汉语言文字学研究论文

摘要：在调查研究的基础上，针对汉语．言文字学课程的现状和存在的弊端，提出汉语言文字学课程教学改革的思路应该是新、实、用，改革的内容包括课程设置改革、教材改革、教学方法改革。下面是小编为大家整理的《汉语言文字学研究论文(精选3篇)》，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

汉语言文字学研究论文 篇1：

解构主义视角下的汉语言文字学研究

摘 要：解构主义作为对结构主义以及逻辑中心主义等西方国家哲学思想的反叛，为现今时代背景下当前的汉语言文字学的研究提供了一个全新的研究视角，因此本文针对以解构主义视角对汉语言文字学进行研究的目的进行了简单的分析，并对中国传统语言学所形成的优良传统的继承问题进行了简单的探讨。

关键词：解构主义；汉语言文字学；文化传统

在二十世纪上半叶，当时已具备完整功能和系统的结构主义曾为西方众多国家提供了思想资源，并且为文学、语言以及哲学等众多文化领域提供出了一套具有封闭性的研究方案。而自二十世纪中叶开始，人们对政治问题与社会问题的认知日益深入，致使结构主义与逻辑中心主义等在人们的文化生活与政治生活中的功能性不能得以有效的发挥，导致西方国家的思想逐步陷入失望、迷惘以及忧愤之中，与此同时，西方国家的语境也出现了与传统思想相背而行的后现代思想，而解构主义思想便是其中之一。解构主义思想对哲学、语言、文学、政治以及人的思维方式等各个方面都产生了十分重要的影响，因此，以著名法国思想家德里达为代表的后现代解构主义思潮为西方政治与哲学思潮开启了一个全新的发展方向。

一、对汉语言文字学进行研究的目的

以解构主义视角对我国的汉语言文字学进行研究，主要为了强调对于语言多元性的肯定与认可，承认任何一种文字与语言都有其存在的作用与价值，故不可轻易对自己的语言与文字进行否认。西方语言的理论体系对我国现代汉语言文字学的研究有很大的影响，部分学者认为在中国的古代并没有语言学，因此更谈不上对于语言文学学的研究，进而对汉语言与汉字研究的成就与传统进行了否定，他们认为对于汉语言文字学的理论体系的建立与对于汉语言与汉字的认知与评价无不带有西方学术思潮所留下的烙印。

解构主义思潮作为对西方的中心主义传统思潮所进行的反思其最初期兴起于西方国家，但是在现今时代，解构一词不再是专属于某一领域或地区的而是属于全世界的，而作为世界的一部分中国现如今对解构主义进行研究与探讨，主要目的在于汲取其精华之成分进而对中国进行更加全面而准确的认识。

二、传统语言学的优良传统

解构主义思潮为汉语言文字学的研究提供了一个全新的研究视角，在这个视角下我们开始对汉语言文字学的研究进行反思，并得出了我们在承认自身成就的同时也要正视自身不足之处的重要结论，当前我们需要做的是在将优良传统进行有效继承的基础上，着手于汉语言文字学的客观事实，使西方的逻辑中心主义思想得以破除，从而总结出我们自己的汉语言文字学规律，使新世纪的汉语言文字学研究道路得以有效的开拓，因此，在对汉语言文字学进行研究的过程中，我们首先要做的是将我们的民族优良传统进行有效的继承并使其发扬光大。

（一）对实证法与归纳法予以重视

作为学术研究中的一般方法，实证法虽然从学术意义角度来讲起源于西方，但是其在中国本土却有着悠久的历史、厚实的基础以及持久的传统，而在中国传统的汉语言文字学研究中实证法与归纳法自许慎时期开始便得到了特别的重视，并且许慎以信而有证且实事求是的学术精神与研究态度成就了《说文解字》这一经典文学作品，从而为汉语言文字学的建立奠定了踏实而稳健的基础[1]。着眼于汉代的实证态度，在我国学术史上通常将汉代古文学家们的学术成就称之为“汉学”，并且随着历史的变迁，这种实证方法得以延续至清代亦不乏追随者，正是因为对于这种求实精神与求实态度的不懈坚持才使得清代的语言文字学研究得以达到传统语言文字学的高峰。

众所周知，对于实证法与归纳法的良好应用使得中国语言文字学史上的大量文学著作得以成就，例如在对《说文解字》所进行的研究中，清代的乾嘉学派便通过实证研究而取得了卓越的成就，但从二十世纪下半叶开始，便开始出现了对于乾嘉学派传统实证法的否定言论，对此王立先生曾出声强调指出，我们绝对不能将历史割断，因此也绝对不可以放弃对于乾嘉学派的继承，尤其在古代汉语言文学的研究方面，乾嘉学派著作作为宝贵的文化遗产更不能够被遗弃。由此见得，对实证法与归纳法予以重视，是中国汉语言文字学的重要特色。

（二）对书面语言与其意义研究予以重视

中国的传统语言学通常对书面文献的研究以及意义研究的独立价值较为重视，因此早在先秦时期，我国便形成了一套独立的汉语书面语言，即文言文，而文言文作为中国古代时期对文献进行记录时所使用的语言，同时也是当时知识分子应试时所要求用的语言，因此亦被称作雅言[2]。与此同时，文言文也不仅只是在我国的文化传承上起到历史性的重要作用，它还是使现代汉语得以形成的源头之一，而由于口语与书面语的脱节，导致了自隋唐时期开始的口语与文言文愈渐分离的现象得以发生，直至近代，文言文已完全成为了影响我国走向现代化的间接因素，因此，文言被白话所取代的现状也是历史发展的必然走向。尽管如此，我们也不可以否认文言文的出现对于汉语言发展所起到的历史性积极作用，对于文言文以及其在汉语言发展史上的功用，我们需要予以实事求是的评价，文言文作为汉语言的传统之一亦是一个与汉语言文字的表意性质有所关联的传统，汉语言文字作为一种表意体系的文字，其与西方国家的拼音性质文字之间存在着巨大的差异，而这一巨大差异便是我国传统语言文字学所研究的又一特色。

三、结束语

总而言之，为了使上述问题得以良好有效地解决，我们就必须对汉语言文字学的研究理论与研究方法的多样化报以坚持态度，我们需要及时认识到以一种方法对另一种方法进行否定甚至排斥是一种极其不妥当的行为，毕竟人类对于自身的认识往往复杂于其对自然与社会的认识。因此，只有使我们的汉语言文字学拥有自主创新的能力，才能使其与西方语言学进行平等的对话，才能使汉语言文字学的研究道路得以有效的拓宽，这便是解构主义针对汉语言文字学研究所给予的启示。

参考文献：

[1]威妥玛.语言自迩集[M].张卫东，译.北京：北京大学出版社，2012：19.

[2]张国刚，等.明清传教士与欧洲汉学[M].北京：中国社会科学出版社，2011：378.

作者：汤晓燕

汉语言文字学研究论文 篇2：

汉语言文字学课程教学内容与教材改革研究的调查报告

摘 要：在调查研究的基础上，针对汉语．言文字学课程的现状和存在的弊端，提出汉语言文字学课程教学改革的思路应该是新、实、用，改革的内容包括课程设置改革、教材改革、教学方法改革。

关键词：汉语言文字学；教学内容；教材；改革

文献标识码：A

作者：蒋冀骋　刘晓南

汉语言文字学研究论文 篇3：

试述我国汉语言学的继承与发展

摘要:解构主义思潮提供了一种新的研究视角,在中国的影响也日益显示出来。在此视角下,我们反思汉语言文字学研究,既要承认我们的成就,同时也要发现我们的问题。我们应在继承优良传统的基础上,从汉语言文字的客观事实出发,破除欧洲中心主义的思想,总结出汉语言文字的规律,开拓新世纪汉语言文字学的研究道路。

关键词:解构主义 文字语言学 传统 发展对策

随着人们对社会和政治问题认识的深入,逻辑中心主义和结构主义等在人们的政治文化生活中不能发挥有效的功能,西方思想逐渐陷入迷惘、失望和忧愤之中。西方语境也出现了反形而上学传统的后现代思想。作为后现代思想之一的“解构主义”思潮,对政治、哲学、文学、语言以及人的思维方式等产生了重要影响。以德里达为代表的解构主义思潮开启了西方政治和哲学思潮新的发展方向。

德里达以《文字语言学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书出版宣告解构主义的确立,形成以德里达、罗兰·巴尔特、福科、保尔·德·曼等理论家为核心并互相呼应的解构主义思潮。解构主义直接对人类文化传播载体——语言提出了挑战。德里达以人的永恒参与为理由,认为写作和阅读中的偏差永远存在。他把解除“在场”作为理论的思维起点,以符号的同一性的破裂,能指与所指的永难弥合,结构中心胜颠覆为“差异性”的意义链为自己理论的推演展开。兴起于西方的解构主义思潮,是对西方中心主义传统思潮的反思。现在“解构”一词不再属于哪一个领域或地域,而是属于人类自身。中国是世界的一部分,我们今天研究“解构主义”,吸取其精华,也就是为了更好地认识中国。

1 中国的传统语言学形成的优良传统

在今天的汉语言文字学研究中,我们首先应该继承自己的优良传统,并将其发扬光大。中国传统语言学最值得我们发扬的传统有以下三点。

1.1 重视实证和归纳 现代学术意义上的实证法来自西洋。但是,作为学术研究的一般方法,实证法在中国本土有厚实的基础、悠久的历史和持续的传统。中国传统语言学研究从许慎开始就特别重视实证和归纳。

中国语言学史上的大量著作都是通过实证和归纳而成就的。如在《说文解字》研究上,清代乾嘉学派通过实证研究取得卓越成就。但是,从20世纪50年代后,乾嘉和传统实证方法一直处于被否定的地位,这是不尊重传统的表现。对此,王力先生曾强调:“能不能因为乾嘉学派太古老了我们就不要继承了呢?决不能。我们不能割断历史,乾嘉学派必须继承。特别是对古代汉语的研究,乾嘉学派的著作是宝贵的文化遗产。段王之学在中国语言学史上永放光辉。他们发明的科学方法,直到今天还是适用的。”鲁国尧先生也认为,研究汉语史的最佳方法,或者最佳方法之一是“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合。可见重视实证是中国语言学的重要特色。

1.2 重视书面语言及其意义研究 我们需要实事求是地评价文言文及其在历史上的功用。文言文是汉语的一个传统,一个与汉字的表意性质有关的传统。汉字作为表意体系的文字与西方拼音文字性质差异巨大。中国学者把意义作为独立的对象加以研究,形成了以汉字的形、音、义为研究对象的文字学、音韵学和训诂学。《说文解字》所包含的字在离开语言环境后,还可以见到它的本义,看到其本义如何引申出新的意义。古代学者一直把意义当作可以独立研究的对象看待,而不认为它从属于语法。在训诂学中,意义是可以分析的,它运用“义界”的训释方法,就是在意义内部进行结构分析。传统语言学还特别重视语音在词汇语义系统、词源系统、诗词韵律中的表现,古人很少做纯形式的运作,而是在务实的基础上以音证义,以义证音。这是传统语言学研究的又一特色。

1.3 重视语言和文化的关系 在中国古代的语言研究中,一直有很浓厚、很自觉的人文传统,“离经辨志”、“随文释义”、“微言大义”等说法,都表明人们自觉不自觉地追寻语言背后的东西。因此,传统的文字学、训诂学研究历来与文化有着密切关系,如文字构成的理据、古代名物典章制度的训释,都直接牵涉到文化,或是直接为文化服务。这就是语言研究和文化研究相结合的学术传统。

中国现代语言学由于受到西方语言学影响很大,在解释汉语现象时并不能完全适合,甚至常常碰壁。原因在于西方语言本身较重形式,而汉语和汉字则具有较浓厚的人文色彩。为了促进汉语研究,找到一种较为切合汉语实际的解释框架,从20世纪80年代起,在中国兴起了文化语言学。汉语中的很多语言现象都可以通过这方面的研究得到合理的解释。因此结合文化来研究语言一直是汉语言文字学研究的一个传统。

2 文字语言学的未来发展对策

我们在继承传统的基础上,从汉语现象出发,借鉴解构主义思潮建立适合汉语特点的语言学理论和方法。在这个过程中,要注意解决好下面问题。

2.1 如何看待继承传统与借鉴西方的关系问题 中国传统语言学已经有了两千多年的历史,在其发展中积累了大量的成果,形成了一些优良传统,这些是我们继续发展的最重要基础。但我们的传统研究也有自己的弱点和不足。如传统的语言学有注重实证和归纳的优点,也有不善于演绎和推理的不足。单独的归纳法,难以产生现代意义的语言学。训诂学中字、词不分的问题,还有语音研究上,由于受到音节的模糊性和笼统性限制,而没有细致精确的声音分析的习惯等。这些都是我们的弱点,反映出我们传统语言学理论的不足。

2.2 如何看待书面语言和口语的关系问题 现代结构主义语言学曾对中国语言学的发展产生了极大影响,起到了有益的作用。结构主义以来以语音为中心的重口语和共时的方法对当代语言学的独立具有重要贡献。但这种过分重视口语和语音、轻视书面语的情况也产生了一些弊端。很多汉语现象不是单纯的形式结构所能解释的。如启功先生所说,一个五言诗可以变换十种句式,只有一句不通。比如为什么汉语中那么多四节拍,多于四拍的压成四拍,少于四拍的加成四拍。虽然现代语言学重言轻文,是苦苦挣脱了因文废言的传统语文学发展起来的。但是如果把结构主义强调到极点,就会导致另一个极端,即限制了语言学研究的范围,影响了语言学研究的丰富性,导致汉语言文字学研究出现贫血现象。而解构主义则给我们一种更广阔的视野。我们对于口语和书面语都不能偏废。

2.3 如何看待实用语言和文学语言的关系问题 在目前的汉语言文字学研究中,对文学语言的研究是不足的。汉语有常用部分和非常用部分,常用部分即实用语言,非常用部分如古代汉语、现代文学语言等。文学语言与实用语言不同,实用语言以明白清楚为目标,因此逻辑、语法重于形象;文学语言则以有意味有情趣为目标,因此形象重于逻辑。“常用部分和非常用部分是一个整体。如果我们把母语比做一颗大树,树干、树枝、树叶、花朵,都属于表层的常用部分,根是深层的非常用部分。”因此对汉语的研究,实用语言和文学语言是不可偏废的。

2.4 如何处理好汉语本体与应用研究的关系问题 当前的汉语言文字学研究中,还有重本体、轻应用的倾向,似乎只有本体研究才是真正的语言学。实际上任何本体研究如果脱离了应用就很难取得真正的成果。正是由于没有很好处理本体和应用的关系,目前语言文字学许多应用领域,如语言的规划和规范问题、汉语的国际传播和对外汉语教学问题、汉字规范和国际通用标准问题、辞书编纂问题等,都存在由于本体研究的滞后或游离而产生的诸多难题,影响了我国社会语言生活的健康发展,阻碍我国向高科技信息时代前进的步伐。因此,今后的汉语研究必须重视本体与应用的结合。

为了解决好上面的几个问题,我们必须坚持语言学研究理论和方法的多样化。“语言学的方法必须多样化,用一种方法排斥和否定另一種方法是不妥当的。这是因为,人类认识自然、认识社会都比认识自身容易,认识自身是一个非常复杂的过程,不是某个单一的研究路线能够解决的。”只有我们的汉语言文字学有了自主创新的能力,才能和西方语言学界进行平等对话,汉语言文字学研究的道路才会越走越宽广,这就是解构主义给予汉语言文字学研究的启示。

作者：滕 飞