中国古老的酒文化

第一篇：中国古老的酒文化

灯会：中国一种古老的民俗文化

灯会

灯会是中国一种古老的民俗文化。一般指元宵节时，由政府举办的大型的灯饰展览活动，并常常附带有一些民俗活动，极具传统性和地方特色。正月十五元宵节，汉族民间有观赏花灯的习俗。灯会始于汉，兴于唐，盛于宋。东汉顺帝时沛国丰人张道陵在四川鹤鸣山创“五斗米道”而举行的“燃灯祭斗”仪式，算是迄今了解到的最古老的原始灯会。 快速导航

词条图册城市百科 中文名

灯会 起始时间 汉朝

举办时间 通常为元宵节 举办方 政府 目 录

1灯会介绍 2灯会传说 3历史记载 4灯会历史 5灯会发展 6各地灯会 自贡灯会 成都灯会 钱江源头灯会 黟县宏潭灯会 7灯会活动

1 灯会介绍

灯会每年农历的正月十五日，迎来的就是汉族传统节日——元宵节。在元宵节上，按照民间习俗，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

灯会从古至今流传下来，根据地域、地区、民俗不同，分为很多地方特色的灯会，比如：自贡灯会、成都灯会、上海灯会、无锡灯会、南京灯会、扬州灯会、常熟灯会、武汉灯会、广州灯会、深圳灯会、千灯湖灯会等。

2 灯会传说

绵阳灯会

灯会元宵灯会，传说是从汉朝留下来的。西汉时，文帝做了一个梦，梦见玉帝命火德星君在正月十五火烧京城。文帝非常恐慌，便召来群臣计议，大臣东方朔献计说，可以向火德星君求告说情，免此一难。正月十五日，火德星君果然驾临京城。文帝率群臣和京城百姓拜伏恭迎，哀告火德星君看在万千黎民的份上，不要火烧京城。火德星君不忍生灵涂炭，无奈圣命在身，不敢违犯天条。正左右为难之际，东方朔又献一计。当夜，京城长安内外，从皇宫到百姓庭院，都依东方朔之计张灯燃炬，一片通明，与白昼无异。火光直透云霄，火德星君见那景象果如天火降临一般，料得足以瞒过玉帝，便回天庭复命了。此后，每年正月十五，京城便燃灯张炬，以示纪念，且用糯米粉团成丸子，状似珍珠，俗称“元宵”，表面上是敬火德星君，实际上是想用糯米糕粘住他的牙齿让他少说话。凉州的元宵灯会，辉煌奇巧，蔚为壮观。每年元宵节前，各行各业人士便纷纷忙碌起来，那些彩纸颜料，铁丝竹篾，纱线布帛，经过剪、剔、绘、20G高压锅炉管、扎、缠、绷，在一双双巧手的运作下变成了活灵活现的各式花灯，有各种动物、花卉、瓜果、神话人物等。到了元宵这天四街八巷的临街人家、店铺、机关单位，都在门前张挂彩灯，装点得凉州城宛如灯的海洋，天刚擦黑，便万灯竞放光华。此夜，凉州人都要出门游灯，街上人头攒动，灯光闪烁，热闹非凡。如果遇到龙灯，则观灯者必从龙下钻过，说这样一来就沾了“龙光”。

3 历史记载

灯会又说龙是多子多孙的吉祥物，且“灯”又从“火”从“丁”，钻了龙灯，就可以人丁兴旺，日子红火。由此可见，元宵节的盏盏彩灯，不仅好看，而且也寄托了凉州人对更加美好光明的前景的向往。 在凉州农村，元宵闹灯又别有情趣。农村的花灯，于朴拙自然中见巧夺天工的智慧。有的用玉米芯浸油，燃作火炬;有的用洋芋或萝卜将里面剜空，灌上油，插稔子点燃作火炬;还有的将老葫芦壳削至半透明，外绘以各种图案，制成花灯。更多的是以彩纸扎成各种形状的灯笼。 凉州的元宵灯会，源远流长，颇负盛名。旧时《风俗志》载：凉州“元宵前后，四市竖坊，盛张灯炬，且架高山，蒙纱画佛像，名鳌山灯者，不一而足。镇海、姑洗两塔，亦层层燃灯。一时燃爆竹，吹箫管，火树银花，与日月交辉;笙歌欢腾，彻夜不休;人民云集游乐，以为太平丰余之兆，自唐时已然。”然而，在凉州的诸般灯市中，最神奇有趣、出类拔萃者，当数金塔寺的“黄河灯会”。 “黄河灯会”，顾名思义，就是取黄河九曲十八弯之意，有“阵排天地，势摆黄河”之妙。又说是仿照古典小说《封神演义》第五十回“三姑摆布黄河阵”里黄河阵的摆法。先扎好灯山门一座，悬灯结彩，以立门户;后取中央太极之意，在灯阵中央竖五丈高杆一根，上挂九莲宝灯、吊斗、旗幡;再将360根灯杆，挑起360盏各色花灯，按九宫八卦之势，分为九座城池，摆成黄河九曲连环之阵。观灯者必须按八卦方位，按照一定路线行进，方能曲尽其妙，遍踏所有灯城而出，否则将会迷失方向，如入迷宫。每年元宵燃灯，四方乡民蜂拥而至，照以上规矩遨游黄河灯阵，“出入门户，连环进退，井井有条”。

4 灯会历史

汉晋时，每逢春月花开时，蜀郡的统治者都要“纵民游乐，嬉戏西园。”同时灯红火耀，以粉饰太平。

灯会唐人的《放灯日记》中有唐明皇在天宝十五年安史之乱时逃到成都，与道家大法师叶清善上街观灯的记载。“初唐四杰”之一的卢照邻有《观灯诗》云：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”这首诗道出了当时成都灯会的盛况。

前蜀皇帝王建常“出游浣花溪，自夜达旦”，当时“问亦放灯，率无定日”。后蜀皇帝孟昶曾“上元观灯于露台。”

正月十五元宵节，汉族民间有观赏花灯的习俗。灯会始于汉，兴于唐，盛于宋。李商隐在《正月十五夜闻京有灯恨不得观》一诗中云：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。”可见唐代的灯会已经具有了相当的规模。辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”也是生动记述了南宋时的灯会盛况。

周密的《武林旧事》中载，南宋都城临安，最初只是一些大街旁的茶馆，在元宵节时悬挂花灯售卖，如此数年，渐成气候，遂形成了灯市。灯市一般在元宵节前数天开始。为了使灯市热闹起来，京尹每年都派人到灯市上巡视，根据各家商铺所悬挂的花灯数量，配给一定的蜡烛、灯油及费用。到了正月十五，京尹会亲自前往灯市，其随行者会携带一只装满了纸币的口袋，给灯市上的游动小贩发红包，以感谢他们对灯市繁荣所做的贡献，谓之“买市”。

为了保证赏灯百姓的安全，地方官员在安保方面也是下足了工夫。每年的灯会期间，坊间的繁华热闹地带，都点有巨烛或松柴作为路灯，有兵卒站在一旁维持秩序。路灯旁边还会押着几个罪犯示众，身上写明此人犯罪的缘由。如偷抢妇女头上的钗环首饰，或者举止不端，趁着人多，在妇女身边挨挨搪搪地耍流氓。其实这些人之前就已犯罪被关押于狱中，将之拿出来顶缸示众，目的是警戒作奸犯科者，尽可能地将罪案扼杀在萌芽状态。

南宋的皇帝对灯会也非常支持。每年元宵节的二鼓时分，皇帝就乘着小车，带领宫人到宣德门上观赏鳌山。鳌山是在灯市的中央位置扎盖起的一座如鳌形的高台，上面悬挂有数百盏花灯。鳌山的规模，在《大宋宣和遗事》中有明确记载：“自冬至日，下手架造鳌山高灯，长一十六丈，阔二百六十五步，中间有两条鳌柱。”《水浒传》中，李逵闹东京的背景描写，或许就是取材于这些现实生活情节。

灯会皇帝赏灯的时候，京尹会让一批经过挑选，衣着干净、食品卫生的小商贩，或者唱歌动听、舞姿曼妙的艺人，在宣德门外等候。皇帝会宣召这些人到楼上表演，妃嫔内人也纷纷购买商贩制作的零食。由于不了解价格，她们的所费往往要比常人高出数倍，甚至有商贩因此而一夜暴富。

除此之外，临安的一些大户人家，也在家中的花园水榭中布置各式花灯，并且开门任人游览，还备以酒菜款待，以显示自己的家势昌盛。而那些居于幽坊静巷的小户人家，也在门前挂设数盏五色琉璃泡灯应节，远远看去，恍若仙境。

相比具有浓重政府色彩的宋代灯会，明朝的灯会，则已演变成了纯粹的市场行为。每年的正月初十日到十六日，各地的客商和巧匠就会云集京城，将自己制作的花灯拿到东安门外迤北大街售卖。在这短短的数天里，不仅是花灯制作工艺的比拼，也是经商实力的比拼。京城靠近灯市的商铺和住房，每年到了灯市开市的时候，租价就会翻番，要比平时贵上数倍，如果不是生意做得特别大的商人，轻易不敢问津。另外，灯的式样和工艺也是新颖繁多，有镶嵌珍玩珠宝的灯，也有从邻国或海外贩回来的灯，引来的观赏者络绎不绝。价格高的灯，一盏就要卖上千两银子。

明人蒋一葵在《尧山堂外纪》载有一事：明朝年间的元夕灯节，京城有工匠用糯汁烧成琉璃瓶，然后制成花灯，可以贮水养鱼，旁边映衬着烛光，透明可爱。黄岩人王古直花费重金买了一盏在家，爱不释手，终日耍玩。有天一不小心，他将琉璃瓶碰到地上，摔了个粉碎，悲叹道：“吾平生家计在此，今荡尽矣!”明代花灯的精巧程度、价值几何，此说也可作为旁证。

5 灯会发展

新中国成立后，彩灯艺术得到了更大的发展，特别是随着中国科学技术的发展，彩灯艺术更是花样翻新，奇招频出，传统的制灯工艺和现代科学技术紧密结合，将电子、建筑、机械、遥控、声学、光导纤维等新技术、新工艺用于彩灯的设计制作，把形、色、光、声、动相结合，思想性、知识性、趣味性、艺术性相统一，

其中以自贡灯会最具有代表性。

随着社会的发展和变革，自贡灯会也在民族文化的孕育和滋养下逐步精湛、娴熟起来。1964年，自贡市人民政府组织举办了新中国成立以来的首届灯会。布局由平面发展为立体。至2005年，已成功举办了十一届自贡国际恐龙灯会，并应邀赴北京、广州、武汉、上海、香港、泰国和新加坡展出，所到之处，无不获得盛誉。

1988年6月自贡灯会在北京展出期间，邓小平同志、杨尚昆同志等115名党和国家领导人前往观灯，得到了他们的首肯。后来江泽民也认为：自贡灯会是成功的。

6 各地灯会

自贡灯会

自贡地区早在唐宋年间就有了新年赏灯的习俗，明清时期更进一步发展为各种会节。清中叶即有“狮灯场市” 、 “灯杆节”等灯会活动，“正月八日之后，各祠庙皆燃火树。各门首皆点红灯。新年灯火甚盛„„一城数亭，一亭各式。其高数重，构栋雕镂，嵌灯如星，一亭燃四五百灯、辉丽万有，西人来观亦欣然，京邑所不及也。”

自贡灯会 自贡灯会(9) 进入本世纪初，盛行提灯会。每年农历十月十日，每人手中提红灯一盏，上街游玩。点灯杆、挂宫灯和狮灯龙舞、莲花灯等仍为春节的主要欢庆活动。自贡地区“提灯会”、“放河灯”、“瞒天过海”等风俗较为盛行，富有浓郁的地方风情和民间色彩。

自贡灯会随着社会的发展和变革，并在民族文化的孕育和滋养下逐步精湛起来。1964年，自贡市人民政府组织了新中国成立以来的首届灯会。从此，灯会规模便由小变大，工艺由粗至精，灯具由个体发展为群体，由不动发展为联动，布展由平面发展为立体。至1992年，已在自贡举办了10届灯会，形成自贡灯会的独特风格。自1964年始举办首届灯会至1991年第三届国际恐龙灯会经贸交易会，自贡人将这10年灯会简称为“自贡灯会”。

自贡灯会以气势壮观、规模宏大著称;以构思巧妙、制作精巧取胜;以灯景交融、层次迷离称奇。

规模宏大、气垫壮观 自贡灯会最显著的特色之一，就是历届灯会均组织几十组大中型组灯和数千只工艺灯参展。宏大的规模形成一片彩灯之海，仿若仙境，且灯组体量大，气势壮观，有占地(或水面)上千平方米的大型灯组“鱼美人戏群龙”、“珍珠神女”;有高耸入云的“龙柱礼花”、“腾云阁”、“彩云阁”等等组灯，令人惊叹不已。游人漫步其间，入耳笙箫管弦之乐，入目万紫千红之光，陶醉在彩灯艺术赋予的独有神韵之中。

构思巧妙、制作精细

灯会自贡灯会在构思和制作工艺上的创新，被中外专家称为“高品位”的艺术。如用瓷器餐具制作灯具，是灯会一绝。扎制的“龙”有踏波浪之雄姿，吞云吐雾之神韵，玲珑剔透之玉骨;用废玻璃药瓶制作灯具，也是自贡灯会的首创，那拇指大小的青霉素药瓶可捆制成光彩照人的孔雀、活蹦乱跳的金鹿;用蚕茧制作的蚕茧灯、用镀膜玻璃制作的玻璃灯、用细竹篾精制作的竹编灯、表现地方扎染工艺特色的扎染灯、丝绸等制品制作的绢灯、丝灯及各类材料纸制作的纸灯等等，颇具地方特色和行业特色，表现出精湛的工艺水平和神奇的创造力。

自贡灯会的另一特色是融传统的制灯工艺与现代科学技术于一体。灯会突破了传统工艺灯小巧、单

一、静止的格局，形成大型、综合、联动的特色。它在保留彩灯民族风格、审美情趣和剪纸扎糊技巧的基础上，引进了现代光电技术，如激光全息片、逻辑集成控制器、数控器件译码器、计数器、声控、光控等，熔“形、色、光、动、声”为一炉，使古老的彩灯艺术焕发出青春的熠熠光芒。

自贡灯会除了具有较高的观赏价值以外，还注意灯会的娱乐性和趣味性。它将人民群众喜闻乐见的故事、民间传说用灯的形式巧妙地表现出来，使不少的灯具能看、能玩，可供游人参与娱乐。

灯景交融、层次迷离

自贡灯会又一个显著的特点：即灯与景的有机结合。它将一个个精巧别致的工艺灯和大型灯相结合，巧妙布展于园林山水之中。水中灯、山上灯、树上“鸟”，湖中“蛙”，人物灯、动物灯、瓜果灯、戏剧脸谱走马灯、木制龙头雕刻灯„„灯中有景，景中有灯，湖光山色，亭台水榭与“灯”融为一体，形成灯景交融，气势磅礴的宏大场面。

灯会宏阔深邃的艺术构思，出神入化的表现手法，惟妙惟肖的制灯工艺，使自贡灯会已由单纯的工艺美术发展为与文学、科技、美术、园林相结合的综合艺术。

成都灯会

成都灯会是成都历史文化名城内涵的重要组成部分。

成都灯会西汉萌芽，东汉有形，唐代炽盛，近代成会，已有一千八百多年历史。建国后至今已举办了三十六届。如今成都灯会乘改革春风又较早地走出蓉城，冲出四川，推向全国，跨入世界。先后到北京、上海、广州、深圳、长沙、福州、青岛、武汉、乌鲁木齐、太原、重庆和新加坡、马来西亚、加拿大等省内外、国内外数十座大中城市展出，受到了国家领导人，所在地广大群众和港澳同胞以及国际友人的高度赞誉。

成都灯会

对成都灯会，在北京人称“华夏一绝”，在广州誉为“中国灯会之最”，在深圳等地称为“中国灯会之首”，在马来西亚被誉为“天下第一灯”。成都彩灯在长期的发展中，融汇众家之长，形成了自己独特的艺术风格和精湛的制作工艺。彩灯艺人们除选用传统的竹、藤、绸、缎、金属和白糖、玻璃、蚕茧、贝壳、瓷器等材料外，同时还不断采用现代的激光、光纤、声控、电脑程控等新技术、新工艺，使成都彩灯格外璀灿夺目，绚丽多姿。尤其是以成吨食糖、上万件瓷器和玻璃瓶制成的巨型灯组，更是令人耳目一新叹为观止。被称为成都灯会“三绝”。成都彩灯表现的题材非常广泛，既有中国古典文学，又有西方名著;既有民间传说故事，又有现代宇宙奥秘;既有飞12Cr1MoVG合金管禽走兽，又有奇花异草。成都彩灯融形、色、声、光、动、高、大、奇、新、精和艺术性、知识性、趣味性为一体，人们称赞她是“绚丽的诗，立体的画、有声的雕塑，流动的音乐”。成都市灯会办公室成立于一九九一年，其指导思想和宗旨是：弘扬民族文化，以灯为媒，广交朋友，宣传成都，提高成都在国内外的知名度。为发展彩灯艺术，弘扬民族文化，振奋民族精神，我办愿与国内外兄弟城市和各界朋友一道，为进一步发展彩灯艺术，弘扬中华民族文化，促进对外友好往来和文化交流继续努力。

成都灯会的主要内容是安放在园林美景之中的各式灯彩，按不同的主题或故事内容分组陈设，最多时可以达到150组，每组又由若干个不同的人物或景物组成，同时有无数的串灯、灯笼、牌坊灯、工艺灯、书画灯、壁灯、脸谱灯、皮影灯、水底射灯、空中玫瑰、火树银花等作为衬托，形成了一个上下辉映、八方闪耀、色彩斑斓、眩人眼目的彩灯世界。

钱江源头灯会

灯会钱江源头灯会是伴随灯日而至的。最早的灯日是开化龙顶茶的发源地——齐溪大龙村。除夕，山农吃过年夜饭，家家户户量斗米，点燃红烛插在米斗里，噼里啪啦一阵鞭炮声过后，户主捧着“斗子灯”，喜气洋洋跨出家门，加入灯队绕村游行。灯日定在除夕，为的是送旧迎新，外村人是不去赶热闹的，所以有“女儿看不见娘家灯”之说。过了大年初一，山乡灯日接连不断，大道小径，人群熙来攘往，比今日赶集市还热闹。

千年古镇马金，人烟稠密的大村有灯日，偏僻的小山村也有灯日。随着村组织的变更，灯日也有些变革。翻开老皇历，姚氏大家族聚居一个大村庄，灯日从正月初八开始，直至十五结束，是开化时间最长的灯日。现在，马金姚家分为两个行政村，因此就有两个灯日。正月二十，原先是马金下街的灯日，如今，上下街村也各自择定了新的灯日。

马金镇的灯日很多，诸如姚一村正月初八，上街村、明塘坞村、大淤村十一，下街村十二，湖头村十三，姚二村十五等。霞山乡霞山、山头灯日是二十二，这是钱江源头最后的一个灯日。

灯日这天，所有亲戚朋友都来贺年观灯，各家盛设酒筵，殷勤接待。每有一客数主，忙得主人四处找客，出现你拖我拉，“请客容易，揽客难”的热烈场面。纯朴的山乡百姓，热情好客，礼尚往来，有了灯日，亲朋好友来得集中，场面显得热闹，交流信息方便，开支反又节省，更不用天天忙于待客应酬。

灯会“火树银花不夜天”，灯日观灯喜洋洋。钱江源头灯会众彩纷呈，各具特色，沉淀着深厚的民族传统文化底蕴，表现了山区农民粗犷豪爽的思想感情。

初七是齐溪一个小村的灯日。夜幕降临，山农把长条板凳翻个身，让四条凳脚朝天，前后点燃红烛，然后肩扛一条条板凳排成长龙，穿村而行，锣鼓喧天，热闹非常，这叫“龙角灯”。大村庄灯日那天，天刚蒙蒙亮就听见阵阵敲大锣声音，这叫“开灯路”。吃了早饭，便出迎板龙灯，这叫“迎白灯”。“白灯”板数略少，且不点燃蜡烛，为晚上迎红灯先作演习而已。远道宾客观赏了“白灯”便赶回家。

板龙灯多数村皆有，板数因村户而定，大村一二百板不等。灯板两头凿有圆孔，中插木桩连接，转弯抹角十分灵活。灯板上设置三盏或四盏灯，罩以灯笼，内点蜡烛。板上间插两面三角龙旗，旗上彩绘龙凤图像，或题宣传标语、诗句、灯谜。龙头龙尾用樟木雕刻，流金溢彩，张牙舞爪，显得威武无比。

入夜，龙板灯出迎，灯球前行，鼓乐随后，时而缓游，时而疾行，时而盘旋，时而扼角，在夜色弥漫的村野中宛如一条巨龙，行至河边，倒映水中，灯火辉煌，翻江倒海，陆上水中双龙翻腾，煞是壮观，伴以锣鼓声、唢呐声、鞭炮声、喝彩声，构成一幅“妙夺诸方，目从未观”的壮丽景色。

灯会过去，内外徐村除了龙板灯、花灯，还有罕见的狮舞灯。狮子用篾扎成，腹下安两根短木，腹内点燃蜡烛。舞狮时，灯彩球在前引逗，舞狮人左右手各执短木翩翩起舞，或进或退，或奔或蹲，或跃或立，一对对双狮戏彩球，摇头摆尾，绕村串巷，欢声笑语，此起彼落。霞山灯会，白天踩高跷，晚上迎花灯。高跷竹马源于跳竹马，高于跳竹马，为明代少保吏部尚书兼谨身殿大学士商辂和霞山村祖先郑旦公组织首创。它充分利用三度空间位置，配有八匹神马，饰李世明、李治、徐茂公、尉迟公、秦叔宝、程咬金、薛仁贵、罗成等面谱，以慢步、小步冲跳、旋转等舞步进行，堪称别具一格。

最为壮观的是姚家灯会，它不仅灯日长，而且灯类繁多，有花灯、扛灯、布龙灯、板龙灯，还有吉祥动物灯;狮、象、鹿、麒麟、双凤朝阳等。

花灯工艺精湛，颇受赞赏。它用篾制扎成一个如水缸大的花钵，花钵内置以曲杆弯枝的小树，枝条上饰绿叶、花朵。花灯名目各异，别具匠心，有“凤穿牡丹”、“喜鹊栖梅”、“孔雀开屏”、“八哥戏竹”等，光彩动人，灿烂夺目。

灯会扛灯又名宫灯，是宫廷彩灯的一种，始于唐代，盛于宋元。马金姚家村有扛灯，流传两种说法：其一，史载，大舜生于姚墟，因以为姓。姚氏乃舜之后裔，故获迎宫灯之殊荣;其二，史曰，唐开元四年(公元716年)，山东蝗灾，官民焚香拜祝，坐视蝗虫食苗不敢捕。宰相姚崇派御史分道灭蝗，设夜火，坎其旁，且焚且埋。汴州刺史倪若水迷信天灾，拒不应命。姚崇责之曰：“坐视蝗虫食苗，忍而不救，粮食无收，刺史将如之何?”姚崇下令灭蝗，得死蝗十四万石，山东之民，免为饿殍。百姓自发举行隆重灯会庆祝，其中就有扛灯。嗣后，姚氏后裔为纪念先贤，也仿制扛灯。

扛灯以“福禄寿禧、吉祥如意”八个字为主题，以传统戏剧故事为内容，以人物形象为主体，分台脚、台面、人物三部分组合而成。台脚底架用木料做，其余均用蔑片扎骨架。台面即戏台，四周框边饰以彩色纸剪刻图案。人物头像制作先用樟木模型糊纸，然后取出木模，在空壳人头面上画脸谱，戴冠穿袍，形象逼真，活灵活现。一台扛灯一台戏，如“天官赐福”、“文王拉车”、“桃园结义”、“九世同居”、“郭子仪拜寿”等，人物形象栩栩如生，堪称一绝。两人扛一台，每台扛灯尾随一班吹鼓手，一路吹吹打打，游遍全村，直至灯会结束，人流欢散。

“文革”期间，把民间传统文化活动当作“四旧”破除，从此群众不敢言灯会事。直到1983年农村大改革，农民欢天喜地又兴灯会，可惜一些能工巧匠的老艺人，有的已经作古，有的虽健在但年逾古稀。近几年来，在各级政府的支持下，文化部门本着“两为方针”大力发掘，积极引导，精心组织，使钱江源头这朵绚丽的民间艺术奇葩获得新生，而且放射出更加亮丽的光彩。高跷、扛灯、板龙灯等有的已先后多次进县城闹元霄和参加“三边艺术节”广场演艺，深受观众的好评。

黟县宏潭灯会

黟县宏潭灯会历史悠久，早在清朝以前，宏潭村就有出灯会的传统，直到现在，每年正月十五前后，灯会周游全村，并到附近村庄，很受人们欢迎。

灯会龙灯：滚龙两条，名叫二龙戏珠。龙头由毛竹扎成，龙身由布做成，全长十余米。龙的眼睛和龙嘴内及龙身内(每隔一米)就点一盏灯(以前点蜡烛，现在用灯泡，电瓶供电)。舞龙时，龙珠在前，二龙随后。龙头跟着龙珠上下、前后舞动，龙身随着龙头滚动。每到一户，龙要进家，在堂前舞上一圈，新胩龙进家，大吉大利，然后在大门口舞上一阵，舞龙时鞭炮不断，用鞭炮鼓舞舞龙人的斗志，舞龙可是个力气活，龙身翻上翻下，十几个人要相互配合，听从龙珠指挥，节奏有快有慢，有高有低，甚是精神。

狮子灯：每年出灯时，都有狮子灯参加，狮子两只，每头狮子两人舞，还有一人舞狮子球，举球引导狮子做各种动作，相互配合，随着球的变化，一会儿站立，会儿扑下身，一会儿抱球，一会儿低啸，一会儿摇晃，一会儿抖动。随着锣鼓节奏快慢，不断起伏。

除龙和狮子外，还有云灯、马灯、鱼灯、六角灯、八角灯、莲花灯、花瓶灯、新年大吉灯等。云灯和马灯较多外，其它灯都是两只，灯里面点上腊烛，晚上很状观。出灯时云灯跟在龙后面，舞龙时围着龙转，显示龙腾云驾雾。马灯就是马到成功。以前还有许多种灯，如百鸟出窝，五兽灯等。

7 灯会活动

灯会活动较多，其中出名的要数猜灯谜了。

猜灯谜“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

灯谜起源于春秋战国时期，它是一种富有讥谏、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”

猜谜规则

写诗有写诗的规则，它讲究押韵。写对联有写对联法门，它讲究平仄和对仗。猜灯谜也有几条约定俗成的规则：第一，单纯的词汇解释或知识问答，不能算是灯谜，就算是谜语，也只能被看成低级的作品，例如：人人知道桂林山水甲天下，若以山水甲天下猜中国地名桂林，这纯属一种文字解释，毫无谜味。如果以“山水”合成汕字，“甲天下”会意为头字，而猜汕头，底、面两个原本毫不相干的文句，却能互相搭配，岂不趣味盎然。

第二，谜面上的字，绝对不能在谜底出现，除非有标明露春格，否则，底、面不能相犯，例如：以普天同庆猜店招大家乐，很多人会猜全庆，但因谜底中有一个庆字，这个答案就肯定不能成立了。

第三，有些灯谜，巧妙地借用了偏旁表义的造字规律，例如：加火才好煮熟饭，谜底是尧。

第四，有些是一半描写字形，一半是影射字义，例如：因为自大一点，惹得人人讨厌，谜底是臭。

谜题种类

猜灯谜灯谜的猜射法和制作法，基本上是同一种法则，只不过作者是有了谜底，然后根据一种谜体或谜格去求出谜面;而猜者则是参考多种谜法，循规律去思索，寻找谜底。

1.正扣法

正扣法也称正面会意法或正猜，此法是根据谜面所表达的正面含义，不抄曲径，直接去领会、推理，从而联想出谜底。

2.反扣法

猜谜倘正扣法行不通，便要变通扣法，不可在单一种扣法中钻牛角尖，否则你将永远找不到谜底。反扣法也称反面会意法，此法与正扣法恰恰相反，是根据谜面的暗示，从反面去推理，寻求谜底。

3.侧扣法

此法不是从正面会意，也非由反面猜射，而是由侧面衬托或由中间突出。

4.别解法

是利用汉字一字多音、多义的特点，改变本意，另作解释，使谜语妙趣横生，这种手法一向被推为正宗灯谜。

5.增字法

是给谜底或谜面增加某些字或字的偏旁、部首，组成另一个字或词。

6.损字法

是把谜面的字去掉某些笔画而得出谜底。

7.增损法

是同一谜语中，它结合了前面所述的增字和损字两个法门。

8.组合法

是将谜面的字或有关笔画直接组合起来。

9.分离法

与上法相反，把谜面的字拆开，分成若干部分，即成谜底。

10.离合法

此法是综合上述组合及分离两个法门，即将谜面的文字进行拆离然后组合之。

11.参差法

是将谜面的字调整结构、重新搭配，组合成另外的字。

12.移位法

通过移动某个字的部位而达到底面相扣。

13.抵消法

是根据谜语的含义自行消掉某些字，使余下的字能促成底面相扣合。

14.包含法 就是把谜面的文字找出共同包含的笔画或部首作为谜底。

15.漏字法

是选用有规律的词组、成语或常用语，故意地漏去一两个字，谜底即以漏掉的字配合适当的否定词组成。

16.运典法

是运用人们熟知的典故，猜时首先要明白典故的内容或来源，然后进行会意，才能找到谜底。

17.问答法

是谜面提出问题，谜底则进行解答，但必须是曲解，才算是灯谜。

18.叠字法

谜面由叠字组成，结合计算法扣切谜底。

19.排除法

就是排除易猜到的谜底，而明确指出应猜别的谜底。

20.象形法

利用中文是象形文字，取其笔画、结构的形状，部分或全部想象成生活中物体的形状。[1]

第二篇：秦腔脸谱作为中国最古老剧种之一的舞台美术的有机组成部分

秦腔脸谱作为中国最古老剧种之一的舞台美术的有机组成部分，其谱绘制风格古典独特，体系完整，与京剧脸谱、川剧脸谱并称中国三大脸谱系统，且对国粹京剧脸谱的形成与发展影响深远。

秦腔脸谱，作为秦腔戏曲艺术的固有组成部分，有它自身的一套完整体系，多年来一直保持。对于秦腔脸谱的特点及其与京剧脸谱的关系，著名京剧研究家、京剧脸谱绘制大家、九十余岁高龄的刘曾复先生在《浅谈秦腔脸谱》一文中有精彩的论述：“在发展中，京剧也很自然地向花部中重要剧种秦腔吸取非常有益的经验，包括脸谱。„„秦腔脸谱总的来说比现行京剧净角脸谱复杂，特别是眉眼花纹比较碎。现行京剧净角脸谱虽然比较简单整齐，但是京剧早年的脸谱中许多碎脸和歪脸的花纹还是细碎的。秦腔脸谱的复杂表明它比现行京剧净角脸谱古典。„„秦腔脸谱中有许多脸谱与京剧脸谱大同小异，例如关羽、包拯、孟良、焦赞、呼延赞、李元霸等。„„京剧界中有一种传统的说法，秦腔歪脸勾得好。现行京剧净角脸谱歪脸较少，京剧早年的净角脸谱中歪脸则较多。《定军山》夏侯渊、《反西凉》许褚、《白水滩》青面虎等早年都勾歪脸，但是今天的京剧中这些角色都改用正脸了。今天京剧净角脸谱在歪脸的应用上不如秦腔脸谱古典。”

第三篇：参观游览文化古迹 感受古老中华文明

4月3日上午，春光明媚，和风拂面，我院长期班百余名华裔学生在老师的带领下，来到了雍和宫、国子监及孔庙，参观了坐落于老北京城北城的一组古典建筑，感受浓厚古朴的中华文化气息。

穿梭于北京规模最大保存最完好的藏传佛教寺院雍和宫的层层院落，置身于中国古代最高学府国子监，叩拜在万世师表孔圣人的雕像前，来自海外的华裔学生虽对讲解员的解说一知半解，但中国古建精美的一屋一檐，一砖一瓦，绚丽斑斓的琉璃牌坊，足以让同学们真真切切地感受到了文明古国的浓郁气息，一种与电视、书本上感受完全不同的古朴文化气息。大家不时发出啧啧赞叹，纷纷拍照留影，在那美轮美奂的华美建筑前留下美好的印迹。

国子监与孔庙相邻，一边是中国古代最高学府，一边便是祭祀万世师表孔圣人的殿宇。遥想当年，地方来京的考生蜂拥至孔庙祭拜祈求，轻烟袅袅，香火旺盛，应着实壮观;而今，同学们也学着古人的样子，在孔子塑像之前叩首拜祭，既表达对儒家先圣的崇敬之情，也是希冀于孔圣人能够在他们的学业上助一臂之力吧。孔庙中诸多碑刻，多为明、清两代的进士榜及清代皇帝的读书笔记，站在林立的石碑前，同学们在老师的指导下仔细认读着模糊的碑文，感受着大国思想，沉醉于中华传统文化的醇香中。

离开孔庙，步行十分钟便是雍和宫，这是北京最大的一座喇嘛庙，这座寺院的魅力，不仅在于它的深远宏伟和殿堂，还在于它有着极为丰富的馆藏，众多充满雪域风情的唐卡和栩栩如生、千姿百态的佛像，尤其是总高二十六米(地下八米深，地上十八米)，由整根白檀香木雕刻而成的弥勒佛像，更是被收录到吉尼斯世界记录大全中，成为千古绝唱。寺院里香客众多，虔诚跪拜，整座寺院浸沐在袅绕的香火轻烟之中，显现出神秘的魅力，也体现出国家宗教信仰自由的精神。

本次游教活动，使来自海外的同学们真切地感受到了中国文化的博大精深并为之而感到骄傲，也使其加深了作为炎黄子孙传承中华文明使之薪火不息的神圣使命感。(华教处供稿)

第四篇：古老的中华

古老的中华 全新的风貌

——纪念建国62周年 建党90周年 辛亥革命100周年感言

长征社区 于长虹

今年7月1日是中国共产党建党90周年， 10月1日是中华人民共和国建国62周年，10月10日是辛亥革命100周年。

100年、90年、62年三个时段，使我们黑暗的中国发生了翻天覆地的伟大变革。由屈辱到新生，由贫困到富有，由愚昧到文明，由列强入侵，山河破碎，民不聊生，到国家独立，民族复兴，全面小康。

回顾百年历程，我们华夏子孙感慨万千，中国的伟大变革和新生，令国人鼓舞，令世界称赞。

下面我从两个大方面谈点感受。

一、100年来的伟大巨变

这个话题大家并不陌生，中国的变化是从49年开始的，尤其在78年以后，一年一大变。现在中国社会的每一个领域，中国大地的每一个角落，中国人民的每一个家庭，都发生了喜人的变化。

孙中山先生领导的辛亥革命，虽然失败了，但他推翻了两千年来的封建统治，新思想、新观念深入人心，促进了革命运动的新高涨，这是中国变革的起点。中国共产党的成立，继承了孙中山先生的遗志，实现了中国人民的彻底解放和中华民族的伟大复兴。

为了纪念三个伟大节日，我想再把90年的伟大变革概括地讲四点： 第一，经济高速发展。从78年起，我国GTP总量年均增长10%，由78年的0.36万元，到2010年的39.8万亿元，增长100倍，跃升世界第二大经济体。人均国民收入超4000亿美元，跨入中等发达国家行列。财政收入由78年的1000亿元到2010年的8万亿元。工业30个大类，有半数以上排在世界前列，有200种产品总量居世界第一位。

农业连续7年总产量超一万亿斤，我们用世界7%的耕地，养活了世界20%的人口。

1 科技创新不断赶超世界前沿。载人航天、大型计算机、高速铁路、装备制造、通讯设备等都处于世界领先水平。

基础建设屡创奇迹，三峡工程、南水北调、西气东输、青藏铁路等超大型工程相继建成。长城内外大江南北到处是欣欣向荣，面貌一新。

第二，人民生活显著改善。城镇人均年收入由78年的343元到2010年的1.9万元，农民由134元增加到5900元，全国有5亿人口脱贫，超过资本主义发达国家300年脱贫人口数的总和。2005年农村取消了农业税，结束了两千年来农民交租种田的历史。全民实现了医保，社保，农民也领到了养老补贴。民生问题全面改善，“二五”计划实现五个保障：“学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居”。

第三，我国社会、政治、文化、教育等各方面都发生了巨大变革，中国特色的国体和政体更加完善。胡锦涛主席在纪念建党90周年讲话中把中国特色社会主义制度概括为三大成就之一。我们普通群众不见得体会到我国特色制度的优越性，如果我们把中国与世界各国作个比较就会感到“风景这边独好”!

当今资本主义世界正处于全球性的金融危机。美国公务欠债达14.29万亿美元，相当于去年美国经济总产值，就是说把去年全年总收入都用来还债才将打将。民主、共和两党为债务顶牛相持不下，最后虽然形成妥协，但也是“望梅止渴”，后患无穷。美国地方债务更加难堪，加州为了紧缩开支，无奈把四万多囚犯释放，连犯人也养不起了真是天下奇闻。美国本国的信用机构《标准普尔公司》，今年居然把本国的信用等级降为二级，引发世界轰动，各地股票连续下挫。

欧洲主权债务危机进一步恶化，希腊、葡萄牙、爱尔兰牵头，意大利、西班牙、法国紧随其后，相继陷入债务危急，失业率居高不下，社会动荡不安。英、法、西班牙、希腊先后发生罢工、示威游行，英国还引发了恶性事件，烧商店、砸汽车、有50多人死于**中。挪威这个与世无争的福利国家，今年也发生了骚乱，本土枪手乱杀无辜，死伤80多人。日本债务危机也相当严重，10年换了7位首相，没有一届能缓解困境。

2 中东、北非更加混乱。利比亚、突尼斯、埃及、苏丹、索马里、也门、叙利亚、以色列、巴勒斯坦、巴林、阿富汗、伊拉克等连年**不止，难民外逃，经济衰退，国无宁日。

所有这些混乱，都是资本主义腐败造成的恶果。与我国相比，真是“风景这边独好”!13人口，56个民族，5种宗教，960万平方公里国土的大国，能够长期和谐稳定，欣欣向荣，生动地说明我国社会主义制度的无比优越性。

第四、我国国际地位显著提高。

150年前列强侵入中国，疯狂地掠夺财物，乱杀无辜，还污蔑中华民族是“劣等民族”“中国的存在是历史的错误”。面对灾难深重的中国，四亿人民在共产党的领导下，经过28年浴血奋战，62年艰苦奋斗，33年改革开放终于实现了国家独立，民族复兴，社会繁荣。短短60几年，世界上这个“劣等民族”居然超越了那些所谓的“优等民族”，成为全球的首富(经济总量)。号称“金元帝国”的美国，从来不把中国放在眼里，而今年，胡锦涛主席访美，奥巴马不得不放下架子，破格接待来自亚洲的这位“红色富翁”。摆国宴、设家宴、鸣礼炮，美国各界头面人物亲自聆听胡主席演讲，希望中国解囊相助。谁能想到世界最大的穷国，居然成为世界“金元帝国”的最大债权国。

最近，菲律宾总统阿基诺访华，签订了贸易协定和解决南海争端的协定。阿基诺访华的背景是美国插手南海争端，企图挑拨中国与南亚各国的关系，扼制中国的快速发展。菲律宾也想借助美国势力争得南海的权益，但是由于中国态度明朗，始终坚持南海岛屿的主权无可争议的属于中国。菲律宾出于全面考虑，还是不敢得罪亚洲这个首富，所以亲自来北京，表示继续与中国友好合作。

最近，温总理与欧盟轮值主席通电话，欧盟唯一的请求就是要求中国关照欧洲的债务危机。世界八大富豪除德国、加拿大外都向中国求助。150年前这些列强都是架着大炮闯进中国强白银，今天他们都是鸣放礼炮向中国求助，真是“一百年河东，一百年河西”。

3 全国的形势很好，我们四平也很乐观。“二五”期间四平经济总产值要达到2300亿元，比“一五”期间年增长10%，城乡居民收入年增长14%，财政收入年增50%。四平要全力打造成换热器城、专用汽车城、东北亚商贸重镇。三年内城市要大变，今年投资12亿改造老城区，加速建设东部生态城和北部新城，逐步实现四平、梨树同城化。大力建设水塘、林带、广场、公园等设施，美化“两河四岸”和“四湖”风光带，把四平建成最佳居住城市。要加快建设博物馆、展览馆、文化馆、体育馆、体育中心等八大场馆。今年，全市超亿元以上的大项目动工46个，年产30万箱的四平烟厂改建工程今年启动。昊华公司迁移重建工程三年内完成。新建、改建全市各种地下管线，新建污水处理厂，垃圾处理厂，二龙山第二条引水工程今年开工。按照“一核三带”规划，四平向北融入长吉图先导区，向南融入沈阳环勃海经济区。今年已改建、新建十二条城区街道，长平高速公路拓宽工程即将动工，高铁车站已落成，十月即可投入使用。全市棚户区改造，安居工程建设进展顺利，我们家乡面貌也和全国一样日新月异。

二、中国的巨变与中国共产党

大家知道，中国的巨变，不仅是世界现代史的奇迹，也是中国5000年文明史的奇迹。一个四分五裂、战乱频仍的国家，何以能在28年短暂的历史时段从危机的边缘走向新生?一个从“一穷二白”起步，何以能在短暂的60年历史瞬间，便取得资本主义国家几百年、中国几千年都难以实现的大跨越?一个初始只有50几位党员的小组织，何以能把4.5亿多灾多难的民族引向光明?我们把这几个问号重叠起来思考，就可以清晰地看出一条脉络，那就是中国的巨变、中华民族的新生与中国共产党的发展成熟紧密相连。

50几位第一代共产党人，散落在4.5亿人口中，是何等微不足道，然而就是这50几位马克思主义信仰者，却能凝聚起数亿人民的力量，战胜国内外最强大的反动势力，彻底改变了全国人民命运，并建成全面小康的新社会。

4 有人问：中国共产党成功的秘诀在那里?我看主要有以下两点：

第一，是来自共产党人的坚定信仰。90年前13位平均年龄只有28岁的青年学者，集中在上海租界秘密集会，组建了中国共产党，运用从西方“借来”的火种，在漫长的黑夜中点燃起一线曙光，最终改变了中国社会的走向，重塑了世界格局。这是什么力量，这就是信仰的力量。一个人不能没有信仰，没有信仰的人就等于没有灵魂;一个民族不能没有信仰，没有信仰的民族如同一盘散砂;一个国家不能没有信仰，没有信仰的国家不会自主强大。做为一个政党，信仰是精神旗帜，决定政党的政治方向和政治品格。中国共产党坚定地选择马克思主义做为中国人民大众求生存、求解放、求发展的指导思想。世界上没有一个政党能像中国共产党这样，把“人民利益”永远铭刻在自己的党旗上，也没有一个政党能把奉献、牺牲做为党员最基本的道德要求。

李大钊，北大知名教授，月薪数百大洋，能养活四五十口人。而他却是中国第一位马克思主义启蒙者，被捕后面对段棋端的枪口，高喊：“试看将来的环球，必将是赤旗的世界”，终年38岁。

彭湃，广东海陆丰农民运动领袖，家有“鸦飞不过”的田产，全家平均每口人有50位农奴，而他却倾家荡产，发展农民武装，向反动势力宣战，被捕就义时才33岁。

瞿秋白，共产党创始人之一，一介柔弱书生，才华横溢，大革命失败后，担起党中央临时书记，组织全国武装暴动，由于叛徒出卖被捕，就义时坐在草地上，面带微笑离开人世，终年36岁。

方志敏，赣东北苏区政府主席，被捕入狱后写一篇“自白”，《可爱的中国》。他说：“反动派只能砍下我的头，决不能动摇我们的信仰”，终年，36岁。

伟大的毛泽东主席20几岁投身革命，他把全家的安危置之度外，坚持与黑暗势力决战到底。先后有六位亲人牺牲，四个孩子流浪，甚至连本家的祖坟也被掘掉。毛主席一家可以说是满门忠烈。

这就是中国党第一代领导集体的代表，他们都是风华正茂的青年，都有

5 着优越的家庭环境，然而，他们却都选择了救国救民的革命道路。他们有过低谷，有过曲折，走过弯路，绕过远路，始终坚忍不拔，“挖山不止”。广大人民群众坚信共产党是自己的大救星，坚定不移地跟着共产党走。90年的风雨历程，有2100万烈士倒下，终于换来了全民族的翻身解放。

因此说：中国的巨变就是首批先知先觉的“中国脊梁”用信仰的力量，一步步凝聚起亿万人民的力量，开创出全新的社会主义新天地。

第二，实践、探索、创新，永葆党的青春与活力。

经过28年浴血奋战，中国共产党推翻了三座大山，创建了新中国，实现了民族独立、人民解放。但是，如何改变贫穷落后的面貌，成为共产党执政后最严俊的课题。资产阶级预言家曾经给共产党打分说：共产党打仗为100分，搞政治为80分，搞经济为0分。又说，中国人口是个巨大包袱，没有一代统治者能解决数亿人的吃饭问题，中国共产党也不例外。

建国前毛泽东同志曾把建国称为“进京赶考”，他说我们熟悉的工作已经过去，我们不熟悉的工作即将考验我们。五亿人口的大国，“一穷二白”的家底，怎样才能在短期内改变面貌，马克思主义没有现成的答案，苏联是我国唯一的榜样，我们只好走老大哥的路，全面实行公有制和计划经济体制，苏联还决定援建我们156个大项目，国民经济起步比较顺利。但是由于急求成的思想作怪，58年党中央发动了“大跃进”运动，把建国初期刚刚起步的好形势打乱，工农业生产严重滑坡，进而造成三年大饥荒。事实深刻地教训了全党，照抄本本不行，照搬他人也不行，必须走自己的路。党中央认真做了总结，及时调整了经济政策，形势有了好转。

60年后苏共党内发生变化，赫鲁晓夫上台，实展大国沙文主义，撤走了援建专家，恶化了中苏关系。东欧几个社会主义国家也发生**，国际共产主义运动出现曲折。为了防修反修，中国党又错误地发动了“文化大革命”，使刚刚有所好转的形势，重新陷入更大的社会混乱，经济下滑到崩溃的边缘。

毛泽东逝世后，留下“文革”这个乱摊子，“中国向处去?”党员思想迷惑，群众也异常担心。以邓小平同志为首的党中央仍然坚信马克思主义

6 能够救中国。他们以大无畏的政治勇气，彻底否定了“文革”的错误，坚持以马克思主义最基本的原理“实事求是”，破解了决定中国命运的历史课题，确立以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持“改革开放”，全方位地打开中国大门，把社会主义经济大胆地融入以资本主义为主体的世界经济体系，这是何等政治勇气。

很多人问：这样做姓“社”还是姓“资”?邓小平同志回答：“不要争论，只要有利于发展生产，有利于提高综合国力，有利于增加人民收入就大胆地干。”小平讲话的精髓就是“实事求是”。对共产党而言，“实事求是”决不是一般的词汇，而是解决实际问题的有力武器，中国党所以能够多次在困境中转危为安，靠的就是这四个字：“实事求是”，它锻造了中国党自我修正错误的能力。

改革开放促进了中国社会的伟大变革，被世界称为传奇。来自各地的敬佩、惊叹、赞誉之声不绝于耳，当然对它的怀疑、担忧、甚至攻击之言也时有所闻。即便是在国内由于社会变革，不同阶层的利益重新做了调整，有些人不满意也在所难免。但是祖国沧桑巨变的现实任何人都不会否认，除极个别者外都会发自内心地说：“中国共产党好!”

90年来中国社会的伟大变革，归根到底是与中国共产党本身的变革分不开的。胡锦涛同志在改革开放30周年讲话中讲过三个一新：即中国社会的面貌焕然一新，中华民族的面貌焕然一新，中国共产党的面貌焕然一新。前两个“一新”是果，后一个“一新”是根。没有中国党的创新，就没有中国社会的创新，就没有中华民族的新生。

今天的中国共产党新在何处?概括讲就是：更加开放、更加包容、更加和谐，更加先进。

我党90年来先后召开17届代表大会，党章也修改过十七次，现在的党章与第一届党章相比，为人民服务的宗旨始终没变，最终奋斗目标共产主义始终没变。但是根据世情、国情、党情的变化具体条款有很大改变。主要变化有四项：

一是党的性质作了重新表述，最早党章表述是：中国共产党是无产阶级

7 政党，后改为工人阶级先锋队，十六大又改为既是工人阶级先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队。其含义有二：其一是共产党必须永远保持工人阶级先锋队的本色，其二是共产党不仅是工人阶级一个阶级的先锋队，而且是全体中国人民和中华民族的先锋队。就是说党的阶级基础扩大了，由工人阶级、农民阶级，扩展为全体中国人民和中华民族。我党把全体中华民族都做为依靠对象和服务对象。不同阶层的成员只要符合党章的要求都可以加入共产党。据统计2010年工农群众入党人数为500多人，而知识分子入党人数也有500多人，两者大体相当，就是说党员的构成也有了很大变化。

江泽民同志提出的“三个代表”重要思想，也是对党的性质重新表述。他把代表先进生产力的发展要求，放在第一位。这是我党由革命党向执政党转变的重要标志。

二是最根本的变化是把改革开放做为新的伟大革命，做为民族复兴必由之路，敞开国门欢迎世界不同制度的国家与中国合作，相互学习，取长补短，互利共赢。33年实践证明，改革开放这一基本国策为中国经济社会发展带来极大的活力，中国离不开世界，世界也离不开中国。

三是确立了科学发展、和平发展、构建和谐社会、和谐世界的目标，得到全国人民的拥护和世界大多数国家的认同。在资本主义占绝对优势的环境下，提出“四和”的发展构想，又是对马克思主义的重大创新。

四是领导体制有了创新，废除了集权制和领导职务终身制，党禁止任何形式的个人崇拜，扩大了党内民主，坚持干部任用公示制，差额选举制、民主集中制，党务公开制等等，党委以上党组织，都要设新闻发言人，党中央加强了对外交往，与各类不同体制的政党开展交流。最近亚洲50多个政党代表来中国参加政党专题研讨会，交流不同政党的建设经验，这是有史以从未有过的新事务。

中国的巨变，中国共产党的巨变，连老牌资产阶级预言家们也转变了陈旧的思维，把错打过的“0”分改为满分。

中国的繁荣令国人鼓舞，令世界震惊，但是任何事务的发展都不是笔直

8 的，在经济社会快速发展中，必然出现新矛盾，新问题。胡锦涛主席在建党90周年讲话中提出“四个考验”，“四个危险”都是有针对性的。当前改革已进入转折阶段，各类潜在矛盾逐渐暴露。比如：干部腐败，物价上涨，就业困难，贫富不均，政令不畅等等，群众反响很大。如何化解新矛盾是对我党的新考验。我们相信，中国共产党有90年的光荣传统，有62年正反两方面经验，只要坚持马克思主义信仰不动摇，坚持“人民至上”的宗旨不动摇，坚持改革开放不动摇，坚持中国特色道路不动摇，我们的既定目标就一定能实现，中国的明天一定会更美好。

2011年9月20日

第五篇：草原古老的民歌

草原古老的民歌----《黑骏马》

就在几周前，我们在课堂上观看了这部根据张承志的同名小说改编，并由谢飞导演的《黑骏马》。而来自蒙古草原的歌手腾格尔不仅在本片中饰演主角，也亲自为影片配乐。这部影片揽尽了辽阔坦荡的草原风光，也捕捉到了草原上强纫豁达的生命力，呈现出一种宽阔的胸襟。

《黑骏马》是张承志的代表作，它一出版，就以独特的艺术魅力感染了读者，并一举获得1981-1982年全国优秀中篇小说奖。小说叙述了蒙古青年白音宝力格骑着黑骏马寻找昔日恋人索米娅的故事。白音宝力格和索米娅青梅竹马，产生了自然、纯真的爱情。在白音宝力格长大外出学习时，索米娅遭到了恶人的欺辱。白音宝力格无法忍受索米娅和奶奶对于这件事情逆来顺受的态度，愤而出走。九年后白音宝力格重返草原，奶奶已经去世，索米娅也远嫁他乡。《黑骏马》的故事虽然比较简单，但是其中包含着复杂的情感体验和很高的审美价值，只有用心细细品味才能感受到其独特的艺术魅力。而小说《黑骏马》以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。小说以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德。

《黑骏马》既是这篇小说的题目，也是一首古老的民歌的歌名。这首民歌讲的是一个爱情故事，正像我们这篇小说的故事一样，但作者绝不仅仅是向我们单纯地讲这个故事，而是将笔触深入到草原民族凝重的文化积淀的深层，使作品具有了深厚的历史纵深感和深刻的现实感。主人公白音宝力格是一个追求文明进步的蒙古青年，他的追求体现了蒙古人民对美好生活的追求。奶奶和索米娅即是勤劳、善良、纯朴的蒙古人民的象征。但她们对一些传统愚昧的认识和认命式的接受，又可见传统的积淀深深地烙印在她们身上，古老的草原文化中对创造与生命的喜悦这一古老的意识与现代文明在这里发生

了冲撞。

主人公面对这强烈的冲撞，感到苦闷、徘徊、失望。他愤然出走。9年以后，经过现代文明的陶冶后。他内心还时刻被“黑骏马”这首沉郁、优美的古老民族牵引着，时常产生自己也说不清的萌动。是什么呢?作者在文中有这样一段话：“我渐渐感到，那些过于激昂和辽远的尾音，那此世难缝的感伤，那古朴的悲剧故事;还有，那深沉而挚切的爱情，都不过是一些倚托或框架。或者说，都只是那灵性赖以音乐化的色彩和调子，而那古歌内在的真正灵魂却要隐蔽得多，复杂得多。就是它，世世代代地给我们的祖先和我们以铭心的感受，却又永远不让我们有彻底体味它的可能。”

主人公似乎感受到这些正是其民族文化的底蕴、深层的民族文化的积淀，它就是草原的古老生活。主人公清醒地认识到了这一点，但他在感情的深处，还深深眷恋着这片土地，因为那是生他养他的土地;他还深深地爱着这片土地，因为那是他的根。作品最后写到：“我滚鞍下马，猛地把身体扑进青青的茂密草丛之中，我悄悄地亲吻着这苦涩的草地，亲吻着这片留下了我和索米娅的斑斑足迹和炽热爱情，这出现过我永远不忘的美丽红霞和伸展着我的亲人们生活的大草原。”

作品作为典型的中国心态小说，在谋篇构局上，不以时空界限为囿，而以人物意识流动力线。循着人物的心理流动和思想发展的轨迹展现出各种情节，使作品呈现跳动的、但又丝连不断的整体效果，增强了艺术感染力。作者以散文式的笔法描摹壮美、绚丽的大草原风光，使作品既有浓郁的草原气息和雄浑深沉的音乐美的效果。读来回肠荡气，具有强烈的艺术效果。

电影《黑骏马》无疑是冷静、厚重的。它是借一首古老的民歌，借一段缠绵悱恻的、苦涩无望的爱情故事，来揭示人性中那至真至诚、至善至美，然而同时也是自私、狭隘的那真实的一面。真实的人性、真诚的友谊、真挚的爱情，这是人类最宝贵、最美好的东西。当你看到由腾格尔饰演的白音宝力格纵马驰骋在广阔无垠、震撼人心的锡林郭勒草原上，高声吟唱这一首深沉婉转、荡气回肠的《黑骏马》》时，当你看到那大青山下嫩绿的春草、燎人的夏风、灿烂的秋日和漫漫的冬雪，还有那满坡的牛羊、挤奶的姑娘、风中的马头琴声和熊熊燃烧的牛粪火，你就知道，只有这样的民族，只有在这样

的广阔天地里，才会在他们几个世纪生生不息的岁月里，真诚地、执着地去爱，去恨，去歌唱，去流泪;只有这样真实的生活，才值得歌唱，只有这样平凡的岁月，才会留下一路永久的歌谣：

漂亮善跑的我的黑骏马呦，

拴在门外，那榆木的车上;

善良心好的我的妹妹呦，

嫁到了山外那遥远的地方。

走过了一口叫做哈莱的井啊，

那井台上没有水桶和水槽;

路过了两家当作“艾勒”的帐篷，

那人家里没有我思念的妹妹。

向一个放羊的人打听音讯，

他说，听说她运羊粪去了;

向一个牧牛的人询问消息，

他说，听说她拾牛粪去了。

我举目眺望那茫茫的四野呦，

那长满艾可的山梁上有她的影子;

黑骏马昂首飞奔呦跑上那山梁，

那熟识的绰约身影呦，却不是她!