城市形象民间艺术论文

摘要:在提升城市形象过程中,重庆面临城市文化影响力不足的问题,制约了城市竞争力的发展。作为一个具有丰富历史文化资源的城市,发展文化产业,成为解决这个问题的有效途径之一。因而,本论文从发展文化产业的研究视角出发,提出一些增强重庆城市文化影响力的建议,提升重庆城市形象。今天小编为大家精心挑选了关于《城市形象民间艺术论文(精选3篇)》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

城市形象民间艺术论文 篇1：

仪式传播视域下湖南地方戏剧在城市宣传中的形象建构研究

【摘 要】文章认为湖南省地方戏剧在湖南各市的形象宣传片里面都有所展现，它以其独到的艺术表现力及传播效果，对城市形象实现了仪式化的传播。文章分析在仪式传播视域下，湖南地方戏剧融入城市宣传片为城市宣传方和受众提供仪式化情境交流的可能，探讨地方戏剧在展现城市形象、挖掘城市文化内涵中的重要意义。

【关键词】戏剧;宣传片;仪式传播

湖湘地区文化传统历史悠久，在中华民族的长河里源远流长。在众多文化类型中，湖南地方戏剧以其独到的艺术表现形式和传播价值，作为视觉元素运用到城市形象宣传片中，较好地宣传了湖南城市形象。随着城市形象宣传媒介的快速更新换代，受众已经不满足于传统静态的图像文字传播和缺特色、少文化价值的影像所呈现的媒介世界。为了更好地对湖南城市形象进行传播，湖南城市宣传片的创作者在宣传片中积极融入地方戏剧，增强宣传仪式感，强化受众文化情感认同，构建起完整的仪式传播符号体系，实现城市宣传中的有利形象建构。

一、仪式情境凝聚城市传播意义

仪式化的戏剧情境凝聚了城市形象传播策略。借助城市形象宣传片中地方戏剧的元素，能够提炼与发掘出体现城市精神的内核，为城市形象传播提供身份性内容和手段。

（一）戏剧仪式情境能够提炼城市形象传播内容

学者詹姆斯·W.凯瑞在《作为文化的传播》中指出，“仪式”是一种文化传播，而文化是一种共享意义与文化空间的建构，是一种日常生活方式。[1]他认为，传播研究是一种文化研究，它寻求对人类行为的理解，追求的传播学研究范式是理解与互动、交流与实践、共享与认同，是应用于经验的阐释，是对形形色色意义体系的建构。

发源于长沙的湘剧作为湖南的主要传统剧种之一，最初是在明代由弋阳腔的传人带入长沙。传统戏剧文化作为一种互动性较强的文化艺术，本身即带有较强的地域空间特性。在其发展中在长沙吸收了昆腔、皮黄腔等声腔，后来与长沙等地的民间音乐相结合，形成了湘剧。在2014年10月长沙市旅游局创作的长沙形象宣传片《快乐长沙》中，共采用《山水长沙》《人文长沙》《休闲长沙》《娱乐长沙》四个篇章对长沙城市的快乐性特征进行描述。在《人文长沙》的篇章中，创作者采用外国游客的视角，带领受众领略长沙传统湘剧的影像特征。在画面影像表现中，特写镜头下的湘剧演员表情丰富细腻，脸上浓墨重彩，以黑色和白色做铺垫，用红色来进行渲染，带有着传统湖湘文化独特韵味的美感。同时，在声音音响表现中，宣传片更是借助湘剧中委婉唱腔作为主体音乐，歌词也带着长沙方言的意蕴，带有强烈的城市形象感。对于期望进一步感受湖湘文化的潜在受众来说，湘剧所带来的湖湘文化空间的建构，可以通过视听概念之间的联系，建构出湖南快乐文化现象的本质核心。长沙城市和受众之间的实践交流，在不断地理解与互动中，完成湖湘文化的共享，让受众更好实现对湖湘文化的心理认同。

（二）戏剧仪式情境能够提供城市形象傳播手段

城市文化是城市形象本质的内在塑造，形塑着城市的精神具象，是城市形象的内核。戏剧仪式情境在城市形象宣传片中的植入，成为有助于开掘城市形象传播的有力手段。法国社会学家埃米尔·涂尔干在《宗教生活的基本形式》中指出“仪式是集合群体中产生的行为方式，它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态”[2]，他强调仪式所具有的社会整合和团结功能，借助戏剧所特有的仪式情境，充分形塑了外向化的城市形象空间。

望城皮影戏是非常重要的传统戏剧类非物质文化遗产，在清代中后期形成。望城皮影在唱腔上聚集了湘剧和花鼓戏的特点，极具地方色彩。在2020年1月长沙市望城区委宣传部和望城区融媒体中心联合出品创作的望城城市形象宣传片《中国望城·离梦想最近的地方》中，借助《一处湘江古镇群，半部湖湘文化史》章节，为受众描绘了“千年窑都——铜官古镇”“千年石乡——丁字古镇”“百年‘戏窝子’——新康戏乡”。宣传片中借助皮影戏台前幕后精致、细腻画面的展现，辅之以湘剧唱腔的委婉唱词，使得受众在历史的浸润中，感知到富有历史特性的城市灵魂。政府在做好城市形象宣导顶层设计的过程中，借助戏剧仪式强化了城市形象表意特性，定义了富有地方特色的城市形象。

二、仪式效用拓展城市文化影响

仪式化的戏剧丰富了城市形象。宣传片传播所带来的效用，使城市戏剧文化与城市市民文化得以聚合，为城市形象传播提供精神文化内核表现和物质文化外延拓展。

（一）戏剧仪式能够表现城市文化内核

城市，作为居民生活聚落，不仅需要具备外在的实体景观存在，更应富有内在的地域文化认同。法国学者居伊·德波在《景观世界》中指出：“景观来自对真实的再加工，而对于真实事件的认知中会不自觉地掺杂进对景观的沉思。”[3]城市景观，作为物质存在的基础，制约了城市个性化的发展。千城一面的建设模式，使城市愈发缺少独特的文化内核。而戏剧作为非物质文化的重要组成，体现着城市的文化内核。

湘昆，是一种发源自湖南的古老戏曲。2001年，湘昆与其他昆曲一同，成为联合国教科文组织首批“人类口头和非物质遗产代表作”，也是我国第一批国家级非物质文化遗产。湘昆，以郴州官话为基础，与传统中州韵相结合，吐字有力且声调高亢，形成了具有地方特色的“俗伶俗谱”，体现出浓郁的郴州地方风格。2019年，郴州市文化旅游广电体育局创作的形象宣传片《北纬25°从郴州出发》中，就借助多机位、多景别的镜头配合，展示了湘昆的朴实和明快。通过演员们穿着传统戏服在戏曲舞台上生动活泼的表演，受众感受到直观的视觉冲击与震撼。同时，宣传片所选取的湘昆背景音乐曲调活泼轻快，道白延展凝练，渲染了郴州作为“被乡愁萦绕的时光慢城”的城市特点。仪式化的戏曲融入，配合上程式化的镜头运用，使宣传片的受众对城市形象产生了认同，实现城市文化的传播。

（二）戏剧仪式能够拓展城市文化外延

城市，既是物质景观与都市形象的集合，更是记忆与文化的载体。学者约翰·菲斯克认为，传播媒介具有意义拓展化的吟咏功能。在《电视文化》中他指出，媒介“利用既有的语言，把当时社会的生活作息，整理组织出一套又一套的故事或讯息，并强化肯定了听者对自己以及对自己文化的感受”[4]。媒介通过传统文化的具象化包装，实现了戏剧仪式在城市文化表达过程中的进一步展现。

作者：赵志豪

城市形象民间艺术论文 篇2：

论文化产业提升城市形象的策略

摘要:在提升城市形象过程中,重庆面临城市文化影响力不足的问题,制约了城市竞争力的发展。作为一个具有丰富历史文化资源的城市,发展文化产业,成为解决这个问题的有效途径之一。因而,本论文从发展文化产业的研究视角出发,提出一些增强重庆城市文化影响力的建议,提升重庆城市形象。

关键词:文化产业;城市形象;重庆

目前,很多地区都致力于提升城市形象,以提高城市竞争力。重庆作为西部地区唯一的直辖市,经过十多年的发展,城市综合竞争能力有明显提高,但在这一过程中,也出现了一些问题,值得我们思考。

一、重庆城市文化影响力不足

从1997年直辖以来,重庆GDP发展速度一直保持在10%以上,经济的快速发展为重庆综合实力的提高奠定了坚实基础。同时,重庆开展了一系列提升城市形象的活动,如“人人重庆”标志的设计、重庆城市精神的大讨论、重庆形象广告传播、重庆形象代言人的评选等,让重庆形象在一定程度上获得了本地和外地市民的认可。重庆市统计局调查数据显示:本地市民有34.3%认为重庆文化氛围“较浓”,外地市民有32.2%认为重庆人的生活方式和文明程度“较好”。整体而言,大多数人认为重庆城市文明程度以及人文环境“尚可”,有待于进一步的提升。但是,与日新月异的经济发展步伐相比,重庆本身的城市文化影响力建设尚不成熟。

重庆城市文化影响力不足主要体现在:对丰富的文化资源,开发力度不够,还未将其转化为文化影响力。文化资源作为人们从事文化活动的各种要素总和,与煤炭、石油等资源不同,具有可再生性,而且在不断地发展中,更加具有生命力。作为一个历史悠久的城市,重庆文化可以追溯到距今2～3万年的旧石器时代末期。重庆在长期的发展中形成了丰富的文化资源,主要体现为军事政治文化、宗教文化和民俗文化。首先,历史上重庆多次成为都城,在军事政治斗争中,产生了不少杰出的政治和军事人才,留下了很多宝贵的文化,如巴国文化、三国文化、抗战文化等;其次,巫教文化、道教文化、佛教文化、伊斯兰文化等对重庆文化产生了重要的影响,留下了宝贵的精神资源和物质资源,如丰都鬼城文化、大足石刻文化等;第三,商周时期,巴人以重庆为中心,建立了巴国,形成了比较有特色的民族文化,巴人善歌善舞,为重庆留下了不少歌舞文化资源。同时,在多次的移民中,重庆形成了具有民族特色的饮食文化、风俗习惯和民间艺术。例如,火锅文化、移民文化、川江号子文化等。

对于重庆形象传播而言,现有的文化资源已经数不胜数,还有许多尚未开发的文化资源,这些都可以成为提升城市形象的资源。这些资源并未得到足够的开发,其影响力也没能充分发挥,阻碍了重庆城市形象的提升。

二、提升城市形象亟需文化产业支持

对于提升城市形象,很多学者从多个维度提出了建议,政府也开展了一系列公关活动。这些努力都获得了积极效果:重庆成为2009年中国大陆最具软实力城市之一,重庆城市形象正在向良性的、积极的、文明的方向发展。但是与北京、上海、天津相比,重庆还没有形成强大的文化影响力来支撑城市形象发展。因此,开发现有资源,挖掘潜在资源刻不容缓。笔者认为,发展文化产业成为提升文化影响力的必由之路。

首先,发展文化产业,提升文化软实力,已经成为党和国家的战略之一。在十六大报告中,发展文化产业被提升到前所未有的高度,党在十七大报告中再次提出发展文化产业,提升文化软实力。2009年,为了应对金融危机威胁,把握时代机遇,国务院制订了我国第一部文化产业专项规划——《文化产业振兴规划》,将文化产业提升到国家的战略产业地位。特别是“十二五”期间,如何规划发展重庆的文化产业,提高重庆文化影响力,成为改变重庆城市形象的当务之急。

其次,发展文化产业,将文化资源转化为现实的影响力,有利于增强重庆的城市竞争力。如前所述,重庆在形象传播方面,没有充分开发已有文化资源,甚至一些资源处于闲置状态。例如,在第二次世界大战期间,重庆为世界反法西斯战争做出了巨大的贡献,形成了举世闻名的抗战文化,但因开发力度和宣传不够,一些文化遗址、文物正被人们遗忘、消逝。因此,发展文化产业,开发利用丰富的文化资源,可以为提升重庆城市形象提供丰富的文化支撑,增强重庆城市形象的文化影响力。

再次,发展文化产业,生产具有重庆特色的文化符号意义,有助于重庆城市形象在错综复杂的符号环境中脱颖而出。文化产业与其他产业不同,文化产业在文化资源基础上,不仅生产出了文化物质产品,还有文化符号意义。例如,具有重庆特色的巴渝文化,与地产业、旅游业结合可以产生巴国城,与影视业结合可以产生关于巴渝文化的影视作品,与图书出版业结合可以产生巴渝文化小说,与动漫产业结合可以产生关于巴渝文化的动画片……在这些文化资源开发和传播中,巴渝文化产品可以成为不同的文化符号,在各种符号交换中产生新的文化意义,为重庆城市形象增加文化内涵。在纷繁复杂的符号环境中,为什么人们不能认知重庆城市形象,产生正面的联想?笔者认为,生产过剩的符号淹没了重庆城市形象符号,人们不能接触承载文化意义的符号,何谈正面的符号意义。发展文化产业,持续不断地生产具有重庆特色的文化符号意义,可以吸引人们对重庆城市形象的关注,潜移默化的影响人们对重庆城市形象的认知。

三、具体策略

城市形象与文化产业之间存在表里关系。城市形象主要体现为人们心智对城市文化的认知,而城市文化的构建则需要文化产业提供持续的动力。因此,提升重庆城市形象,最终的落脚点在于发展文化产业。纵观国内外经验,文化产业政策对文化产业的发展具有积极的扶持作用。在政府政策的扶持下,文化产业发展从小到大、从弱到强,不断提升城市文化影响力,发挥了改善城市形象的作用。作为年轻的直辖市,重庆具有良好的国家政策支持、一定的文化产业基础、丰富的历史文化资源,笔者认为可以从通过以下几种方式来提升城市形象。

(一)重点发展具有重庆特色的文化产业

国内一些城市已经意识到发展特色文化产业的重要性,也取得了一些成绩。例如,杭州强调凸显“人间天堂”的文化特色,符合人们对“上有天堂,下有苏杭”的形象认知。重庆并不缺乏特色文化资源,巴渝文化、抗战文化、红岩文化、码头文化、移民文化等,重点在于如何发展这些重庆特色的文化产业。目前,重庆文化产业特色具有一些比较好的范例,例如巴国城,将巴渝文化建筑与汉唐文化建筑相结合,融合旅游、文化、商业等多种元素,成为重庆根性文化“巴文化”最大展示中心,人们认知这些文化符号时,也对巴渝文化的内涵有所了解,对重庆城市形象进行文化解读。

发展特色文化首先应加强特色文化产业的发展规划,以构建特色的重庆城市文化影响力。重庆现在尚未形成系统的特色文化产业发展规划,而在即将制定十二五规划期间,邀请学者、业界、政界的相关人员共同制定相应的特色文化产业发展规划,对提高城市文化影响力具有重要的指导意义。其次,从财政税收上鼓励发展特色文化产业。可以考虑从一些重点发展的特色文化产业开始,如涉及巴渝文化、抗战文化、红岩文化等文化产业项目,对其给予一定的财政税收支持。再次,重点发展一些具有代表性的特色文化产业项目。人们对城市形象的认知,很大程度上受到特色文化产业项目的影响,例如,说到电影,我们会联想到好莱坞,说到北京,会联想到故宫、长城等文化旅游,若想形成关于重庆的联想,就需要我们构建特色文化产业项目来影响人们的认知。笔者建议以政府政策为引导,由业界主导,学界提供智力支持,重点开发一些特色文化产业项目,构建具有重庆特色的文化形象。

(二)鼓励开发文化产业资源

一些还未开发的历史文化资源,一旦开发出来将成为构建重庆城市形象的文化源泉。对此,重庆有必要制定相关政策措施鼓励对其进行开发。首先,政府有必要组织学界对重庆的历史文化资源进行发掘和规划,按照合理的逻辑范畴分类,制定相应的资源开发计划,使文化产业资源发挥最大的文化作用,以丰富重庆城市形象的文化影响力。其次,构建文化产业链,发挥文化影响力。文化资源的开发需要产业链的支撑。例如,对重庆红岩文化的开发,可以借鉴《建国大业》的模式,采用全明星、大场面的商业电影形式重新拍摄电影《红岩》,弘扬红岩文化,进而推出红岩电视剧、红岩小说、红岩动画片、红岩旅游,最后推出以江姐、小萝卜头为形象的衍生旅游产品。再次,鼓励外资、民营企业开发和利用文化产业资源。引进外资和民营资本,对文化产业资源的开发具有积极的作用。例如,重庆小天鹅集团将体现巴渝文化的吊脚楼、洪崖洞遗址、巴渝餐饮融为一体,使洪崖洞形成餐饮、旅游、运动、文化休闲相结合的城市形象名片,向人们展示巴渝文化的魅力。

(三)扶植大型文化产业集团

扶植大型文化产业集团,有利于打造知名文化品牌,展示重庆城市文化影响力。重庆形象需要一些大型文化产业集团承担文化传播的任务。如同重庆火锅文化的传播,需要秦妈、德庄、刘一手等品牌一样,重庆巴渝文化、抗战文化、码头文化等都需要扶植大型文化产业集团,以整合文化资源,打造知名文化品牌,展示特色文化。对此,重庆可以考虑在政策扶持的基础上,以市场为导向扶持一些比较有代表性的文化产业集团。首先,鼓励不同行业之间的资源整合,以组建跨行业的文化产业集团。例如,大型地产集团与文化产业集团结合,组建文化地产集团,共同开发重庆的文化资源。其次,扶持一些实力较弱,但具有发展前景的企业。由于重庆文化产业发展基础薄弱,一些企业尚处于起步阶段,实力比较弱,需要政府的扶持。政府可以选择一些能够传播重庆文化,提升重庆形象的企业在政策、财政税收、人才引进方面给予优惠,提供打造文化产业集团的孵化环境。再次,鼓励与文化产业相关的大型国企或事业单位组建大型文化产业集团。作为文化产业的核心层,重庆广播电视集团、重庆出版集团、重庆新华书店集团等大型国企或事业单位之间资源分散,可以考虑整合资源,建立大型的文化产业集团。

(四)打造一些代表重庆形象的主题街区

在多数地方忙于大投入、大面积打造文化主题公园时,重庆可以考虑整合现有的文化资源、历史遗迹和具有重庆风格的老街区,打造代表性的主题街区。千年古镇瓷器口,仿古式的巴渝建筑,游客到重庆体会巴渝传统文化的旅游胜地;具有重庆风味的黔江鸡杂、陈麻花,是传递重庆饮食文化的“使者”。作为历史文化名城,重庆一些历史街区被慢慢遗忘,可以利用这些具有历史文化的街区,赋予重庆城市形象厚重的历史文化。首先,打造抗战文化街区。抗战文化作为重庆宝贵的历史文化资源,尚未充分开发。从上清寺到曾家岩沿线的街区有曾家岩50号、戴笠公馆、桂园、民主同盟之家、宋庆龄故居等抗战时期的文化遗迹,重庆可以依托这些历史文化资源,打造抗战文化街区,展示重庆城市文化。其次,打造重庆巴渝饮食文化街区。在调查研究中发现,一提到重庆城市形象,人们就会提及重庆的美食。例如,重庆八一路好吃街,就是众多游人来重庆的必到之处,但是由于管理等方面的原因,好吃街存在着脏、乱、差的问题,给人们留下负面的城市形象。笔者认为,可以考虑在重庆打造一些比较有代表性的饮食文化街区,重新规划建设,将其打造展示重庆饮食文化的名片,接待国内外游客,展示重庆具有丰富特色的饮食文化。再次,打造具有重庆风格的街区。重庆作为一个环山绕水的城市,具有一定的山水文化。重庆市统计局关于重庆城市形象的调查中发现,大多数人对重庆山水环绕的认同度最高。重庆可以在环山的地方重建吊脚楼风格的街区,在江水环绕之处打造具有码头文化的街区,恢复川江号子等民俗。

参考文献:

[1]顾江.文化产业规划案例精析[M].南京:东南大学出版社,2008.

[2]张胜冰.文化资源与文化产业[M].长沙:湖南文艺出版社,2008.

[3]蔡尚伟、温洪泉.文化产业导论[M].上海:复旦大学出版社,2009.

[4]胡惠林.文化产业概论[M].昆明:云南大学出版社,2005.

[5] 王伟年,刘志勇.文化产业对城市形象构建的影响探析[J].江西社会科学,2006,(7).

责任编辑:周璐资

作者：杨 柳

城市形象民间艺术论文 篇3：

新媒体视阈下闽东地域文化与城市形象构建

摘 要 阐述闽东地理位置和闽东地域文化特点，分析地域文化与城市形象构建的关系，并以闽东地区城市“官微”作为调查对象，对其数据、内容进行个案分析，探讨打造个性城市“官微”的可行性。最后，对利用城市“官微”，依托地域文化构建闽东城市形象提出若干对策建议。

关键词 新媒体；地域文化；城市形象；城市“官微”

闽东具有悠久的历史文化，丰富的旅游资源，但在国内外的知名度并不高，这种现状不利于提升城市竞争力。随着近年来网络的广泛普及和微博的迅猛兴起以及微博营销的不断发展完善，微博已经成为城市推广的一个有效的新平台。通过微博平台传承闽东地域文化，传递城市品牌形象，加强政府与公众的沟通，有利于闽东城市形象的建立并提高城市的竞争能力。

1 闽东地理位置和闽东地域文化特点

1.1 闽东地理位置

宁德市通称闽东，地处福建省东北部。东面濒临浩瀚的东海与台湾省基隆隔海相望，南面与省会福州市接壤，西面与南平市毗邻，北面与浙江省温州市和丽水地区交界，东西长约204.5千米，南北宽约155.3千米，陆地总面积13 452平方千米，海域面积4.45万平方千米[1]。

1.2 闽东特色地域文化

闽东文化源远流长，早在旧石器时代，闽东的土地上就有人类活动，新石器时期已经有一定规模的闽越族先民在此繁衍生息。秦汉时期，中原汉族开始迁居境内；三国到魏晋至隋唐，中原士族迁入日增，带来了中原先进的文化；唐始畲族迁入，至明清迁徙活动更趋频繁[2]。

不同地域不同民族文化的交汇，使闽东文化呈现出博大的包容性和独特的区域性。古往今来，勤劳聪慧、锐意进取的闽东人，创造出绚丽缤纷、特色浓郁的以闽越渔猎农耕文化为基础，以汉文化为主导，融中原文化、闽越文化、名人文化、民间信俗文化、木拱廊桥文化、海洋文化、畲族文化、茶文化、红土地文化为一体的区域文化[3]。

2 新媒体时代，城市“官微”的兴起

公众心目中的城市形象大部分都源自于媒介。通过媒介的传播，公众会对这个城市产生认识和理解。微博出现后，民众与城市管理者之间的交流比以往显得更容易了。它作为一种新兴媒体，也被越来越多的各级政府所采用。所谓城市官方微博（本文简称城市“官微”，下同）是指通过认证的，以城市名义开通的，由市委宣传部或新闻办公室等政府部门主办的，以对内提升政府形象，对外宣传城市形象为目的的，一城一户的微博[4]。

2009年11月2日，湖南省桃源县政府在新浪开通微博“桃源网”，成为中国第一个开通城市“官微”的政府部门。2011年3月23日，成都市委宣传部网信办开设的官方微博“微成都”在新浪微博开通。“微成都”开创城市微博模式，成为政府应用新媒体塑造地方城市形象的“代言者”，其作为代表一个城市的政府微博，不仅仅简单发布信息，还积极传播成都特色城市文化，成为外界了解成都的又一张名片[5]。

3 闽东地区城市“官微”的个案研究

本文选取闽东地区城市在新浪网开通的“官微”作为研究的数据来源。笔者从新浪微博中取得5个已认证的闽东地区城市“官微”——“今日屏南”“幸福福鼎”“寿宁新闻”“福安新闻网”“清新宁德”为研究样本。

3.1 数据分析

3.1.1 城市“官微”的开通管理者

“今日屏南”为中共屏南县委宣传部，“幸福福鼎”为福鼎市互联网管理中心，“寿宁新闻”为中共寿宁县委宣传部，“福安新闻网”为中共福安市委宣传部，“清新宁德”为宁德市数字宁德建设办公室。可见这五地的政府机构对打造城市形象的虚拟空间平台非常重视，通过专门的宣传部门或信息化建设部门来发布城市信息，使得城市“官微”具备一定的权威性。

3.1.2 城市“官微”的开通时间

这5个城市官微的开通时间分别为：“今日屏南”（2015年4月22日）；“幸福福鼎”（2013年11月28日）；“寿宁新闻”（2013年12月25日）；“福安新闻网”（2011年12月5日）；“清新宁德”（2015年9月10日）。总的来说，闽东地区城市“官微”的博龄都不长，运作经验不够丰富，需要通过后期大量的实践来探索。

3.1.3 城市“官微”的日均发博量

根据“日均发博量（条/日）=账户发博总数（条）/博龄（日）”的公式，截至2016年1月11日早晚上8点整，这5个城市“官微”的日均发博量分别为：“今日屏南”约3条（780/265）；“幸福福鼎”约3条（2 203/775）；“寿宁新闻”约0.2条（165/747），即日均发博量不足1条，等于将近5天才发一条微博；“福安新闻网”约5条（8 734/1 664）；“清新宁德”约5条（66/111）。可见有些城市“官微”的管理缺乏持续性，通常是在开通的前几个月，更新博文比较勤快，但半年之后就沉寂了，通常隔一个星期才发一次微博，甚至不再更新。

3.1.4 城市“官微”的粉丝数量

微博粉丝数量和微博影响力成正比，即微博粉丝数量越多，表明该微博的关注度越高，影响力也越大。截至2016年1月11日晚8点整，“今日屏南”的粉丝数为25 591人，“幸福福鼎”的粉丝数为652人，“寿宁新闻”的粉丝数为179人，“福安新闻网”13 537人，“清新宁德”仅为25人。总体而言，闽东城市“官微”微博关注度普遍都不高。

3.2 闽东地区城市“官微”特点

3.2.1 明确城市形象定位，突出城市自身的独

特性

从“今日屏南”和“幸福福鼎”这两个城市“官微”发布的微博来看，同时都有计划、有步骤地塑造城市形象，使得微博对城市形象的传播产生积极作用。尤其是“幸福福鼎”，重视对地域文化特色的宣传，从多角度、多方面、多层次地展示城市形象，突出了城市自身的独特性，

3.2.2 促进粉丝互动，才能更好地宣传城市形象

交流沟通是微博的首要任务，自言自语的单向信息传播，不但不利于城市形象的塑造，反而会让形象的传播大打折扣。所以在很大程度上城市“官微”对于城市形象传播的有效性，主要取决于与关注者的互动。“幸福福鼎”的“微友互动”版块，就达到较好的效果，不仅发布信息，还让微友反馈信息，达到更好地宣传城市形象的作用。“福安新闻网”的点赞送明信片，转发微博送晚会门票等活动，推动博文的转发量，让更多网友关注“福安新闻网”，起到了很好的宣传推广作用。

3.2.3 打造个性城市“官微”，凸显城市品牌魅力

不管是哪一种类型的微博用户，都不愿意看到枯燥乏味的微博内容，虽然城市“官微”发布的微博内容代表官方，有其特殊性，但是如果像“寿宁新闻”一样，天天发布一些无关紧要的“今日天气”“今天会议”“今天考察”之类的官话套话、例行公文，是满足不了大众的需求，更谈不上转发、评论。为了让用户对城市“官微”的内容产生更多的兴趣，可以在文字表述的同时，将图片、视频手段加入其中，使城市形象展示得更加直观生动，城市品牌魅力自然就凸显出来了。

4 新媒体时代，利用城市“官微”依托地域文化构建闽东城市形象的对策思考

对于闽东地区城市来说，历史悠久、人文荟萃，但“养在深闺人不识”。新媒体时代，如何利用城市“官微”，弘扬闽东地域文化，构建闽东城市形象，提升闽东的全面建设，是闽东城市管理者迫切需要关注的问题。

4.1 挖掘地域文化特点，定位城市形象，打造个性城市“官微”

闽东地域文化是闽东地域范围内自然、历史、文化等要素构成的综合体，具有丰富的内涵和独特的魅力。为了强化闽东城市的可识别性，凸显城市的特点，我们可以选择历史名人、风景名胜、民风民俗、特产资源、民间工艺等具备闽东地域特色的传统文化来建立城市品牌。

闽东各地市政府可以依据本城市的特色形象定位，拟定明确务实的传播战略，并由宣传部门牵头组建城市品牌微博营销幕后团队，专门从事网络信息及时更新与发布的工作，打造出个性化的城市“官微”， 经常性地报道或介绍城市的方方面面的信息，如文化名人、民间艺术、传统村落、生活习俗、饮食文化等，传播城市的独特个性特点，从而使人留下深刻印象。

4.2 “织围脖”，晒富含地域文化元素的城市形象宣传片，展示城市独特性

“城市形象宣传片的目的就是通过传播城市信息，展示城市独特性，使受众了解城市，激发其生活、旅游或投资的欲望和信心。”[6]目前闽东各地市几乎都有自己的城市形象宣传片。如《山水之城·古田》《蕉城·家》《福鼎映象》等。这些形象宣传片或勾勒城市的自然景观、风俗人情或陈述城市历史发展、经济建设现状或展示市民生活风貌等，从多个角度以及层面将地域文化诸元素运用其中，有利于提升城市的品味和影响力。

我们可以在城市“官微”的首页置顶播放城市形象宣传片，粉丝们通过关注城市“官微”，就可以欣赏到具有强烈的视觉冲击力和影像震撼力的城市形象宣传片，大致了解到本城市的形象和文化，产生深层次交流的愿望，从而培育越来越多的对本城市向往和感兴趣的受众。

4.3 借微博之力，宣传特色节庆活动，提升城市认知度和美誉度

节庆活动就是根据区域文化的内涵和特征，设计一系列主题，并根据主题开发一系列的活动项

目[7]。节庆活动是地域文化的集中体现。闽东各地市已有的传统节庆活动，如福安穆云畲族乡“三月三”赛歌会、福安穆阳桃花节、福鼎太姥山文化旅游节、屏南“宁德世界地质公园文化旅游节”等。这些节庆活动也正是微博传播的最好素材与内容，可以吸引社会大众强烈的关注和兴趣。

节庆活动从筹备之时起，就可以利用城市“官微”对其进行宣传造势，包括活动时间、活动地点、活动流程的预告、相关节目介绍等。节庆活动启动时，还可以进一步利用微博平台对现场及台前幕后进行“现场直播”，及时将正在发生的事情以文字、图片、视频等形式公之于众。这种图文并茂的传播方式增加了现场感，让不在现场的人都能感受到现场的盛况。同时还要加强与热心的粉丝们进行互动，开展问答、竞猜和抽奖活动，让大家参与讨论、分享，活动很快就能扩散到偏远的人群。

通过城市“官微”推广介绍，再加上粉丝的评论、转发，以及其他新闻“官微”的转发报道，对城市的节庆活动及城市形象本身起到了二次宣传推广的作用，城市的认知度和美誉度自然而然就得到了

提升。

4.4 多方微博平台互通，形成“微博群体”聚

合力

为了提高传播效果，闽东地区城市“官微”之间可以相互借力，积极合作和互动。正如“幸福福鼎”的“微同盟”板块，粉丝们通过关注“幸福福鼎”，就可以在其微博上发现宁德其他城市的“官微”，通过超链接自动跳转，进而关注自己感兴趣的其他城市“官微”。多方微博平台互通，使得原本孤立的城市“官微”得以彼此配合、彼此监督、彼此促进。

此外，城市“官微”还可以尝试与其他相关的微博合作共赢，相互交流，各取所需。如与新闻媒体、城市名人、著名企业等进行合作，使这些微博信息内容相互配合、互为链接、形成“微博群体”聚合力，势必对闽东地区城市形象的宣传有更优的效果。

4.5 用心经营城市“官微”，扩大城市影响

城市“官微”所代表的是城市的形象，一旦开通了城市“官微”，就必须定时更新博文。不仅要保持较高的更新频率，还要保证活跃度。要实现微博的实时更新，首先必须要有足够丰富的微博素材，闽东地域文化中就有很多民间掌故传说，可以加以利用。如福鼎的城市“官微”就可以链接太姥娘娘的传说、东方朔封天下“第一山”的传说等；福安的城市“官微”可以讲述畲族姓氏及世居山脚的传说，乌米饭的来历等。

同时，发布微博时，一定要谨记发布的信息应当围绕城市在微博上的形象塑造，要打造城市的独有视觉格调，不论是微博的轮播图、标志、背景图等，还是每一条微博内容的配图，都应尽可能地具有识别度，具有强烈且鲜明的城市味道。

我们知道，城市“官微”“围观”的粉丝大多也是当地网民，还可以在微博上发起相关线上线下活动，与粉丝互动，鼓励市民积极加入到活动中来，以增强市民的认同感，从而促进市民构建城市品牌的参与度。如2014年“今日屏南”就举办过城市形象宣传语有奖征集活动，得到了社会各界的积极响应和热情参与，征集到包括宁德地区在内的全国各地参评作品5 000多条，通过这一活动，对扩大屏南城市影响，提高城市知名度有重要意义。

5 结论

在新媒体视阈下，充分利用微博平台，在尊重地域文化的同时提升城市价值，塑造城市形象，这将是地域文化与城市形象构建最合适的发展方式，也是保护地域文化的途径之一，有利于提升闽东地区城市整体形象，使其全面、健康、多元化发展，进而加快推进“新产业、新城镇、新交通、新文化、新民生、新环境”的“六新大宁德”建设。

参考文献

[1]宁德编委会.宁德[M].福州：福建人民出版社，2000：1-2.

[2]陶敏辉.闽东文化的自信与自觉[J].政协天地，2013（9）：4.

[3]林高峰.试论闽东文化的兼容性[J].内蒙古电大学刊，2007（7）：15

[4]何凡，王知非.政府的宣传实践在城市官方微博中的嬗变——以安徽城市官方微博为例[J].新闻世界，2012（7）：6.

[5]刘佳，陈华明.“微成都”城市微博创新模式探析[J].新闻界，2012（9）：30.

[6]姜敏.谈城市旅游形象广告设计中地域文化的表达[J].华章，2014（14）.

[7]谢新暎，郑立文，吕群超，等.基于节庆理念的民俗文化旅游开发研究——以宁德市上金贝村为例[J].西南农业大学学报：社会科学版，2011（2）：2.

作者：缪莹 缪健颖