“贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。” 三十二：休复：“休复之吉，以下仁也。” 三十三：泽风：“大过 泽风大过 兑上巽下” 三十四：栋桡：“栋桡，本末弱也。” 三十五：泽木：“象曰：泽灭木，大过;” 三十六：白茅：“藉用白茅，柔在下也。” 三十七：憧憧“贞吉悔亡，憧憧往来” 三十八：尔思“憧憧往来，朋从尔思” 三十九：泰坤：“泰 天地泰 坤上乾下” 四十：相宜“辅相天地之宜，以左右民。” 四十一：茅茹“拔茅茹，以其夤，征吉。” 四十二：以孚“以其邻，不戒以孚。” 四十三：天佑“大有上吉，自天佑也。” 四十四：谦济“谦，亨，天道下济而光明，” 四十五：君谦“谦谦君子，用涉大川，吉。” 四十六：以明“有孚在道，以明，何咎。” 四十七：于嘉“孚于嘉，吉;位正中也。” 四十八：风恒：“雷风，恒”
四十九：易方“恒;君子以立不易方。” 五十：振恒：“振恒在上，大无功也。” 五十一：明德：“晋;君子以自昭明德。” 五十二：晋如：“晋如，摧如，贞吉。” 五十三：晦明：“君子以莅众，用晦而明。” 五十四：明夷：“明夷于飞，垂其翼。”
五十五：有恒：“君子以言有物，而行有恒。” 五十六：修德：“蹇;君子以反身修德。”
五十七：来硕：“往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。” 五十八：闻言：“博闻言不信，聪不明也。”
五十八：含章：“九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。” 五十九：南征：“勿恤，南征吉。”
六十：株木：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。” 六十一：明幽：“入于幽谷，幽不明也。” 六十一：有嘉：“己日革之，行有嘉也。”
六十二：文蔚：“君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。” 六十三：玉铉：“玉铉在上，刚柔节也。”
六十四：丰沛：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。” 六十五：以涣：“涣;先王以享于帝立庙” 六十六：润之：“鼓之以雷霆，润之以风雨”
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(张姓宝宝取名)
第二篇：周易起名姓名学基础易经与汉字
来源：金榜起名网2013-04-12 10:50阅读次数:1799
姓名学是与易经和汉字分不开的，下面咱们来简略说说：
八字剖析猜测是迷信吗?
国际千姿百态，五光十色，大家的人生遭受和贫富贵贱各不相同，有的安全充足终身，有的崎岖贫贱一世。为什么会有如此区别?如何预知将来，避凶趋吉?这即是四柱猜测要研讨的内容。
四柱俗称“八字”，即是用天干地支来符号一个人的出世年、月、日、时，如2002年1月11日10时32分出世的孩子，用干支符号为辛巳、辛丑、己卯、己巳八个字，别离称为年柱、月柱、日柱、时柱，就叫四柱。
八字猜测是一门经历学，是《周易》(又名易经)使用的一个分支。《周易》是中华民族聪明智慧的结晶，其内容丰富，一应俱全，是咱们炎黄子孙取之不尽、用之不竭源泉，尤其在现代科学日益兴旺的今日，跟着大家对国际规则知道的进一步深化，越来越体现出其奇特魅力。
《周易》不是迷信，它通过阴阳五行的联系来提醒国际万物运动开展、对立统一的客观规则。《周易》不触及鬼神之说，有此二字乃书中术语，并非通常鬼神之意。它剖析事理、判别吉凶的根据是阴阳五行之间的生抑制化，掀开这一奥秘面纱，就会理解《周易》是不是迷信，八字猜测是不是迷信。
周易起名是文明的源泉
《易经》是中华民族宝贵的文明遗产，是中国的古典哲学，它所包含的范畴十分广大，从大自然、社会生活、经济开展到人生规则包罗万象。周易起名对讨论地球及人类来源、国际真理、及事物的实质、运动开展规则，有多方面的道理，对大家有广泛的指导作用。易经留给人类最杰出的效果是它的思想方法。思想科学是人类调查国际、改造国际的思想方法。易经的思想方法包含直观思想、形象思想、象数思想、逻辑思想、争辩思想。所以易经是中国思想科学的魂宝，是中国最优异的文明遗产。
《易经》是中国文明最陈旧的典籍。历代正统派的专家，用许多不一样的文字赞扬它，大致说来，推重它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，以为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的巫词，卑不足道。仅仅通过孔子的传述《周易》今后，又加上历代许多专家牵强附会，才有了后世的顺从和敬重。甚之，近代以来，还有许多相似的轻浮的挖苦。无可否认的，《周易》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，通过文王的收拾和注述，把它由卜筮的规模，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成了中国人文文明的根底。自东周以来，再通过孔子的研讨和传述，一起又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的现实。
因而，如要研讨中国文明，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，甚至唐、宋今后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
第三篇：风水大师严峻-周易起名起好名字的方法
周易起名 起好名字的方法
姓名是我们每个人的第一张名片，虽然只是个文字符号，但它具有信息能量及文字的全息理念。一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进，受时尚文化规定影响的高雅文化，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功助一臂之力。从这个意义上来说，好的名字，总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。
“一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。风水大师严峻老师：一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，增进人与社会的和谐相处。我们相信传统文化，但我们不迷信命运，取(改)一个吉祥的名字是调整命运的一个有效方法，但不能取(改)名后，坐等好运来临，那是不可能的，也是不现实的，取(改)名后也需努力奋斗，找准目标拼搏下去，好运才能降临。
给宝宝起名除结合传统生辰命理外，还要考虑现代使用习惯!
风水大师严峻老师：姓名是我们每个人的第一张名片，虽然只是个文字符号，但它具有信息能量及文字的全息理念。一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进，受时尚文化规定影响的高雅文化，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功助一臂之力。一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，增进人与社会的和谐相处。我们相信传统文化，但我们不迷信命运，取(改)一个吉祥的名字是调整命运的一个有效方法，但不能取(改)名后，坐等好运来临，那是不可能的，也是不现实的，取(改)名后也需努力奋斗，找准目标拼搏下去，好运才能降临。
宝宝起名是指依据一定的民俗传统，一般由家族长辈赐给家族中刚出生婴儿以名字。在不同地方有乳名、小名之说，而正式定名则一般称之为官名或大名。风水大师严峻老师：传统上我们给婴儿起名一般都追求吉祥如意，对孩子健康、人生有美好祝愿的名字。如严格按照姓名学考究则基本要求：字义吉祥，富有内涵;字音和谐，富有韵律;字形美观，利于书写;合乎职业、顺乎自然;整体配合，协调统一等。 通常的说，父母对孩子的期望不外乎以下三种：
(1)父母期望孩子做有道德的人心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。
做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。西安风水大师严峻老师：所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。
名中勿用生僻字：
近代学者章炳麟给自己的女儿取名四个"工"字排成方块，即古"展"字。由于用字太偏，难倒了不少人，包括女儿的老师，弄得很尴尬。今天的人由于名中生僻字计算机无法录入，在户口登记、办理证照、银行存款、邮局汇款、购买保险、民航购票以及办理其他业务时，遇到麻烦的例子比比皆是。专家说，人名看似个人的事，却有很强的社会性。名中滥用生僻字、不规范字，不但会造成很多不必要的麻烦，而且会影响交际。
起个双名不易重：
幼儿园里1个班就有3个"王伟"，以至于老师和小朋友不得不用大、小、胖、瘦加以区分。中央电视台的节目主持人中就有一男一女两个"杨柳"。"张颖"是个不错的名字，可是在上世纪80年代末，仅北京市就有4000多个"张颖"。重名会带来一些麻烦甚至危害，而双名可使重名率大大降低。根据国家语委1989年对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查，单名重名率为67.7%，双名重名率为32.4%。因此，专家建议最好不要起单名。
尽量回避常用名
如果一个人叫"京生"，他很可能出生在北京;如果叫"沪生"，他大概生在上海。根据国家语委对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查，57万人中，叫"建国"的有630个，叫"建军"的有610个。而叫"桂兰"的人有1084个，叫"桂英"的更多达1336个。专家建议，起名的模式不要太雷同，使用率极高的人名用字也应尽量回避。目前一些地方父母给新生儿申报户口时可以先通过计算机查询有无重名，这一做法值得推广。
名字不要同声调 张湘江"，"冯晴岚"，"苑蕴玉"，这些三字声调全同的名字，读起来是否觉得有些平淡呢?"沈含章"、"孙汉清"是不是读起来抑扬顿挫、跌宕起伏?专家研究发现，三字声调全同的名字仅占所抽取样本的5.2%，这表明人们在取名时，有意无意中遵从了声调变化的规律。专家还建议，名字的尾音最好是平声，因为上声字响亮程度相对差一些。
声韵选择要讲究
几个声母发音部位相同的字，如果放在一起，读起来就有些费力;如果韵母也相同，就更加拗口。"南尼兰"，"李尼丽"，"孙存春"?quot;柯克和"，读起来像不像绕口令?专家提醒，起名时最好不要全部选用n和l，z、c、s与zh、ch、sh这些发音部位相同的声母。要想名字响亮动听，选字的韵母很关键。专家说，名字带有含鼻音的韵母读起来响亮，"昂"、"良"、"光"、"鹏"、"东"之类含后鼻音韵母的字尤其响亮;在非鼻音韵母字中，韵腹即主要元音开口度大的，如"达"、"帅"、"瑶"、"宝"，响亮程度较高。
字型结构有变化
“名字不但常读，而且常写。专家建议，名字选用的字结构不要太单一。像"国园园"、"林杨桦"、"吕昌晏"这些名字写起来略显单调，缺乏变化的美感，还可能影响人们对签名的识别。
避免谐音意不美
起名时如果谐音运用得巧妙，会使人感到含蓄，不落俗套。但是，起名者有时只注意了所选用的字本身的意义，却忽略了与名字谐音的词或词组可能是贬义的。专家指出，范婉"(饭碗)、"侯岩"(喉炎)、"胡丽晶"(狐狸精)之类谐音不美以及"温泉"、"沈阳"之类容易在文中造成歧义的名字，起名时应该避免。
名字男女要有别
一位男士出差开会时经常被当成女宾安排接待，令他如此尴尬的是他有个十分女性化的名字：王兰英。专家说，名字的性别差异随着文化的历史积淀逐渐得到社会的认可，形成了一种社会习俗，家长起名时不能不考虑性别因素，否则在使用时可能会遇到麻烦。专家还指出，名字的审美标准中，性别是一个重要的因素。试想，如果小伙子第一次与姑娘约会，只闻姑娘芳名，他更愿意选?张万有"、"刘胜利"，还是"谢静淑"、"陈婉莹"?
国人姓名勿崇洋
"田中慧子"，这是位日本友人吗?不，她是个姓田的中国小姑娘。专家说，现在为给孩子起个独特的名字，越来越多的父母想出四字名，这不失为一种尝试。但是，"田中慧子"、"李约翰"、"张彼得"这种容易让人误解的名字还是应该慎用，中国人的名字最好具有中国特色，体现中国文化
不可使用繁体字
根据相关户籍登记制度，我国从1983年开始，姓名用字一律使用简体汉字，繁体除特殊情况不再使用。
第四篇：周易与人生
等待 破茧 重生
以《需》卦为例谈等待
中华文化博大精神，在中国古典文学作品中更是蕴含着许许多多智慧。在“四书五经”之一的《周易》中有这样一卦，“需”，卦辞是“需，有孚，光亨;贞，吉，利涉大川。”大概意思是，善于等待，诚信待人，走征途，就会吉利，必获成功。的确，等待，在等待中蓄势，在等待中成长，在等待中寻找机会，就一定会成功。
汉武帝是一位杰出的政治家、战略家，是一位民族英雄。他在位期间击破匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域、摆出百家独尊儒术，可谓功勋卓著。景帝后元三年(前141年)正月，汉景帝驾崩，十六岁的刘彻即位。汉武帝是一位有着雄心壮志的帝王，刚刚登基的他就用赵绾、王臧开始新政，推行自己推崇的儒术。但是这侵犯了以黄老之学为治国之道而且当时实际掌权的窦太后的利益，新政失败，赵绾王臧下狱自杀。汉武帝开始把自己的奶奶当成自己宏图霸业的绊脚石。在一次窦太后到汤泉宫养病的时候，汉武帝决定架空自己的奶奶，夺取权力，但是由于消息走漏，没有成功，反而差点被废除皇位。从那以后，汉武帝认清了自己决定韬光养晦。从那以后，整天在上林苑打猎游玩。即，“需于郊，利用恒，无疾。”表面上是放纵自由无所事事，实际上汉武帝从未忘记自己的梦想，名为打猎实为琢磨战术，以备日后破匈。他将朝中所有实权交给了自己的奶奶，但是虽远离朝政，他无时无刻不注视着朝中的一举一动。因为他知道，窦太后是活不过自己的与其现在争权不如现在充实自己，让奶奶放心。就这样，武帝建元六年(前135年)窦太后病死，二十二岁的刘彻正式执政。汉武帝终于迎来了自己的时代，他在上林苑时培养的卫青和八百精骑，在日后对匈奴作战中发挥了不可替代的作用。
凡是看过香港喜剧电影的人，想必对他都不会陌生。当然，他长得不帅，更不能用风流倜傥来形容，而他演的角色一般也都是配角，比如一个赌棍，一个弱智，一个乞丐，一个落魄的教师，一个不务正业的老爸，一个颓废的警察„„踏入影坛20多年，他从未主演过一部真正意义上的电影，全以陪衬身份出现，几乎演遍市井小人物的悲欢离合。可是，他以丝丝入扣、不留痕迹的表演方式把这些小人物的酸甜苦辣演绎得淋漓尽致，让观众记忆深刻。他叫吴孟达，一个甘当绿叶的人，一直为周润发、刘德华、梁朝伟、周星驰等大牌明星做绿叶，全以陪衬的身份出现，成为为数不多的靠演配角而红遍港台和内地的明星。作为无线电视台第三期艺员训练班毕业的演员，吴孟达与周润发、任达华同届同班，但他由于长相老气，身材发福，很难成为导演眼中的主角。毕业后的吴孟达拍戏从来不认真，也不守时，私生活更是不羁，花天酒地，豪赌狂输，债台高筑，最后在1981年因为欠银行30多万港币而想过自杀。后来他痛定思痛，决定从跌下的地方爬起，他用3年把债务还清。之后吴孟达远离了演艺圈，花4年读遍各表演大师的书。即“需于血，出自穴。”在这期间他提高自己的修养，总结出自己的演绎线路，开始了他传奇的黄金配角之路。
毛毛虫的世界在头顶上，蝴蝶的世界在翅膀下，每个人都会经历破茧成蝶的痛苦的过程。破茧的瞬间是美好的，但是破茧之前需要经历漫长的等待的过程，积蓄力量，最终冲出束缚拥抱美好蓝天，自由飞翔。我觉得一个人想要成功，等待是必要的，我们在等待中充实自己，在等待中观察世界，在等待中寻找机会，在等待中成功。
第五篇：《周易与人生》
跨过这道坎
——结合《坎》卦谈人在困途
《彖》曰：习坎，重险也。《坎》卦是由上下两个坎重叠而成，坎为险，所以习坎，象征重重艰难险阻，谓之“重险”。《周易》中，专设《坎》卦论风险。人生中，谁不会遇到个陷阱呢。《乾》卦说，“天行健，君子以自强不息”。可见，面对困难挫折，我们要迎面而上。然而，这种“知难而进”并不是我们所指的盲目向前冲，拼个你死我活，而是要掌握一定的方法和原则。只有这样，我们才能面对困难，迎刃而解，在当今错综复杂的社会中立于不败之地。
浩浩大江，从唐古拉上绵延而下，一路上有激流险滩，也有悬泉瀑布，可江水总带着一往无前的气势和誓要与汪洋相汇的决心，越过一个个横亘在面前的阻碍，最终与东海相拥。生活亦是如此，它从来不是一条康庄大道，沿着既定的轨迹便能到达理想的高地，总有那么一道道坎阻挡着前进的步伐。坎为水，水的性质活动不停，只有当盈满之时才会停止。《坎》卦以水为象，永远在不停地活动而从不盈满，无论前进的道路上横亘着重重的艰难险阻，仍然毫无顾忌，勇往直前，从不改变自己流水的本性，所以说“水流而不盈，行险而不失其信。” 学习《坎》卦，我们可以树立正确的人生观，价值观，面对苦难时不退却，不骄躁。
遇到困难，我们首先要学会面对，并且要树立浓厚的忧患意识。《坎》曰：“初六，习坎，入于坎窞，凶。”意思是，初六，重重险陷，落入陷穴深处，有凶险。在当今时代，生活中往往险象环生，稍有不慎，就会陷于危难。《三国演义》中吕布是天下第一猛将，他武艺高强，天下无敌，但身处乱世，履险无道，胡乱厮杀，最终被曹操擒获斩杀于白门楼。所以武功再高，本领再强的人也必须具有忧患意识，做到居安思危。看过《小时代》后，我印象深刻的不是主角中潮起潮落的爱情，而是宫洺的PLAN B。不管进行什么样的决策，时时刻刻都要有一个备选方案，以防出现突发状况。在我大学所处的社团，每次进行活动策划，也都会要求写一个突发状况的应急方案，所以在去年进行首义招新教室出现问题时，我们不是忙乱，而是有条不紊的选择B方案，立刻换去另一个教室。其实，深处困境，往往不是运气不好，而是缺乏忧患意识，缺乏结局的思考。只有做事全面，布局周全，困难才能迎刃而解。
遇到困难，我们还要学会舍弃。《坎》曰：“九二，坎有险，求小得。”意识是，九二，在险穴中遇险，可以先谋取小的收益。在一场洪水灾难中，一富农和一奴隶同在一树上避难，富农手中有一袋金子，奴隶手中有一块大饼。他们不知道洪水什么时候会消退，富农想吃奴隶手中的大饼，但奴隶要求用他手中所有的金子来换，富农最终因舍不得金子而活活饿死。这个耳熟能详的故事告诉我们，处于危难时刻，我们应该学会舍弃，危难时最主要的是学会如何生存。在洪水肆虐的情况下，金子乃身外之物，既不能充饥，也不能解渴。与其空手一袋金子而死，还不如舍金取饼，先生存下来。懂得舍弃，在必要时刻大的利益得不到就应该谋取小的利益，毕竟小有所得胜过一无所有。在我身边就有这种险中“求小得”的例子。我一同学在X大学，大四即将毕业，但已成功保研至Y大。在他保研的过程中，他曾经满怀信心确保可以保送至心目中的Z大，但是在确定保研名单的前几天，出现了突发情况。本来说好不参加保研的同学又决定参加了，本来说好申请保送W大的突然决定选择Z大了。于是在这混乱之中我同学被挤掉了，甚至最后落于Y大导师由院领导帮他安排的地步。我同学对于这件事非常气愤，曾和院老师反映这个问题，但老师给的直接答复是“要不保Y大，要不保本校，要不就就业”。陷于困境的他最后决定谋取小的利益答应保送Y大，不再为Z大纠结，虽然进入Z大一直是他的梦想。当今社会利益交错复杂，很多时候我们都不得不委曲求全，尽力去求得一份很小的利益，而放弃本属于自己的大利益。懂得退而求其次，做人能屈能伸，亦是为人处事的一大优势。
遇到困难，我们要临危不惧，安居待时。《坎》曰：“六三，来之坎坎，险且枕;入于坎窞，勿用。”意思是，六三，来去都处在险陷之中，遇险姑且伏枕以待;已经落入陷穴深处，不可轻举妄动。赫胥黎说：“没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁的锻炼价值。”陷入困境的时候，我们要抓住现在的时光，因为这是我们能够有所作为的唯一时刻。不要再忏悔昨天的一步之错，毁了今天的努力。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。这些人处于困境当中都稳如泰山，临危不惧，大难临头的时候反而静下心来做着自己喜欢做的事，所以困难反而成就了他们一世的才华。
遇到苦难，我们要学会随机应变，树立变通意识。《坎》曰：“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。”意思是，**，一樽酒，两碗饭，只使用陶器，把简约的祭品从窗户送到室内，终究没有过错。孙振声先生解释本爻说：“本来君臣之间的分际，非常严格，但在险难的时刻，刚强的君与柔顺的臣，就不能不省去一切繁文缛节，而以诚意代替了。就像一樽酒，一簋饭，再由朴素的瓦器陪衬，不经由正门，由窗户将简单的实物送给君王。正门是正当出入的场所，窗户使光明进入;亦即不经由正轨的程序，以见微知著的办法，启发君王的明智，这样，才能度过险难，终于没有灾祸。”这实际上就是要求人们在面对苦难的时候，思维要灵活，决不能拘泥于老一套，要树立变通意识。总之，超越困难的方法应灵活多样，要根据实际情况适时变通，只有这样才能高效、迅速的解决困难。
遇到困难，我们还要努力奋斗，冲出险境。《坎》曰：“九五，坎不盈，祗既平，无咎。”意思是九五，险陷尚未填满，敬守其志就可以平险，没有过错。晦暗萧条的街头，一个单薄的身影正在挨家挨户地敲门诉说着自己的理想。伊丽莎白·邓肯，后现代舞的开创者，她知道横在她面前的这道坎是芭蕾至高无上的地位，是众人怀疑的目光。可是凭借满腔热情与对舞蹈的热爱，弱小的女子从没有放弃，她知道她能够也必须跨过这道坎。最后她成功了，她成了那个“一条腿跨过落基山脉，双手从大西洋伸向太平洋，额前星光灿烂”的人。殊不知，她在处于困难时期时，连续啃了一周的西红柿。面对困难和挑战，我们千万不要退缩，要坚持到底。
灾难、不幸，常与我们不期而遇;困难、挫折，也总是相伴我们左右。懦弱的人想方设法逃避，无法逃脱也只会怨天尤人。而强者，他们不会奢求灾难不幸离他们远去，也不会祈盼困难挫折绕他们而行，更不会退缩逃避，他们会选择勇敢面对。学会勇敢面对，将不幸变为幸运。跨过这道坎，我们必须要有忧患意识，必须要学会舍弃，必须要临危不惧，必须要懂得变通，必须要有信念，要付出努力去跨越。