属狗酉时出生的人命运

第一篇：属狗酉时出生的人命运

决定人命运的不是性格而是人生观

俗话说：“性格决定命运。”这话不对，性格反映不了命运的根本。我研究了许多成功人士(伟人、名人、富豪)的性格，并没有找到相同的性格表征，但他们都成功了。其中奥秘却是：决定命运的是人生观，有时也可以说是信仰。

当然，不同的人生观和信仰，一定程度也会影响到性格。但人生观最根本的是决定一个人一生一世的目标、对生活的态度、行为和习惯。良好的行为和习惯，会助推一个人成功，反之，则促使一个人人生失败。下面就穷人这个概念来说明我所立的这个命题。

我归纳了世上的穷人种类，大概有如下几种：

第一穷人：没文化、没专长，努力挣钱理财也摆脱不了穷困。这叫素质致穷。这种人尽力了但无奈能力有限，往往值得同情。

第二种穷人：好吃懒做，入少出多。这种人不值得同情。

事例：家乡余姓男，老婆嫁给他的条件是：大把男人追我，你追我这般辛苦，要我嫁你可以，但有个条件，我今生今世不用干活，你养我一辈子。老公兑现诺言，果然女的在1980年前有生产队的时候不用干农活。包产到户后，“马死落地走”，在孩子还小的时候，这个女的被迫从事劳动，但孩子长大后又回复原来的状态。加上她老公也是游手好闲之辈，常常赊人猪肉鱼肉大饼吃，生活貌似不错，却债台高筑，其兄长也常周济一二，但久之不还失去诚信，人莫敢 1 借钱给他。最后只好拆掉房顶上的瓦片偿债，取而代之以尼龙薄膜遮风挡雨，其子女外出打工回家，见此情状，呼天哭地，悲惨啊!

第三种穷人：有文化有技术，有能力拿到不错的稳定收入却嗜染不良习惯，比如赌博、吸毒等。这种人更不值得同情。

事例一：亲戚甲，80年代做木工，包楼房门窗，年入过万元，是那个年代无限光荣的“万元户”，却嫌木工体力活辛苦，改行与妻开冰室、大排档，月入三四千元。又嫌辛苦，开发廊，与发廊的女师傅鬼混，妻子无奈与之离婚，分家产，按人口划分那间平房，仅得 2.7米长，3米宽的面积。但发廊师傅家人极力反对女儿与该混混结婚，嫌他无房。该混混于是转让发廊给别人，日夜赌博，以为不用做老天掉钱给他用。越赌越输。因为其妻子还与之藕断丝连，合作将原来划分的房屋合并一起盖楼房，但因混混的父亲出钱多，故按股份重新划分面积——按原来的反调过来(夫大妻小)。谁料新房没住上几年，混混输红了眼，拿房产证到银行抵押贷款企图翻本，最后竹篮打水，银行拍卖了整间房子抵债。后来从事非法传销，把儿子骗去成为下线，儿子又骗其母(故事详见本博有关博文)。至今该混混还是个破落户。

对照：而与该混混同时出道的本乡好几个木工，先是包门窗工程，后招学徒为其打工，发展成为木器加工店，再进一步就是生产家具并开家具店销售，生意越做越大，好几个身家过五百万元，也有上千万以上的，到50岁享受年青时艰苦奋斗得来的成果。

事例二：亲戚乙，大专毕业，监狱系统医院医生，国家公务员，科级干部。若问当今有哪个医生还是穷苦人，恐怕大家都会摇头。该同志思想非常现代化，

2 象美国人那样先用未来钱，但不是投资，而是打麻将。九十年代我们劝他到县城买地盖楼(那时40平地价才四千元左右,盖四层楼不过20万元且既可自住还可出租)，他说：“儿子大了是儿子的世界，吃了再算，管他。”06年房价猛涨，该同志醒悟，想到儿子要上好学校，得到县城买房，于是在手头只有5000元的情况下，向母亲、兄弟姐妹、银行借钱，最后还是供到一套130平米房子(总价约16万元)。但他向我借钱，适逢是年我也买房无钱可借(我供银行50万元)，便与我反目成仇——该同志90年代初上中专时我无偿赞助了近万元，其刚工作头三年也无偿赞助几千，给惯了突然不给，好似我欠他的钱一样，所以该同志到现在还到处唱我冷酷无情，其仇恨程度不亚于对欠他钱不还的人。到现在还打麻将，儿子生重病了没钱治疗，我又给他5000元，还是嫌我给得不多，更加仇恨。但他借同事的钱未还，单位去年年底发了二三万元奖金，悉数奉献给了麻将大师。

对照：与他同时分配到同一单位的同学，都买楼买车了，过着滋润的日子。在乡下县城，月薪七千多(购买力相当于广州市一万元以上)——高收入的伪可怜、伪穷人(资助这种伪穷人，他不会感恩，还不如养条狗，至少狗会摇摇尾巴)，你信他穷吗?穷的根源是什么?人生观念!

第四穷人：不管素质高下，收入多少，若遇天灾人祸，在这种社会保障制度不健全的国度里，也免不了穷。但这种人属于极少数，不具普遍性，故略去不拿来归纳。祈祷上苍保佑人民平安、健康。

故穷人从原因上划分，基本上可分为两大类：素质致穷的穷人和观念致穷的穷人。素质致穷是天作孽，观念致穷是自作孽。“天作孽犹可恕，人作孽不可活”。

3 有人说过一句话：聪明的人从别人的人生教训中悟出正确的道路，愚蠢的人以错误的道路给别人以教训。有时候观察周边的人和事，你会明白许多道理，悟出不少人生哲学。

所以说，人的人生观决定其一生的命运，有什么样的人生观，就会有什么样的人生道路选择和行为习惯。有的人选择走先甜后苦的道路，在“母鸡”未孵养大时就宰掉，图一餐之痛快。不少年青人刚有一点积蓄就选择做“车奴”等享受，就是此等类型。另有的人选择走先苦后甜的道路，专心养大“母鸡”，掘到第一桶金就不断孵鸡蛋，财富越滚越大，结果虽然吃鸡肉时间迟一些，但不是吃一餐鸡肉而是无数顿，大部分富豪都属此等类型。

第二篇：要人命的刀闸开关

生命的保护神(必装的漏电保护器)

南方水泥集团株洲创世混凝土公司、唐兴书

为了解决电器、电线对人产生触电伤亡事故的发生，保护生命和财产的安全，电气的保护开关起着非常重要的作用。

我们常使用的刀闸开关因为没有设计漏电保护装置，一旦发生触电，起不到自动断电保护作用，将发生危及生命的事故，本文将刀闸开关出现的问题一一加以分析。并在使用中如何应对出现的问题。

根据国家安全生产监督管理总局的统计，每年触电死亡人数大约是8000人，财产损失估计超过40亿元以上。面对这样一个庞大的数据，足够引起我们大家的重视，挽救生命和财产是我们义不容辞的责任，应该怎样降低事故率的发生呢?下面我们来分析具体的原因。

刀闸的作用是人用手把外界的电路断开，切断外界的电流。但是缺乏漏电保护器装置，不能自动及时切断电源。它的构造如下图， 案例

一、2014年3月26日17时30分左右，张家口配送中心司机段爱清驾驶冀A95023东风天龙运油车送油归场后，同车的司机、押运员尹俊卿因家里有事先回家了。段爱清把运油车开到了洗车场，打开洗车机，双手握水枪开始冲洗运油车。约17时38分，张家口配送中心副主任李忠文下班时见段爱清还在洗车，便叮瞩段爱清冲洗差不多就行了之后离开车场。约18时10分，送油后归场交工作票的司机段有富路过洗车场时见段爱清双手握冲洗水枪身体倒在车辆和洗车机之间，水枪已停止喷水。段有富喊了段爱清一声，见段爱清没反应，便上前去扶他，一只手碰到段爱清的胳膊时有明显被电击的感觉。段有富意识到段爱清触电，赶紧招呼开车刚到现场的司机郭一刚去关了洗车机总开关，并拨打了120急救电话，电话报告了配送中心领导。段有富、郭一刚和随后赶到的吴慎铭、赵龙等人对段爱清采取掐人中、胸部按压等紧急抢救措施。约18时30分，120急救人员赶到后，对段爱清进行了现场急救，经抢救无效，确认段爱清死亡。

法医鉴定结果

2014年3月27日，万全县公安局刑侦大队委托万全县公安司法鉴定中心对段爱清进行尸体检验鉴定。死者双手掌侧及左小腿背侧中段均见不同程度的皮肤焦化及表皮坏死剥落(电流灼伤)，符合电击致死特征。

(一)、事故原因。

洗车机工作过程中，段爱清违规操作,不慎将水流射到洗车机上,造成电动机内部进水发生短路，导致洗车机外壳带电，电流经水流、金属水枪喷头、段爱清双手、通过段爱清身体、左小腿下部和油罐车接触点接地，形成闭合回路，致使段爱清触电身亡。

(二)间接原因。

1、设备安全设施不完善。洗车机未按安全规则要求安装漏电保护器，未安装可靠的接地线，洗车机防水罩不严密。

2、安全操作规程不完善。没有就防触电措施作出具体规定。

3、安全教育培训不到位。配送中心没有组织开展专门的用电安全教育培训，员工安全用电知识匮乏。

二、2015年6月22日，对于天元区雷打石镇新林村村民郭铁彬来说，是完全无法接受的一天。当天上午8点20分左右，3岁的女儿小紫露因为拔风扇的电线插头，当场触电身亡。老来得女，就是捧在手心里的宝，根本就没办法接受这事实。

紫露的奶奶介绍，当时紫露去了屋里，她坐在门口。“我听到倒地呼喊的声音，回头看时，电扇已经摔碎了，插头还插在插座上。”紫露的奶奶一直哭泣不止，她急忙关了电闸，但是孙女的手指已经电焦了，她赶紧抱到外面。紫露的大伯做人工呼吸，村医赶来的时候，紫露已经没了呼吸。

小女孩穿着袜子，当时是站在椅子上的，估计是先扯了一下电线，没扯掉，后来又触到了接口处，才形成回流，触电身亡。”而记者在现场看见，插座的安装位置只有约一米二高，没有任何外壳保护，电表是多年前安装，没有漏电保护器。

株洲县电力局办公室主任陈平介绍，人本身就是一个导电体，两个手指触碰到插座，电流立马形成一个回流，也就是形成一个短路装置，所以才会致死。人体的安全电压是36伏以内，超过36伏都会受到不同程度的伤害。

“如果有漏电保护器可能会好一点，但是如果形成短路了，还是会致死。”在小紫露家里，记者未看见漏电保护器。

(一)、漏电保护器普及率低

“装电表时会劝说安装漏电保护器，株洲县雷打石镇上的普及率不到20%。”陈平介绍，保护器的工作原理是根据火线和零线上的电流是否相等来判断是否切断电源的。当有人“手—地”连接时，电流不平衡，保护器就是利用电流不平衡来保护的。当双手“相线—零线”时，是有反应的，它只对漏电有反应，但是会起到保护作用。

(二)、给插座套上专用塑料罩

家有孩子，得做好防止触电的一系列工作，父母要了解电的特征及危险，做好防护工作。

1.所有的电器设备，用完后立刻放回安全的地方，如电烫斗、搅拌器、吹风筒等。 2.所有孩子能够得到的插座要套上专用的塑料罩。

3.平时应认真教育儿童不要玩弄电插座、开关、电线、电器以及各种电器设备，教育儿童不能用湿手和湿抹布擦电器。

4.经常检查各种电器安装是否合乎标准，电线、电器是否漏电;对易发生触电的隐患应及时检修，以防万一。

自从人类发明并使用电以来，如果有一种设备可以使人们安全地使用电，将会避免很多不必要的损失。所以在五花八门的电器接踵而来的同时，也诞生了各式各样的保护器。其中有一种是专门保护人的，称为漏电保护器。漏电保护器俗称漏电开关，是用于在电路或电器绝缘受损发生对地短路时防人身触电和电气火灾的保护电器，一般安装于每户配电箱的插座回路上和全楼总配电箱的电源进线上，后者专用于防电气火灾。

既然漏电保护器这样重要的作用，下面介绍他的功能与作用， 如图

漏电保护器，简称漏电开关，又叫漏电断路器，主要是用来在设备发生漏电故障时以及对有致命危险的人身触电保护，具有漏电、过载、短路保护功能，可用来保护线路或电动机的过载和短路，亦可在正常情况下作为线路的不频繁转换启动之用。

漏电保护器可以按其保护功能、结构特征、安装方式、运行方式、极数和线数、动作灵敏度等分类，这里主要按其保护功能和用途分类进行叙述，一般可分为漏电保护继电器、漏电保护开关和漏电保护插座三种。

1.漏电保护继电器是指具有对漏电流检测和判断的功能，而不具有切断和接通主回路功能的漏电保护装置。漏电保护继电器由零序互感器、脱扣器和输出信号的辅助接点组成。它可与大电流的自动开关配合，作为低压电网的总保护或主干路的漏电、接地或绝缘监视保护。 当主回路有漏电流时，由于辅助接点和主回路开关的分离脱扣器串联成一回路，因此辅助接点接通分离脱扣器而断开空气开关、交流接触器等，使其掉闸，切断主回路。辅助接点也可以接通声、光信号装置，发出漏电报警信号，反映线路的绝缘状况。

2.漏电保护开关是指不仅它与其它断路器一样可将主电路接通或断开，而且具有对漏电流检测和判断的功能，当主回路中发生漏电或绝缘破坏时，漏电保护开关可根据判断结果将主电路接通或断开的开关元件。它与熔断器、热继电器配合可构成功能完善的低压开关元件。 目前这种形式的漏电保护装置应用最为广泛，市场上的漏电保护开关根据功能常用的有以下几种类别：

(1)只具有漏电保护断电功能，使用时必须与熔断器、热继电器、过流继电器等保护元件配合。 (2)同时具有过载保护功能。 (3)同时具有过载、短路保护功能。 (4)同时具有短路保护功能。

(5)同时具有短路、过负荷、漏电、过压、欠压功能。 3.漏电保护插座是指具有对漏电电流检测和判断并能切断回路的电源插座。其额定电流一般为20A以下，漏电动作电流6～30mA，灵敏度较高，常用于手持式电动工具和移动式电气设备的保护及家庭、学校等民用场所。

综合以上案例分析得出以下结论

(一)、在变压器下端配电屏上的漏电保护器，电工为了省事，一般都是用东西顶住，避免不停地断电与送电。未启到漏电断电保护作用。

(二)、在家用的电气线路保护中，只安装了一个刀闸开关，未加安装家用漏电保护器，如果发生漏电将会危及生命。

(三)、电工未严格按照GB8898--2001《电击防护、装置和设备的通用部分》电器安装安全使用规范操作导致事故的发生。

(四)安全用电意识淡薄，缺乏日常安全用电知识的了解，缺乏警惕性。

安装了漏电保护器的家庭和单位，未出现人员伤亡情况，保护了我们生命的安全。

现实证明，加装了漏电保护器后，可以避免触电发生人员伤亡的危险，避免发生火灾和财产的损失，是我们生命的真正的保护神。正确安全用电，让电能更好为人类服务，我们的生活将会是更加丰富多彩，更加幸福美满。

第三篇：属羊的人命不好？凭什么

中国过年有一个民间传统，说正月不能剃头，正月剃头死舅舅。这么多年了，我一直保持着正月不剃头的习惯，就是怕我妈不乐意。后来我觉得好奇，为什么正月剃头要死舅舅?为啥死的是舅舅不是别人?于是动手去追根溯源，略做查询，答案让我啼笑皆非。

民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记载：‚‚闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰’思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。‛ 所以这事的起源很明白：满清入关，强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国，于是在正月相约都不剃头，以示不忘旧君，称为思旧。因为谐音变化，思旧成了死舅，死舅又倒回去，反成了不剃头的一个理由。

由此可见，正月剃头这事，打头里起跟舅舅一点关系也没有，纯粹是民间附会谐音罢了。

类似的民间传统有很多。它们通过口耳相传，流传已久，大家从来不问为什么，就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底，就会发现其实根本不是那么一回事，起源要么是个错误，要么是个误解，总之和你想的不一样。

打从去年年初开始，我身边的好多亲戚朋友同事就开始忙活备孕的事儿。我挺好奇，怎么你们都事先商量好的吗?他们的回答都出奇地一致：‚想要孩子，得赶在马年生，再过一年到了羊年就不好了。‛ 我问他们怎么不好了?一半人说不上来，反正家里老人说羊年就是不吉利;另外一半人回答得比较详细，告诉我古人有云：‚十羊九不全，一人坐殿前‛，羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡，一生命苦多舛。

这确实是个民间传统。我听过很多相亲故事，很多家长一听女方属羊，立刻就不干了，说命不好，不能娶，不是有句俗话么：‚女子属羊，独守空房‛。

我再继续追问，为什么女子属羊，才独守空房?为啥不是属蛇或者属鼠?他们就哑口无言，没一个能答得上来了。

类似的老话有很多，诸如‚男人属羊貌堂堂,女人属羊守空房‛、‚男属羊,黄金堆屋梁,出门不用带口粮;女属羊,命根硬,克夫克爹又克娘。‛ 简而言之，说的都是一件事——女人属羊，命特别不好。不光命不好，还克夫。

但这个说法，特别经不起推敲。别说科学上不成立，就是封建迷信，也没这么迷信的。

中国命理占卜理论为例，人的命运得看年、月、日、时四柱，一柱两字，一共八字，这是初始参数，然后根据这个推命盘、看五行，相生相克、斗数四化，刑冲会合等等等等，复杂如同高数作业，经过一系列精密计算，才能略窥一个人的命格趋势。

羊年地支属未，八字里只占了一个字。只有八分之一的数据，却铁口直断一个人一辈子的运程，别说半仙，就是神仙也做不到。所以单独把羊年拿出来判断吉凶，根本不符合算命的运转原理。

清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探源》，里面说得很清楚：‚未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。‛ 无一字提及属羊是否不吉。

从传统文化来看呢?

羊在中华文化里，是一个很好的吉祥象征。羊与阳是谐音，三羊开泰就是三阳开泰，是句非常吉利的话。古代著名的几头瑞兽，比如麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字，字源来自于羊的象形——甚至于‚祥‛字本身，就是以‚羊‛兼表声义。

《诗〃郑风〃羔裘》：‚羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。‛ 这里的羊裘，代表着品德高洁之意;汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有：‚宜侯之,大吉羊‛，把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖：‚羔有角而不任，设备而不用，类好仁者;执之不鸣，杀之不谛，类死义者;羔食于其母，必跪而受之，类知礼者;故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。‛ 把羊的形态总结出仁、义、礼三种儒家最重要的美德，提升到无以复加的程度。

可见从根儿上说，羊是只吉利到不能再吉利的动物了。 这么美好的一只吉兽，怎么一到属相这里，就成了孤寡不祥的象征呢?

属羊命苦的说法，到底是从哪里来的呢?

我在网上和媒体上看到过两种说法。一种说法认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属羊，生于1859年阴历八月十五。他称帝不得人心，老百姓们都痛恨无比，暗地里说八月羊挨刀杀，引申成羊年不吉，借此来诅咒袁世凯。

这个说法是没有根据的。

1920年鲁迅的三弟周建人曾在《新青年》发表文章，谈及绍兴风俗，说当地流传一句话，叫做‚男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房‛，属羊的女子，天生寡妇命，对男方不利。他之所以讲这个故事，是因为大哥鲁迅就曾被这个传统影响过。

鲁迅十六岁那年，母亲周瑞给他订了一门亲事，女方是周瑞娘家的侄女，叫琴姑。可换八字的时候，周瑞却反悔了，因为琴姑属羊，怕克了儿子。周瑞后来选了朱安当儿媳妇，她是1878年生，属虎，属相上没什么问题——不过后来的发展证明，她的命运也没好到哪里去，守了四十多年活寡，一世孤苦。(原文我写成马年了，幸亏微信上的读者指正)

从鲁迅的遭遇来看，至少在清末的绍兴，就已经有了羊年不吉的民俗，尤其是择偶之时，属羊的女子倍受歧视。所以，袁世凯起源说不成立。

再往前推至1883年，光绪九年，岁在癸未，正是羊年。在这一年的年初，《申报》特意刊文，忧心忡忡地指出：‚本年岁星在未，俗有生女属羊，卖尽田粮之諺，溺女之风今年必甚。‛ 老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可见这一迷信在民间造成的影响有多大。

顺便说一句，这个风俗不止在中国，在日本都有。谷崎润一郎的名作《细雪》写于四十年代，里面曾经提及，关西大阪一带自古就有陋习，认为属羊的女子命途险恶，商人忌讳不娶，还有一句谚语叫做‚未年女，莫进门‛。这个风俗，显然是从中国流传去的，时间要更早。(感谢 @橘玄雅 和她的小伙伴们提供)

另外一个说法，认为‚羊年不吉‛起源于慈禧太后。慈禧太后生于1835年，属羊;她的两个得力大臣曾国藩、李鸿章也都属羊，身边大太监李莲英也属羊。晚清时代腐朽没落，对外丧权辱国，对内横征暴敛。革命党趁机开动宣传，说属羊的人会给国家带来灾祸，试图从命理迷信的角度来动摇清廷统治。

这个说法，也不确。

清代有一部小说叫《镜花缘》，作者李汝珍从1795年(嘉庆元年)动笔，写到1815年(嘉庆二十年)，前后二十年时间。在这部书的第十二回《双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴》里，提到过一句俗语：‚俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。‛

在同一时期，有一位苏州籍的大臣叫吴熊光，他在《伊江笔录》里谈及苏州民俗，也特意说了一句：‚吾乡俗多拘忌，凡女命属羊者，往往艱于配合，以致捏改年岁。‛

可见早在嘉庆年间，民间已经认为女子属羊为劣，不太容易找对象，不得不篡改生辰。可见这事跟慈禧、曾国藩、李鸿章真没多大关系……

其实这个民俗，在乾隆年间就已流传。

徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。乾隆年间有一位拆字算命的名家叫范时行。有一次，有人写了个‚義‛字，范时行问他多大年纪，那人说了年份。范时行一算，说你完了，你属羊。義从羊从我，你这辈子就是属羊的命，注定终身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭说了。

但这也不是最早的记录。

在与李汝珍同时代，有一位学者叫翟灏。他写了一本《通俗解》，对五千多个俗词进行了考证。比如‚八字没一撇‛何时出现，‚洗尘‛最早出自何书，‚撞木钟‛什么意思?总之是非常有趣的一本书。此书刊行之后，翟灏的朋友梁同书又补充了四百多条，汇成《直语补证》附在《通俗解》的后面。

梁同书在书里提及一句俗谚，叫做：‚女子属羊守空房‛。解释说女子忌讳属羊，因为会克夫寡居——但这一句俗谚，却是梁同书从明代江元禧的《耳目日书》里引用的。

日书是民间用来挑选时辰、吉凶、宜忌的参考书，可以说是集民俗之大成。可见‚属羊不吉‛这个民间传统，可以前推到明代。

这个说法还有一个旁证——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》 《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿》。李瓶儿暴病身亡，西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。徐先生告诉西门庆，说李瓶儿前世是滨州王家的一个男人，打死了一只怀胎的母羊，所以今世罚做女人，还要罚她属羊。虽然她命里能有贵夫，但是体弱多病，生儿子会夭折，主生气疾而死。

虽然《金瓶梅》是宋代背景，但里面的描写反映的都是明代生活细节。从这一回的描写可知，女子前世作了孽，今生要遭受的惩罚居然是让她属羊。可见在明人观念里，属羊已经不算什么好事。 咱们再往前找，在明前的历史记录里，这种提法就几乎没有了。所以基本上可以锁定，‚属羊不吉‛在明代才开始流传。

但这并没有解决最初的问题：为什么是羊?为什么女子属羊如此不吉利?

陇东学院从事民俗学研究的刘瑞明老师，曾经对这个问题做了专门考证：《属羊的人为什么命苦》。追根溯源，直指另外一个命理专业——相术。

相术是一门古老的技艺，也叫相人术，能通过人的相貌仪容来判断命运。《大戴礼记》记曰：‚昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。‛ 可见这门手艺源远流长。

唐初有一位相士，叫张憬藏。这个人的相术厉害到了什么程度呢?据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。有一次，张憬藏见到一名叫裴珪的官员。裴珪请出小妾赵氏，让他相一下。张憬藏实话实说：‚夫人目修缓，法曰’豕视淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。‛ 总之是不安分的命。后来赵氏果然红杏出墙，被捉了奸，一如应验。

这个故事给我们提供了一个特别重要的源流线索。

‚豕视淫‛指看人如猪，喜欢仰视，典出《战国策》。不过这与话题无关，不去深入考究。

咱们单说说‚目有四白‛。

‚目有四白‛，说的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠转一圈，上下左右都有白的。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，特意提到‚巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。‛ 王符认为眼白多的人，会死于兵刃之争。

这种很不吉利的面相特点，被《潜夫论》称为‚四白‛，但并未特指女性。

到了张憬藏的时代，‚目有四白‛后面多了一句话：‚五夫守宅‛ ——那就是五位姘头在宅里，何等淫乱!于是这种四白面相遂成为女子专属，用以专称淫妇。到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义 ： ‚淫妇人，目有四白，五夫守宅。‛

但在唐宋之间，除了这种正统解释之外，‛目有四白、五夫守宅‛这个术语还发生了一些微妙的变化。

有人把这个理解为一个女人先后嫁了五任老公，那前四任发生了什么?自然是死了，结果‚五夫守宅‛ 又开始有了克夫的涵义。比如在五代王朴的《太清神鉴》里，出现了这样的提法：‚羊睛四白定孤孀。‛ 不光把‚四白‛和‚孤孀‛联系到一起，也第一次提出了一个比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。

从这时候开始，‚四白‛之眼同时具备了双重含义：淫乱;克夫，还多了一个称呼：‚羊睛‛。

金代的张行简有《人伦大统赋》一部，号称集前代研究之大成。《四库全书》一共只收了四部相术书，排名第一个就是它，在相术界的地位不问可知。

在《人伦大统赋》里，张行简进一步更详细地阐释了王朴的理论。他写了这么一句：‚犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。‛ 这里的犬羊鹅鸭指代四种眼睛：犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。所谓的‚羊眼‛，眼珠淡黑微黄，瞳孔散漫无神，四边眼白多，看人的时候低声下气，永远显得无精打采，象羊在看人——关于这个特征，有一个专有名词，叫做‚羊目四白‛，主贫破。

于是在这部教科书里，‚四白‛ 兼具了‚淫乱‛和‚孤贫家破‛两种涵义，还和羊明确联系到了一起。相术界的超级权威相书《麻衣神相》(此书托名北宋陈抟的老师所著，但大规模刊行要在元末)，将张行简的理论全盘继承并作了总结：

‚目如羊目，相刑骨肉;羊目四白，奸夫入宅。‛ 从此以后，女子与羊之间，成了一对不吉利的本体和喻体。 从明初开始，这个说法呈现出一个有趣的现象。在专业领域，相士们继续秉承《人伦大统赋》、《麻衣神相》的理论，比如《人伦广鉴集说》里就说：‚羊目流四白，刑妻及哭男‛。

可与此同时，民间传着传着，却变了味道。从《金瓶梅》、《耳目日书》这类小说类、民俗类的著作可以看到，本来是‚眼睛象羊的女子命不好‛，不知怎么就传成了‚属羊的女子命不好‛，羊从面相向属相发生了概念迁移。

为什么会发生概念迁移?原因很简单。中国民间传统最喜欢以物相类，强行比附。十二生肖里，属龙者必然贵不可言，属蛇者多心存险诈，属牛者稳重，属马者远行，属老虎的不能和属羊的结婚，避免羊入虎口——反正本命属相有什么特性，人就会具备了什么特点，典型的望兽生意。 既然四白的羊眼不吉利，那么属羊的人，一定也会继承这双不吉利的羊眼吧?概念迁移背后的原因，就是这么个荒唐的逻辑。所谓‚女命北以属羊为劣，南以属虎为凶‛，即从此时开始流传，绵延明、清两代，深深固化到了民俗观念中去。

这种比附非常荒唐，对此清代李汝珍已有驳斥：‚人值未年而生，何至比之于羊?寅年而生又何至竟变为虎?——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈?龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命?此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。‛

顺带一提，李汝珍本人就属羊。

可惜像李汝珍那样的明白人毕竟太少。没办法，古代民众文化程度太低，他们根本不懂逻辑，也不关心真伪，只要一个传说具备了惊悚要素、又有警示作用，且通俗易懂，他们就会乐此不疲地传播。其流转速度之快，和时下微信朋友圈差不多。

时间一长，误会成了谣言，谣言又成了习俗，一代一代坚持下去，很快便可称之为传统————比如正月剃头、比如属羊不吉。

到了晚清，发生了一件大事，给这个说法推波助澜，让它在民间影响更加根深蒂固。

晚清最著名的历史事件之一，是太平天国运动，足足席卷了清廷的半壁江山，深刻地影响了晚清政局。太平天国何以闹起如此规模?有那精通命理数术的先生做事后诸葛亮，屈指一算，算出一个弥天大祸。 中华以十天干、十二地支为纪年，轮换循环，每六十年为一甲子。其中有两个相联的年份，特别不吉利——丙午、丁未。只要挨上这两年中的任何一年，必有大乱，叫做‚丙午丁未之厄‛。丙、丁、未皆五行属火，火色为红;未是羊年——所以这个劫数又叫做红羊劫。

人统计过，刘邦驾崩、王莽篡位、五胡乱华、则天称帝、安史之乱、靖康之耻等等重大国难，都是在丙午年或丁未年发生的。

可是，太平天国爆发是在1851年，丁亥猪年，跟丙午、丁未没关系。没事，咱们可以附会。太平天国的两大首领是谁?洪秀全，杨秀清，洪杨洪杨，那不就是红羊嘛。

到底是谁最先把这两件事联系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陈作霖。他有一次路过南京，写了首诗感慨：金陵古大都，形胜天下甲，我朝设驻防，尙存封建法。哀哉咸丰初，惨值红羊劫，妇孺无子遗，白骨互枕压。

从他的诗作可知，太平天国是红羊劫的说法，在同时代已开始流传。

别看这个附会荒诞不经，可大家都当回事。清末唐才常成立自立会反清，提出的口号就是：‚万象阴霾打不开，红羊劫日运相催，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。‛ 意思是我们要向太平天国学习，誓要扭转乾坤。

红羊劫里有个羊字，代指未年。老百姓们想起‚属羊不吉‛的老传统，越想越觉得有道理。你看，羊年屡屡出大事，连长毛都闹这么大，这羊年还真是祸事连连。老祖宗说羊年出生不吉利，难道还有错了?

结果，在附会了红羊劫之后，‚羊年不吉‛这个说法流传愈加广泛，民众更加笃信不疑。那些关于慈禧、袁世凯等属羊的传闻，正是以红羊劫为基础才流传出去的。而鲁迅先生择偶的遭遇，自然也是这个迷信说法在民间开枝散叶的结果之一。

总结来说，汉代始有‚四白‛一说，然后在唐代成为女子淫乱的面相特征。唐宋之间，这一面相逐渐被比喻为羊目，并赋予了淫乱孤孀的涵义。演至元末，羊目女子坐实了克夫之命。从此这一说法在民间传来传去，逐渐与属相联系到一起，盛传于明清两代。至太平天国红羊劫的说法开始流布，民间更加认同羊年不吉这一荒唐说法，一直到了今天。

由此可见，所谓‚羊年不宜生子‛、‚十羊九不全、一人坐殿前‛、‚腊月羊守空房‛之类的说法，纯属民间附会。追其本源，不过是古代相术的讹传错谬罢了。

有些错误传统，本无所谓。正月不剃头，最多是让理发店营业额下降，害不到人;但‚属羊不吉‛这种错误观念的流传，从古至今不知贻误多少夫妻幸福，造成多少女子的悲剧人生。在旧社会，女子属羊，人生确实会非常不幸。社会认为她们有克夫之相，极力排斥，导致她们孤苦一生。然后这悲惨遭遇，反过来又成了羊女命不好的佐证。循环论证，让属相成了一个枷锁，牢牢地钳制住了她们的命运。

时至今日，科学昌明，若还有人笃信不疑，挖空心思避开羊年生子，或拒娶属羊女子，那可真是愚夫蠢妇，害人害己。 最后，请允许我再次引用李汝珍的话：‚婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。‛

虽是清人之言，倒比许多今人要聪明多了。

第四篇：《人命关天》安全警示片观后感

6月9日，我们观看了《人命关天》安全警示片。这次安全学习活动使我们对生命、对安全有了更深刻的认识。“2.22山西屯兰矿难78死”、“11.15上海静安特大火灾58死、70伤”，一个个鲜活的生命就这样消失，一个个完美的家庭就这样从此彻底破碎，无情把痛苦留给了日夜盼平安的亲人。此时此刻给予我们的却是更多的叹息和反思，那死伤人家属的哭声，无不告诫我们要“珍爱生命、杜绝违章”。事故的重复出现，悲剧不断的重演，这不得不使我们感到无比的震惊和心痛。

安全是通往成功彼岸的独木桥，只有在确保安全的前提下，我们才能抵达成功的彼岸，去感受成功的喜悦。安全是培育幸福的沃土。只有在安全这片沃土的培育下，幸福之花才能随时在我们生命旅程中绽放。人最宝贵的是生命，而我们的生命只有在安全的守护下，才能得到保全。有了生命，我们才能去做我们喜欢去做的事，才能去实现我们人生的目标与理想。

作为公司的每一名员工，我们的一举一动牵系到的是企业的蓬勃发展、家庭的幸福和睦、他人和自身的安危。“隐患胜于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山!”，这是我们每个员工应牢记的警世名言，也是我们每天上班时都要恪守的信条。也许每一个隐患、每一次违章都不一定导致事故，但是每一个事故的发生无一不是由于一个隐患和违章引起的。实际工作中，由于操作人员麻痹大意、贪图省事或未严格按照《安全生产规程》来操作，当事人看起来是无关紧要的小事，最终却成为事故的导火索。因此我们在工作中务必严格遵守和执行《安全生产规程》，从心从行善待每一件小事，以较强的洞察力去查找身边的不安全隐患，及时整改和防范，坚决杜绝习惯性的误操作，不再使事故重演。

安全规程系生命，自觉遵守是保障。为了社会少一点悲哀、多一份欢笑，让我们以事故教训为戒，从小事做起，从点滴做起，坚决克服侥幸的心理，与“违章、麻痹、不负责任”三大敌人作斗争，真正将安全记在心中、把生命握在手中，携手共创一片和谐、宁静的天空!

第五篇：《人命关天》安全警示片观后感

6月24日，我班组织观看片名为《人命关天》的关于安全生产的宣传片。影片分别以山西屯兰煤矿瓦斯爆炸事故和上海静安区住宅楼火灾事故，向我们敲响警钟，安全问题高于一切，安全事故无小事，千万不能麻痹大意。

在讲山西屯兰煤矿矿难事故期间，矿难当时的负责人和职工都没想到瓦斯爆炸这样的事故会发生在屯兰，甚至是当时的一些国外的专家也不敢相信。因为他们一直相信，拥有非常先进的井下通风和先进监控手段，再加上人员配备较为完善的屯兰矿，在硬件上不可能出现这样的事故。麻痹大意的思想在管理层和一线员工中逐渐扩散开来，致使在事故发生之后，他们还是不敢相信发生了瓦斯爆炸这样的事故。

这告诉我们，在日后的生产中，要严格杜绝麻痹大意的思想，不能单单靠先进的设备，要狠抓人员培训，增强每一个人的安全思想，不管在什么时候都要紧紧绷住安全这根弦。同样，在加强人员安全意识培训的同时，生产设备的安全管理也不能有时刻的放松，要确保在硬件上安全性的最大化，这样才能确保国家和人民的安全生产生活。

接着我们观看了发生在上海静安区的公寓楼火灾事故。原因是无证电工违反操作，在做焊接操作的时候，焊星印染了公寓楼外层的脚手架和遮盖物，造成了58人死亡，70多人受伤的惨剧。这再次向我们敲响了警钟——安全生产不容小视。 事故发生原因是施工单位违章聘用无证焊工进行违规操作，政府建设部门收受贿赂没有对施工方进行应有的监管，最根本的是双方都没有对安全生产体现出应有的重视，防火措施不到位，致使酿成11.15惨剧。

本片中的两个事例告诉我们，绝对不能因为任何原因对安全问题不重视，麻痹大意。要坚持安全第一，生产第二，没有安全，一切生产都是空话。