第一篇：二十四节气常识范文
立冬节气养生常识（大全）
立冬是二十四节气中的第十九个节气，冬季的第一个节气，标志着冬季的正式开始，也是中国传统节日之一，那么下面给大家分享关于立冬节气养生常识大全最新，欢迎阅读!
立冬节气养生常识
起居养生
《黄帝内经》曰：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，…去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。…”立冬以后人们要顺应气候变化，早上须天亮以后再起床。晚上最好在十点之前就上床睡觉。有些经常晚睡的人，长时间熬夜伤阴，会导致心火旺而肾水不足。
立冬穿衣要适当保暖。其中足部和背部的保暖最为重要。俗话说“寒从脚下起”，脚部是诸经络起止之处，所以要注意保暖，多走动以促进足部的气血运行，并养成睡前泡脚的习惯。背部乃脏腑俞穴所在之处，如果不注意保暖，寒气极易从背后侵入人体，损伤脏腑。另外，头部虽为“诸阳之会”，但老年人或阳气虚的人最好戴顶合适的帽子保暖。
饮食养生
冬天的饮食原则是省咸增苦。《千金?食治》：“冬七十二日，省咸增苦，以养心气。”冬天增食苦味食物，因为苦能坚，能固肾以防外泄，又能泄心火。另《饮膳正要》：“冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”种子类和果实是冬季的“应时佳品”，如“核桃、板栗、芝麻、黑豆、山药、红薯、腰果”等。此时还要少食姜、蒜、鸡肉、韭菜等温热之品。下面就为大家介绍几款冬季养生小食谱。
【黑芝麻粥】
原料：黑芝麻、粳米。功效：补益肝肾，滋养五脏。
【荞麦面】
原料：荞麦面、黄瓜、胡萝卜。功效：预防心脑血管疾病。
情志养生
入冬以后起居调养都应该以“养藏”为主，所以情绪上要恬淡安静、寡欲少求，这样可以使得神气内收，利于养藏。冬季万物凋零，常会使人触景生情、郁郁寡欢，改变这种不良情绪的最好方法就是多参加娱乐活动陶冶情操，如健身跳舞、绘画、练书法、欣赏音乐等，这样可以消除冬季低落情绪，振奋精神。
运动养生
冬天天寒地冻，阳气内藏。为了顺应冬气，我们不要扰动阳气，“闭藏”二字，乃冬天的养生的根本原则。大家要采取匀平和缓的运动方式，不易大汗淋漓的剧烈运动，尤其是入夜之后不宜运动。夜间跑步、打球、广场舞都会阻碍人体阳气的收藏。
南方立冬有什么习俗
吃糍粑
按照江浙一带的传统，冬至会舂糍粑，参与的人非常多，很隆重。在云南，冬至也有吃糍粑的习俗。而每逢祭祖或重大节日，或红白喜事，都要做糍粑，因此，在老家把糍粑叫“大糍”，如今常见的汤圆就有些不屑的被称做“小糍”。
吃甜丸
相传汉代冬至已有“进酒肴，谒贺君师耆老”的习俗。宋、元以来，潮俗盛行吃甜丸。甜丸既是用糯米磨粉和水搓丸煮成的甜汤，是冬至日最具代表性的食品。冬至前，农家主妇纷纷舂糯米粉(今多为机械辗制)，有的互通有无，馈赠亲友。
冬至这天一早，家中大人小孩往往围坐在竹葫或大盘子四周，各自提取事前用糯米粉和水搅搓成的粉团，以两只手搓成弹珠一样的丸子，叫“冬至丸”。“冬至丸”象征着岁暮之际全家人圆圆满满。有的“冬至丸”还加以橙糕、瓜册糖、豆砂等作馅料，俗称“鸭母氽”，“冬至丸”可任意搓得大小不一参差不齐，取“公孙丸”好兆头。潮汕有“冬至丸，一食就过年”的民谚，俗称“添岁”，表示年虽还没有过，但大家已加了一岁。
吃汤圆
吃汤圆在明、清时期已经约定俗成。在冬至这天，要“作粉圆”或“粉糯米为丸”。这些在史料上也有正式的记载，称“冬至，粉糯米为丸，名‘汤圆’”。做好汤圆后要祀神祭祖，而后合家围吃汤圆，叫做“添岁”。所以，冬至吃汤圆，古而有之。
吃汤圆是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。
吃烧腊
冬至这天，大多数广东人都有“加菜”吃冬至肉的风俗。其中，烧腊就是广东人冬至餐桌上必不可少的传统食品。全家人在祭祖之余，准备一些腊肉腊肠吃一顿，以祈求来年能鸿运当头。
腊味已经再也不仅仅只有腊肠，腊鱼、腊肉、腊鸭、腊鸡等也被搬上了餐桌，那一煲煲油汪汪、香喷喷的腊味煲仔饭更是轻易地俘虏人们那颗不断追求美味食物的心。
吃九层糕
台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。冬节“补冬”在台湾也成俗。冬节前日，晚饭过后，各家在厅堂搓圆。古例搓圆时禁忌口出不祥语。搓圆仔后要补冬，米糕是补品之一，甜米糕要加龙眼干肉，咸米糕有羊肉糕及红米糕。补品还有雄番鸭、公鸡、猪肚鳖炖八珍或十全大补。
吃年糕
年糕年糕，年高年高。吃年糕，就是讨一个“一年更比一年高”的彩头。从清末民初起，杭州人到了冬至这一天，都要吃年糕。听过最极致的吃法，是一天三顿，一顿不落，年糕变着法儿地吃出花样：早上吃的是芝麻粉拌白糖蒸年糕，中午是油冬儿菜、冬笋、肉丝炒年糕;晚餐是雪里蕻、肉丝、笋丝汤年糕。
吃红豆糯米饭
在我国的江南水乡，在冬至之夜有全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，共工氏有不才子，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。不过，这个疫鬼最怕红豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃红豆糯米饭来驱避疫鬼，防灾祛病。
立冬晴天有什么预兆吗
1、立冬晴一冬晴，立冬雨一冬雨
这句话的意思是说，如果在立冬节气下雨的话，那么则说明整个冬天的雨水都比较多，可能在整个冬天里都会经常下雨。反之，如果在立冬的时候是晴天的话，那么则说明整个冬天阴雨天气都会比较少，大多都是以晴天为主。
2、就怕立冬一日晴
这句话的意思也非常简单，就像字面上所说的那样，很担心立冬的那一天是大晴天，立冬节气代表着冬天来到了，同时也意味着寒冷的天气来到了，所以天应该越来越冷了。但是，如果立冬那一天，反而是个大晴天，还很温暖，那么这个冬天就不会太寒冷，甚至是一个温暖的冬天。种庄稼的人都希望冬天的时候能够非常寒冷，不仅因为冬天下雪对庄稼有好处，还有另一方面的原因，那就是寒冷能够把地里的害虫都冻死，这样庄稼就会很好的生长，相反，如果温度不够低，那么害虫就不会被冻死，因此，农民很希望立冬那天能够很冷，这样对庄稼有很大好处。
立冬晴好还是下雨好
说法1：立冬是好兆头，可能有瑞雪的意思
立冬忌无雨。有句老话：“重阳无雨立冬晴，立冬无雨一冬晴”。
说法2：立冬无雨一冬晴，立冬落雨一冬落
俗话说，立冬无雨一冬晴，立冬落雨一冬落(指冬季不好)。“立冬北风冰雪，立冬南风无雨雪”等等。尽管古代谚语只是经验的总结，远未达到准确的现代预测，但是用一句话预测整个冬季的寒冷和温暖无疑太困难了，但是谚语并非完全没有根据。
在古代气象谚语中，通常使用冬季初的天气来预测此冬季的天气趋势。例如，“立冬晴一冬凌，立冬阴一冬温。”这意味着立冬的日子晴朗，整个冬天将非常寒冷。相反，今年冬天不太冷。另外，“立冬无雨一冬晴，立冬有雨一冬雨”，“立冬晴，一冬晴;立冬雨，一冬雨”，这预示了冬天的降雨。
第二篇：《消防安全常识二十条》
《消防安全常识二十条》是从国家消防法律法规、消防技术规范和消防常识中提炼概括的，是公民应当掌握的最基本的消防知识。具体包括：
一、自觉维护公共消防安全，发现火灾迅速拨打119电话报警，消防队救火不收费。
二、发现火灾隐患和消防安全违法行为可拨打96119电话，向当地公安消防部门举报。
三、不埋压、圈占、损坏、挪用、遮挡消防设施和器材。
四、不携带易燃易爆危险品进入公共场所、乘坐公共交通工具。
五、不在严禁烟火的场所和人员密集场所动用明火和吸烟。
六、购买合格的烟花爆竹，燃放时遵守安全燃放规定，注意消防安全。
七、家庭和单位配备必要的消防器材并掌握正确的使用方法。
八、每个家庭都应制定消防安全计划，绘制逃生疏散路线图，及时检查、消除火灾隐患。
九、室内装修装饰不宜采用易燃材料。
十、正确使用电器设备，不乱接电源线，不超负荷用电，及时更换老化电器设备和线路，外出时要关闭电源开关。
十一、正确使用、经常检查燃气设施和用具，发现燃气泄漏，迅速关阀门、开门窗，切勿触动电器开关和使用明火。
十二、教育儿童不玩火，将打火机和火柴放在儿童拿不到的地方。
十三、不占用、堵塞或封闭安全出口、疏散通道和消防车通道，不设置妨碍消防车通行和火灾扑救的障碍物。
十四、不躺在床上或沙发上吸烟，不乱扔烟头。
十五、学校和单位定期组织逃生疏散演练。
十六、进入公共场所注意观察安全出口和疏散通道，记住疏散方向。
十七、遇到火灾时沉着、冷静，迅速正确逃生，不贪恋财物、不乘坐电梯、不盲目跳楼。 十
八、必须穿过浓烟逃生时，尽量用浸湿的衣物保护头部和身体，捂住口鼻，弯腰低姿前行。 十
九、身上着火，可就地打滚或用厚重衣物覆盖，压灭火苗。
二
十、大火封门无法逃生时，可用浸湿的毛巾衣物堵塞门缝，发出求救信号等待救援。
我国，国家明令禁止学校、机关和其他社会团体组织中小学生参加扑灭火灾的行动。 这是因为：
1、中小学生还处在生长发育期，在思维及体力方面大大弱于成年人，尚缺乏自我保护的经验很能力，遇到紧急和复杂情况，容易发生伤亡事故。
2、发生火灾以后，中小学生是被救助和保护的重点之一。如果大量的中小学生进入火场救火，反而与增加消防工作的难度。
3、发生火灾后，中小学生最好尽快撤离火场，脱离危险。这样为消防部门的灭火提供了方便，就是为灭火工作做了贡献。
第三篇：古汉语通论（二十二）古代文化常识
(四)
宫室，车马，饮食，衣饰，什物
(一)宫室
《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫”，宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位(注：上古宗庙也称宫室，这里不讨论。)。
上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》说：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?”(注：见本书第一册303页。)秦汉以后，只有王者所居才称为宫。
古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部份是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”
上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。
室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖。《论语·雍也》说：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手。”室还有一个朝北的窗口叫向，《说文》说：“向，北出牖也。”《诗经·豳风·七月》说：“塞向墐户。”(注：见本书第二册494页。)
古人席地而坐。堂上的坐位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说“南面”。室内的坐位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：“项王、项伯东向坐。”又《魏其武安侯列传》说，田蚡“尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡”(注：见本册731页。)，可见汉代还是这种习俗。
汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁(注：汉代阁又指小门。)。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。乐府诗《鸡鸣》篇：“鸣声何啾啾，闻我殿东厢。”东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：“堂，殿也”，秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限於帝王受朝理事的处所，后来殿才专用於宫廷和庙宇里的主要建筑。
以上所说的大致可以代表上古宫室主体建筑的基本法式。当然，从帝王宫殿到小康之家，宫室的丰俭崇卑是各不相同的，历代宫室制度也有变化发展，这里不能一一叙述。
汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑。《史记·魏其武安侯列传》说，孝景帝拜窦婴为大将军，赐金千斤，窦婴把所赐金“陈之廊庑下”。颜师古说：“廊，堂下周屋也”，《说文》说：“庑，堂下周屋”，廊庑似乎没有多少分别(注：颜师古说，“庑，门屋也”。王先谦认为“庑是廊下之屋，而廊但是东西厢之上有周檐、下无墙壁者，盖今所谓游廊，《说文》新附以为东西序，是也。”此说不同。)。一般人家大约是没有廊庑的。
台榭观阙都是统治者的建筑。台高而平，便於了望。榭是台上的木构建筑，特点是只有楹柱没有墙壁。观是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物，两观之间有一个豁口，所以叫做阙。汉宫中有白虎观，这种观却是独立的建筑物，至於道教的庙宇叫观，更是后起的意义了。
附带说一说，先秦文献很少看见楼字。《孟子·告子下》：“方寸之木，可使高於岑楼”，赵歧注：“岑楼，山之锐岭者”，据此则不是楼房的楼。《说文》：“楼，重屋也”，又：“层，重屋也”，《考工记》上也讲到“殷人重屋”，重屋指的是复屋(栋上加栋)，而复屋是不可以住人的(段玉裁说)。可能战国晚期出现了楼房，汉代显然有楼房了，而且不止两层。
穷人的房子正好是一个鲜明的对比。他们的住房是筚门圭窦，瓮牖绳枢。宫室制度在阶级社会里是有阶级性的。
我国建筑有悠久的历史。古代劳动人民和匠师们在不断地改进建筑材料和建筑技术。根据田野考古报告，我们知道殷代一般住房是在地面上挖一个地穴，穴周加培低墙，然后立柱盖顶，出入口有斜坡或土阶。这种形式的住房，考古工作者认为就是。《诗经·大雅·绵》说：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室”，复就是字的假借。帝王的宫室是建筑在地面上的，现在还看到当时的基础。基是夯土而成的台基或地基，础是柱子底部的垫石。后世建筑一直很讲究基础。
殷代遗址至今还没有发现瓦，屋顶大概是茅草盖的。据推测至迟周初已发明瓦，但是大多数的房子仍然是茅草屋，所以古人说“茅茨土阶”、“茅茨不翦”。《诗经·豳风·七月》说：“书尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。(注：见本书第二册495页。)”可见瓦屋是挨不着农民住的。
砖的发明比瓦要晚些。战国遗址发现过空心砖，那是用於墓中的。但是《诗经·陈风·防有鹊巢》已经说“中唐有甓”，唐指堂涂，是堂下通过中庭通往前门去的一条路，甓，旧说是瓴甋(一作令适)，也就是砖(注：晋代陶侃有运甓的故事，也是指运砖。)。但是用砖砌墙是比较后起的事。
古人筑墙很早就运用版筑技术。《孟子·告子下》：“传说举於版筑之间”，所谓版筑是说筑土墙用两块木板相夹，两版中间的宽度等於墙的厚度，板外用木柱衬住，装满泥土，用杵捣紧，筑毕拆除木柱木板，就成了一座墙了。版筑技术在古代建筑中占有很重要的地位，直到现在有的地方还用这种筑墙技术。后来又用土坯砌墙，土坯叫做墼(jí)(注：墼和砖在很多方面相近，所以东汉时也有称砖为墼的，不少汉砖上面有墼字。)。
斗拱是我国古代高级木结构建筑里的重要构件，同时有装饰的作用。《论语·公冶长》说臧文仲“山节藻棁(zhuó)”，旧说棁是梁上短柱，节就是斗拱。我们从战国铜器图案上可以见到类似斗拱的结构构件。
关於古代宫室，我们就说到这里。
(二)车马
古书上常见车马并举。例如《诗经·唐风·山有枢》说：“子有车马，弗驰弗驱”，《论语·公冶长》说：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”(注：见本书第一册180页。)。战国以前，车马是相连的。一般地说，没有无马的车(注：当然，马车之外还有牛车等。)，也没有无车的马。因此，古人所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘”，这是说乘肥马驾的车。古代驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷。《论语·季氏》：“齐景公有马千驷”，这不在於说他有四千匹马，而在於说他有一千乘车。
古人说“服牛乘马”，可见马车之外还有牛车。马车古名小车，是供贵族出行和作战用的;牛车古名大车，一般只用来载运货物。
古代马车的车厢叫舆，这是乘人的部份(注：所以后世轿子也叫肩舆。)。舆的前面和两旁以木板为屏蔽，乘车的人从舆的后面上车(注：此据古书所记。近来考古发掘，知道上古车舆有的是方形，有的是长方形，有的是六角形，有的周围是高起的栏干，后面留有缺口，以便乘者升降。)。《论语·乡党》说：孔子“升车必正立执绥”，绥是车上的绳子，供人上车时拉手用的。
古人乘车是站在车舆里的，叫做“立乘”(注：但是“妇人不立乘”，见《礼记·曲礼上》。)。舆两旁的木板可以倚靠身体，叫做輢。舆前部的横木可以凭倚扶手，叫做式(轼)。古人在行车途中用扶式俯首的姿势表示敬礼，这种致敬的动作也叫做式(注：但是“兵车不式”，见《礼记·曲礼上》。)。所以《檀弓》说：“夫子式而听之。”(注：见本书第一册207页。)一般车舆上有活动装置的车盖，主要是用来遮雨的，像一把大伞。
车轮的边框叫辋(wǎng)，车轮中心有孔的圆木叫毂(孔是穿轴的)，辋和毂成为两个同心圆。《老子》说：“三十辐，共一毂”(注：见本书第二册373页。)，辐是一根一根的木条，一端接辋，一端接毂。四周的辐条都向车毂集中，叫做“辐辏”，后来辐辏引申为从各方聚集的意思。《汉书·叔孙通传》说：“四方辐辏。”
车轴是一根横梁，上面驾着车舆，两端套上车轮。轴的两端露在毂外，上面插着一个三四寸长的销子，叫做辖(又写作 、鎋)，不让车轮外脱。辖是个很重要的零件，所以《淮南子》上提到“夫车之能转千里所者，其要在三寸辖”。后来引申为管辖的意思。露在毂外的车轴末端，古代有特定的名称叫 (wèi又写作轊)，又叫轨。《诗经·邶风·匏有苦叶》说：“济盈不濡轨”，古人常乘车渡水，这是说济水虽满并没有湿到车轴头，意思是水位不到半轮高。轨的另一个意义是指一车两轮之间的距离，引申为两轮在泥道上碾出来的痕迹，又叫做辙。《礼记·中庸》所谓“今天下车同轨”，并不是有人把天下的车辙大小都规定下来，而是规定了车子的统一尺寸，车轮的轨辙就自然一致了。
附带说一说轫(rèn)。轫不是车子的组成部份，而是阻止车轮转动的一块木头。行车时先要把轫移开，所以启程称为“发轫”。引申开来，事情的开端也叫“发轫”。
辕是驾车用的车杠，后端和车轴相连。辕和辀是同义词。区别开来说，夹在牲畜两旁的两根直木叫辕，适用於大车;驾在当中的单根曲木叫辀，适用於小车(注：此据古书所记。近来考古发掘，知道上古乘人的马车多为独辕直木。又，汉代乘人的车，种类复杂化，车辕成双，驾车的马以一匹为常，这里不细说。)。所以《左传隐公十一年》说：“公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走。”
车辕前端驾在牲口脖子上的横木叫做轭。轭和衡是同义词。区别开来说，轭用於大车，衡用於小车。所以《论语·卫灵公》说：“在舆则见其倚於衡也。”
车辕前端插上销子和轭相连，叫做輗。輗和軏是同义词。区别开来说，輗用於大车，軏用於小车。所以《论语·为政》说：“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”(注：见本书第一册178页。)
古人乘车尚左(以左方为尊)，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘叫做骖乘，又叫车右。所以《左传·宣公二年》说：“其右提弥明知之。”(注：见本书第一册28页。)兵车情况不同。主帅居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅，叫做车右。一般兵车则是御者居中，左边甲士一人持弓，右边甲士一人持矛。
驾车的马如果是三匹或四匹，则有骖服之分。两旁的马叫骖，中间的马叫服。一说服之左曰骖，右曰騑。笼统地说，则骖和騑是同义词。所以《楚辞·九章·国殇》说：“左骖殪兮右刃伤。”(注：见本书第二册560页。)王勃《滕王阁序》说：“俨骖騑於上路。”(注：见本书本册1171页。)
古代贵族的车马还有若干装饰附件，不一一叙述。
上文说过，战国以前马是专为拉车用的。《左傅·昭公二十五年》：“左师展将以公乘马而归。”孔疏：“古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时始有单骑，苏秦所云„车千乘，骑万匹‟是也。”但是孔疏又引刘炫的话，以为左师展“欲共公单骑而归”，这是“骑马之渐”(开端)。我们认为春秋时代可能有骑马的事，但那只是极个别的情况。到了战国时代，赵武灵王胡服骑射，才从匈奴学来了骑马。后来骑马之风才渐渐盛起来的。
(三)饮食
上古的粮食作物有所谓五谷、六谷和百谷。按照一般的说法，五谷是稷、黍、麦、菽、麻;六谷是稻、稷、黍、麦、菽、麻。六谷比起五谷来只多了一种稻，这显然是因为水稻本是南方作物，后来才传到北方来的(注：五谷还有别的说法，例如《孟子·滕文公上》：“树艺五谷”，赵歧注：“五谷为稻黍稷麦菽。”本书第一册202页即依此注。六谷也有别的说法，这里不列举。)。至於百谷，不是说上古真有那么多的粮食品种，而是多种谷物的意思。
稷是小米，又叫谷子(注：有人说稷和黍是一类，黍的籽粒黄色，有黏性;稷的籽粒白色，没有黏性。)。稷在古代很长一段时期内是最重要的粮食。古人以稷代表谷神，和社神(土神)合称为社稷，并以社稷作为国家的代称。由此可见稷在上古的重要性。
黍是现代北方所说的黍子，又叫黄米。《诗经》里常见黍稷连称，可见黍在上古也很重要。上古时代，黍被认为比较好吃的粮食，所以《论语·微子》说：“杀鸡为黍而食之。”(注：见本书第一册202页。)
麦有大麦小麦之分。古代大麦叫 ，又名来牟。
菽就是豆。上古只称菽，汉以后叫豆。
麻指大麻子，古代也供食用，后世还有吃麻粥的。《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴”，苴就是麻子。麻不是主要的粮食作物，古代以丝麻或桑麻并称，那是指大麻的纤维。
现在说一说谷禾粟梁。
谷是百谷的总称。禾本来专指稷，后来逐渐变为一般粮食作物的通称。粟本来是禾黍的籽粒，后来也用作粮食的通称。梁是稷的良种。古人常以稻粱并称，认为这两种谷物好吃;又以膏粱或粱肉并称，认为是精美的膳食。
粮食炒成乾粮叫糗，也叫餱粮。《诗经·大雅·公刘》：“乃里餱粮。”(注：见本书第二册500页。)粮字本身也指的是乾粮，行军或旅行时才吃粮。所以《庄子·逍遥游》说：“适千里者，三月聚粮。”(注：见本书第二册377页。)
古人以牛羊豕为三牲。祭祀时三牲齐全叫太牢;只用羊豕不用牛叫少牢。牛最珍贵，只有统治阶级吃得起，比较普遍的肉食是羊肉，所以美(美味)羞(馐)等字从羊，羹字从羔从美。古人也吃狗肉，并有以屠狗为职业的，汉代樊哙还“以屠狗为事”。《汉书·樊哙传》颜师古注：“时人食狗，亦与羊豕同，故哙专屠以卖。”可见唐人已经不吃狗了。
上古乾肉叫脯(fǔ)，叫修，肉酱叫醢(hǎi)。本来醢有多种：醓(tǎn)醢(肉酱)外，还有鱼醢、蜃醢(蛤蜊酱)等。但一般所谓醢则指肉酱而言。上古已有醋，叫做醯(xī)。有了醯，就可制成酸菜、泡菜，叫做葅(jū)。细切的瓜菜做成的叫齑(jī)。腌肉腌鱼也叫菹，所以有鹿菹、鱼菹等。在这个意义上，菹与醢相近。
除了乾肉(脯)和肉酱(醢)以外，上古还吃羹。据说有两种羹，一种是不调五味不和菜蔬的纯肉汁，这是饮的。《左传桓公二年》：“大羹不致，粢食不凿，昭其俭也”，所谓“大(太)羹”，就是这种羹。另一种是肉羹，把肉放进烹饪器里，加上五味煮烂。所谓五味，据说是醯、醢、盐、梅和一种菜。这菜可以是葵，可以是葱，可以是韭。另一说牛羹用藿，羊羹用苦(苦菜)，豕羹用薇。《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅”，可见咸与酸是羹的主要的味道。《孟子》所谓“一箪食，一豆羹”，大概就是这种羹。《左传·隐公元年》载郑庄公赐颍考叔食，颍考叔“食舍肉。公问之。对曰：„小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之‟。”(注：见本书第一册11页。)大概也是这一类的肉羹。
上古家禽有鸡、鹅、鸭。鹅又叫做雁(有野雁，有舒雁，舒雁就是鹅)。鸭字是后起的字，战国时代叫做鹜，所以《楚辞·卜居》说：“将与鸡鹜争食乎?”(注：见本书第二册567页。)鸭又叫做舒凫，和野凫(野鸭)区别开来。
上古人们所吃的糖只是麦芽糖之类，叫做饴。饴加上糯米粉(馓)，可以熬成饧(xíng)。饴是软的，饧是硬的。饧是古糖字(饧，古音唐)。但当时的糖并不是后代的沙糖。沙糖(甘蔗糖)不是中原所旧有。白沙糖叫做石蜜，也是外国进贡的东西。一般人所吃的饴或饧是麦芽糖。宋初宋祁《寒食》诗：“箫声吹暖卖饧天”，卖的就是麦芽糖。
古人很早就知道酿酒。殷人好酒是有名的，出土的觚爵等酒器之多，可以说明当时饮酒之盛。不过古代一般所谓酒都是以黍为糜(煮烂的黍)，加上曲糵(酒母)酿成的，不是烧酒。烧酒是后起的。
茶是我国主要的特产之一。《尔雅·释木》：“檟，苦荼。”茶荼本是同一个字。但是上古没有关於饮茶的记载。王褒《僮约》里说到“烹茶”、“买茶”，可见茶在汉代某些地区不但是一种饮料，而且是一种商品。《三国志·吴志·韦曜传》载，孙皓密赐韦曜茶荈以当酒(注：韦曜就是韦昭，史为避晋文帝讳改。《尔雅》郭注：“今呼早采者为茶，晚取者为茗，一名荈(chuǎn)”。)，《续博物志》说南人好饮茶，大概饮茶的风气是从江南传开的。南北朝时饮茶风气渐盛。唐宋以后，茶更成为一般文人的饮料了。
古代汉族不吃乳类的饮料和食品。《史记·匈奴列传》：“得汉食物皆去之，以示不如湩(dòng)酪之便美也。”湛湩是牛马乳;酪有乾湿两种，乾酪就是今天所谓乾酪，湿酪大概就是酸奶。依《史记》看来，饮食乳酪都不是汉族的习惯。酥油古称为酥。本来也是胡人的食品，所以唐玄宗嘲安禄山说：“堪笑胡儿但识酥。”醍醐是上等的乳酪，依《涅盘经》说，牛乳成酪，酪成生酥，生酥成熟酥，熟酥成醍醐，醍醐是最上品。凡此都可证明，饮食乳类的习惯是从少数民族传来的。韩愈《初春小雨》诗：“天街小雨润如酥”，可见唐时汉人已逐渐习惯於酥酪了。
(四)衣饰
衣有广狭二义。广义的衣指一切蔽体的织品，包括头衣、胫衣、足衣等。狭义的衣指身上所穿的;当衣和裳并举的时候，就只指上衣而言。下面分别叙述。
上古的头衣主要有冠冕弁三种。
冠是贵族男子所戴的“帽子”，但是它的样式和用途与后世所谓的帽子不同。《说文》说：“冠，絭也，所以絭发。”(絭juàn，束缚。)古人蓄长发(注：《左传哀公七年》说吴人“断发文身”，《左传哀公十一年》说“吴发短”，《史记·越世家》也说越人“文身断发”，可剪短头发在上古被认为是所谓“蛮夷”的风俗。至於剃光头，那是一种相当重的刑罚，叫做髡。)，用发笄绾住发髻后再用冠束住。据说早先的冠只有冠梁，冠梁不很宽，有褶子，两端连在冠圈上，戴起来冠梁像一根弧形的带子，从前到后覆在头发上。由此可以想见，上古的冠并不像后世的帽子那样把头顶全部盖住。冠圈两旁有缨，这是两根小丝带，可以在颔下打结。《史记·滑稽列传》记载：“淳于髠仰天大笑，冠缨索绝。”缨和緌(ruí)是同义词。区别开来说，緌是结余下垂的部分，有装饰的作用。
古代冠不止一种，质料和颜色也不尽相同。秦汉以后，冠梁逐渐加宽，和冠圈连成覆杯的样子。冠的名目和形制也愈益复杂化了。
冠又是冕和弁的总名。冕，黑色，是一种最尊贵的礼冠。最初天子诸侯大夫在祭祀时都戴冕，所以后来有“冠冕堂皇”这个成语。“冠冕”又可以用作仕宦的代称，它又被用来比喻“居於首位”。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅长方形的版，叫延(延)，下面戴在头上。延的前沿挂着一串串的小圆玉，叫做旒。据说天子十二旒(注：一说皇帝的冕前后各有十二旒。)，诸侯以下旒数各有等差。后来只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”可以用作帝王的代称。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》：“万国衣冠拜冕旒。”
弁也是一种比较尊贵的冠，有爵弁，有皮弁。爵弁据说就是没有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的，尖顶，类似后世的瓜皮帽。鹿皮各个缝合的地方，缀有一行行闪闪发光的小玉石，看上去像星星一样，所以《诗经·卫风·淇奥》说：“会弁如星。”
冕弁加在发髻上时都要横插一根较长的笄(不同於发笄)，笄穿过发髻，把冕弁别在髻上。然后在笄的一端系上一根小丝带，从颔下绕过，再系到笄的另一端。这根带子不叫缨而叫紘(hóng)，此外，笄的两端各用一条名叫紞(dǎn)的丝绳垂下一颗玉来，名叫瑱(zhèn)。因为两瑱正当左右两耳，所以一名充耳，又叫塞耳。《诗经·卫风·淇奥》说：“充耳琇莹”，就是指瑱说的。
附带说一说，古时贵族才能戴冠乘车，车有车盖，所以古人以“冠盖”为贵人的代称。“冠盖”又指仕宦的冠服和车盖，所以也用作仕宦的代称。
庶人的头衣和统治阶级不同。他们不但没有财力制置冠弁，而且统治阶级还不让他们有戴冠弁的权利。《释名·释首饰》：“士冠，庶人巾。”可见庶人只能戴巾。《玉篇》：“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于头。”可见庶人的巾大约就是劳动时擦汗的布，一物两用，也可以当作帽子裹在头上。直到汉代，头巾仍用于庶人和隐士。
帻(zé)，就是包发的巾。蔡邕《独断》：“帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。”庶人的帻是黑色或青色的，庶人既不许戴冠，只许戴巾帻，在头衣的制度上就有深刻的阶级内容。所以秦称人民为黔首(黔，黑色)，汉称仆隶为苍头(苍，青色)，都是从头衣上区别的(依陶宗仪《辍耕录》说)。
帻有压发定冠的作用，所以后来贵族也戴帻，那是帻上再加冠。这种帻，前面高些，后面低些，中间露出头发。现在戏台上王侯将相冠下也都有帻，免冠后就露出帻来了。此外还有一种比较正式的帻，即帻之有屋(帽顶)者。戴这种帻可以不再戴冠。帻本覆额，戴帻而露出前额，古人叫做岸帻(岸是显露的意思)，这表示洒脱不拘礼节。《晋书·谢奕传》：“岸帻笑咏，无异常日。”
帽，据说是没有冠冕以前的头衣，《荀子·哀公》篇：“哀公问舜冠於孔子”，“孔子对曰：古之王者有务而拘领者矣”，杨倞注：“务读为冒”，意思是说务就是帽。《说文》说， 是小儿及蛮夷的头衣， 是古帽字。但是上古文献中很少谈及帽。魏晋以前汉人所戴的帽只是一种便帽，《世说新语·任诞》篇说，谢尚“脱帻著帽”，“酣饮於桓子野家”，可见当时的帽还是一种便帽。后来帽成为正式的头衣，杜甫《饮中八仙歌》说，张旭“脱帽露顶王公前”，脱帽没有礼貌，可见戴帽就有礼貌了。
上文说过，古代衣裳并举时，衣只指上衣。下衣叫做裳。《诗经·邶风·绿衣》说：“绿衣黄裳”，《诗经·齐风·东方未明》说：“颠倒衣裳。”但是裳并不是裤而是裙(注：古代男女都著裙，见下文。)。《说文》说：“常(裳)，下裙(裙)也。”衣裳连在一起的叫做深衣。
古人衣襟向右掩(右衽)用绦系结，然后在腰间束带。《论语·宪问》“微管仲，吾其被发左衽矣”(注：见本书第一册194页。)，可见在衽不是中原的习俗(注：上古敛死者才左衽。)。带有两种：一种是丝织的大带，一种是皮做的革带。大带是用来束衣的，叫做绅，绅又特指束余下垂的部分。古人常说“■绅”，意思是把上朝时所执的手版(笏)插在带间(注：笏是古代君臣朝见时所执的狭长的板子，用玉、象牙或竹子制的，用来指画或在上面记事。?
绅又作缙绅，荐绅。《史记·五帝本纪》：“荐绅先生难言之。”)。这样，“?
绅”就成了仕宦的代称，而“绅士”的意义也由此发展而来。革带叫做鞶(pán)，这是用来悬佩玉饰等物的。
古人非常珍视玉。玉器不但用於祭祀、外交和社交等方面，而且用於服饰。《礼记·裨濉匪担骸肮胖颖嘏逵瘛保炙担骸熬游薰剩癫蝗ド怼保杉逵袷枪笞搴芸粗氐囊率巍>菟道穹辛教紫嗤呐逵瘢淖笥腋髋逡惶住C刻着逵穸加盟可盗拧I隙耸且幻痘⌒蔚挠窠戌瘢ê猓竦牧蕉烁餍乓幻栋朐残蔚挠窠需屑渥河辛狡瘢凶鲨⒑同r(yǔ)，两璜之间悬着一枚玉叫做冲牙。走起路来冲牙和两璜相触，发出铿锵悦耳的声音。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》说：“杂佩以赠之”，据旧注，“杂佩”就是这套佩玉。此外，古书上还常常谈到佩环、佩玦(玦jué是有缺口的佩环)。妇女也有环佩。
裘和袍是御寒的衣服。《诗经·桧风·羔裘》说：“羔裘如膏，日出有曜”，《诗经·小雅·都人士》说：“彼都人士，狐裘黄黄”，可见古人穿裘，毛是向外的，否则不容易看见裘毛的色泽。在行礼或接见宾客时，裘上加一件罩衣，叫做裼(xí)衣，否则被认为不敬。裼衣和裘，颜色要相配，所以《论语·乡党》说：“缁衣，羔裘;素衣，麑裘;黄衣，狐裘。”平常家居，裘上不加裼衣。庶人穿犬羊之裘，也不加裼衣。
袍是长袄，据说里面铺的是乱麻(緼)(注：现在单袍也叫袍，上古没有这种说法。一说袍里面铺的新绵和旧絮。)。一般说来，穷到穿不起裘的人才穿袍。《论语·子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不恥者，其由也与?”可见穿袍穿裘有贫富的差别。汉以后有绛纱袍、皂纱袍，袍成了朝服了。
衮，这是天子和最高级的官吏的礼服。据说衮上绣有蜷曲形的龙。后代所谓“龙袍”就是衮的遗制。
上古时代还不懂得种棉花。所谓“絮”，所谓“绵”，都只是丝棉(注：依《广韵》，精的叫绵，精的叫絮。其实上古一般都叫絮。)。因此，上古所谓布并不是棉织品，而是麻织品或葛织品。帛则是丝织品的总称。布与帛也形成了低级衣服与高级衣服的对比，贫贱的人穿不起丝织品，只能穿麻织品，所以“布衣”成了庶人的代称。最粗劣的一种衣服称为“褐”，这是用粗毛编织的，所以贫苦的人被称为“褐夫”。《孟子·滕文公上》说，许行之徒“皆衣褐，捆屦织席以为食”(注：见本书第一册300页。)，这是说过着劳动人民的生活。扬雄《解嘲》说：“或释褐而傅”(注：见本书第四册1244页。)，这是说脱掉粗劣的衣服做大官去了。后世科举新进士及第授官，也沿称“释褐”。
上古时代，男女服装的差别似乎不很大。直到中古，男女服装也还不是严格分开的。试举“襦”“裙”为例(注：襦，短袄(依段玉裁说)。)。乐府诗《陌上桑》：“缃绮为上裙(裙)，紫绮为上襦”，这里“襦”和“裙”是妇女的服装。但是《庄子·外物》：“未解裙襦”，并非专指妇女。《南史·张讥传》载梁武帝以裙襦赐给张讥，可见男人也是穿着裙襦的。只有袿(guī)被解释为妇女的上衣(注：见《释名·释衣服》。今天的褂字大约是絓字的音变。)。这大概是可信的。宋玉《神女赋》：“被袿裳”，曹植《洛神赋》：“扬轻袿之绮靡”，可以为证。唐宋以后，妇女着裙之风大盛，男以袍为常服，女以裙为常服。
上古有裳无裤。上古文献中有个绔字，又写作袴，按字音说，也就是后代的裤字。但是上古所说的裤(绔)，并不等于今天所谓裤。《说文》：“绔，胫衣也。”可见当时所说的袴，很像今天的套裤(注：依段玉裁说。王国维《观堂集林》卷二十二《胡服考》认为“袴与今时裤制无异”。)，所不同者，它不是套在裤子外面的。袴的作用是御寒。《太平御览》引《列士传》：“冯援(冯谖)经冬无袴，面有饥色”，又引《高士传》：“孙略冬日见贫士，脱袴遗之”都可为证。
有裆的裤子叫褌(kūn)，又写作 。《释名·释衣服》说：“褌，贯也，贯两脚，上系腰中也。”此外有一种褌，类似后世的短裤叉，形似犊鼻，叫犊鼻褌(注：钱大听《十驾齐养新录》卷四“犊鼻褌”条说， 无裆者谓之 ，突犊声相近，重言为犊鼻，单言为突，后人加衣旁作 。这是另一种解释。)，穿起来便於劳动操作。《史记·司马相如列传》说，司马相如在临邛“身自著犊鼻褌”，和奴婢们一起洗涤食具。
古人用一块布斜裹在小腿上，叫邪幅或幅(逼)。《左传·桓公二年》：“带裳幅舄”，《诗经·小雅·采菽》：“邪幅在下。”郑玄注：“邪幅，如今行縢也;逼束其胫，自足至膝，故曰„在下‟。”上古的邪幅如同汉代的行縢，相当於后世的裹腿。
上古的鞋叫屦，有麻屦、葛屦等。据说葛屦是夏天穿的，冬天穿皮屦。一般的屦是用麻绳编成的。编时要边编边砸，使之结实，所以《孟子·滕文公上》说“捆屦织席”(注：见本书第一册300页。)。
舄(xì)是屦的别名。区别开来说，单底叫屦，复底叫舄。《方言》说，屦中有木者叫复舄，可以走到泥地里去，不怕泥湿。
履字本是动词，是践的意思。《诗经·魏风·葛屦》说：“纠纠葛屦，可以履霜。”战国以后履字渐渐用为名词。《荀子·正名》：“粗(粗)布之衣，粗紃(xún，鞋带)之履，而可以养体”，《史记·留侯世家》：“孺子，下取履。”
古人的草鞋叫踪(躧、屣xǐ)(注：《说文》说，躧是舞履，字亦作蹝、屣。)，又叫屩(蹻jué)。《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝踪也”，敝踪就是破草鞋。《史记·虞卿列传》说虞卿“蹑蹻檐簦说赵孝成王”(注：檐，当作担。)，就是穿着草鞋，掮着长柄笠(相当於后世的雨伞)去游说赵孝成王。
屐是木头鞋。屐和舄不同。舄的底下只衬一块薄板，甚至只是复底，而屐底下是厚板，而且前后有齿。《宋书·谢灵运传》记载，谢灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。可见屐是有齿的。战国时代就开始有屐。《庄子·天下》篇提到墨子之徒“以跂蹻为服”，跂就是屐字。但不知当时的屐有没有齿。
古书上用皮屦、革舄、革履、韦履等词来指用皮做的鞋子。皮鞋比较贵重，一般人穿不起。《说文》：“鞮，革履也，胡人履连胫谓之络鞮(dī)。”络鞮就是后代所谓靴，可见靴是由少数民族传入的。
鞋字古作鞋。《说文》：“鞋，生革鞮也”，可见鞋是鞮的一种。后来鞋字变成了鞋类的总称，所以有麻鞋、草鞋、芒鞋、丝鞋等。
最后说一说袜(袜)。《说文》说袜是足衣。大约是用皮做的，所以又写作袜。古人以跣足为至敬，登席必须脱袜。《左传·哀公二十五年》：“褚师声子袜而登席”，这是对人君无礼。袜字后来又写作 ，这暗示袜的质料改变了。
(五)什物
什物很多，不可能一一加以叙述。现在只选主要的而且古今差别较大的谈一谈。
古人席地而坐，所以登堂必先脱屦。席长短不一，长的可坐数人，短的仅坐一人。席和筵是同义词。区别开来说，筵比席长些，是铺在地上垫席的;席是加在筵上供人坐用的。后来筵字用来表示宴饮的陈设。陈子昂《春夜别友人》：“金樽对绮筵。”近代“筵席”成为一个词，用作酒馔的代称。
古代床有两用，既可以用作卧具，又可以用作坐具。《诗经·小雅·斯干》：“载寝之床”，那是用作卧具;《孟子·万章上》：“舜在床琴(注：琴，用如动词，弹琴。)”，那是用作坐具。
古人坐时两膝跪在席或床上，臀部坐在脚后跟上(注：古人坐着要起身时，先把腰挺直，这叫长跪。长跪可以表示敬意，《战国策·魏策》说秦王“长跪而谢”。又，箕踞在古代被认为是一种不恭敬的坐式，所谓箕踞，是说坐时臀部著地，两足向前伸展，膝微曲，其状如箕。《战国策·燕策》说荆轲刺秦王不中，“自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”，正表现了蔑视敌人的气概。)，坐时可以凭几。几是长方形的，不高，类似今天北方的炕几。《孟子·公孙丑上》说孟子“隐几而卧”。《庄子·齐物论》说“南郭子綦隐机而坐”，机就是几。几通常是老年人凭倚的，所以古代常以几杖并举，作为养尊敬老的用具。
古代进送食物用的托盘叫做案，有长方形的，也有圆形的，前者四足，后者三足，可以放在地上，这是食案。食案形体不大，足很矮，所以《后汉书·梁鸿传》说梁鸿妻“举案齐眉”。此外还有书案，长方形，两端有宽足向内曲成弧形，不很高。后世因为坐的方式改成今天的样子，所以才有较高的案几和桌椅。
先秦已有烛字，但是上古的烛并不是后世所指的蜡烛。《说文》说：“烛，庭燎大烛也”，烛和庭燎是一样的东西，都是火炬。细分起来，拿在手上叫烛，大烛立在地上叫庭燎。据说大烛是用苇薪做的，小烛是用麻蒸做的(注：依朱骏声说。麻蒸是去掉皮的麻秸。)。
战国时代就有照明用的镫(灯)了，当时的镫和后世的灯不同。因为形状类似盛食物的登(瓦豆)，所以就叫做镫(注：后来镫的形制多样化了。)。古代点镫用膏，膏是兽类的脂肪，《楚辞·招魂》说：“兰膏明烛，华镫错些(注：兰膏，加兰香炼的膏，燃起来有香味。烛，动词，照耀。错，错镂。些，语气词。)。”点灯用植物油，是后起的事。
耒耜是上古耕田的工具。《说文》说：“耒，手耕曲木也”，起初是用自然的曲木，后来知道“揉木为耒”。耒和耜本来是两种农具。耒上端勾曲，下端分叉;耜的下端则是一块圆头的平板，后来嵌入青铜或铁片，就成了犁的前身。古人常以耒耜并举，例如《孟子·滕文公上》说：“陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(注：见本书第一册300页。)。”古代注家往往认为耒耜是一种农具的两个不同部位的名称，认为耒是耜上端的曲木，耜是耒下端的圆木或金属刃片，可见耒耜混淆由来已久了。后来耒耜用作一般农具的代称。
铚(zhì)是一种短小的镰刀，钱和镈(bó)是芸草挖土的铲形农具。在上古时代，钱镈大约曾经是交易的媒介，所以春秋晚期和战国的货币模仿钱镈的形状，称为钱或布(布和鎛古音相同)。
上古的烹饪器有鼎、鬲(lì)、甗(yǎn)等。有陶制的，也有青铜制的。
鼎是用来煮肉盛肉的，一般是圆腹三足(注：所以古人用“鼎足”“鼎立”等词语来譬喻三方并峙的情况。《史记·淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居。”)，也有长方形四足的，那是方鼎。鼎口左右有耳，可以穿铉，铉是抬鼎用的杠子(注：铉是木制的杠子，以金为饰(参看《说文》键字段玉裁注)。)。鼎足的下面可以烧火，有几种肉食就分几个鼎来煮，煮熟后就在鼎内取食，所以说“列鼎而食”。钟鸣鼎食是贵族奢侈生活的一个方面。王勃《滕王阁序》说：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。”(注：见本书本册1172页。)
古人用匕从鼎内把肉取出来后，放在俎上用刀割着吃。所以古书上常以刀匕并举，刀俎并举。匕是长柄汤匙。俎是一块长方形的小板，两端有足支撑着，一般是木制的，铜俎很少。
上古煮饭用鬲，蒸饭用甗。鬲似鼎，有三只空心的短足，下面举火炊煮。甗分为上下两层。下层似鬲，里面盛水，烧火煮水使蒸气上升到上层。上层似甑(底部有孔的蒸器)，里面放米谷之类。上下两层之间有个带着许多孔的横隔(箅bì子)，既便於透过蒸气，又免得米谷漏到下层。
古书上常见釜甑并举。《孟子·滕文公上》：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(注：见本书第一册302页。)”《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甗”。釜甑是配合起来用的。釜似锅，它的用途相当於甗的下层;甑似盆，底部有细孔，放在釜上，相当於甗的上层。釜甑之间也有箅子。
古人盛饭盛菜不用碗。《说文》虽有碗字，那是“小盂”(水器)。传世古器自铭为碗的，实际上是一个小盂旁边加上一个柄，那是用来舀水的(注：但是这并不等於说上古没有和现代碗形大致类似的器物，不过它们的名称用途和现代所谓的碗不同。)。上古盛饭用簋(guǐ)，一般圆腹圈足(足在腹底，成圈状)，两旁有耳，是青铜或陶制的，也有木制或竹制的。又有一种簠(fǔ)，长方形，用途和簋相同。古书上常以簠簋并举。上古的盛食器还有豆，像今天的高脚盘，有的有盖。豆本来是盛黍稷的，后来逐渐变为盛肉酱、盛肉羹了。古代木豆叫做豆，竹豆叫做笾，瓦豆叫做登(豋)。《诗经·大雅·生民》：“于豆于豋。”铜豆还有别的名称，这里没有必要细说。
筷子古代叫箸，但是先秦时代，吃饭一般不用筷子。《礼记·曲礼上》：“毋抟饭”，意思是不要用手把饭弄成一团来吃，可见当时是用手送饭入口的。但是在一定情况下则用筷子。《礼记·曲礼上》：“羹之有菜者用梜”，孔疏：“以其菜交横、非梜不可。”梜就是一种筷子。大约到了汉代才普遍用筷子。《汉书·张良传》说：“请借前箸以筹之。”
上古的盛酒器有尊、觥、罍、壶等。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍”，“我姑酌彼兕觥”(注：见本书第二册470页。)，那是盛酒器。觥，同时又是饮酒器，所以《诗经·豳风·七月》说：“称彼兕觥，万寿无疆。”(注：见本书第二册495页。)罍壶除了盛酒外，还用来盛水。古人用斗勺来舀酒、舀水。舀叫做挹，舀后倒到饮器中叫做注。所以《诗经·小雅·大东》说：“不可以挹酒浆”，《诗经·大雅·泂酌》说：“挹彼注兹。”
爵是古代饮酒器的通称。但是作为专名，爵是用来温酒的，它有三只脚，下面可以举火。上古常用的饮酒器是觚(gū)和觯(zhì)，觯比较轻小，所以古人说“扬觯”。战国以后出现了一种椭圆形的杯(桮)，两侧有弧形的耳，后人称为耳杯，又叫羽觞(注：《汉书·外戚传》颜师古注引孟康曰：“羽觞，爵也，作生爵形，有头尾羽翼”。此外还有别的说法，这里不列举。)。杯可以用来饮酒，也可以盛羹。《史记·项羽本纪》说：“必欲烹而翁，幸分我一桮羹。”杯的质料有玉、银、铜、漆等，汉代很流行。
古书上常见槃(盘)匜(yí)并举，二者是配合起来用的盥洗器。匜像一只瓢，有把，有足，有盖。《左传僖公二十三年》记载怀羸为晋公子重耳“奉匜沃盥”，可见匜是用来浇水洗手的。古代祭祀燕飨有沃盥的礼节，用匜浇水洗手时，下面用槃接住水，所以《说文》说槃是“承槃”。上古槃又用於饮食，《左传·僖公二十三年》提到“乃馈盘飧”，《史记·滑稽列传》提到“杯盘狼藉”(注：依桂馥说。)，但还不是现代所谓的盘子。现代的盘子是瓷器发达以后才出现的。
以上所说的饮食用具，大多数是贵族所享用的，平民则用陶制的鬲盆盂罐等器而已。
第四篇：山西事业单位公共基础：备考常识冲刺题二百二十
在事业单位公共基础考试中，常识性问题是重中之重。中公教育总结归纳出常识性问题的备考试题，希望在复习中对大家有所帮助!
2171.王某在担任银行储蓄所外勤工作人员期间，将某单位委托其领取的储户到期存款私自截留，占为已有。此行为构成：
答:贪污罪
2172.王某在向李某长期追款不成的情况下,擅自强行搬走李某的财产,王某的行为是违法的，对吗?
答：对
2173.“王牌飞行员” 最早授予击落几架飞机的空军战士?
答：5架
2174.王昭君没有得到汉元帝的召见而远嫁匈奴单于，是因为
答：画师歪曲她的形象
2175.“关关雎鸠，在河之洲。”下一句：
答：窈窕淑女，君子好逑。
2176.王水(盐酸和硝酸的混合物)可以“溶解”金，请问王水能“溶解”钻石吗? 答：不能
2177.亡羊补牢中的“牢”指的是
答：牲口圈
2178.网络上的“网络蚂蚁”主要用于：
答：下载图片和文档
2179.“危如累卵”中的“卵”指的是
答：鸡蛋
2180.违反治安管理规定者在1年后才被发现，是否应被处罚?
答：不应该
中公大同分校：datong.offcn.com中公网校：edu.offcn.com
第五篇：初中语文知识点《文学常识及鉴赏》《历史记载类(二十四史、地方志、野史等)》精选强化训练试题【44】(（精选）
初中语文知识点《文学常识及鉴赏》《历史记载类(二十四史、地方志、野史等)》精选强化训练试题【44】(含答案考
点及解析) 班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________ 1.下列说法正确的一项是( )(3分)
A.《论语》是春秋战国时期儒家学派的创始人孔子所著的一本书，记录的是孔子及其弟子的言行。
B.王羲之是东晋杰出的书法家，被称为“书圣”，他的《兰亭集序》帖是我国古代书法艺术最灿烂的瑰宝，被称为“天下第一草书”。
C.冰心，其诗晶莹清丽，被人称为“春水体”，著有诗集《新月集》《飞鸟集》等。早期散文婉约典雅，被人称为“冰心体”，散文集有《中国的谈话 》等。
D.《简•爱》是英国作家夏洛蒂•勃朗特的一部具有强烈主观色彩的小说，对人间自由幸福的渴望和对更高精神世界的追求是女主人公的两个基本动机。
【答案】D
【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏》作家作品 【解析】
试题分析：应选D项。《简·爱》(Jane eyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。《简·爱》中的简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神;对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。
考点：本题考查学生分析文学常识及名著内容的能力。
点评:文学常识及名著内容如果以选择题出现的话，所涵盖的内容非常多，既有文学文化常识，也有作品主题、故事情节、人物性格、写作特色类，还有对作品的品读、分析等。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，这样就能轻松的将正确项与错误项区分开来;若有些知识出现遗忘或疏漏，那就要运用排除法，以确定最终选项。
2.文学名著阅读(2分)
一部讲述关于主人公三岁到十岁时期的沉重生活，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况的小说是 ，其主人公是 。
【答案】《童年》阿廖沙
【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏》外国文学
【解析】此题考查的是学生对于名著的了解。阅读名著除了识记文学常识，还要对涉及主要人物的精彩片段要反复阅读，从而形成自己的阅读体验。
3.阅读古诗《饮酒》，完成小题。 饮 酒(其五) 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
【小题1】“悠然”一词表现了诗人怎样的心境?(2分) 【小题2】对《饮酒》的赏析有误的一项是。(2分) A.本诗首句交代诗人隐居之地乃是众人聚居之地。 B.“心远地自偏”写出诗人不染世俗之事的原因。 C.“欲辨已忘言”表明诗人隐居生活的迷惘状态。 D.本诗语言清新自然，情、境、理浑然融合。
【答案】
【小题1】表现诗人隐居时的安逸闲适的心境。 【小题1】C
【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏》诗 【解析】
【小题1】本题考查体会作者情感的能力。体会作者的情感：(1)诗歌的内容，(2)诗歌的写作背景，(3)作者的生平经历。
【小题1】本题考查学生赏析诗歌内容的能力。C.“欲辨已忘言”在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。
4.下面这段话中，关于文学作品内容理解不完全正确的一句是(3分)( ) A.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》的“歌”是指能唱的诗，古代诗歌的一种体裁。 B.《陈涉世家》节选部分记叙了陈胜起义的原因、经过和浩大声势。 C.《曹刿论战》说明，政治上取信于民是弱国战胜强国的必要条件。 D.“孔乙己”是一个没有考取秀才的读书人，他因为迂腐，所以叫人讨厌。
【答案】D
【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏》作家作品 【解析】孔乙己叫人讨厌，因为他执迷不悟。
5.下面对文学名著表述正确的一项是
A.素有"兽中之王"称号的狮子，在《伊索寓言》中的形象，有的聪明，有的愚蠢，有的狡猾。
B.《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的长篇小说，它展现了保尔，柯察金在丽达等革命者的引导下，从一个流浪儿童成长为钢铁战士的过程。
C.《骆驼祥子》中的二强子，和祥子一样十分要强，和祥子一样命运悲苦，最后悲惨地死在街头。
D.鲁达是一个豪侠义士，他拳打镇关西、火烧翠云楼、大闹野猪林、夜走蜈蚣岭，给读者留下了深刻的印象。
【答案】A 【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏》作家作品
【解析】B中保尔，从工人子弟成长为钢铁战士的过程;C中二强子不要强;D中火烧翠云楼、夜走蜈蚣岭主人公不是鲁达。
6.下列对名著内容的理解描述错误的一项是( ) (3分)
A.《水浒》鲜明的变现了“官逼民反”的主题。印证了“哪里有压迫，哪里就有反抗”的真理。 B.《傅雷家书》凝聚了傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。
C.培根的散文随笔共有五十八篇，他心目中的理想读者是世家贵族子弟，文章内容涉及哲学、伦理、处世之道等。
D.武松是《水浒》中的下层侠义之士，从为兄报仇开始，武松斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，大闹飞云浦，除恶蜈蚣岭，一步步走上反抗的道路。
【答案】D
【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏》作家作品
【解析】武松是《水浒》中的下层侠义之士，从为兄报仇开始，武松斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭，一步步走上反抗的道路。
7.下列关于名著知识及文学常识的表述，有误的一项是( )(2分)
A.莫怀戚《散步》通过记述“散步”这一平常小事，写出了亲情的温馨，生命的延续。 B.白居易号青莲居士，唐朝诗人，代表作品有《长恨歌》《琵琶行》等。
C.《繁星》《春水》是冰心在英国诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，语言清新淡雅而又活泼明丽，明白晓畅而又情韵悠长。
D.“看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。”这一句没有使用比喻的修辞手法。
【答案】B
【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏 【解析】
试题分析：这是考查名著阅读的题型。白居易号香山居士。 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
8.阅读古诗回答问题 丰乐亭游春①(其一) 欧阳修
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。 鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
【注释】①此诗作于庆历七年，欧阳修被贬为滁州知州的第三年。丰乐亭，在琅琊山幽谷泉上，距醉翁亭不远，为欧阳修所建。
【小题1】诗歌的第
一、二句写了哪些景物?体现了丰乐亭景色怎样的特点?(3分) 【小题2】这首诗表达了诗人怎样的思想感情?(2分) 【答案】
【小题1】绿树、山鸟、晴风、落花，明媚
【小题2】表达了诗人热爱自然、珍惜春天、追求美好生活的思想感情 【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏》诗 【解析】 【小题1】
试题分析：回答这类问题要对所给诗句认真分析，逐字排查，才能找出所有景物。对景色特点可分析诗句的意境，从诗句表现的画面色彩去分析。对诗句所写景物可逐词分析，找出所有景物：绿树、山鸟、晴风、落花。对于景色特点要看诗句整体意境。“绿树交加山鸟啼”描写的景物有动有静，有视觉有听觉;“晴风荡漾落花飞。”从晴朗的天气，荡漾的春风，可看到这是一个多么美好的春天图景，再加上落花纷飞的点缀，更增加了春日图景的亮丽色彩。可概括为明媚的特点。 考点：鉴赏诗歌的形象。能力层级为鉴赏评价D。 【小题2】
试题分析：回答这类题要精读诗句，从诗句的字里行间分析流露出的作者的情感;还要从诗歌整 体营造的意境看作者的表达意图是什么。当然，如果能了解作者的写作背景，会更有利于理解作者思想。综合所有因素，得出作者表达的思想感情。诗歌前两句写景，后两句看似写景，实是抒情，太守为什么会醉?是因为“鸟歌花舞”原来是被春日的美景所陶醉，作者所怕的是一朝酒醒春天就已经不在了，因而更珍惜眼前之景。流露出的是对春天的珍惜，热爱。再深一层想，热爱春天不就是热爱生活么?这正体现了他对美好生活的追求和向往，希望这样美好的日子更长久些。 考点：评价诗歌的思想内容或作者的情感态度。能力层级为鉴赏评价D。
9.名著阅读。(2分)
此时此刻，郊区滨海公园的一幕又浮现在眼前，他一次又一次地问自己：“为了冲破铁环，重返战斗行列，使你的生命变得有益于人民，你尽了一切努力了吗?”每次的回答都是：“是的，看来是尽了一切努力了。”好多天过去了，正当期待已经变得无法忍受的时候，同儿子一样焦虑的母亲一面往屋里跑，一面激动地喊道：“列宁格勒来信了! 这是州委打来的电报。电报上只有简单几个字：小说备受赞赏，即将出版，祝贺成功。
他的心欢腾地跳动起来。多年的愿望终于实现了!铁环已经被砸碎，他拿起新的武器，重新回到战斗的行列，开始了新的生活。 画线句子“铁环”“新的武器”各指什么?(2分)
______________________________________________________________________________
【答案】铁环”指作者全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验这个制约;“新的武器”指他充满英雄主义的事业——文学创作。
【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏》外国文学
【解析】熟读名著在某些文段中，往往是由一句话或一个词统率着文段的总体信息，只有抓住这个关键语句，才能理清文段中重要信息的行文脉络。 试题分析： 考点：名著阅读 点评：1.抓关键语句，寻找重要信息2.联系上下文，把握相关信息3.运用比较的方法，准确而快速地筛选信息
10.阅读下面的文字，完成后面题目。
“姓”代表个体所属族群的血统源流，“名”则是个人的标号，用姓和名结合，就能清楚地表明自己，区别他人。在传统文化中，直呼对方的名，尤其是对长辈，是不尊重的行为。因此“字”是成年之后，供平辈或属下称呼之用，以表尊重。古人取字的含义与名是有联系的。“号”是在名与字之外自取的较正式的别名，内容多是表达个人的志趣、品味。因此，古代文人喜欢用自己的名、字、号来命名自己的文集;有的还用自己的官名、籍贯名来命名自己的文集;而用“谥号”给文集命名就不是古代文人自己能做的事了，因为谥号是古人死后，其他人依其生前行迹而为之所立的称号。
(1)依据所给上联内容，补写下联的词语最恰当的一项是( ) 醉翁亭上醉翁乐，百姓安居乐业;易安居里易安____，民众________。 A.①伤 ②流离失所 B.①悲 ②背井离乡 C.①伤 ②卖儿卖女 D.①悲 ②国破家亡
(2)从下列四个选项中选择一个作家，解释他的文集命名的特点( ) A.李 白 《李太白集》 B.柳宗元 《柳河东集》 C.范仲淹 《范文正公集》 D.辛弃疾 《稼轩长短句》
答：你选择的作家是 ① ， 他的文集是用 ② 命名的。
【答案】
(1)选D1分，选B2分
(2)A.用字命名B.用籍贯C.用谥号D.用号命名 【考点】初中语文知识点》基础知识及语言表达 【解析】
试题分析：(1)考查的是对联的知识，此题考查的是对联的知识，首先字数相同，句式相同，词性相同，意思相近或相反。根据以上原则进行判断，本题中对联的意思为相反，“乐”的反义词“悲”，“安居乐业”的反义词“背井离乡”，选B。选D得1分。(2)阅读上面的文字，了解相关信息。根据选项，结合平时关于重要作家的名、字、号等的积累，判断作答。A.用字命名B.用籍贯C.用谥号D.用号命名 。
考点：选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。识记文学常识。能力层级为识记A。
11.阅读下面这首古诗，然后回答问题。 饮酒(其五) 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
【小题1】诗中的“结庐”“日夕”是什么意思?请选择一个回答。 【小题2】“飞鸟相与还”描写了什么样的情景?表现出诗人怎样的心情?
【答案】
【小题1】构筑房舍;傍晚
【小题2】在美好的黄昏景色中，飞鸟结伴返回山林，万物自由自在，适性而动，表达了诗人摆脱官场束缚，悠然自得、恬淡舒适的心情。 【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏 【解析】 试题分析：
【小题1】平时学习要注意识记注释中的内容。阅读全诗，了解内容，根据诗句的意思判断字词含义即可。文言文的“解词”要注意一字一义的特点，如本题中“结庐”，要把两个字都理解清楚。 【考点定位】鉴赏诗歌的语言。能力层级为鉴赏评价D。
【小题2】这是古诗鉴赏常见题型，赏析句子并体会作者思想感情。答题思路为：用准确通顺的语言翻译诗句+作者思想感情把握; 学生在备考过程中不能只着眼背诵，要认真对古诗进行理解分析，从每一个词语到每一句诗句再到从整体把握作者的情感，都不能放过。对于思想感情的把握可以在理解诗句，了解作者生平的基础上结合具体诗句分析。
【考点定位】评价诗歌的思想内容或作者的情感态度。能力层级为鉴赏评价D。
12.下面对经典名著描述不当的一项是( )
A.鲁迅——《朝花夕拾》——温馨的回忆与理性的批判——阿长 B.老舍——《骆驼祥子》——旧北京人力车夫的辛酸故事——祥子
C.奥斯特洛斯基——《钢铁是怎样炼成的》——理想主义的旗帜与人生教科书---保尔 D.孙犁——《芦花荡》——人民解放战争的颂歌——老头子
【答案】D
【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏 【解析】 试题分析：文学常识判断的知识点有作者名(字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。本题抓住各项文字信息根据阅读积累判断正误，D《芦花荡》讲的是抗日战争时的故事。 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
13.阅读名著《钢铁是怎样炼成的》，完成下列题目
(1)下列是对名著《钢铁是怎样炼成的》的表述，其中不正确的一项是( )
A.1927年，奥斯特洛夫斯基在双目失明、脊椎硬化的极度困难条件下，开始了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》的写作。
B.在铁路就要修完时，无情的伤寒和大叶性肺炎最终夺去了保尔的战斗力。
C.保尔在发电厂工作时结识了红军撤退时留下的老水手奥库涅夫，正是在这位老水手的教育下，他才走上了革命的道路。
D.保尔在战场上是个敢于冲锋陷阵的能干的士兵，而且还是一名优秀的政治宣传员。他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。
(2)“可现在呢，你浑身都是樟脑味儿”是保尔对 说的。在牢房里，保尔认识了坚强的少女 和布尔什维克战士 。保尔最后的著作是 。
【答案】(1)C
(2)冬妮娅; 赫里斯季娜、多林尼克;《暴风雨所诞生的》 【考点】初中语文知识点》文学常识及鉴赏 【解析】
试题分析：(1)根据所学所记，回顾《钢铁是怎样炼成的》的相关内容和情节，根据各个选项，进项分析判断，C中老水手是朱赫来。C错，故选C。(2)根据所学所记，回顾《钢铁是怎样炼成的》的相关内容和情节，进行作答。 考点：识记文学名著内容。能力层级为识记A。
14.阅读下面的曲，完成小题。 天净沙·秋思 马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 【小题1】本首曲中“昏鸦”的意思是____。 【小题2】下列对本首曲理解错误的一项是____。 A.本曲中最能体现季节特征的句子是“枯藤老树昏鸦”。 B.本曲色彩丰富，勾勒出了一幅游子悲秋图。
C.本曲前三句通过多个景物，烘托了悲凉，萧瑟的氛围。 D.本曲前后两句直接抒发了游子的羁旅秋思。
【答案】
【小题1】黄昏时归巢的乌鸦 【小题2】B 【考点】初中语文知识点 【解析】
【小题1】试题分析：本题考查诗句中重点意象的解释，“昏鸦”指的是黄昏时归巢的乌鸦。 【小题2】试题分析：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”不是直接抒情，而是借景抒情。 点睛：抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志、即事感怀、怀古伤今。一般抒情方式集中在整首诗歌或某一部分，答题时首先答出手法，接着结合诗句内容分析怎么是这种手法，然后分析艺术效果。
15.阅读下面一首词，然后回答问题。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 【小题1】请问“塞下秋来风景异”“异”在何处? 【小题2】请说出这首词作表达的主要情感是什么。
【答案】
【小题1】基本要点：荒芜、凄凉、大雁南飞，各种声音充满边寨特色，两军对垒战事紧迫。 【小题2】慨叹功业未就，有家难回。
【考点】初中语文知识点》基础知识及语言表达》课文内容理解 【解析】
【小题1】试题分析：“风景异”也就是要写出这里的风景有什么，有哪些特点，可逐句的分析概括。
【小题2】试题分析：诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而放弃诗句。此题注意抓住诗歌后面的注释和诗中表情达意的关键词语“归无计”“将军白发征夫泪”进行分析。