意境美的诗范文

第一篇：意境美的诗范文

意境很美的七言诗

《芙蓉楼送辛渐》

王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

《大林寺桃花》

白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。

《江南春》

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

《滁州西涧》

韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

《春日》

朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

《春江花月夜》

张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明!

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

《登高》

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《清平调

其一》

李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

第二篇：意境很美的现代诗歌精选

意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。以下是小编为你整理的意境很美的励志诗歌，希望你喜欢。

日记

海子

姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩

姐姐，我今夜只有戈壁

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗泪滴

姐姐，今夜我在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

除了那些路过的和居住的

德令哈……今夜

这是唯一的，最后的，抒情。

这是唯一的，最后的，草原。

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青稞只属于他自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁 空空

姐姐，今夜我不关心人类，我只想你

怀古·江南

我的天空又下起雨，心如水乡，潮湿阴凉

没有撑纸伞的姑娘，悠然雨巷，无尽彷徨

我低下头望着村庄，渔歌唱晚，船火昏黄

偶尔传来几阵叮当，炊烟飘荡，随河流淌

半醉之间复以琴觞，指尖轻弹，缕缕悠扬

烟雨似雾迷朦舟上，泼墨江南，思绪徜徉

且再细满一觥佳酿，且歌且饮，且咏且唱

凭栏遥寄希文辞章，宠辱偕忘，墨香满江

我喜欢你是寂静的

聂鲁达

我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样，

你从远处聆听我，我的声音却无法触及你.

好像你的双眼已经飞离去，如同一个吻，封缄了你的嘴。

如同所有的事物充满了我的灵魂，

你从所有的事物中浮现，充满了我的灵魂。

你像我的灵魂，一只梦的蝴蝶。

你如同忧郁这个词。

我喜欢你是寂静的，好像你已远去。

你听起来像在悲叹，一只如鸽悲鸣的蝴蝶。

你从远处听见我，我的声音无法触及你：

让我在你的沉默中安静无声。

并且让我借你的沉默与你说话，

你的沉默明亮如灯，简单如指环，

你就像黑夜，拥有寂寞与群星。

你的沉默就是星星的沉默，遥远而明亮。

我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样，

遥远而且哀伤，仿佛你已经死了。

彼时，一个字，一个微笑，已经足够。

而我会觉得幸福，因那不是真的而觉得幸福。

剪不断的情愫

原想这一次远游

就能忘记你秀美的双眸

就能剪断

丝丝缕缕的情愫

和秋风也吹不落的忧愁

谁曾想 到头来

山河依旧

爱也依旧

你的身影

刚在身后 又到前头

是否

是否 你已把我遗忘

不然为何 杳无音信

天各一方

是否 你已把我珍藏

不然为何 微笑总在装饰我的梦

留下绮丽的幻想

是否 我们有缘

只是源头水尾

难以相见

是否 我们无缘

岁月留给我的将是

愁绪萦怀 寸断肝肠

第三篇：让学生徜徉在美的意境中

————诗歌教学点滴感悟

浙江省苍南县灵溪镇第四中学

陈森

诗歌是“文学中的文学”，诗歌的语言是最精粹的语言。在所有文学样式中，诗歌是最具个人色彩的，它往往是诗人最直接、最深刻的瞬间表达，因此诗歌是最纯的，也是最真的。这一点也最容易打动人，它会直接撞击学生的心灵，使其产生强烈的文化认同，并在不断的撞击中，使学生获得美的愉悦，受到情感的陶冶。

在教学实践中，我采取了“读诗韵---感诗意---品诗境---仿诗言”的教学流程，取得了不错的效果。

一、 读诗韵，酿造葱茏的诗意。

美学大师朱光潜曾说过，要培养纯正的文学趣味，首先从读诗开始。中学生正处于诗一般的年华，不乏热情和想象，然而由于兴趣的个别差异和文化素养积淀的有限，对诗歌的领悟能力不强，对诗歌鉴赏望而生畏，学习诗歌比较被动。因此在语文教学中，教师首先必须帮助学生掀开诗歌的神秘面纱，激起学生读诗的热情，提高学习的主动性。

古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，词句优美，韵律和谐，节奏感强，特别适合诵读。诵读古诗词，对于深刻地理解作品，进入诗情画意的境界，陶冶情操，培养审美能力，提高文化素养，都显得至关重要。比如《蜀道难》中感情色彩浓厚的自然景观，空寂苍凉的环境气氛，作者大胆奇特的想象，只有通过反复诵读，才能慢慢感悟。《登高》中登高远眺的壮阔图景，铿锵和谐的声韵之美，感时伤怀、忧国忧民的思想感情，品读咀嚼，掩卷深思，叹惋无穷。“三分诗，七分读。”“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”要使学生对作品有深刻的理解，进入诗情画意的境界，必须加强朗读。

1、熟读成诵。多读，朗朗出声地诵读，低唱慢吟地诵读，也可“不求甚解”地诵读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。多读，反复地读，要读出诗的节奏和重音。通过多读，在理解诗意的基础上熟读成诵，逐步积累，养成整体感悟的能力。

2、联系扩充。即将所学的某一首古诗词，与题材内容、表现手法相近的其他古诗词联系起来诵读，以形成一个知识组块。如学习贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”可同时诵读其他有关“咏柳”的名诗，比如，“杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》)、“笛中闻折柳，春色未曾看”(李白《塞下曲》)、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”(王之焕《凉州词》)、“昔我往矣，杨柳依依”(《诗经•采薇》)。把这几首同一题材的诗歌联系起来，既可扩大知识面，又可在对比诵读中提升感悟能力。

3、想象入境。即将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入诗词的意境之中。比如《锦瑟》一诗中，首联迷离朦胧的意境，颔联凄婉悲怨的情感，颈联清新明丽的画面，尾联的丰富内蕴，缺少了想象的参与，是很难感悟得全面而深刻的。

在朗读方式上，教师可采取多种方式的朗读练习。如配乐朗读、个人朗读、齐读、示范朗读、跟读等。通过各种形式的朗读，让学生初步感知诗意。

二、感诗意，理解诗歌内容

感诗意重在初步读懂诗歌，要扫清字词障碍，对诗歌的艺术概括、思想感情、语言艺术等作初步的理解。这个环节，教师的引导和过程设计是尤为重要的。 例如，对陶渊明《饮酒》这首诗，我设计了以下几个问题帮助学生理解。

1、用文中的原句回答为什么“结庐在人境，而无车马喧”?

2、“问君何能尔”的“尔”指代什么?

3、“悠然”写出了作者怎样的心境?能否将“见”改为“望”?

4、“此中有真意，欲辩已忘言”一句，作者表达的真意是什么?

5、把握这首诗的思想情感的关键词是哪两个字上?

教师的问题设计，能帮助学生更好的理解课文，同时，也能给学生留出自主品读的空间。学生在品读的过程中，对诗歌已经有了一般性的理解，但还不能说是有层次，有深度，有系统的赏读。

二、 品诗境，欣赏诗歌的诗情画意。

古典诗歌语言凝炼、语意含蓄。理解品味文言诗词，人们有很多高雅的方法：用译诗来解说内容，用描述来表现诗境，用抒情来表达感受，用阐释来点示深意，用吟诵来传情达意，用评说来赏析美点。总的来说，人们欣赏诗词的着眼点是诗情画意。

品味诗歌的意境，是对诗歌思想内容和艺术特点的系统探讨，品味可以从意象、意境、修辞写法等方面进行。但更为重要的是从整体上去体味。这要求学生了解诗歌本身的时代背景、作者的生平经历等。

下面以具体例子对诗歌欣赏的方法进行说明：

1、字词品味：如“空山新雨后，天气晚来秋”一个“空”字领起，把所有的景致都染上了静谧写出了山中的空寂。“空”是秋山的特征，秋雨过后，山村一色，就更显空旷。“空”境通感空旷的视觉感受，伴随的是静寂的听觉感受。“空”是双关，即是写景，也是对佛理的感悟。王维在山村中，追求“空”、“静”，以获得心灵的“空”、“静”。

2、画面欣赏，如：诗人以泉流之动态衬山村的静态，以泉流之声响衬山村之宁静。“明月松间照”写静态远景，可以是明月初升，透过松林看到斑驳圆月，月亮就像悬挂在树梢上;也可以是皓月高悬，月光倾泻，树影斑驳，风影移动，姗姗可爱。“清泉石上流”，写动态近景，喑含水声，雨后山泉微涨，“石上流”明其线，水线声亦轻，山村中万籁俱寂，惟闻水声潺潺。

3、景物描述：如“竹暄归浣女，莲动下渔舟”：月光透过松枝，洒在潺潺流泉上，斑驳陆离;清泉在山间跳跃，闪闪烁烁，仿佛银柱击弦，发出清脆悦耳的轻响;忽然竹林喧动，传来洗衣归返的姑娘阵阵甜美的笑语，湖中莲荷，颤动起来，那是晚归的渔舟荡波而过„„一幅多幺恬淡幽美的山居图画。

4、意境(画面环境抒发何种情感)探求：如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。“无边”写出林木的广漠，见出秋色的萧瑟;“萧萧”形容风吹叶落的响声，见出树叶飘落的情景。“不尽”写出长江的源远流长;“滚滚”写出江水汹涌翻腾的气势。绘声状势，音韵悠长，壮阔雄浑，造成一种天下皆秋的苍茫辽远的艺术境界，抒发了诗人在动荡不安的社会中辛酸悲苦的心情。

5、情感体味：如“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已”正确对待死亡足以令人钦敬，而在年华渐老之时能正确对待自己的有生之年则更为可贵。“老骥伏枥”四句把作者对人生的执着追求和不懈进取的精神显现于纸面。作者以老骥自比，胸中仍有凌云壮志，透露出作者希望在有生之年完成统一大业的强烈愿望。

四、仿诗言，点燃创造的火花。

这是一种创造性的阅读方法。在品读诗境之后，调动自己的主观生活体验，发挥自己的艺术想象，仿造诗句写出自己的生活感悟。虽然初中生对生活的体验感悟并不丰富或深刻，但他们自己对生活有着独特的视角和理解。教师要善于发掘这一宝藏。

我国的格律诗，押韵，平仄的要求是具有鲜明民族特性的诗歌体制，学生在不断地吟诵中自然会感受到这种形式上的魅力，创作时也会尽量符合格律诗的要求。在学生创作的诗词中，虽然有的文笔还很稚嫩，章法还很零乱，但我们明明从学生的身上看到，他们在用诗的语言表达着诗化的心灵。

最后，在此教学流程上，指导学生的背诵。诗歌的思想内涵和艺术手法，只有做到对其文字烂熟于心，才能内化为自己的东西。背诵的目的就是要让学生在以后的生活和学习中得到良好的启发和运用。背诵也要注意采用多种方法，比如个人自由背诵、分组竞赛背诵、师生打擂背读等等鲜活的形式。

例如，我在教学《蒹葭》时，为了使学生进一步把握诗歌的押韵特色，体会诗歌的音韵美，我首先用诗一般的语言翻译了诗歌的第一节，接着要求学生将

二、三节翻译成现代诗歌。这样的要求虽有一定的难度，却留下了丰富的创造余地，学生兴趣盎然地做起了诗人，像扶着凳子走路一样，他们觉得诗歌的创作并不完全是可望而不可及的事。

“工欲善其事，必先利其器”。由此看来，只要我们教给学生阅读诗词的方法，指导学生走好这四步，那么学生就不会再为古诗词阅读而头痛，而能够通过反复朗诵，深入体会，来理解出古诗的主要内容，感受出古诗词的艺术形象，领悟出古诗词的思想感情。 在具体的教学中，这几个环节是可以灵活运用的。古代诗歌积淀着民族优秀的传统文化。在我们的教学中，要让学生汲取古代文化中的做人智慧，涵养心灵。教师要以自己对古典文化的热爱之情感染学生，带领学生与经典同行。通过教师的引导，学生心中读诗的火种已经点燃，有丰富的诗歌阅读打底，有积极思考的诗歌创作伴行，学生会轻轻地、不经意地跨出走向缪斯女神的第一步。

让学生徜徉在美的意境中 ——诗歌教学的点滴感悟

【摘要】

语文课堂应是孕育美、生成美的地方，然而现在的一些语文课堂上这样的现象屡见不鲜：思想丧失、个性缺位、语言苍白空洞，书卷气全无，其中很大的原因是受学生的阅读面狭窄、阅读的急功近利等因素的影响。应试教育让我们的学生离经典越来越远，离诗歌越来越远。

本文尝试探讨诗歌教学中的大胆变革，激发学生对古典诗歌的阅读兴趣，培养学生的领悟能力、想象能力、创作能力，把语文教学导向充满诗性光辉和人文精神的宽途，为学生引进诗歌的海洋吟咏性情，引进艺术的殿堂徜徉精神，让学生爱上经典，爱上古典诗歌。

本文尝试从四个方面探讨诗歌教学的一般流程：

一、读诗韵，酿造葱茏的诗意。

二、感诗意，理解诗歌内容。

三、品诗境，欣赏诗歌的诗意。

四、仿诗言，点燃创造的火花。文章将诗歌教学的流程分四点依次说来，只是因为论述的方便，在实际的教学过程中，它们往往是交叉的、综合的。 在教学实践中，教师让学生通过反复朗诵，深入体会，仿写诗句来感受古典诗歌的艺术形象;在教学过程中，教师要以自己对古典文化的热爱之情感染学生，带领学生与经典同行，让学生徜徉在古典诗歌优美的意境中。

【关键词】诗歌教学 古典诗词 朗读 欣赏

【参考文献】

1、梅子涵《风之王》 新蕾出版社

2、《语文新课程标准解读》 湖北教育出版社出版

3、《中学诗歌教学策略》 张厚感

【发表刊物】 《试题与研究》刊物 2009/17 教学论坛

第四篇：在美的意境中感受传统文化

中华民族的传统文化源远流长，我们的祖先用文字记载了长达五千多年中华民族发展的光辉历程，形成了中国文明于世界的传统文化——语文，它作为人们的交际工具，并在传统文化发展中起着重要作用，伴随着中华民族从原始走向今天，极大地丰富了中华民族的文化。

《课标》明确指出：“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”显然，这段话指出了注重利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的重要内容。因此让传统文化回归语文教学具有十分重要的时代意义。

汉语是最富有诗意的语言，简短的几个字中所代表的不是简单的具象的东西，很多都幻化成了意境。我们说到“小桥流水”，想到的不是具体的东西，而是江南烟雨朦胧的景色，耳边听到的仿佛是吴哝软语。所以，在教学中要多创设美的意境，让学生充分感受传统文化，弘扬传统文化。

一、 诵读——纵情地渲染美。

语文学科的重头戏是“读”，不论是记叙文、散文、古诗，还是寓言故事和成语故事，必须要通过朗读加以贯彻和落实，真正实现“以人为本”。一方面，教师可以以情激情，在慷慨激昂或婉转动听的朗读中表现出来的鲜明爱憎，会深深地影响学生，使他们的思想感情和教师发生共鸣;另一方面，教师还可以借助朗读和表演，范读、赛读、感情读，读出不同的语调，读出词语之间、句子之间的停顿及抑扬顿挫，轻重缓急，读出文中的内在感情，体会文中的“道”之所在，从而使学生倍受教育和感染。例如《桂林山水》一文，描述了桂林山水秀丽的景色。词语优美，句式整齐，运用贴切的排比句、比喻句，节奏明快，读起来琅琅上口。在教学中，师可运用生动形象的多媒体课件，在帮助学生了解桂林山水的特色的基础上，指导学生用赞美的语气轻快、有节奏来朗读第

二、三节。学生通过生动地朗读，那桂林山的奇，漓江水的美，就进入了“舟行碧波上，人在画中游”的诗境之中。在培养学生审美能力和想象能力、让学生得到美的享受的同时，也激发了学生热爱祖国锦绣山河的民族自豪感。

再如古诗的教学，更应让学生在反复的诵读中感知和体会古诗的节奏美、音韵美、意境美。轻声读，边读、边想、边记;高声读，读出气势、自信、激情。教学中引导学生注意停顿、语调、轻重音、语速变化，读出节奏感，还可表演诵，吟唱诵，增强诗歌的表现力。读读背背，不断积累，背背想想，细细体会。这样，将会在学生纯真的心灵上，不断地加深民族经典文化的积淀，提高他们综合的语文素养。

二、 感悟——尽情地欣赏美。

古诗文无论描景记事还是写人表意，无不悦人目、动人心、触人思、怡人情。因此，古诗教学要多些意会，少些言传，多些感悟，少些讲解。在课堂上，教师用娓娓动听的话语，描绘诗中的景象，让学生萌发对“一去二三里，烟村四五家”的乡村美景的向往;用饱满深情的语气，引导学生体验农民“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛劳;营造轻松和谐的氛围，让学生自由想象“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”的“歌”声如何激昂动听。多媒体的情境再现，古诗文的配乐朗诵，帮助学生读悟诗意，接受美的熏陶。

在其他体裁的课文教学中，剖析词句，分析人物，在感悟文意的同时，渗透民族精神的教育。如《一个降落伞包》中的周恩来总理“让伞包”那一段，通过几个动词就把总理“把生的希望让给别人，把死的危险留给自己”的高尚品质刻画得生动形象，在教学时可重点剖析周恩来连续的几个动作，通过朗读和分析，使学生体会到周恩来的高尚品质，对我们的领导人的敬仰之情更进一步。

三、 运用——入情地再现美。

什么是文采?在我的理解，文采就是对传统的积淀与运用，积淀越丰厚，就越有味道，而当把这些化为无形的时候，你也就达到了一定的高度。我给学生说：“平时你也可以拽上几句诗，只要用得恰当，别怕人说你酸。”这些是中华语言和文化的精华，多用用肯定是利大于弊的。当我们看到柳树，会吟诵“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”;要放假回家，那是“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”;忧愁时，我们会调侃“白发三千丈，缘愁似个长”，或是“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，再不就一问一答“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”;谁不知道节约，全班就会质问“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，进而劝解“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力惟艰”。谈到爱自己的父母，也要关心别人，学生也会说出积累的名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我喜欢看中央10的节目，时不时和学生谈谈其中的哪个节目，看过的学生会兴奋地回忆;看了《鉴宝》，我们会一起说说哪个宝物让人激动，比如很多学生都看了“五一”期间的节目，当我们说到历经两千多年还醇香碧绿的美酒时，学生无不激动，这比无数动听的语言更能激发学生的民族自豪感。

在不断的交流和运用中，去渐渐学会自主运用，到渐渐理解含义，你会感到你不光在教语文，你还在传播汉语的精华，传播中国文化，使你在无形中有一种使命感。

四、拓展——活动中延伸美

引导学生大量阅读课外书籍，大量接触、理解、感悟、运用母语，是铸造民族意识的重要途径。另外，结合生活实际在教学中进行拓展，对学生进行传统文化教育也是一种重要的方式：在学习了《孔子拜师》后，设计《生活中的传统文化》综合性学习，使学生认识到我国古代著名的思想家、教育家“孔子、孟子、老子、庄子”，他们都创造过光辉灿烂的民族文化。但是，这只是我国传统文化的一个方面。在今天的生活中，我们仍然可以处处感受到丰富多彩的中华传统文化。并引导学生制定小组专题研究内容：(1)民间工艺;(2)民族艺术;(3)古诗文赏析;(4)风俗风情;(5)神话传说;(6)饮食文化;(7)备注。(备注说明：除以上六个专题之外，学生可能还想研究其他方面，为此设置了“备注栏”，以满足学生的不同需求，给孩子们留有更大的空间。)让学生在课下广泛收集资料，感受传统文化的丰富多彩。 在小组汇报交流时，教师鼓励学生别具匠心的展示，使学生个性得到充分张扬。有的展示民间工艺：现场剪纸，制作布艺及泥塑，赠送个人作品等。有的展示民族艺术表演：现场演唱一段曲目，现场画一幅图画，现场表演一段评书等。有的展示诗词赏析诵读：配乐诗朗诵，诗词表演，对诗等等。有的展示民俗风情：“祖国河山一日游”和“趣谈传统节日”。有的展示神话故事：我来演，你来猜! 有的展示中华美食：报菜名、现场赠送中华小吃等。

一个个都成了爱动脑筋的小专家，在传统文化这座宝库里，愉快地遨游!既培养了学生的探究品质，又进一步激发学生传承祖国灿烂文化的意识，增强爱国主义情感。

站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，我们应该义不容辞地担当起一个伟大的历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。

一、接近古诗文，体悟文化意蕴，增强民族精神积淀

1、 诵读积累

熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的，传统经典可积累的内容很多，我们根据学生的年龄特点，要求七年级学生主要背诵我校中华传统文化校本教材《三字经》和《国学经典诵读》，其中包括：《弟子规》《三字经》《笠翁对韵》《经典古文名句249条》《中国百句名言实录浅议》《中华传统美德格言》。每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程;是博闻强记、增强记忆力的过程;也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。

2、情境解读

传统文化是厚重的，时代的变迁使有些诗词句的内涵显得深奥，学生不易接受，针对此种情况，我利用课前三分钟让学生讲述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“凿壁借光”“程门立雪”等，自主趣味解读《三字经》，利用自读课为学生讲解《笠翁对韵》中历史典故，趣闻故事，如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。”“紫盖黄旗，天象预占江左地;青袍白马，童谣终应寿阳儿。”“金屋闲来，赋乞茂林题柱笔;玉楼成后，记须昌谷负囊词。”„„他们听了故事，了解了历史，体味了诗词的蕴意，大大提高了学生的诵读兴趣，增加了文化底蕴。

3、趣味训练

训练是语言学习的手段，也是文化传承的手段，尤其是那些富有情趣的训练内容，能使学生真切地感受到祖国语言的美妙。针对学生写错别字的现象，组织学生寻找文字的起源，知道了汉字的造字法有象形、指事、会意和形声。了解了汉字的发展过程，讲述了关于汉字的一些有趣的故事，如《杨修巧解字》《欧阳修追字》《多写一撇打了败仗》《神奇的“打”字》《“马虎”的由来》等，同时透过汉字还可以看到祖先的生活，学生感觉汉字很神奇，引起了极大的兴趣，写字不再随随便便，而是用心写字，错字逐渐在减少。学生在活跃有趣的气氛中领略了中国文化，掌握了字词。为了提高学生的表达能力，运用一些有趣味的训练内容强化学生的语言表达能力训练，使学生了解了语言表达的灵活性，语言训练的趣味性以及诗与词之间的区别。如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。这些训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活。

4、节日熏陶

传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，在清明祭扫烈士墓和怀念亲人是引导学生诵读程颢的《郊行即事》王禹俏的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，都将激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活，建设美好明天的激情。利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名?端午节的来历及与哪些著名的人物有关?你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗?端午节有哪些传统习俗?在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。

通过多种形式的训练，不仅可以帮助学生陶冶性情，感悟人生哲理，提升传统文化素养，而且使学生积累了宝贵的写作素材，提高了语文学习水平，一箭双雕。

二、亲近古诗文，营造文化氛围，领略民族文化风采

语文本来就是“文化”的最基本、最重要的载体，历来是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标识。因此，我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到“文化”应有的魅力。

1、创设文化课堂教学情景

(1)空间情景：在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围。

(2)导语情景：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。在教学《伤仲永》时，用汉乐府《长歌行》的诗句“少壮不努力，老大徒伤悲”作为导入语，让学生在学习中感悟方仲永因没有接受后天的教育而“泯然众人”的结局，自然地导入新课，使学生茅塞顿开。

(3)音乐情景：根据课文内容选择恰当的播放音乐，或激昂慷慨或沉缓婉转的音乐语言有利于把汉语言文字之美烘托出来。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典乐曲《十面埋伏》文中的悲惨气氛显现而出，易于学生理解文章内涵。

2、挖掘语文教材文化内涵

课文不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。结合学生实际和教材内容，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧。

(1) 古诗在语文教学中的渗透。

中国是一个诗的国度，古诗在语文课堂上的运用是最容易的，可以在导入中运用，也可以在任何需要引用古诗词来解决问题的过程中引用，还可以在课堂小结或总结时引用。当然，大量的引用古诗词主要是为了对学生进行情感教育。 例如，爱国主义情感是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。初中学生都会接触到的这些名篇名句：“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《十一月四日风雨大作》一诗中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗人点名自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念。文天祥的《过零丁洋》、岳飞的《满江红》、王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的接班人和建设者，为自己的国家做出应有的贡献。马致远的《天净沙 秋思》，王维的《杂诗》作者表现自己对家乡强烈的热爱和恋恋不舍之情。孟郊的《游子吟》，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》，亲人的关爱之情溢于言表，使人感动至极。王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、高适的《别董大》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，对他们进行热爱家乡的教育，亲情教育，友情教育等，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。

(2)在文言文当中蕴涵并体现着中国传统文化。 文言文负载着传统文化信息，文言文教育工作者要想更好的让学生理解掌握文言知识，吸取更多的有益成分，弘扬中国传统文化这一教法是必不可少的。 首先，从文学艺术上，弘扬中国传统优秀文学艺术。教师在讲授优秀文言文篇章过程中要着重它的艺术造诣的讲解，鼓励学生从古代文学和古代文人思想中吸取优秀的艺术创造力，从而提高自身的文学艺术素养，达到古为今用的艺术教育目标，真正实现文言文教学的最直接的现实意义，使之大放异彩。比如：郦道元《三峡》描绘自然之美，范仲淹《岳阳楼记》抒写情怀之美，柳宗元《小石潭记》的意境美，《论语》论述哲理美等。此外，一篇好的古文，必须有上乘的思想内容，缺乏灵魂的文章不会成为优秀的篇章。因此，我们弘扬传统优秀文学艺术还要注重文章思想内容的学习，看看作者的思想是什么，为什么会有这种思想，作者的思想内容对我们有什么现实意义，我们写文章怎样才能塑造出如此之深的思想高度。我们在学习《送东阳马生序》教师可顺便将现在学生的学习、生活和过去学生的处境作比较，让学生谈出自己的感受，从而使他们明白读书必须勤奋、吃苦，方能成才的道理。此外，我们还要注重从文章的写法上、结构上、修辞上等等来弘扬传统优秀文学艺术，只有多方面的弘扬才能真正作到弘扬传统优秀文学艺术，否则的话，只能是触之皮毛。

其次，在文言文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现文言文教学在思想道德上的教育目标。比如：七年级语文教材中《<论语>十则》中的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”指导我们对朋友要以诚相待。教学中，可用先贤的言论来教育学生养成诚信的美德。在《陈太丘与友妻》中，又从反面教育学生与人交往“应守信重礼”，否则将会被七岁顽童所不齿。像这些简短的故事，语言质朴，人物形象个性鲜明。教师不须一言说教，学生自然能感受到文学形象的人格魅力。在作品爱憎分明的情感熏陶中，学生能够自然感知着是非曲直，接受着诚信美德潜移默化的影响。

三、走进古诗文，加强文化实践，弘扬民族文化精髓

中国文化，源远流长，文化寻根，探得宝藏。我们要建立起开放式的语文教学理念，努力拓宽语文学习的渠道，把书本学习同实践活动结合起来，让学生成为不仅是文化知识的消费者，而且是文化知识的发现者，要将人类的优秀文化成果内化为学生的人格、气质、素质。在诵读《三字经》《弟子规》的过程中，让学生在理解其含义的基础上付诸行动，实施了“孝”的活动，布置了爱心家庭作业。开展了为父母“三送”(即送一句问候，送上一首儿歌，送上一杯热茶)“三做”(做一回家长，做一次家务，做一件好事)活动，从日记和家长的反馈中了解到他们的行动，受到了家长的好评。“良言一句三日暖，恶语伤人六月寒”在礼仪之邦——中国，我们有礼，更应该守礼。因此，我们还对学生进行了“礼”的教育活动。教育学生从小学做有礼貌的人。待人有礼，处事有礼，接物有礼。让中国民族的传统礼仪发扬光大，让世界了解中国的传统美德。

我们掬古典之泉，濯蒙尘之心，我们在愉悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻„„ 语文让我们快乐，语文让我们聪明，语文让我们美丽，语文让我们高尚，语文让我们有了内涵，语文让我们体现出了人的意义、人的价值、人的尊严!

总之，中华传统文化的弘扬需要每一位语文教师的努力，需要每个学生的努力，更需要每一个中国人的关注和努力，使学生热爱祖国文户的感情充盈胸中，良好的人文素质也在祖国文化熏陶下形成。只有这样，中华传统文化才会永远屹立于世界民族文化之林。

第五篇：研究性课教案---品味诗的意境

三维目标：

1.知识与能力：结合选修1《唐诗宋词元散曲选读》，提高对古典诗歌的鉴赏水平。 2.过程与方法：

①先理解和掌握鉴赏古诗的基本方法。 ②重点把握古诗中的“意境”。

③结合“意境”说，具体鉴赏一些代表性古诗。 3.情感态度与价值观

在鉴赏古典诗歌中，感受我国传统文化的博大精深，提升审美情趣和能力。 教学重点：弄清“意境”的含义，具体把握鉴赏的方法。

教学难点：掌握鉴赏古诗的途径、方法：1.首先理解诗意;2.结合方法，特别是“意境”说，深层次欣赏。

教学步骤：1.导语。

2.师生探究什么是“意境”。

3.结合具体诗歌师生探究、讨论，教师点评总结。

一、中国古典诗歌灿若星河、浩如烟海，要读懂一首诗，必须掌握一些基本的鉴赏方法。鉴赏的角度很多，有技巧、语言、情感、议论、意境、风格等等。这一节课探究重点放在“诗的意境”。

二、探究诗的“意境”

1.师生互动：什么叫诗的意境?学生讨论、回答，教师点拨归纳。

什么是意境?顾名思义，“意”就是情意，是人的思想情感;“境”就是境界，就是有立体感的艺术画面。在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借助物来表现;“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。因此所谓意境，可以说就是诗人的主观思想情感和客观事物相融合而形成的一种艺术境界，一幅情景交融、形神结合的有立体感的艺术画面。

㈠情境交融，虚实相生

诗人的主观情感为“虚”，客观的物象为“实”，物象依靠感情获得生命，感情借物象得以表现。诗人在创造意境时，把主观感情和客观事物交融在一起，达到主客观的统一，这就是情景交融，虚实相生。

⑴触景生情，因物缘情

诗人看到某种富有特征的物象，受到感染，油然而引发某种悲喜、爱憎之情，将情感融入景物之中，让主观的情感与客观的景物统一起来。这是一种由外而内的感情触发过程，是创设意境的一个重要的手法。

杜甫的《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋长作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

诗由写景开头，十四个字勾勒出一幅登高远眺的壮阔图景。时当深秋，晴空如海，山高林密，晴初霜旦，高猿长啸，空谷传响，潭寒涧肃，沙洲小渚，孤零冷落，风霜高洁，水落石出，“天高”“沙白”“猿啸”“鸟飞”，这些又都是具有夔州三峡秋季特征的典型景物，捕捉入诗，不但形象鲜明，使人读了如临其境，而且所展示的境界，也极雄浑高远，饱含着诗人无穷的情思。

三、四两句写远眺之景，上句写山景，下句写江景，山上江中，往复交织， 1 构成一幅非常生动的三峡秋景图。在极其萧瑟荒凉的景象中，又充满着一种浑浩奔放的气势。以上四句写景，确实有力地烘托了诗人的心情，写出了诗人登高望远的悲秋之意。“情以物迁，辞以情发，一叶且或迎意，虫声有足引心”(《文心雕龙·物色》)，更何况眼前这一片凄凉肃杀的景色?自然更使得诗人触景生情、引起相应的心理活动与感情变化了。而这种心理活动与感情变化，又反过来加深了景物的感情色彩。

五、六两句由上文写景很自然地过渡到抒情。两句写出自己身多疾病长期漂泊的艰难处境和秋景萧瑟触景生悲的愁苦心情。尾联两句是写自己穷困潦倒孤苦寂寞的境遇和心情。全诗就在沉重的感叹声中收结，结得悲愤深沉，而又寄慨遥深。在深沉重浊的韵调之中，体味出诗人颠沛流离的痛苦心情。

张继的《枫桥夜泊》

月落乌啼霜満天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

诗人在深秋与午夜，不仅看到了日落，听到了乌啼，感到了寒霜满天，还看到渔火映照江枫。诗人将这些物象与午夜钟声连在一起，塑造了完美的意境，真是身在客船，愁情难解，达到了情与境的和谐统一，感人致深，精美超拔。

⑵寄情于景，物我合一

“登山则情满于山，观海则意溢于海”(刘勰)，“望秋云神飞扬，临春风思浩荡”(王微)，这些说法，都说明了“寄情于景，物我合一”的境界。寄情于景，是一个由内而外的感情推移过程，诗人选择最能表现主观感情的景物，把情感寄于其中，求其似我。

陆游的《卜算子·咏梅》：

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。

该诗写梅花在恶劣的环境中独自开放，借以寄托诗人报国无门，屡受排挤和打击的不平心境，表明了诗人的心迹，不为沽名钓誉，只为拯救国家，是一种坚贞的自信，做到了情寄于物，物因情见，物我同化。

再如《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白到人间。

该诗表面上写石灰的制作过程 ，实际上写人，写自己，寄不怕千难万苦，勇于牺牲的大无畏的精神及以身报国的高尚情操于其中，将物性与人格巧妙地熔为一体，达到物我合一。

⑶以情观物，缘情绘景

诗人用某种情感去看待某一景物时，诗人笔下的景物，就染上了诗人的某种情感色彩，这就使景物有了人的情感。

杜甫的《旅夜抒怀》：

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著?官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥。

杜甫在成都无凭无依，流落飘零，夜愁不寐，孤寂苦痛，诗人顺江而下，除细草微风，危樯夜舟，什么都感受不到，夜孤寂得令人难以忍受，正是诗人以情观物，移情入物，使得空间中的一切存在都变成自身情绪的对象物，塑造了有着作者自己感情色彩的境界。

再如，辛弃疾的《清平乐》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

2 该诗写了日常的农家生活场景，主要的内容都是意境的描绘，表面上看是作者无意的描摹，但内里却寄有作者的情感，那就是对农村生活的热爱。

⑷情景并列，实则融合

在诗词中，描绘景色的内容和抒情的内容分界清楚，表面上看，二者平行并列，实则情景融合在一起，前文的景是为了后文的抒情。

孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》：

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

诗的前两联写景，着力描绘洞庭湖汪洋浩荡，一望无际，气蒸荆楚，波撼岳阳的壮观景象。气势雄伟，形象鲜明生动，表现了诗人广阔的胸襟。后两联由眼前景物的触发转向抒情，诗人面对浩淼的无垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，无人引荐，就好象欲渡洞庭湖而无舟船一样，该诗抒情与眼前的景物巧妙地结合起来，委婉含蓄，不卑不亢。

范仲淹的《苏幕遮》“碧云天，黄叶地，秋色连波起，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明日高楼休独依，酒入愁肠，化作相思泪。”词的上片将景色描写的阔远而绮丽，毫无衰飒情味，与下片抒发的羁旅愁绪，黯然凄怆的思乡之情融合起来，一方面显示了诗人的广阔胸襟和对生活自然的热爱，反过来衬托悲伤;另一方面又使下片所抒之情显得柔而有骨，深挚而不流于颓靡。

苏轼的五绝《汾上惊秋》：北风吹白云，万里渡汾河。心绪逢摇落，秋声不可闻。 诗人用情景相生、情景“互藏其宅”的方法创造意境，艺术地表达自己的情意。首句从景写起，次句由景到叙事，三句由叙事写到心情，最后以景语作结。前两句侧重写景，皆写那些能够表达感情的景物，后两句以情为主，又不空泛抒情。前后各有侧重，但又“互藏其宅”，景中有情，情中有景。尤其收句，以景结情，更显含蓄有深味。此诗寒意之景与烦愁之情水乳交融的意境，浑然纸上，如画彰目。

㈡情景矛盾，互为映衬

诗中的情与景本来是谐调一致的，一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，可有时为了创造新的意境，却把相反的互相矛盾的情与景放在一起以乐景写哀情或以哀景写乐情，彼此相成交相辉映，造成一种别开生面，出人意料的情趣。该造景法，具有隐曲性、深藏性，以此耐人寻味，发人深思。

李煜的《望江南》：多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。

该诗后三句写往日热闹繁华的生活，象征着他生活中的最美好，最无忧无虑，春风得意的时刻，景之浓丽，情之浓烈，从表面看，所写的是对往昔繁华的眷恋，实际上作者着重表达的倒是另一方面——今日处境的无限凄凉，开头的“多少恨”，通过这繁华生活的梦境进行有力的反托，梦境越是繁华热闹，梦醒后的悲哀便越浓重，真是以乐境写哀情，对往昔的繁华眷恋越深，今日处境的凄凉越不难想见。

杜甫的《登楼》 ：花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。

《登楼》该诗写于安史之乱刚刚平定而吐蕃入侵、藩镇割据、宦官专权之时。全诗借临 3 以抒情，融山水景象、历史遗迹、国家灾难、个人忧思为一体，体现了诗人忧国忧民的博大胸襟。首联，“花近高楼”与“万方多难”形成反衬，以乐景写哀情尤哀。颔联，写“登临”所见，描述山河壮观。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思。天高地迥，古往今来，境界阔大，情思悠远，饱含着诗人对祖国山河的赞美和民族历史的追怀，也流露着诗人忧国忧民的无限心。颈联，写登楼所想，议论天下形势。所思所感中，有希望也有焦虑和担忧。尾联怀古讽今，寄托个人抱负。末两句，承前写景：由忧山川自然景观而写古迹人文景观;承前抒情：由抒爱山川社稷之情而抒发济世无奈之叹。全诗即景抒情，语壮景阔，寄慨遥深，体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。这首诗即景抒怀，写山川联系着古往今来社会的变化，谈人事又借助自然界的景物，互相渗透，互相包容。语壮境阔，寄慨遥深，融自然景象、国家灾难、个人情思为一体，表现了诗人沉重忧伤的感情。

如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，滿天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。

㈢删繁就简，含蓄不露

姜夔说“语贵含蓄”，杨载说“绝句之法，要婉曲回解。删繁就简，句绝而意不绝。”诗要用最简洁的语言描绘形象，而构成意境的感情则含而不露，巧妙地溶入形象的描绘之中，这就是达到艺术上的含蓄，把丰富的情感浓缩到“以一当十”的艺术形象里，使意境深远。

苏轼的五绝《汾上惊秋》：北风吹白云，万里渡汾河。心绪逢摇落，秋声不可闻。 该诗的前两句侧重写景，皆写能够表达感情的景物，后两句则以情为主，又不是空泛的抒情，前后各有侧重，但又“互藏其室”，景中有情，情中有景。尤其收句，以景结情，更显含蓄有深味。此诗寒意之景和烦愁之情水乳交融的意境，浑然纸上。

孟浩然的《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少?

本诗写景，用寻常的话语点缀，不雕琢，不尚工巧，风味独特。未句“花落知多少”情致横溢，美好的春天该珍惜呀!诗小含量大，意境深远。全诗看似纯粹写景，却渗透着诗人对生活的感悟和人生的感叹!

李白的《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，至今惟有鹧鸪飞。

该诗前三句尽管都是对客观景物的描写，着重渲染的是昔日的繁化，但其中却蕴含着诗人深沉的历史思考。诗人给我们展示子两幅画面：一幅是战士们脱下战袍，换上锦衣，向国人炫耀;另一幅是宫女打扮成花一般的美人，在宫殿中恣情的欢乐。这表明勾践把昔日的屈辱和苦难忘得一干二净，完全陶醉在胜利的喜悦之中。最末一句，写诗人的眼前的凄凉景象，引发人的沉思，其中含有无限的感慨。

“一切景语皆情语”。对于诗歌而言更是如此，而借景抒情是诗歌的主要抒情方式，由外而内地透过景、物去把握作者的情感便成为阅读诗歌的基本途径。