德育与教育论文

摘要：《语文课程标准》中明确指出：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”作为一名语文教师，我们所教授的不仅仅是那些语文知识，更应该从德育的角度，用一篇篇精美的文章去陶冶学生的心灵，洗涤他们的灵魂。今天小编为大家精心挑选了关于《德育与教育论文(精选3篇)》的文章，希望能够很好的帮助到大家，谢谢大家对小编的支持和鼓励。

德育与教育论文 篇1：

德育与教育的两重关系

檀传宝，北京师范大学“京师学者”特聘教授、教育学部学术委员会主任，北京师范大学公民与道德教育研究中心主任，全国德育学术委员会理事长。

出版专著《德育美学观》《信仰教育与道德教育》《学校道德教育原理》《教师伦理学专题》《公民教育引论》《自由浪漫与责任——檀传宝德育十讲》及诗文自选集《作为一棵风中的树》《落槐花》等，发表学术论文、学术评论逾200篇。作品获得过中国高校人文社科优秀成果一等奖等重要奖励。

1.德育是一种“工作”吗?

“德育是一种工作吗?”

这是我的好朋友华东师范大学黄向阳博士十多年前应邀来北京师范大学公民与道德教育研究中心演讲的一个题目。当年，向阳博士引经据典、侃侃而谈，一时虏获一众粉丝。其主要观点是，道德教育应该是教育的目的、全部，而非学校一部分人的具体、专门的教育“工作”;说德育是“工作”大大小看了德育的重要性，反过来不利于德育工作的有效开展。

一方面我深以为然，但另一方面我又有保留意见。原因是：若说道德是教育的目的，则目的总是需要通过具体的德育工作去“落实”的;若说是教育的“全部”，则仍然需要说明德育与其他诸育(智育、体育、美育)的关系如何。

所以，对这一问题的探讨，在我看来，可以有另外一种思考的形式，即追问：德育与教育的关系到底为何?

2.德育与教育的两重关系

我对上述问题的追问，一直表达为：德育与教育有两重关系。具体说来，德育和教育的关系包括这样两重：一是部分与整体的关系;一是整体与整体的关系。

何谓“部分与整体的关系”?意思是德育与其他教育，如智、体、美诸育一样，都是大的“教育”概念的分解或者具体。在承认这一关系的前提下，我们才能说“德育为首”“德育是统帅”“德育是灵魂”“立德树人是教育的根本任务”等等。也是因为这一逻辑的存在，在学校全部教育工作中具体的“德育工作”的概念仍然成立，因为没有这种“德育工作”概念，德育在教育实践中就会被抽象化、边缘化。这一点，可以从美国人一段时间(20世纪40-50年代)认为“直接的德育是无效的”(杜威等人的观点)、否定直接德育课程设置，结果又因为只是强调“人人都是德育工作者”因而最终无人对德育负具体责任、而重新回到加强直接德育的“老路”上去——复兴直接道德教育(20世纪60-70年代以科尔伯格、价值澄清理论为代表的“道德教育复兴运动”)、尤其是新“品德教育”(即20世纪80年代起兴起character education)的历史轨迹中得到证明。当许多对美国等发达国家教育一知半解者大谈“美国无德育”时，持论者其实只是了解了西方国家德育发展的一个历史片段或者德育现实的部分事实而已。

何谓“整体与整体的关系”?实际是说：由于教育本身具有正向的价值属性，“道德是教育的最高目的”(赫尔巴特的命题)，全部教育都具有道德教育的性质;反之，当教育脱离“教人做好人”的“好”的属性时，则任何教育的具体工作都可能沦为某种“教唆”的危险境地(学好数理化也可能成为恐怖主义的帮凶)。故从这个角度看，道德教育(道德的教育)不存在，规范意义上的教育也就不存在了。所以，只谈德育“为首”“统帅”是教育的“灵魂”“根本任务”等，对德育的重要意义肯定仍嫌不够。也是在这个意义上，黄向阳博士的观点才是正确、深刻的。

而上述德育与教育这种部分与整体的关系、整体与整体的关系，都是人类教育的客观事实，而非简单的教育价值。

3.如何做好德育“工作”?

如果我們承认了以上两种德育与教育的关系，则意味着教育工作者应该也必须这样去思考、安排自己的德育工作——

第一，认真把握全部德育工作的具体形态。我一直认为，学校或者全部德育(包括家庭、社会德育)都包括直接德育(直接以德育为目标、主题的课程、活动等)、间接德育(不以德育为直接目标的各种教育活动)、隐性课程意义上的德育(课堂组织形式、师生关系、交往方式等对学生的人格影响)① 三种具体的形态，教育者要依据此三种形态开展德育工作。当人们正确认识、把握了全部的德育形态时，德育与教育的两重关系也就同时都得到了认识上的肯定。而那些将德育完全等同于直接德育的认知，则不仅在德育与教育关系上有严重误读，也无疑将大大弱化教育工作者的德育自觉性与责任感、窄化德育实践的时间空间、妨碍德育工作因为考虑形态不同而有效开展工作的针对性努力。

第二，努力坚守全部教育工作的道德原则。承认德育与教育之部分与整体的关系、整体与整体的关系，其实也就意味着我们必须承认、确立两种教育观念：一是“道德教育”，一是“道德的教育”。当全部教育不再是“道德的教育”时，狭义的“道德教育”也就孤立无援、不可能获得应有的实效。2020年常州一位小学语文老师一味要求学生“传递正能量”，其结果是我们失去了一位“世界上最可爱的天使”。这一惨痛教训告诉我们，那些一般人误以为是纯粹“教育观念”的错误，本质上也是道德教育的错误。“教育观念杀人”的实质，就是不道德的教育在杀人。总之，教育是一种伦理性的社会实践，要做好真正的德育工作，全体教育工作者就都必须建立起对教育伦理的高度自觉。

对德育与教育的两重关系的深入考量，看起来似乎是一种纯粹教育理论上的“咬文嚼字”，但其实也是攸关德育工作成效高低、有无的教育实践哲学的努力。要真正“立德树人”、做好德育工作，教育工作者就不能不多多体会这两重关系。

编辑 _ 李刚刚 配图 _ 葛金胜

作者：檀传宝

德育与教育论文 篇2：

德育与教育并重

摘 要：《语文课程标准》中明确指出：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”作为一名语文教师，我们所教授的不仅仅是那些语文知识，更应该从德育的角度，用一篇篇精美的文章去陶冶学生的心灵，洗涤他们的灵魂。

关键词：德育;教育;语文教学

作为一名语文教师，我一直坚信一个观念：语文课堂并不仅仅是那45分钟。

汉语作为母语，具有自然习得的特点。一个人从牙牙学语开始，就接触我们的母语环境，学习母语是一种直觉行为。基于母语这一学习特点，使得语文课的学习和其他学科的学习有着本质的区别，其他课程的学习都得从“学得”起步，而语文课却不是“从零开始”，那么我们的语文课应该教一些什么能使得学生终身受益呢?

一本介绍印度教育家师利·实谛·赛·吧吧教育思想的教科书里有这样一段话：我们对教育所能谈起的就是，当我们忘记所学但仍在脑内留下印象的，才是教育。因此，到底是什么东西于忘记所学后仍遗留下来的呢?答案是人格。没有人格，教育便是徒然的。

作为一名语文教师，我们奉行的“学为人师，行为世范”的标准，那就是我们教育的准则，在教学中注重育人，教育和德育并不是两条平行的轨道，语文课虽然和其他学科一样，只是学生学习的一门学科而已，但是这门学科却具有特殊性，因为学习的载体就是一篇篇课文，一定涉及思想内容、道德判断或审美鉴赏，这些文章渗透着中华民族几千年来的文化和精神的精髓，是浓缩的“做人的教科书”，我们学生在学习时也必然受到熏陶和影响。语文课上“教书”的过程无不伴随着育人的功能，“教书”和“育人”浑然一体，难以分割。

一、教材文本是育人工作鲜活的资源库

语文课基本上是借助以课文为主要内容的教材来学习语文知识，培养语文能力。现在的新课标也加大了对学生“情感、态度和价值观”的教学引导投入，因此在选择课文上都是文质兼美的作品作为课文进入课堂，让学生品读，用“文”这种形式上的美来传递文章本身所蕴含着的情感、态度、价值观这种内在的美，也就是我们所说的“质“上的美，自然达到了教育意义。我们初读课文，也许还在磕磕绊绊地把一些生字生词理清楚、读明白，等到我们读过二三遍之后，我们就会开始探寻心灵的共鸣，打开自己的心扉，去和作者的心灵发生碰撞，进而产生共鸣。这是我们在教学中必须要做到的一项工作，而且要常做常新。

例如学到了《背影》，初读课文，也许有些学生没有什么心灵上的感受，可是对于那些缺少父爱的孩子来说，他们的心中会有一丝的涟漪。可是，当我们读到作者的父亲穿过铁道，为自己的儿子买橘子那一段，那步履蹒跚的背影，那血浓于水般的情怀，便跃然纸上，就在这时，我会让学生放下手中的书本，闭上眼睛，让他们用心去感受这份久违的却时常发生的感情，去回忆和自己的父亲相处时的点点滴滴，我们发现，这种情感，其实在每个孩子的心中都曾出现过，而且许多孩子直到现在还记忆犹新。他们听着课文的朗诵，想着自己和父亲的故事，对于13、14岁的孩子来说，他们很少能够有这样的环境，静下心来去回忆、去感悟，而我们就为他们创造这样的情境。有的孩子真的流下了热泪，而这时，作为老师，能够感受到他们心在流泪，有迟到的感动，也有痛心的懊悔，个中滋味，只有他们自己知道。老师不会问，也不会让他们与大家分享，只是让他们尽情地释放，把各种感悟留在自己心中最珍贵的地方。

在教学实践中，我让学生读《小狗包弟》时，让他们去感受巴金先生那说真话的勇气，同时让他们写一写自己人生中，最想对谁说对不起，同学们写了很多，有些事情现在看来，已经不算什么，但是他们敢于写出来，就是进步，就是勇敢，就是灵魂的一次洗涤、一次突破、一次飞跃。我让学生读《包身工》，联系我们身边的农民工，黑煤窑工人的遭遇，孩子们流下了泪水。诸如此类，我们的课文蕴含着丰富的资源，有些课文其实不需要老师去细致的讲授，不必非要讲这里用了什么写作方法，那里用了什么修辞方法，我们唯一要做的就是给学生时间，让他们慢慢地，仔细地诵读、品味。而教师在学生有阅读困难的时候，适时地引导、启发、点拨，而不要去刻意灌输什么所谓的“意义”。

二、语文教师的言传身教是育人必不可少的环节

我们的教学其实是如下这些人共同参与完成的：作者——教师——学生，这个模式在现在中国的教育环境下还是占非常大的比重，我曾经在朱晓民先生著的《语文教师教学知识发展研究》这本书看到：钱梦龙老师深受他中学国文教师庄乘黄先生的影响;于漪老师也对她的老师在教授《浪淘沙·帘外雨潺潺》时眼中噙满了泪水这一幕记忆犹新，我在初登讲台的时候，曾觉得很可笑，老师讲课也能讲哭了。但没过多久，我发现，语文教师的言传身教是多么地重要：我在教授《游褒禅山记》的时候，我讲到了如果要是进入洞穴，看到“奇伟瑰怪非常直观”需要三个条件，那就是志、物、力，我把这个和学生当下学习联系到一起，告诫他们志就是你们的志向，物就是父母给你创造的物质条件，力就是你们的努力，我联系到我在学生时代的种种遭遇，我求学的过程，讲到激动处几次哽咽，当时班级鸦雀无声，课后，学生在班级日志中写道：没想到语文老师在上课的时候能够讲课讲到哽咽，我们能听得这么安静，我上学这么多年没有遇见过，老师讲古文的时候都是翻译字词，说说文言常识就完了，可是这堂课完全不一样，我绝不会让父母失望，好好学习，父母给了“物”，我要用我的“力”，去奋斗、去实现我的“志”。我没有想到，我的一点“感慨”与“回忆”能给学生这么大的触动，这使得我更加明白了学生语文课上真正需要什么——需要的是交流，需要的是敞开心扉去感悟。

三、教学过程同时也是育人的过程

课堂活动是学生体验自身生命价值的过程，对于这一点，语文教师往往有着自己切身的感悟。因为语文课堂承载着太多的人文关怀。语文教学内容不单单存在着知识、技能，还渗透着思想的、政治的、道德的、审美的因素。只有在教学知识和培养能力的基础上，提高学生对是非、好坏、美丑的鉴别和判断能力，提高他们认识问题的能力，学生的思想水平、道德品质和审美情趣才能够更好地得以培养和提升。语文课的育人是靠潜移默化、熏陶渐染的。

上课会出一些非常有争议的问题，这些问题其实是没有正确答案的。但是我希望学生能够享受思考的快乐，能够激发他们参与语文教学活动的热情，能够激发他们对知识的渴求。我现在执教的高二年级，刚刚学到选修课本中的《长恨歌》，当我讲完这首诗后，我让学生谈谈对唐玄宗这个人的理解，有个男生怯怯地挤出来一句：“唐玄宗这个人也没有那么色啊!”引得全班哄堂大笑，如果换到别的课堂上，这孩子肯定被老师训斥一顿，可是我从孩子的眼中看到了是他的想法，我让他大声说出自己的想法，进而利用课堂上剩余的15分钟做了一个“唐玄宗重色误国Vs唐玄宗爱情专一”的辩论，大家充分说出自己的观点：

生甲：唐玄宗即位后励精图治，但后来骄傲了，腐朽了，不知道居安思危。

生乙：唐玄宗对于爱情还是专一的，自从和杨贵妃在一起后，再也不爱别人。

生丙：如果唐玄宗和杨贵妃是民间夫妻，他们会很幸福，可惜在帝王之家，身不由已。

生丁：唐玄宗即使和杨贵妃恩爱，也可以把国家治理好，还是麻痹大意，思想膨胀，生活腐败，以至于国家人民处于水深火热之中。

再比如我在执教高一必修一的时候，对于古文单元《荆轲刺秦王》中荆轲的牺牲到底值不值得;《鸿门宴》中刘邦和项羽的为人，你到底喜欢谁;结合历史的背景，为什么被人们冠以“痞子”的刘邦最后一统天下，登上了皇帝的宝座，这都是需要我们去引导学生讨论、去理解、去形成他们的思想和理念，当然这里面也需要老师掌握好火候，掌握好大的方向，鼓励学生朝着积极的方向去认识、去思考。

记得我本学期在执教高二必修五一开始，我便把书本后的名著导读中《三国演义》的学习任务给学生布置下去，让学生或是去图书馆借取，或是自己买，或是找亲戚朋友借阅，都要在两个月之内给我通读一至两遍，临近期中的时候，我特意拿出一节课来进行“我来品三国”的读书活动，大家有的是看过易中天品三国的片段，然后又结合自己感受同大家分享，有些学生确实又读出了自己的许许多多的东西，学生的想象发散能力实在不可小觑。

当我看到学生们为了一个答案据理力争的时候，为了阐明自己的观点而在书中寻找答案的时候，我会从学生热烈的学习情绪中感受到孩子们那种自我充实的愉悦感和自我发现的成功感。对于一些学生来讲，讨论的过程，小组合作的过程对他们的影响，往往超出答案本身的影响，讨论中他们的智力因素——凭借知识、技能获取正确答案和非智力因素——学生学习意识、学习兴趣以及学习的品格的培养，在这里相得益彰、受益终身。

语文教师不仅承担着学科知识的教学任务，还承担着特殊的育人工作。我们用一篇篇饱含作者情感的文章，去感染学生，让学生通过文字去阅读、去感悟、去共鸣，用文字和我们教师的努力来塑造学生们健康的人格，使他们成为心智健全的、合格的新世纪的中学生。

(作者单位：山东省淄博市张店区第七中学)

作者：张冰建

德育与教育论文 篇3：

构建与教育改革发展战略主题相适应的高校德育观念与工作思路

坚持以人为本、全面实施素质教育是我国教育改革发展的战略主题。坚持以人为本，在教育工作中的最集中体现是育人为本、德育为先，重要着眼点是全面实施素质教育，坚持面向全体学生、坚持能力为重，坚持全面发展。这不仅进一步明确了德育在人才培养中的首要和核心地位，也进一步更新了人才培养观念，为构建与教育改革发展战略主题相适应的高校德育观念与工作思路指明了方向。

一要树立德育为先和德智体美是一有机整体的观念,不断发挥智体美的德育功能。德育为先，是指思想政治素质是人才素质的關键素质，德育处于核心和灵魂的地位。德育的根本任务是要引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观，坚定对中国共产党领导、社会主义制度的信念和信心，培养学生团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品质，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。当前，高校面临的世情、国情、校情都已发生深刻变化，高校意识形态领域的斗争形势日益严峻，经济社会发展对人才的要求越来越高，大学生群体的思想特点、心理特征和行为方式日趋复杂。这都要求高校必须毫不动摇地坚持德育为先。与此同时，还应看到，德智体美是一有机整体，四者之间存在内在联系。德既是做人的根本，又是做事的基础。只有树立崇高理想和远大志向，从小打牢思想道德基础，学习才有动力、前进才有方向、成才才有保障。德育需要智育、体育、美育的发展为基础，智育、体育、美育中都蕴涵着丰富的德育资源，具有强大的德育功能。因此，在人才培养过程中，必须实现德智体美的有机融合，把德育渗透到教育教学各个环节之中，在教育教学各个环节之中充分发挥智体美的德育功能。要坚持文化知识学习与思想品德修养的统一，理论学习与社会实践的统一，锻炼强健体魄与锤炼坚强意志的统一，美育与加强人文素养、陶冶情操的统一，参加社会实践活动与培养劳动人民感情和培养团队精神、协作意识的统一等，真正促进以德育为核心的全面发展。

二要树立德育为多样化、个性化、创新型人才成长服务的观念,不断拓展德育功能。人人都可以成才是教育必须面向全体学生的必然要求，是现代教育的价值取向。人才类型、层次、成才方式的多样化以及重视拔尖创新人才的培养是我国经济社会发展的要求，也为人人可以成才铺平了道路。这都将为拓展高校德育功能提供了机遇与挑战。在德育实践中，应当看到，新时期大学生思想政治素质和综合素质的层次性和差异性比较明显，每一个学生都有其个性特点和发展需求，同时又都有其优势潜能。因此，尊重个人选择，鼓励个性发展，为培养多样化、个性化、创新型人才提供良好的环境和机制，应成为高校德育的重要功能。一方面，要在保证主流意识形态主导地位的前提下，正确引导多元文化、多元价值取向的良性发展，既尊重差异，包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样性中形成思想共识，在统一思想中培养批判性思维。另一方面，要把帮助学生树立人人成才观念、多样化人才观念以及高度重视拔尖创新人才培养的观念作为德育的重要任务，并把这些观念贯穿于管理制度、教育教学方法等改革之中，把学生放在教育教学的主体地位，注重维护学生的尊严和人格，尊重学生的意愿与选择，激发学生的兴趣与好奇心。要实施因材施教的策略原则，为每个学生提供适合教育，不拘一格培养人才。

三要树立坚持能力为重也是德育重要目标的观念，不断创新德育形式。能力是指一个人解决问题的熟练程度。知识是能力的基础，但知识又不等同于能力。坚持能力为重，就是要把学习从单纯的知识传授转变为知识应用和新知识发现的过程。其中包含良好的学习品质、勇于探索的实践精神、批判性思维的态度等的形成，因而也是德育的重要目标。这为丰富德育内容、创新德育形式注入了新的生机。应当实现从单纯注重政治素质培养转为提高综合素质，特别是强化能力培养的方向发展。重点围绕提高学生的学习能力、实践能力、创新能力和教育学生学会知识技能、学会动手动脑、学会生存生活、学会做人做事等方面寻求新的载体。要创新学校与企业、产业和科研院所联合培养人才的模式，让学生感受企业文化、企业精神，学习老一辈科研工作者的创新精神。改革教育教学方法，把学生放在教学过程的主体地位，增加实践教学课程，让学生学会观察、学会思考、学会质疑、学会探索。要以稳定的实践基地为依托，以建立长效机制为保障，开展以提高学生综合素质为目标的多样化的社会实践活动，让学生在实践中受教育、长才干、作贡献。

四要树立全面、协调、可持续发展的观念，不断提高德育科学化水平。在德育过程中，德育的全面发展表现为全员参与、全过程联动、全方位覆盖。即高校德育必须注重挖掘学校一切育人资源，必须将德育贯穿于整个大学阶段的始终，必须覆盖校园的每一个角落和每一个环节。德育发展的全面性还表现为德育形式与内容的全面优化与创新，包括理论创新，学科、课程、教材以及师资队伍、工作队伍方面的建设等的优化与创新。教师是关键，学生是主体，管理是基础和条件，三者协调一致是高校德育协调发展的要点。要把教书与育人、教育与自我教育、解决思想问题与解决实际问题协调起来。同时，还要坚持系统培养观念，推进小学、中学、大学有机衔接，教学、科研、实践紧密结合，学校、家庭、社会密切配合。实现高校德育可持续发展，应以建设优良的校风、教风、学风为核心，着力打造和谐校园文化，提升德育的品位;以制度建设为依托，着力建设长效工作机制，实现德育的规范化;不断推动技术创新，主动占领以网络为代表的新技术平台，增强德育的时代感和吸引力;加强德育学科建设，培养一批以中青年教师为骨干的马克思主义理论研究和学科带头人，促进德育的可持续发展。

五要树立始终坚持与时俱进的观念，不断推进德育理论与实践创新。高校德育始终是随着我们党在理论上的重大进展而不断探索和发展的。以中国特色社会主义理论体系为指导，关注时代背景，把握时代特征，构建更加贴近时代、贴近社会、贴近学生的高校德育理论和实践，是高校德育与时俱进的必然要求和必由之路。中国共产党经过几十年的艰苦奋斗，特别是改革开放30多年来的伟大历史进程，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的是要坚持这条道路和这个理论体系。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路就是坚持社会主义。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系就是坚持马克思主义。在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求，就是坚持科学发展。我们党的这些重大理论创新，从根本上为高校德育创新指明了方向，提出了新任务新要求。要从时代和社会宏观环境的新变化、现代化建设对人才的新要求、当代大学生的新特征、当前德育中存在的新问题等基本路径入手，丰富德育内容，创新德育形式，拓宽德育载体，增强德育效果。◆(作者系江西城市职业学院党委书记、督导专员)

作者：汪忠武