第一篇：安静读后感范文
《安静》读后感
读《安静》有感
周国平是我很喜爱的作家。看他的书是高三时候的事,现在回想起来,他的书陪伴我整个的高三生活,用思考与哲理给我浮躁的心情增添一股沉静的清泉。周国平的散文集《安静》,对比昔日的“守望”和“朝圣”,似乎来得更为纯粹和彻底。我喜欢《安静》,不仅缘于这个诗意化的词语,更是惊羡“安静”这样一种境界。周国平在书中说道:“人生最好的境界是丰富和安静,安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。”正是这种对追求的执著让我更深切地感受到安静的无比珍贵。
依照通常的情况,安静这个命题到了哲学家手里,总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章,每一行文字,让我刚打开书页,就已经不能释手。在周国平的随性抒写下,安静成了一种天然的存在。年龄长久的提炼和沉积,让其内心更为充盈,使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此,注定了安静不是一种瞬间的偶得,而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜,这是一种成熟人生的境界。
所以,我一般都会选择在深夜读周国平,点一盏台灯,泡一壶香茶,跟随他去寻找安静。
安静不是一瞬间的偶得,安静需要心灵的创造。在书的目录里,我发现了久违的亲切话题:幸福、艺术、执著、平淡、智慧、死亡、存在„„书中处处遗留着哲学和散文的痕迹。这两者时而平行,相互对望相互倾慕;时而相交,绽放出无声的思维火花,令人心旷神怡。书中,他所展现的人生体验与读者所关切的世间感悟的词语外壳上,没有一个“安”字,也没有一个“静”字,但它们都毫不例外地与安静的距离最短。周国平所期待的,正是这样的一种充满乐趣的安静。生活中只要有乐趣为伴,我便不会感到寂寞难耐,因为我会觉得,这安静,怎么品味都别有情趣。 安静不是毫无变化的静止,尽管它常常逗留在某一风景的边界上。曾经以为周国平对爱的解读是最精巧最灵秀的。在他的旧作《人与永恒》里,爱情如同林中的溪水,点滴入耳,超凡脱俗,令人怜惜。但书至此时,说到“私隐”,说到“隔膜”,溪水渐入人境,再无仙气,似乎将要干涸。不过后来在安静中想想,爱确实应该在人间,在人的身边人的心底,这样的溪水比在林中更踏实了。爱,应该踏实,应该长流,如他所说,“爱情是一条流动的河”。还有更多的事物在流动。
“我的怪癖是喜欢一般哲学史不屑记载的哲学家,宁愿绕开一个个曾经显赫一时的体系的颓宫,到历史的荒村陋巷去寻找他们的足迹。”周国平曾经这样形容自己对爱默生的向往。同样,我也乐意用这句话来表达对周国平先生的仰慕。少年时代的周国平有幸进入多少人所梦寐以求的北大,在那如此深沉丰盈的人文环境和氛围下成长。在中国最**的十年文革时期,他又有幸在深山里安静思考,与圣贤先哲交流,和花草虫鱼对晤,在那样的社会环境和经历下,他完成了对思想的构建,对灵魂的提炼。大宁静产生了大孤独,大孤独催生了大智慧,智慧和从容又让他完成了一种内在的超越性的突破。时至今日,在我们生活的世界,利益的驱动超越一切,物质的诱惑淹没精神的愉悦,连学界也已成为喧闹的名利场,我们很难再听到来自心灵本真的呼唤——如此浮躁的社会里,安静就会显出多么的珍贵,守住一份宁静又是何等不易。
且看《孤独的价值》、《智慧和信仰》、《诗人的花园》、《人的高贵在于灵魂》,这都是我赞赏的篇目。虽不是通篇说“安静”,但还是能够看出周国平在这本书中一贯的人文追求。质朴平实又不失诗的光华,畅达深邃渗透着哲学的智慧。正
是这样一种风格,使他摆脱了纯学术的艰涩而实现了对哲学本身的突破。
关于“安静”,周国平写下了这样的文字:“人生最好的境界是丰富的安静。安静,是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富,是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”“我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑,它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽:‘充满了声音和狂热,里面空无一物’”。现在想来,真是至理名言。
其实,无论世界,无论我们生活的周围变得如何的喧嚣与躁动,哪里又找不到一片安静的角落呢?关键还是我们自己愿不愿意去寻找,或者说找到了又能否守住自己的这一份宁静?即使我们无法在现实中找到安静,至少我们还能保持一份心灵的恬淡,还可以守望自己的精神家园。倘若这一方领地也终失守,人生真的会充满痛苦与无奈。
我会再读周国平的《安静》。夜深人静的时候,静静地翻开这样一本《安静》,去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。
第二篇：安静的位置 读后感
寻找自己的位置——读周国平《安静的位置》有感
初看到这本书书名时，就有一种触动让我在众多推荐书目中选择了它。我向来并不喜欢看这种高深哲理的书籍，原本打算随便翻读几则，可是当我随意的翻开第一页之后，一种欲罢不能的感觉注入我的血液，流遍了我的全身。 他不是宗教徒，但是他的话语比相当一部分宗教家更深刻，更纯粹，更发人深省。他也不是演说家，演说家喜爱用华丽的辞职，夸张的表情和言不符实的承诺来吸引众人的眼球。在他的文本里，我看见的只有一个相貌敦厚、平易近人的老师在那里向你娓娓道来——是生活的真谛，是宇宙的广袤，是人性的光辉，还是社会的无奈……看他的书，很平静，没有鼓动，只有抚慰。周卫平先生的这本书恰恰勾起了我所有的兴趣，就决定把它完完整整的看完。
这本书是由周卫平先生许多关于生命感悟的散文汇集而成的，有关于生活不同方面的论述。该书所包含的哲理内容深刻又颇多，实非三言两语就能表达，且本人能力和阅历有限，有些书中言语亦不能深刻体会，所以就其中几篇散文写一些自己的感想。
一、了解自我—— 读《每个人都是一个宇宙》
当人们在无尽宇宙前觉得自己微不足道时，回过头来，却又发现人自身原来如宏观宇宙一样丰富深渺。生命全息说认为部分即全体，佛语则云“一即一切，一切即一”，原来我们自身也是一个宇宙。
每当退居红尘十丈的市楼一角，细细体味繁华与孤寂之间微妙的距离;每当独自将所有的烦忧暂且置诸头顶，如一柄寒剑，而偷得片时的惨欢，则洞彻己身的自省便成为对苍凉世界的告白，晚风如水，弦月若钩…… 人历世一遭，总要有所依托，否则便会空虚无聊。有两样东西似乎人皆有求，在讲究实际的人那里被叫作职业和家庭，在注重精神的人那里被叫做事业和爱情。这两种东西使人付出了无穷烦恼的代价，然而满足却是没有把握的事。而更有太勤勉、太敏感的人，即使据而有之，却依然不能摆脱空虚。何也?原来是缺乏对自我宇宙的营造和洞察。 一滴水中可见太阳，同样，一个人可映照整个社会，人是不能脱离社会和他人而独存的。但人又不能一味攀援在社会建筑物和他人身上，而必须在自己生命的土壤中扎根，在人生的大海中抛下自己的锚。固然，我们欣赏人们生气勃勃地去创造事业，去实现自己的人生价值;去如痴如醉地沉入情海，尽情地享受生命，但是，人在任何时候都不能忘记，你仍然属于你自己! 是的，每个人都有一个独特的精神世界，有一个既映照他人又有别于其他人的自我，从这个意义上说，每个人都是一个宇宙。在这个小的宇宙中，珍藏着你最宝贵的矿藏，任何他人都不能来挖掘它。人的心灵是一本奇特的帐薄，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都日积月累地化作宝贵的体验收入其中，自我回味、自我陶醉的境界是人生宝贵的财富，哪怕回味是苦涩的，陶醉是虚幻的。人生是一本特殊的书，我们既是作者又是读者。对自己，我们要学会书写，也别忘记及时阅读。写就的生活，已无法更改，而要使平淡的过程变成有益的经历，我们就要静静地品味。我们也有坎坷，也充满沧桑，也有过沉重，同样也一路披荆斩棘?从个人成长的历史中，可以读出深刻的内容。这种阅读不是为了检验我们的记忆力，而是为了唤醒我们沉睡的那一部分感觉;不是为了速成我们的表达力，而是要培养一片思维的土壤。读懂自己，读透自己，才能理解潮起潮落，风卷云舒;才能理解山与崎岖，河与激流。没有人给你讲解，所有的体会都只能通过阅读;可以不用眼睛，但必须用心灵。 每个人都是一个宇宙，营造一个适当的自我世界，也许是人适于自然与社会，于孤寂中创造自己恬静的小宇宙的秘径。徜徉在这同样深渺的小宇宙中，生命的征帆才会不倦地驶向自在的彼岸。
二、坚守自我—— 读《安静的位置》
每个人都有自己独特的人生，没有人会跟别人有相同的经历，和相同的人生。 有些时候，我们会觉得某个人的经历好像与自己的经历差不多，从而思想上就会引起我们的共鸣。如果是坎坷的，就会同样同情对方;如果是幸福的，就会同样祝福对方。可是那也仅仅只是相似而已，毕竟每个人的成长背景不同，从遇到那个与自己经历相似的人之前，我们所经历的所有事情不可能都是一样的。
父母将我们带到这个世上来，不是来让我们虚度的，是给予我们一个体验人生的机会，所以我们要好好珍惜!曾经有朋友问我知不知道女人是怎么生孩子的。我摇头，说：“当然不知道，我又没生过!”他说他看过一个生孩子的全过程，看的很震撼。想想父母也真是不容易，特别是妈妈在临产的时候，她与死神较量，几乎是以自己的生命来换取孩子的生命，所以说世上所有的妈妈都是最伟大的!
再换想一下，每个人都不知道自己的明天会是怎样，会在哪里生活，或许会在这个世界上消失，或许还是按部就班，跟原来的生活一样……“人生苦短”何不“即使行乐呢?”呵呵……
周国平先生在《做自己真正想做的事情》中讲到，要是一个人能做自己想做的事，那是一种幸福!人生下来，自打懂事起，就会经历很多复杂的事情，有些时候，也是不得已而为之。老是抱着“被迫”的想法去做自己其实不想做的事情，那是悲哀。就比如学习吧。没有那个学生是天生就爱学习的，但是，也确实有以读书为一种乐趣的人，那种人就比一般的人幸福，因为他们读书是一种享受，而那些不爱读书的人，读书就是一种束缚。
可是，成功的真谛是什么呢?是你如何如何用功，最终达到让人望尘莫及的高度么?还是你只是漂亮得完成了一件事，而且自己很满意呢?就我个人而言，我比较喜欢后者。我个人是一个比较会安排时间的人，我喜欢明确自己什么时候该干什么，什么时候不该干什么;也知道什么事情，自己愿意做，什么事情不高兴做。朋友羡慕我能很好得安排自己的生活，因为他们看我貌似活得很自在。其实，不然。我也会有烦躁的时候，我也会有发牢骚的时候，只是当那些烦心事儿来袭的时候，我懂得怎样让自己安静下来。就如书中讲的，将自己放在一个“安静的位置”上，不管“世界多热闹”，我依然“独善其身”。呵呵……也许，我比较会生活吧。
我总觉得人生，不一定要锦衣玉食才会幸福，粗茶淡饭也何尝不是一种温馨?身为女生，父母肯定是希望我将来能找个可以依靠的男人，陪我走完以后的人生，最好对方要有优越的生活底子，那就不用自己愁了。父母都是为子女着想的，没有那个父母说要看到自己的子女过得不好。但是，父母没有问过自己的子女心里是怎么想的。就如我吧，我喜欢靠自己的努力让自己的生活变好，身边的人会以我为豪，我想以后能通过自己的努力赚钱，买房，买车。不想靠老公取得这方面的财富。是的，这样会让自己很累，但是我愿意。花自己的钱，比较心安理得。而这种想法，在我父母看来就是不现实的，也是不赞同的。他们总想我能嫁个好人家，不用很累就可以得到好的生活条件，对于一个女孩子来说，自己买房买车是很难的。可是，我就是想要通过自己的努力去获得自己赢得的财富，那就是我想要的生活!
看着周国平先生的文字里透着一种淡然，一种对生活的淡然。
是啊，我们在这热闹的年代里是否需要给自己一个安静的位置了?钱小样按照我的心愿很聪明的发现了她妈妈的变化，悬着的一颗心放下来了。毕竟钱小样没有像琼瑶剧中的主人公一样就那么糊里糊涂的自怨自艾起来。不过她妈妈也变了，变得那么冷静，冷静得让那个应该嘴瘫的父亲变得是那么的多余!热热闹闹的生活里透着冷静的妈妈让人心痛!
是啊，我们是不是需要一个安静的位置，把自己安静下来。做一些自己的事情，看看那些追逐者，然后笑一笑继续做自己的事。就像钱小样那样，继续为了斗争吃饭吧。
就把自己安置在一个安静的环境中，好好品味自己的人生，过自己的生活。
第三篇：《你不能让我安静下来》读后感
作者：q1117
我想，每一个写作者，每一个编辑大约都会有这样的追问，就是，我们写的发的这些诗歌，在一百年后，或者短一些，二十年后，能够给它某种“现实支撑”的背景发生变化，它生成的境遇发生变化之后，它还剩下什么?它，是否还有存在的理由和必要?它，是否还有那种魅力和光，让你细细品味，感受，对你的心构成触动或撞击?
无需讳言，我们的写作尤其是诗歌写作，多数是单向度的，在里面我们看不见社会，群体中的他人，政治、经济和历史的渗透与影响;我们也看不到在这个复杂的时代内心都发生着什么，何以致此，《你不能让我安静下来》读后感。在我们的写作中，一方面是出奇地世故，一边笑嘻嘻地看着他人碰壁一边善心劝告，世界就是这样子的，生活就是这样子的，何必呢，从了吧，从了吧。而另一方面，我们又出奇地天真，像一群不知秦汉魏晋的乡村秀才，按照成功学的配方书写着被社会学、哲学说过一千万遍的所谓“深刻道理”。何况，我们也缺少着艺术上的精心和耐心，上世纪八十年代的艺术探寻仿佛从未发生，我们没有兴趣把经验变成经验——因为它具备难度，对一个写作者、阅读者的才华是种考验。
以前读谷未黄先生的诗不多，单就他发表在汉网上的诗作而言，我以为其思想意蕴和艺术水平，已具备了厚重的传世价值。
这一首《你不能让我安静下来》应是其中的代表作。
这是一首冲飙激浪如雷霆万仞的大诗!尽管它表面很涟漪微漾，波澜不惊。
尊重生命，尊重每一个人，这是伊甸园里的世界，是佛陀心中的大同，也是诗人虔敬的生命伦理。
近些年来，我们似乎一直都被天灾人祸包围着，非典，地震，海啸，矿难，车祸、坍塌、火灾……一个接一个的灾难层出不穷，生命不堪。在巨大的灾难面前，生命脆弱而微不足道。泪水，似乎总是苍白的样子，没有重量，也没有体积。我们所谓的众志成城，我们所谓的大难兴邦，只是在灾难之后才显得可信，只是在影视之中才显得有力。而在灾难的漩涡中，那些漂亮的词语轻如鸿毛，它无力挽救一个濒临死亡的生命，它无力应答一个已经消亡的灵魂。而我们，却只能在这种近乎自欺的情绪之中消磨我们的恐惧和同情，然后，继续那种习以为常的日子，感动着庸常的感动，悲伤着庸常的悲伤，然后，柴米油盐，然后，日常的琐碎。
当一切尘埃落定，那些灾难的痕迹很快如过眼云烟，纪念只是一种平衡心理的手段，自省和忏悔在远方。因为，命不在我，我本无辜，读后感《《你不能让我安静下来》读后感》。 似乎，我们根本没有任何责任，犹如残酷的集中营，那只是几个纳粹的罪过，我没有亲历，那就与我无关。狭隘的经验主义，流行的生命姿态。然而，当我们真正反观自身，深入灵魂，就能发现，我们的身体之中、灵魂之内，也有如黑夜一般的暗，也有如冰凌一样的冷，也有如铁窗一样的阴，也有如刀剑一样的酷，我们没有亲手杀人，但我们也会用冷漠杀人，用麻木杀人。在漫长的历史中，每个人身上都有血腥的味道。
谷未黄先生是干净的，他的良知没有泯灭，他总是在以思辨的目光审视社会的真善美与假恶丑，而以淡淡的诗句表达着自己的思绪，并感染着他人。
表达这样的认知是痛苦的，因为，一旦获得这种与日常经验截然不同的生命感，我们往往会被这种恐惧和自责淹没，甚至窒息，要清晰地表达，必须有不同寻常的冷静和从容。因为，一旦没有节制，我们或者失语，或者被非理性所获，跌进意识的泥石流。而谷先生的诗歌，却是那样能自然而然地避开这两种危险，达到了高度的节制和澄明。我理解的节制，绝不是那种随意抽取句子与句子之间的关系，而是既能维系诗句之间微妙的粘连，有能真正删除那些依附主体的枝桠。那种过于抽象的意象叠加，它的突兀和奇绝，只能对有一定知识储备的读者有效，对于大多数读者，它们就是一堆毫无意义的词语组合。对于写作者而言，我们无法强迫他人理解你的写作，更无权力要求他人接受你的技巧。
谷未黄先生的节制，体现在诗歌中，是词语和情绪的高度合拍，是词语对情绪准确而清晰的传递，不超前也不滞后，不过度诠释和夸张，也不故意留白，让词语本身完成诗歌的意义。所以，读他的诗歌，你永远读不到那种夹生的感觉，而是贴心贴肺，水到渠成，不用你费神猜测，也不用精神高度紧张，你可以随意地读，随意地想，但最终你还是会回到诗人构建的诗歌通道，领悟诗人语言的娴熟，感受诗人灵魂的呼吸。我们当然看重那种陌生化的语言，它们的有意组合可能构成足够的张力。但如果为了达到陌生化而不顾词语之间的基本的逻辑关系，那是对语言伦理的践踏。陌生化对于写作者而言，只能是表达效果，不能成为终极的意义。谷先生深谙此理，所以，他选择了恰如其分的节制和有效的清晰:
首先我要说不能让我安静下来
这是上帝的意思
刚才我在烈日下擦车
我的身子穿在衣裳里
我的身子平时是一个水桶
滴水不漏
这时所有的汗毛不再是一个塞子
坐在身上的水崩溃了
我要堵住它们的办法
是用水来淋浴身体
以水来堵住水的缺口
你不能让我安静下来
一有这样的缝隙
我就有自己的思想自己的智慧
跃然纸上
上帝最怕的就是这个
众生的愚蠢才是他的大幸
所以他认为人是世界上最恶毒的东西
他让挪亚用歌斐木造一只方舟
把其他有血肉的都毁灭了
上帝管理人的办法
就是让人与人之间相互仇恨
直到现在
挪亚的后裔们仍然在拼命厮杀
上帝喜欢观看这样的战争
我是许久没有看到天上的彩虹了
那是上帝与挪亚立约的记号
他说凡是有血肉的
不再被洪水灭绝
也不再有洪水毁坏地了
他说我把虹放在云彩中
这就可作为我与地立约的记号了
我使云彩盖地的时候
必有虹现在云彩中
我便记念我与你们所立的约
天太大了我没看到这样的记号
你那里有吗
如果你看到了彩虹
一定要提醒上帝别忘了
他与我们的约定
可以这样说，阅读谷诗是没有难度的，因为他清晰的表达;然而，真正体悟其诗歌简单背后的深邃，却有另外的障碍。那个障碍不在词语，而在生命。只有读者自身也有相同的情怀，阅读的价值才能真正出现。论述诗歌的难度却并非易事，是技巧的难度，还是灵魂的难度，一直是悬而未决的问题。如果仅仅是技术上的问题，那么，诗人可以和任何工匠一样，通过训练一点点抵达修辞的、节奏的、结构的完美。然而，即便是这样，相同手艺的诗人的作品成色却相差甚远。其中的差距，最终还是来自情怀的宽度和灵魂的高度。
一个没有情怀的诗人是走不远的，一个没有灵魂高度的诗人是无法洞悉生命秘密的。技术无法解决灵魂的难题。所以，内在的修为，比技术的训练更为重要，也更为艰难。我理解的诗歌难度就是灵魂的难度。而谷未黄先生，则早已占据了灵魂的山峰，在那里，低声唱出了灵魂的基本元素，如赤子般，以好奇和敬畏的眼神，打量这个充满可能和奇迹的世界和灵魂。
这，也是我喜欢谷诗的全部理由。
第四篇：学会安静学习和安静休息
——“文明礼貌待人，认真高效学习”养成性教育实施方案
(08-09学年度下学期)
大连市鉴开中学高三年部
2009年2月
学会安静学习和安静休息
——“文明礼貌待人，认真高效学习”养成性教育实施方案 教育实践证明：充分调动学生内在的积极性，增强学生的自制能力，注意培养学生的养成性教育，煽起学生努力燃烧的火花。学生们才会逐步做到思想上能自立，品德上能够自重，学习上能够自习，管理上能够自治，生活上能够自理。只有这样，才能培养出大批真正合格的人才。因此本学期我们高三年级根据本年级学生的实际情况，制定“学会安静学习和安静休息”的养成性教育实施方案。具体要求如下：
一、保证课堂上安静有序。
良好的课堂秩序是教师进行课堂教学的重要保证。每一个教师都希望他的学生在课堂上能够安分守己，善于思考，积极发言，努力学习。然而，好说好动是孩子的天性，也是青少年学生的天性，加上他们思想不成熟、自控能力较差，他们常常会身不由己地违犯课堂秩序，诸如交头接耳、左顾右盼、做小动作，甚至高声喧哗等等。因此，让学生在课堂上学会安静，保持安静，学会倾听，善于思考就非常重要。安静包括两层含义，一是指没有声音的，没有喧哗的;也是指不激动，不焦急，不兴奋。前者表现于外，表现于口、手和脚;后者表现于内，表现于心和大脑。安静就是要求同学们做到言行一致，心与口统一，内与外的统一。 在课堂上保持安静，有利于养生，有利于个人身体健康。有两句古诗是这么写的：“安得此身如草树，根株相守尽年华。”其意之一是说人若能像野草像树木一样安静的话，就能健康长寿，颐养天年。乌鸦的叫声嘶哑难听，那是因为它们天天不断聒噪的缘故;夜莺的叫声婉转动听，那是它们在静谧的环境中展示歌喉的结果。人有时应该向鸟类学习，从中总结利弊得失、经验教训，该说的、做的，就积极地去说、去做;不该说的、做的，就一定不说、不做。
在课堂上保持安静，有利于提高课堂学习效率。学习是一种特殊的劳动，它需要手到、心到、眼到、口到，需要开动大脑这架机器去思考、识记。它需要一种安静的环境。当别人在学习时，如果你总是在说废话、做小动作，不仅影响自己，而且影响别人。
在课堂上保持安静，有利于培养个人养成良好的道德行为习惯。一个人，说的多，必将做的少;反之，做的多的人，说的必然少。所以，我们要想多干事，就应该少说，有时候甚至不说。“沉默是金”讲的就是这个道理。有一句诗是：“安得草木心，不怨寒暑移。”意思是说人要是有一颗草木一样的心，就不会抱怨天气变化，寒暑交替，遇事就会处变不惊，安之若素。这是人生难得的一种品质。而它获得的前提就是保持安静。在保持安静的前提下，要学会倾听，教师是学生向知识高峰攀登的梯子，是学生走向成功之路的桥梁。他们是帮助学生学习和健康成长的。这就是他们的全部作用。作为学生，如果你们不能够好好地利用教师，那将是你们学习和生活中的一笔最大的浪费和损失。因为老师在课堂上讲的，说的，都是他们通过辛勤的劳动而创造的成果。所以，在你们成长的路上，要发挥教师的作用，就要学会倾听。可以毫不夸张地说，这是一种事半功倍的学习方法。除了倾听，同学们还要善于思考。俗话说：镰刀越磨越锋利，人脑越用越聪明。不会用脑学习的人，他的脑瓜有可能退化，他学到的都是死知识，他永远都体会不到创新的乐趣。所以，在课堂上，同学们一定要用脑去学习，通过思考把老师传授的知识进行消化吸收，通过思考去发展问题、解决问题，从而掌握新知识。有一句话是这么说的：只有通过自己思考得到的知识，记得最牢固，也最有价值。这可以说是经验之谈。
因此，要求高三年级的所有同学在课堂上认真倾听老师的讲课，保证课堂的安静环境，自觉地维护班级的备考环境，做好笔记，积极思考，举手发言。尊重老师，坐姿端正，师生共同努力打造高效课堂。对于破坏备考氛围，影响上课秩序，不能保证安静听课，上课讲话或有其它违纪行为的学生一律予以考核，或给予处分，严重者予以劝退或开除。
二、保证自习课安静高效。
作为高三学生，自习课是延伸课堂学习的重要阵地。自习课的最低要求就是要做到安静，在每一名同学都能安静仔细的情况下，才会有高效的学习。自习课是学生自主、自我学习的过程，其主要功能就是在完全自主的空间，相对时间内通过自主学习、探究(各学科内容形式)保障知识前后贯通的延续性，并达到自我的完善、发展、巩固、提高、升华。但有的学生让自习课成了自由课、放松课，没有惜时观念，缺乏学习的目的性、针对性。有的同学不是眉毛胡子一把抓，就是漫无目的盲动，往往拿起一本书翻翻然后放下，又拿起另一本书，拿起这张题做两道，拿起那本书背两句，一节课下来就在这种无目的、无意识的混沌中度过，一无所获。更有甚者，无所适从，在呆滞的静默和恍然睡梦中浪费了光阴，一步一步拉大了与他人的差距。还有的同学让自习课成了讨论课。自习课首先要求就是自主探究，许多同学认为自习课讨论不也是在学习吗?如果学习中遇到困难一味期盼别人(同学、老师)给予点拨、启示，久而久之就会形成一味等靠的依赖心理，滋长了自己的懒惰情绪，长此以往，独立意识就会逐渐丧失，独立能力、创造力、创新能力逐渐就会泯灭，就会成为学习的奴隶。再者，讨论也影响了周围同学的学习。另外，不少学生把自习课当成作业课。自习课在每科茫茫的作业题海中被动地鏖战，在无休止的作业、练习、报纸中无法摆脱，每节自习课总是在疲惫中度过，认为作业才是自习课的主旋律，繁重的课业负担造成学习心理压力过大，心理障碍逐渐形成。
须记，自习课与其他正课一样，按照课堂要求，严于自律，形成良好的学习习惯，保证自习课紧张、有序、高效地自主学习，不能把自习课看作自由的天堂、放松的空间，切记逆水行舟，不进则退。你身边的同学每分钟都在与你进行着无形的竞争，比品质、比毅力、比认真、争时间、争效率，应树立惜时观念，提高时间利用率。自习课应制定切实可行的计划，做到有的放矢，如果没有目的随意性学习，就如大海中没有航标的孤舟无法到达成功的彼岸。不能凭自己的兴趣、好恶决定学什么，切忌产生偏科现象，一条腿走路，势必会落后。自习课是一个很好自我省察的空间，包括各学科及态度、方法等，吸取教训总结经验，自习课上的查漏补缺应是主旋律，要结合自己实际情况、各学科不同特点，合理安排时间和内容，夯实基础，大力抓好自己的薄弱学科，并巩固提高自己优势学科，主动寻找突破点，老师不留作业并不意味不做题，而是要主动针对每一学科学情，抓弱点、重点、反复练，并使自己的知识得到消化巩固、提高、拓展、延伸。“温故而知新”，也可参考老师提出的目标要求，搞好补差，由被动的学到主动的尝试、探究，在自我测评、纠错中提高，你会发现学习也充满了快乐。自习课上遇到困难，独立思考、克服依赖心理，通过自己的劳动取得的成果，你会更多的体味成功的喜悦和成就感，会增强你的自信和与困难作斗争的勇气和毅力。做到今日事今日毕，利用自习课搞好天天清，养成良好的学习习惯，形成良性的循环，相信你的成绩会有质的飞跃。按照老师要求，针对性地做好预习，有意识地培养自学能力，为进一步学习新知奠定基础，在新旧知识联系中保证知识连续性。
要求高三年级的所有同学在自习课上安静高效学习，保证自习课的安静环境，自觉地维护班级的备考环境，做好计划，有的放矢。对于破坏备考氛围，影响自习课秩序，不能保证自习安静，甚至讲话，睡觉或有其它违纪行为的学生一律予以考核，或给予处分，严重者予以劝退或开除。
三、保证课间、午睡安静温馨。
1、课间不大声喧哗，不在走廊、教室内聚堆。走廊内没有停下讲话的人。
2、学生不乱窜楼层，不乱窜班级，不在走廊内跑跳打闹。
3、每节课预铃响后，要在自己的座位上安静坐好，等待候课，不允许讲话窜座。
4、晚课提前五分钟在座位上坐好，严禁聚堆打闹。
5、午睡不允许随便出入教室，保证良好的休息环境。
以上各项要求要制定具体的考核方案，帮助学生养成良好的习惯。
鉴开中学高三组
2009年2月
第五篇：安静的美文
好梦何必成真好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗?
有两种不同的梦。
第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的“款哥”，梦想得“诺贝尔奖”奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了“诺贝尔奖”奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
我把第一种梦称作物质的梦，把第二种梦称作精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
丰富的安静
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌荡之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子、女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关。对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔曾说：外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说明：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的“情爱”应是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”