财务管理假设范文

第一篇：财务管理假设范文

人性假设与学校体育管理探讨论文

摘要：体育课堂不仅是学生学习体育知识、获取运动技能、增进健康的平台，更是和体育教师、同学进行交流和交往的平台。师生关系对学生的体育学习所起到的影响作用是不容忽视，而教师对待学生的态度以及教学手段等的选取，很大程度上取决于教师对学生的人性假设。如何让体育教师对学生采取适宜的人性假设，从而更好地促进师生关系，促进学生体育课堂的学习，促进体育课堂的科学高效的管理，是一个值得深思的问题。关键词：体育管理;跨文化;人性假设

1、人性假设的内涵以及与学校管理的关系

“人性假设”即管理中的人性观，西方行为科学管理学中的人性假设，经历了“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”和“决策人”等六个阶段。所谓“人性假设”，是指管理者对于人性的基本看法(实际上主要涉及到对被管理者需要和动机的判定问题)。学校的根本任务是培养人才，即教职工在学校管理者的管理下开展教育和培养学生的活动。美国著名管理学家孔茨认为，领导是指“影响人们心甘情愿地和满怀热情地为实现群体目标而努力的艺术或过程”。学校管理者对学生管理的最高境界，绝不是约束与规范，更不是居高临下的控制与干预，而是促进师生的发展而又让被管理者感受不到管理的存在。体育课堂不仅是学生学习体育知识、获取运动技能、增进健康的平台，更是和体育教师、同学进行交流和交往的平台。由于体育课堂的相对开放性，体育教师和学生的交流也会相对更加开放，师生关系对学生的体育学习所起到的影响作用更是不容忽视，而教师对待学生的态度以及教学手段等的选取，很大程度上决定于教师对学生的人性假设。如何通过引导体育教师对学生采取适宜的人性假设，从而更好的改善师生关系，促进学生体育课堂的学习，进一步提高体育课堂科学高效的管理是一个值得研究的问题。

2、体育教师在人性假设的基础上的教学思考

体育课堂中教师对学生的教育和培养不仅来源于教学内容和教学手段的选择，也同时体现在教师和学生的交流上。教师不同态度的选择主要取决于教师对学生人性假设的定义和选取。持性善论的体育教师对体育课堂的管理会更多的尊重学生的自主发展，给学生更多的自由发展的空间，相信学生的善良本质，不会用过多的严格制度和苛刻要求去约束学生，但是带来的弊端就是过分给学生的自由，导致学生一定程度上的对体育的漠视，如何在保证学生良性发展的同时，仍然让体育课堂在一种有序高效的发展轨道中前进发展是值得持性善论的体育教师思考的问题。持性恶论的体育教师在体育课堂的管理中，会更多的倾向于严格的课堂常规制度，严厉的惩罚制度等，以期通过此对学生的所谓的不良恶习加以改造和教育。

在体育课的实践教学中，我们可以通过许多细节去观察到教师和学生所采取的不同价值观，例如尽管被严厉禁止却又不时在课上出现的教师体罚学生的现象，对学生体罚不仅是教师管理方式选择不当的体现，更是教师管理失败的反映，同时更折射出教师对学生人性恶的价值判断。教师感受不到学生内心善良的一面，一味地寄希望于严厉的甚至苛刻的管理手段去遏制自己心中的对学生恶的判断，是一种片面的甚至是极端错误的人性判断。另外，随着课程改革的不断深入，所谓的放羊课又似乎开始成为了体育课中常见的一种教学模式，放羊课的出现，也同样折射出了一种人性观，不仅是教师对学生的人性判断，同样，学生也会在放羊课的过程中，对老师形成新的人性观，而这种人性观的一旦形成，会在潜移默化中长时间的影响到师生双方的关系和交流。因为教师对学生不恰当的人性假设，影响到师生在教学过程中相互消极的人性假设，不仅影响到师生间关系的相处，也在一定程度上影响教学效果的保证。在体育管理中，常有几个误区：

(1)把奖励等同于激励。多采用类似物质奖励的方式去激励学生向着教师的管理理念靠近，认为物质奖励就可满足学生对努力和进步的认可。

(2)视人本管理为人情管理。尤其是对体育尖子生的过分照顾，而对体育成绩一般或不好的同学则多持性恶论人性假设，会严重影响师生间的交流和信任。

(3)片面强调精神激励，忽略物质激励。仅仅是精神奖励，对于现如今的学生的激励效果是有一定的局限性的，要在精神奖励和物质奖励之间找到相对平衡点，以达到最优的激励效果。

(4)认为奖励越高，激励效果越好。不同学生在不同的时期所期待的奖励是不同的，作于体育课堂的管理者，教师要进行对学生心理的诊断和摸索，以求达到最佳激励效果，促进课堂的有效管理。

因此，在体育课堂管理中，教师要选取适宜的人性假设观，共同促进体育课堂管理的高效有序，注重奖励的强化作用，引导学生完善自身能力。崇尚以学生为本的教育理念，尊重学生，关心学生。注重育人环境建设，积极引导学生参与管理。因人而异，因事制宜，注重采用灵活多变的管理方式。

第二篇：社会科学方法论——管理学中的人性假设

管理学中的人性假设

一、人性假设概论

所谓人性，是指人的本质属性，包含人具有动物本能的自然属性与人受社会影响的社会属性两个方面，它决定了人的行为动机，是分析人的行为的基本前提。人本身是一个生物社会人，他来自自然界，离开自然界一刻也不能生存，但又不同于其他动植物，人的本质是一切社会关系的总和，人的本质是社会人。从苏格拉底的“认识你自己”开始，中国儒家“人之初，性本善”的性善论、基督教的原罪说，马克思关于人的本质理论，马斯洛的“需求塔”理论等等，各种人性理论层出不穷，直至今日，人性问题仍促使人们不断去探索、解析。休谟认为，“人性”是一切科学的基础，一切科学都离不开以“人性”作为对象。人们希望通过对人的理解，来寻求一种核心的价值观念，并通过这种核心价值观念的确立，为实践活动确定合理的方式，再通过这种合理的方式来达到最佳的效果。

从目前各学科研究角度来看，不同的学科角度对人性的解释侧重点各有不同。亚里士多德从政治学的角度研究人，认为人是趋向政治的动物。离开城邦生活的人，如果不是一只野兽，那就是一位神祗;社会学家则从群体角度研究人，将人看作是一个“社会人”，人一生要完成社会化过程。但忽视了人的生物特征;经济学家将人看作是“经济人”，从利己主义的角度来解释人的自私为己的本性，提倡自由竞争、适者生存，但忽视了人与社会的依赖性;心理学家将人看作是一个“自然人”、“个体人”，仅从人的心理角度研究人的心理医师的变化，但忽视了人与社会的关系;人类学则以原始人各民族的产生和形成为对象，探讨人类社会的演变过程，而忽视了现代人的变化特征;医学则以人的生理和人的疾病为主要研究对象，而忽视了人的疾病形成的种种社会因素。

我们从管理学的研究视角来看，对人性的理解是管理理论和管理方法的基础，管理理论的构建和方法的设计，都是以对人性的一定的看法为基础的。人类生存与发展的过程，也是个人通过组织满足生存与发展需求的过程。在这个过程中，管理活动将作为管理活动主体的人和作为管理活动客体的人联系在一起，从而促进组织发展和不断满足人们的需求。因此，研究作为总结和指导管理活动的管理科学理论，是以对人类自身心理需求、行为规律、个性品质等方面的认识即“人性”的认识为逻辑起点的。世界上一切科学技术的进步，一切物质财富的创造，一切社会生产力的发展，一切社会经济系统的运行，都离不开人的服务、人的劳动和人的管理。管理学认为，管理就是以人为中心的管理。任何一个高明的管理者都会以人为本，尊重人，依靠人，发展人和为了人。

二、管理学中人性假设的演进

管理是以人为中心展开的人、财、物的协调活动，任何领导者，在实施管理措施的时候，都会自觉不自觉地对人的本性、本质有所看法。纵观管理学发展史，有学者把它分为大致四个阶段:前泰勒时代的经验管理阶段的“工具人”假设;以泰勒、法约尔和韦伯为代表的科学管理阶段“经济人”假设;以梅奥为肇始的行为科学管理阶段“社会人”假设;以巴纳德为开端的现代管理理论阶段“复杂人”假设。但在管理学的发展历程中，其人性假设较为复杂多变，沙因(Schein)把管理学中的人性假设概括为四种模式且具有代表性：“经济人”假设、“社会人”假设、“自我实现的人”假设、“复杂人”假设。

(一)“经济人”假设

斯密提出的“经济人”假设，认为人的行为动机就是为了满足经济的报酬，投资者为了追求最大的利润，而工人则追求最大的工资收入。管理者认为只有用金钱等物质利益才能刺激员工努力工作，员工自然应接受组织的操纵、诱导和控制。麦格雷戈提出的“X理论”以及马斯洛的具有“生理需要”和“安全需要”的人都属于这种人性模式。麦格雷戈的“X理论”人性假设认为：一般的人，天性是好逸恶劳的，只要能逃避工作，就设法逃避工作;由于人好逸恶劳的特性，所以对绝大多数人，必须用强迫、控制、指挥、惩罚和威胁等手段，促使他们努力实现组织的目标;一般的人，情愿受人管教，不希望承担责任，缺乏进取心，而把个人的安全看得最重要。马斯洛提出的“生理需要”是指维持人类自身生命的基本需要。“安全需要”则是指对人身安全、生活稳定、免遭痛苦、威胁或病痛等方面的需要。显然，具有“生理需要”与“安全需要”的人，经济利益对他的激励是最大的。

(二)“社会人”假设

梅奥等通过“霍桑试验”提出了“社会人”的假设。该假设认为组织中的人是“社会人”，是复杂社会系统的成员。他们并不是单纯追求金钱等物质利益，而还有社会心理方面的需求，即追求人与人之间的友谊、安全感、归属感和受人尊重等。因此，必须从社会、心理方面来激励员工提高劳动生产率。其最基本观点是：驱使人们工作的最大动力是社会、心理需要，而不是经济需要，人们追求的是保持良好的人际关系。马斯洛的具有“社交需要”和“尊重需要”的人都属于这种人性模式。马斯洛提出的“社交需要”是指对友谊、爱情、婚姻以及隶属关系的需要。“尊重需要”则是指人期望自己在社会中有一定的地位，有对名利的欲望，希望个人的能力和成就得到社会的承认。显然，具有“社交需要”和“尊重需要”的人十分期望与人交往，希望溶入群体中，在与他人的协作中成就自己。社会认同和社会尊重对这种人的激励最大。

(三)“自我实现人”假设

这是根据马斯洛关于人的“自我实现需要”提出的。马斯洛认为，“自我实现需要”的目标是自我完善，也就是实现一个人的潜能。一个达到自我实现境界的人，会体验到自己，也能接受别人，体验到更多的解决问题的能力，更多的自发性，以及一种独具匠心、不受干扰的愿望。这种自我实现的人，能够自我激励，他要求自己成熟而且也能日益成熟。由此可见，“自我实现的人”假设，是建立在认为人是勤奋、有才能、有潜力基础上的，因而提出了同“经济人”、“社会人”假设完全不同的主张。麦格雷戈提出的“Y理论”就属于这种模式。“Y理论”的人性假设认为：人们对工作就像对游戏或休息一样是一种自然的需要;外力的控制和处罚的威胁都不是促进人们为组织目标做出努力的惟一手段，人们在为目标承诺的服务中，将会实现自我指导和自我控制;完成目标的程度与他们的成绩和得到报酬的大小成比例;在适当条件下，一般的人不仅愿意接受任务，而且会主动承担责任;在解决种种组织问题时，大多数人具有丰富的想象力、主动性和创造性解决问题的能力;在现代工业生活的条件下，一般的人只是发挥出他们部分的智慧潜力。对自我实现的人，最大的激励就是让他们看到组织目标的实现也就是自己个人目标的实现。

(四)“复杂人”假设

“复杂人”的假设是沙因等人在二十世纪末七十年代初提出的。他认为，人是复杂的、多变的，不可捉摸的。人能不断地产生新动机，并能对不同的管理策略作出反应。很难用某种既定的模式来概括人的基本属性。必须承认每个人的特殊性——他们有不同的需要、不同的志向、不同的态度、不同的价值观、不同的责任感和愿望、不同的知识和技能水平，以及不同的潜力。因此，不同的人，可能会表现出不同的人性，另外，即使是同一个人，在不同的时间、不同地点以及在面临不同的境遇时，其人性表现也可能会有所不同。所以，无论是“经济人”、“社会人”，还是“自我实现的人”的假设，都有其合理性的一面，但都不适用于一切人。因此，在“复杂人”假设下，应该用“权变”的思想来认识不同情况下的人性。

管理学中的人性假设是管理创新的逻辑基础与前提。管理学的人性假设是根据一定社会时期内管理活动赖以成立的特定经济、政治和文化条件，对管理活动中人的需要和人的本性所作出的一种预设。这种预设影响着管理理论和管理行为。随着社会关系和管理环境的不断发展变化，人们在管理思想发展史的各个阶段自发或自觉地形成了关于人性的基本假设。管理的核心理念和具体模式也相应地发生着变革，每一个新的人性假设的提出都伴随着一次新的管理创新。

三、管理学中人性假设的发展趋势

21世纪是知识经济时代，新时代的管理创新需要新的人性假设。知识的稀缺及知识创新能力成为经济、社会发展的“瓶颈”;科技和自动化的进一步发展促成“知本密集型”发展趋势;网络技术的快速也使得组织内部和组织之间的动态协作成为可能。人的主导地位和作用更加突出，他们不但有丰富的专业知识，而且具有相对丰富的市场经济知识和社会学知识;他们关心报酬，但主要工作动力更多地来源于对组织的信仰、价值判断和文化氛围;他们的独立性进一步增强，较少受传统道德的约束，更注重在为团队目标贡献的过程中实现自我价值。

20世纪中期，德国哲学家兰德曼认为，人天生就具有创造性;1999年，当代管理大师彼得·杜拉克在《21世纪管理挑战》中更明确提出:“提高知识工作者的生产率会成为管理的中心，正如100年前提高体力劳动者的生产率是当时管理的中心一样。这就需要一套与以往截然不同的关于组织中的人及其工作的假设:不是控制人而是引导人，目标是让每一个人的优势和知识得到发挥。”“不断创新必须成为知识工作者工作、使命和责任的一部分。”“创造未来是高风险的，但是，墨守成规不去创新的风险更高。”因此，具有利己性、公益性和理性的“知识人”正成为组织的主要和核心管理客体。而“知识人”假设的提出基于以下三个前提:人、人性与人的需要是复杂多变的;吸收“经济人”、“社会人”、“复杂人”人性假设中的合理成分;知识型员工有别于传统工人的非知识型员工。

20世纪末，管理学界已开始掀起新一轮的管理创新高潮。人性认识的变化正导致管理科学向知识化管理方向发展，并产生“革命性”的理论突破。彼得·圣吉在《第五项修炼———学习型组织的艺术与实务》中从系统动力学和创造原理出发，提出了“学习型组织”和“五项修炼”的概念与方法，强调保持创造性张力在当今竞争环境中的重要性。而哈默和钱皮在《公司再造》呼吁企业为适应新的竞争态势，抛弃已成惯例的运营模式和工作方法，彻底翻新作业流程，重新设计企业的经营、管理及运营方式。新一轮管理创新以流程的改革、组织的修炼和管理文化创新为特点，透露着组织竞争关键在于组织内涵激发的管理理念。在新一轮管理创新中，“知识人”假设将迅速完善，推进管理理论和实践模式的成功转型。

第三篇：读后感之人性假设和激励机制在高校班级管理中的应用（精选）

读后感之人性假设理论在高校学生管理中的应用

第一，在了解了人性假设理论的基础上得出的思考：我们知道了个体的差异性是丰富多样的，要在高校班级管理中真正做到以人为本、尊重人的个性差异。比如把“优秀学生”的评定标准多元化，使学生的多方面特征参与到“优秀”的评定中来。除了学习成绩可以作为评优的标准以外，其他方面例如学习的积极性、工作的积极性、乐于助人、友善同学、乐观自信、心态积极稳定、认真负责等等方面都和学习成绩一起融入到“优秀”的评定中来。这样，就可以更多地发现每个同学身上所表现出来的不同优秀品质，使成绩不好的学生看到自己在某些方面所得到的肯定，增强他们的自信心，并有助于成绩的提高;而对于成绩优秀的学生，可以让他们看到自己在某些方面不如其他同学的地方，让他们戒除骄傲自满，懂得虚心向别人学习来提高自己不足的方面，以求更加完善地实现自我。

第二，由性格理论得出的思考：了解学生的气质类型(多血质、 胆汁质、 抑郁质、 粘液质)和性格特征有助于扬长避短，发挥特长，使不同气质类型的人组成子团体来进行合作，可以产生互补的作用，有助于人际关系的协调。同时，了解了不同个体的气质特征，也可以帮助老师进行更有效的沟通和教育。

第三，由马斯洛需求层次理论(“自我实现的人”人性假设)得出思考：老师需要切实了解学生的需要和动机，更多地站在学生的角度看问题，积极应对每个学生的全面发展问题。了解他们的需要和动机，给予正确的引导，使之能够形成更好的自我意识，建立合理的发展目标和发展路径，具体问题具体分析。

第四，从“经济人”人性假设得出思考：要从“人之初，性本善”的观念来解析学生，用信任来做好学生工作。

第五，从“复杂人”人性假设中得出思考：就个人而言， 其需要和潜力会随着年龄的增长、 地位的改变、 知识的增加、 环境的改变以及人与人之间关系的改变而各不相同。因此要针对不同年级、不同知识结构的、不同家庭环境和不同人际交往现状的学生有不同的管理办法。

第四篇：人性假设总结

工商管理学院营销与策划专业

Z0903班李春明

1042090318

一，“经济人”假设

1、 提出时间：20世纪60年代

2、 提出者：英国经济学家亚当.斯密

美国的麦格雷戈进行总结

3、 产生背景：19世纪以来，随着两次工业革命的推动，资本主

义生产力获得很大发展，工厂大量建立，工人数量也随之增加;当时的工人主要来源于破产的农民和手工业者，大多没有受过良好教育;资本主义生产力虽获得大发展，但工人的平均工资仍然较低、工作环境仍然较差，工人劳动的主要目的是为生存而努力;与此同时，工人的劳动生产率低下，对工人加强监督和管理能使生产率有极大提高的空间。工厂主如何加强对工人的管理，以提高劳动生产率，在此时也就成为必要。以经济人假设加强对工人的管理以提高生产率在这个时期成为了可能。

亚当·斯密在1776年出版的《国富论》一书中最早提出经济人的观点，认为经济现象是具有利己主义的人们的活动所产生的，认为人的行为动机就是为了满足自己的私利，工作是为了得到经济报酬。 随后的大卫·李嘉图提出了经济人的流氓假设：社会是由一群群无组织的个人所组成;每个人以一种计算利弊的方式为个人的利益而行动;每个人为达到这个目的，尽可能地合乎逻辑地思考和行动。

4、 内容：

1)多数人天生是懒惰的，他们都尽可能的逃避工作。

2)多数人都没有雄心大志，不愿负任何责任而心甘情愿的受别人的指导。

3)多数人的个人目标都是与组织的目标相矛盾，必须用强制、惩罚的方法，才

能迫使他们为达到组织的目标而工作。

4)多数人干工作都是为了满足基本的生理需要和安全需要，因此，只有金钱和

地位才能鼓励他们努力工作。

5)人大致可以分为两类，多数人都是符合于上述设想的人，另一类是能够自己

鼓励自己，能克制感情冲动的人，这些人应负起管理的责任。

5、 管理措施：

1)管理工作的重点是在提高生产率，完成生产任务方面。而对于人的感情和道义上应负的责任，则是无关紧要。

2)管理工作只是少数人的事情，与众多劳动群众无关。

3)在奖惩制度方面，采取“胡萝卜加大棒”的策略。一方面用金钱来刺激工人生产的积极性，另一方面对消极怠工的工人采取严厉的制度惩罚措施。

二、“社会人”假设

1、提出时间：20世纪20年代至20世纪30年代

2、提出者：梅奥

3、产生背景：霍桑试验

4、内容：社会人的假设认为，人们在工作中得到的物质利益，对于调动人们的生产积极性只有次要意义，人们最重视的是在工作中与周围的人友好相处，良好的人际关系对于调动人的生产积极性是决定性的因素。

人在工作中除了追求物质利益以外，还有强烈的社会需要。

5、管理措施：

1)管理人员不应只注意完成生产任务，而应把注意的重点放在关心人和满足人的需要上。

2)、管理人员不能只注意指挥、监督、计划、控制和组织等，而更应重视职工之间的关系，培养和形成 职工的归属感和整体感。

3)在实际奖励时，提倡集体的奖励制度，而不主张个人奖励制度。

4)管理人员的职能也应有所改变，他们不应只限于制定计划、组织工序、检验产品，而应在职工与上 级之间起联络人的作用。一方面，要倾听职工的意见和了解职工的思想感情，另一方面，要向上级呼吁、反映 。

5)提出"参与管理"的新型管理方式，即让职工和下级不同程度地参加企业决策的研究和讨论。

三、“自我实现人”假设

1、提出时间：20世纪50年代

2、提出者：美国管理学家、心理家马斯洛;阿吉里斯;麦格雷戈等人

3、产生背景：社会生产发展到高度机械化的条件下提出的，随着社会生产的发展，工作工作日益专业化，特别传送带工艺的普遍运用，把工人束缚在狭窄的工作范围内工人只是重复简单而单调的动作，看不到自己的工作与整个组织任务的联系，工作的“士气”很低，影响着产量和质量的提高。正是在这种情况下，才提出了“自我实现人”假设。

4、内容：

1)厌恶工作并不是普通人的本性，一般人都是勤奋的，如果环境条件有利，则工作如同游戏和休息一样自然。

2)外来的控制和惩罚的威胁不是促使人们实现住址目标的唯一方法，人们把在执行任务中能够自我指导和自我控制，从而完成工作任务。

3)在现实工作目标中，报酬起着作用，而报酬是各种各样的，其中最大的报酬是通过实现组织目标而获得个人自我满足、自我实现的需求。

4)一般的人在适当得条件下，不仅学会了接受职责，而且还学会了谋求职责。

5)大多数人在解决组织的困难问题时，都能发挥比较高的想象力、创造性和聪明才智。

5、管理措施：

1)管理重点的改变

2)管理人员职能的改变

3)奖励方式的改变

4管理方式的改变

四、“复杂人”假设

1、提出时间：20世纪60年代末至70年代初

2、提出者：美国科学家沙因

3、产生背景：在长期的管理实践和研究中，人们开始注意到，无论是“经济人”的假设、“社会人”的假设,还是“自我实现人”的假设，虽然各有其合理性的一面，但是并不适应于一切人。因为，人是非常复杂的，不仅人与人之间是不同的，而且每个人本省在不同的年龄，不同的时间和不同的地点也会有不同的表现;人的需要、潜力等，也是随着年龄的增长、知识的增加、地位的改变，以及人与人之间关系的变化而各不相同的。由此提

出了“复杂人”而假设。

4、内容：

1)人的需要是多种多样的，而且这些需要是随着人的发展和生活条件的变化而发生改变的。

2)人在同一时间内有各种需要和冬季，他们会发生相互作用并结合为统一的整体，形成错综复杂的动机模式。

4)一个人在不同单位或同一单位的不同部门工作，会产生不同的需要。

5)由于人的需要不同，能力各异，对于不同的管理方式会有不同的反应。因此，没有适合于任何时代、任何组织和任何人的普遍人性假设和管理方法。

5、管理措施：

1)可以采用不同的组织形式和结构来提高管理效率。

2)应根据组织情况的不同，采取弹性、权变的领导方式，以提高管理的效率。

3)应根据客观观察，发现职工们在需要、动机、能力、个性之间的个别差异，从而根据具体情况，采取灵活多样的管理方法和奖罚方式，等等。

第五篇：假设论证

假设分析法是假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。如有位作者在论证“自强是事业的催化剂，是一种锲而不舍的钻研精神”这一观点时，他先举了张海迪、莫泊桑、帕格尼尼经历坎坷，因为能自强，最后才一举成名后，分析道：假如他们没有自强作为精神支柱，张海迪也只不过是一个碌碌无为的自卑者，莫泊桑不会成为著名的作家，帕格尼尼始终是一个坐过二十年牢的政治犯。

某作者在论证“宽容的结果是使一个人在生活的道路上越走越宽”这一观点时，他举了项羽因缺乏宽容，导致屡出奇计的陈平和善于用兵的韩信、最亲近的“亚父”范增被逼离他而去，最终落得四面楚歌、乌江自刎的结局这个例子后，议论道：

如果项羽当初能宽容些，又怎会至于四面树敌，陷于困境而留恨千古呢?

假设分析的一般方法是：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。

假设推理的关联词一般用“如果„„那么„„”，其他还有“如果„„就„„”“假使„„那么„„”“倘若”“若”“试想„„”等。

【示例一】

缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨。“甫者少年日，早充观国宾”。身怀用世之心的杜甫，命途多舛，颠沛一生，但他始终以仁圣襟怀观人视物，将挫败与坎坷当做人生的历练，即使在忧郁的深渊中仍不懈追求，终于以字字句句饱含生命力的诗作，成为唐诗这一宏丽壮伟的琼宇中巨实的一柱栋梁，享有“诗圣”的称誉。

这一语段，在分论点总领之后，陈述了杜甫的人生态度及成就，其间融人了简单的原因分析，可以说夹“叙”夹“议”。但说理是否可再深入一点，再透彻一些呢?细读语段，发现它是从事例的正面陈述的，那么，我们不妨从事例的反面进行假设。

假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流，假如他无法正视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失人生的意志，假如他无法承担失意、离索的痛楚而放弃了“治国平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“诗史”之作而震古烁今?正是那份对痛苦的淡然，让杜甫在西南一隅活出了“月白清风一草堂”的旷达，成就了他的璀璨人生!

添加语段从事例的反面“杜甫无法正视人生痛苦”进行假设，从而推出杜甫不可能吟出“诗史”之作的结论。这就从反面证明了“缩小痛苦，百折不挠”对于“璀璨人生”的重要性，深化了说理。

分析：一个材料+多层假设推论+反问+结论

【示例二】

“世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”老师的谆谆教导，告诉达·芬奇一个真理：基本功训练很重要。由于达·芬奇在从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。试想，他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗?那“神秘的微笑”绝不可能是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达·芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。

第二段从事例反面的三个角度进行假设，采用排比句、反问句，语势极为强劲，具有不可辩驳的力量，令人信服地推出了“达·芬奇如果没有扎实的基础，就没有他后来的成功”的结论，使说理更加完全、充分。

【课堂练习一】

学会“照镜子”方能正确认识自己、提高自己。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。又能看出"以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗?

李世民正是做到了“以人为镜”“以古为镜”，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，而成为一代名君。假如

【课堂练习二】

生活我们要学会笑对挫折。曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀，自杀未遂后才得知"没被录取"是由于计算机故障带来的误报。正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，必不能胜任今后的工作。

这位青年因为没有勇气接受挫折的挑战，而让机会从他指缝间溜走了。试想，

【课后练习】

1.观点：识才敢荐，源于责任

缪贤心胸开阔，他发现蔺相如的才德，不因他出身卑贱而看不起他，而是不怕群臣嘲笑，把蔺相如推荐给赵王，出使秦国。要知道，蔺相如此一去凶多吉少，入虎狼之国，虽有勇有谋，毕竟势孤力单，未必能旗开得胜。如果

2.论点：“立志”重要

王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论酷暑严寒，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝，古人诗赞云：“古砚池中起墨波，右军书法妙如何?”假如

3.观点：勤能补拙

勤能补拙。就是说，天资差是可以用后天的努力来补偿的。小时候很笨而屡次失败的著名科学家爱因斯坦，毫不气馁，勤奋工作，最终登上了科学的顶峰;学生时代被视为最笨学生的我国数学家华罗庚，顽强拼搏，发奋学习，最终取得了辉煌的成就;国外留学时，因进校成绩差而被人耻笑的我国著名生物学家童第周，暗下决心，焚膏继晷，最终完成了享誉世界的学者。

试想，

观点：生活不需要包装

包装的另一害处，就是使人产生一种不健康的攀比心理。持金玉者觉得自己富贵，他瞧便不起持泥瓷者;持泥瓷者觉得自己贫贱，他便对持金玉者产生嫉恨。虽然两人都是为了喝水，但由于盛水器皿的差异而互相产生了不必要的矛盾，形成了危害极大的攀比心理，这种攀比心理，产生于两人之间就害了双方，存在于集体之中就影响了集体的正常生活。假如

【例文欣赏】

请忙一些吧

上海一考生

《红楼梦》中，探春起了雅兴要创诗社，于是大伙都寻思着要各起个别号，而宝钗给宝玉琢磨出这么个号来——“富贵闲人”。

不错，做个富贵闲人是很快乐的，可是如果没有凤姐在那头操持家务，忙得七荤八素的，贾家岂不是要破败得更快?到那时，宝玉不忙着去做一个“禄蠹”便是万幸了，哪儿还闲得了?

可见，忙是闲的前提，正如生产是消费的前提。假如你想过上悠闲的生活，就必须先忙才行!

在民族处于危难之际，你要忙。

农民应当忙着种田，生产粮食;军人应当忙着战斗，打击敌人;文人应当忙着以笔为枪，扫灭文坛上的反动势力。近来竟有些人，贬抑起鲁迅来，而提倡林语堂、周作人的闲适幽默，我大以为不可。当是时也，日军大兵南下，国军一溃千里，正是民族存亡之时而志士为国效力之秋也。林、周等人不知为国事而忙，反倒以闲自居，实为可耻。须知，如果你今日不忙，他时沦为亡国奴，又如何闲适得起来?与之形成对比的是，鲁迅把别人用来喝咖啡、聊天的时间都利用起来，废寝忘食地忙着写文章。

是的，我们有今日的生活，完全是当年像鲁迅这样的志士仁人忙出来的。如果那时都是些林、周之类的闲人，则后果必然难以想象。

也许有人会说，如今天下太平了，是否可以不那么忙了?我不同意。欧阳修云：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”如果有了面前这一点成绩我们便松懈了，自以为“殽函之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”，那最后要忙就来不及了。

但我想补充一点：忙是生活的手段，而非生活的目的。忙不可过分，忙不代表放弃一切闲暇。在某些大城市——如日本东京，人们没日没夜地干，据统计，每人每天平均工作十几个小时(不包括下班后)，是否就说明其生活水平就一定能提高呢?恐怕未必。在那儿，忧郁症、精神疾病的发病率很高，所以，忙也必须适度。

请忙一些吧!做个“富贵闲人”是快活的，可若一个个都是闲人，没人来忙着工作，怎么行呢?总之，危难之时，一定要忙;太平岁月，也断不可懈怠、放松。在不过度的情况下，还是该多忙一些，不是吗?

上文以宝钗给宝玉所起的“富贵闲人”作为引子，由凤姐的忙，引出本文的主旨，可谓起笔不凡;加上论证中引述鲁迅、林语堂、周作人等材料，反映出作者知识面广。

文章思路清晰。先用比较的方法，阐述民族危亡时，仁人志士要忙;接着深入一层，提出“天下太平了是否要忙”的问题。作者的可贵之处还在于能注意观点的辩证性。在强调“要忙”的一面后，又给出“要忙得适度”的告诫。而文末的小结，完整了结构，展示出作者行文技巧的成熟。

上文大量运用假设推理，配合语气强烈的反问句，收到了很好的论证效果。参考答案

假如当初唐太宗非但不听取魏征的逆耳忠言，而且因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之，又哪能在认识到自己任性、奢靡的弱点的基础上加以改正?又哪能成为千古风流人物?又哪能出现"贞观之治"的太平盛世?

试想，在面对挫折时，这位青年并不畏缩，而是微笑地迎接这一切，清醒地审视挫折，那么，他应该能在反思中考虑到公司的问题，从而增强了自信;或是从中发现自己的错误与不足，然后想方设法在今后去修正与弥补。这样，在努力战胜挫折的过程中，不仅提高了自己，而且锻炼出更顽强的意志，铸就了更坚利的精神之剑，更有助于在今后的路上披荆斩棘，勇往直前，最终摘取成功的桂冠。当然，事情真相大白之后，用人公司肯定会首先录用他这样的人。

如果非但没有换回秦国的城池，连“天下所共宝”的和氏璧也被夺走，辱没了赵国威名，那么，赵王一怒之下，恐怕不只杀了蔺相如一人了事，连缪贤也性命难保了。但缪贤不管这些，识才敢荐，置个人安危于不顾，毅然把蔺相如推荐到赵王面前，若非出于对国事的责任感，是难以做到的。

假如王羲之根本没想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知，正因为他从小就立下高远的志向，才会有坚强的意志去苦练书法，才会成就一代书法家。

试想，若无几十年如一日的勤奋工作，哪里会有爱因斯坦相对论的问世?若无顽强拼搏

刻苦自学的精神，哪里会有华罗庚在数学方面的卓越贡献?若无闻鸡起舞，坚持不懈的努力，哪里会有童第周在生物工程方面令人瞩目的成就呢?可见，勤奋是能补拙的。

假如大家都换一种眼光，持金玉者觉得泥瓷美，持泥瓷者觉得金玉华丽。同时，两人都觉得泥瓷与金玉都比不上水的甘甜，那样，事情就完全不一同了。生活也一样，人们互相肯定一下对方，摈弃自己心头无形的那层“包装”，那么我们活得不是可以更本色吗?