国富论的读书笔记

第一篇：国富论的读书笔记

《国富论》读书笔记

————————连广顺

98年的时候，一次偶然的机会，使我在电视上看到了朱镕基就任总理后的第一次记者招待会。当时对总理所谈到的内容几乎不懂，只听懂他说要想办法提高粮食价格。身为农民家庭的孩子，对这些谈话内容自然是很喜欢。但深深吸引了年幼的我的，是朱总理的说话方式和语气，与任何一个在电视上讲话的官员都不同的语气。

几乎就是从那时起，我开始了对中国政治、经济和社会问题的关注。直到今天，朱总理“勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已”的声音仍然意犹在耳。后来《时事政治报》、《半月谈》、《参考消息》、《商界》、《瞭望东方周刊》等。看得最多的电视是《今日说法》、《东方时空》、《焦点访谈》、《新闻调查》、《新闻联播》等。不论是上课还是放假，我在繁忙的学习生活中，从来没有停止对“国家大事”的关注。

通常情况下，我没有哪一天不上网或读报看几篇与政治、经济、社会问题相关的文章;我看过的书，除专业之外，几乎全是与政治、经济、社会问题相关的。

后来我惊讶的发现，我所看的，全是一些反映现实或分析现实的报道和书籍，基本上没亲自翻看过提出并论证基础原理和基本理论的书，也就是一些经典书目。这使得我的理论积累很差。认识到这个问题之后，我开始有意识的弥补这方面的缺陷。

今年认真读过的，有关政治、经济问题的经典书目包括《资本主义精神和社会主义改革》和亚当〃斯密的《国富论》。

其中，罗尔斯的《正义论》读过了也很难深刻理解，萨缪尔森的《经济学》我还没读完，而洛克《政府论》的观点和论证都远不及亚当〃斯密的《国富论》来得独到和严密。故选择把《国富论》的读书笔记进行整理和拓宽，并打出来，以当作业。

我曾经在某网站看到一篇文章，了解到郎咸平与杨瑞辉合著的新书《资本主义精神和社会主义改革》。书中对于亚当斯密的《国富

论》的内容引用很多，在这些更加增大了我对于这本书的阅读兴趣，我想一探究竟，深入资本主义之父的内心世界。此书成书时间在《资本论》之前，有人说马克思对于这本书有很深的研究，我宁可信其有。因为文化是具有传承作用的，任何一种智慧都不可能，横空出世，《国富论》对于马克思总会有这样那样、或多或少的影响。更何况马克思主义在发展过程中，也有一个不断吸取养分，成长成熟期。感谢杜老师布臵的作业，它使我对《国富论》的理解更加自觉、稳固、深入和成熟。 以下是《国富论》的读书笔记。

《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当〃斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于1776年，与美国的《独立宣言》同年发表。

亚当〃斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时间里，先后赢得了无数荣誉：“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的10本书之一” 等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至认为“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，“这本书对人类幸福做出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。

更为众多经济学家所“迷惑”的是，亚当·斯密200多年前所做的这本经济学的奠基之作，仍然涵括了我们今天经济活动和经济研究的方方面面，而且它结构严谨，无懈可击(张五常和郎咸平都曾如是说)。

在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的

顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。

亚当·斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心(这应该就是现代经济学中“理性经济人”的来源)。斯密在全书中主要提出了以下观点：

1.“看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然现象。个人自私可以有助于整个社会福利。

2.劳动率增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子(第7—8页)，来说明分工所带来的生产率的巨大改进。分工以及劳动的划分促进了专业化作业。而对专业化作业的追求，导致了工厂制度的诞生。

3.劳动价值论。作者在第一篇第五章(24—36页)论述商品的真实价格和名义价值(应该就对应于马克思经济学观的价值和价格)时，提出了劳动价值理论。作者开篇就说道，一个人是贫是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。斯密同时否定了旧重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。

4.主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度(重商制度和重农制度)的原理和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则，对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”(第339页)。他极力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业(无论是对内还是对外)加以任何限制，只有这样，才能实现国家的充分发展和繁荣。

5.政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，在于协调社会中人与人的利益，并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来”(第309页)。

6.政府在经济活动中的责任。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责应该是维护国家安全、环境的和平安全、个人公平竞争，并避免各种垄断。换言之，国家应充当的是守夜人的角色。

7.政府的开支。政府的开支体现着政府的责任，政府的开支包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在论述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公共机构”时，斯密还特别详述了“为社会商业提供便利”和“促进人民教育”的开支。(第495—582页)

8.国家有支出就要有收入，收入主要来自赋税。斯密否定了旧重商主义所谓国家应该储存大量金币的做法，也否定了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入则由人民提供其他收入来替代。换言之，“人民必须从自己私有的收入中拿出一部分上缴给君主或国家，以弥补公共收入。”(第588页)

9.赋税四原则：1公平 2稳定 3征收便利 4遵守经济原则，避免妨碍人民经营和给人民增加更多负担。

读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者(诸如吴敬琏、张维迎、樊纲之流)，都应该好好的首先继承这个传统，其次才是其思想和观点。当然，国内也有一批斯密忠实的学生，仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军，天则经济研究所创办人矛于轼，以及中欧国际工商学院院长刘吉等，他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。

另外一个较为深刻的感受，是读经典书目的感觉确实是一种享受。去感受大师的思维和历史的气息，往往会对现实有一种顿悟之感：原来古人是这样认识这些事物的，而且是那样的周密和深刻。 看来，要想深刻而周密的认识当今复杂的中国政治、经济和社会状况，看多少经典的书籍都不为过!

内容提要：《国富论》的作者—亚当.斯密。曾有言，真正的科学的经济学是由亚当.斯密创造的。亚当斯密(Adam Smith，1723～1790)，是英国古典政治经济学的主要代表人物之一。他的代表作《国富论》(全称《国民财富的性质和原因的研究》)早以被翻译成十几种文字，全球发行。而他本人也因此被奉现代西方经济学的鼻祖。本文主要是以他的“分工论”为主要论点。劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。

关健词：劳动;分工;利益; 主要内容：

一、斯密眼中的物质财富起因

书名就十分贴切地概括了其研究主题.在斯密看来,物质财富的起因可以归结为两个因素:"第一,一般地说,这一国国民运用劳动,是怎样熟练,怎样技巧,怎样有判断力;第二,从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数,究成什么比例".斯密着重研究了第一个因素,即劳动因素.他认为,劳动创造财富的主要原因就在于劳动分工,因为劳动分工能够提高劳动生产率,而劳动生产率的提高也就意味着财富的增加.既然劳动分工是如此重要,因而斯密着重考察分工。

〔1〕分工存在的理由

《国富论》的第一章就是论分工。斯密认为，分工程度是一个国家产业、劳动生产力发展水平以及国民财富增长状况的标志。他对劳动分工的作用给予了高度评价，同时认为，劳动生产力的高低，以及劳动过程中的熟练程度、技巧和判断力的水平，都同分工紧密相关。斯密以别针工厂为例，说明分工可以使效率大幅度提高。他指出，一个工人在没有受过业务训练并且不熟悉机器操作的情况下，一天或许一根别针也造不出来，最多也不会超过20根别针。而将整个工作分成若干工序，安排不同人负责其中一个工序，效率则会提高许多，可以将一天的产量提高到每人4800枚。

如果没有分工，整个社会都处于自给自足的状态。没有发展，没有前进。而分工是如何形成的呢?在迪尔凯姆的观点中，他否认社会分工的产生是为了创造更多财富的观点，我认为该观点和斯密观点相反，迪尔凯姆他强调，一个事物的功能，并不是产生出这一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加财富，但这要在分工出现后与分工前的对比中才能显示出来。他认为造成分工制的原因是人口密度过大。人口的增加最初迫使一些人迁徙到其他地方，当无路可退时，他们被迫改换行业，分工制也就随之出现。他重视研究社会事实的功能，是功能理论的先驱之一。同时在方法论上，强调区分功能与原因，这对功能理论的完善具有重要意义。我也比较赞同迪尔凯姆的该观点。

(2)劳动生产力改良

不过在另一方面，由于人们的欲望，为了其的利益满足，个体制造往往不能满足这么多的利益需求。而分工可以做到，来弥补这一缺陷。我们可以看到，对于提高劳动者的劳动生产力来说，极其重要的是，附近有从事不同产业的生产者。一种劳动产品能与另一种劳动产品相交换，是提高劳动生产力的一个条件，若劳动产品不能交换，劳动总量几乎总是会减少。当某种劳动产品获得了新市场，从而产量增加时，产量的增加并非总是靠牺牲另一种产品而取得。多生产出来的产品常常是新创造出来的，是新劳动的成果，或者是改良或合作帮助劳动获得的成果，而如果没有提高产量的动机，人们也许不会进行改良，也不会进行合作。所以在产业与改良达到最高程度的国家，各种职业的分立，通常是最为发展的。早期社会状态中一个人的工作，在改良的社会状态中，大多数成为若干人的工作，在每一个进步的社会里，农民往往就是农民，制造者往往就只是制造者。因为在农业上的种种劳动在一年中是随着季节而转换的，所以要一个人不断从事一种劳动在事实上是不可能的。若进行劳动分工，分成犁者，播种者，收割者等等，最终的农产品要么单产低，要么质量差，要想培育新品种，大概是不可能的吧。农业上使用的劳动一切不同的部门，不能这样完全分离开来。但是生产一种制造品所必要的劳动，亦往往分许多人分任。也许就是这种技艺绕到生产力的改良，所以农业总跟不上制造业。

固然，最富裕的国家在农业上是和制造业一样优于一切他们的邻国的，不过，他们在制造业方面的优越比之农业方面的优越通常是更显著的。

(3)分工导致效率提高的因素

斯密归纳了分工导致效率提高的三大原因，一是专业化可以提高员工能力，二是减少同一员工在不同工作间切换的成本，三是发明创造。我们可以进一步地归纳为三点，即能力提高、交易成本降低和技术进步。

但是必须指出，这三点都是静态的。如果我们采用一种动态的眼光，便会发现问题并非如此简单。

首先，员工能力提高到一定程度后，分工的意义已经失去，此时合并反而会提高效率。

其次，分工也会带来交易成本的增加。很容易理解，因为各道工序间需要进行产品传递和信息交流。

再次，不排除有一些新技术的出现，使得一个员工可以借助机械或某种技巧，可以独自承担原来由多人分担的工作。

不妨先举一个抽象的例子：一件工作有甲和乙两道工序。

(a)班组里每一个员工均同时承担甲、乙工序，整体效率为A;

(b)实行分工，将甲和乙工序按照一定的比例分配给不同的员工，每一个员工皆只承担一道工序，整体效率为B;

(c)分工以后，专业化程度得到了极大的提高，经历了很久一段时间，员工们提炼出了新的劳动方法，总结了很多经验，或者有新技术出现，甲和乙工序并不象a阶段那样有着很高的专业门槛，逐渐出现了一些可以同时承担两项工作的员工，再合并工序，由一个员工同时承担甲乙两道工序，此时的整体效率为C。

在这个例子中，效率C>效率B>效率A。B大于A的原因是斯密所讲的分工导致效率提高的三点，而C大于B的原因也是三个方面，员工能力提高，交易成本降低(减少了工序间传递的成本)，技术进步。

二.《国富论》---不朽的丰碑

人以及社会甚至世界都是一个“试错”的过程。在“试错”中一步步成长，发展，变化，有个体劳作到分工协作，再到人机分工协作。我们感受得到这个旅程是艰难的。每个人智力，神经如果正常，在没做意见事都是其认为是对的才去做。分工就是每个工人以其所有的智力去想，为了自己可以省力点，每个老板或资本家为了得到更多的利益财富固然会想方设法去做一些事来满足他们的利益需求„„

《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的分工理论，价值理论外，亚当斯密还谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由贸易等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济

自由主义思想。亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调节来得有效。政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮;建立严明的司法机构;适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。他极力主张清除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司。

但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。这并不是设想，现实中最著名最典型的例子莫过于胡佛时期的美国了。也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。但是我们也不能只靠看得见的手。二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。只凭市场调节，就会出现经济危机;只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。

亚当斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。他，让我意识到了，原来经济理论离我们的生活并不遥远。或许我的赞美不能为他的荣誉锦上添花，但是我还是要打心底说，他真的很伟大，而《国富论》，也应该是经济学著作中一部不朽的丰碑!

郎咸平——只有彻底切割非“左”即右的僵化思维，中国才有希望

(2012-01-29 20:26:59)[编辑][删除] 转载▼ 标签： 分类： 管理大道

杂谈

注：本文为我和杨瑞辉合著的新书《资本主义精神和社会主义改革》前言

各位读者可能会觉得很纳闷，我和杨瑞辉教授，作为喝着资本主义奶水长大的经济学家，怎么会写这本关于马克思理论的小册子。其实理由很简单，中国作为社会主义国家，以自由经济思想主导的三十多年经济改革的结果，促使我们不得不回过头来研究马克思的相关理论，反思中国三十多年改革的路径选择。

我对马克思的理解是一个渐进的过程。其实我从大学就开始慢慢接触马克思理论，可是由于水平有限，一直无法领略其思想的本质。读硕士研究生的时候，我修了一门一位德国教授 Alois Wenig开的资本理论(Capital Theory)课程，我很震惊地发现这位教授竟然用多变量微积分解释《资本论》，而且Wenig 教授就把马克思的理论当成经济理论教学，这位德国教授在课堂上告诉我们马克思是一位伟大的经济学家。当时觉得德国人自己追捧德国人马克思是可以理解的，但我还是领略不到马克思的思想本质，只是更进一步地了解了《资本论》可以用数学来解读。期末考试的时候，这位教授出考题要求我们用数学解答《资本论》的几个问题。不瞒各位读者，我们全班同学，包括我在内，没有一个人答对任何一题。最后Wenig教授要求我们全班补考，我只得了35分，这门课的成绩不是太理想，只是教授比较客气，没把我们全班给当掉了。以后我请求这位教授帮我写推荐信申请美国的大学，教授很客气地对我说，我很愿意帮你写推荐信，但是你的水平有限，你只能申请二三流的学校。所以我能进入世界一流名校沃顿商学院读书是一个我到现在都不能解释的奇迹，至少教过我的老师都是这么认为的。不过命运就是这么有趣，我在纽约大学教书的时候， Wenig教授也到纽约大学访问，他看到我时的眼神除了有看到老学生的兴奋之外，我还清楚地看到了他的迷惑。

我进入沃顿商学院以后，经常在经济系修一些经济学的课，当时我想去修两门课程，一个叫经济思想史，一个叫中央计划(Central Planning)。可是开课第一周我就打了退堂鼓，因为数学之难、理论之艰深让我感到痛苦万分，可我还是决定旁听一个学期，当然马克思的理论又是其中的重要主题。由于我本身的水平实在有限，我当时只能对马克思理论进行技术性数学化的理解，而完全无法参透其中的玄机。我当时就已经了解了三卷《资本论》的理论几乎都在1950年之后得到了西方经济学家的证实，而这也是我这本书的主题之一，就是向各位读者介绍如何用现代经济理论和数学解读《资本论》。出乎读者意料之外的是现代经济学竟然证明了马克思的三卷《资本论》的正确性。

我拿到博士学位的二十多年后，整个学术理论体系逐渐成形，我对于马克思的理论精华也渐渐地开始理解了。我在香港中文大学任教期间，经常和同事杨瑞辉教授喝茶讨论马克思。杨教授的知识非常渊博，我从和他的持续对话中终于理解了为什么对话(dialogue)这么重要，这也是柏拉图对话集的重要意义，因为相互的对话、讨论、激辩才能形成辩证(dialectic), 我也开始慢慢地理解了马克思承袭康德、黑格尔等人而自成一派的唯物辩证法。我们在这本书中将马克思这一一脉相承的哲学思想以最简单的方式介绍给读者，而且以此为基础，我们开始讨论从马克思年轻时代始马克思的思想精髓到底是什么。我们查证资料发现，马克思的共产主义是他想达到和谐社会的一个手段，他这一生真正追求的就是一个和谐的社会。

但是当我读完他的著作之后立刻有了一个疑问，以马克思的聪明才智而言，难道他真的相信透过共产主义可以达到和谐社会的目的吗?带着这个疑问，我们研究马克思从年轻到去世的所有著作之后发现，他年轻的时候是个充满激情、乐观的年轻学者。但是到了晚年，他不但深受病痛折磨，而且儿女的过世让他难以承受打击，性格开始转向悲观，而且痛恨命运的无情，甚至痛恨他晚年所经历的资本家的贪婪霸道。最后，他从根本上放弃了改革资本主义的可能性而走上了一条革命的道路，就是资本主义必定灭亡，而由共产主义所取代。但是目前，资本主义不但没有灭亡，以苏联为首的共产主义老大哥竟然轰然垮台。

难道马克思在《资本论》中没有正确地理解资本主义的本质吗?我们有必要回顾一下三卷《资本论》的理论。在《资本论》第一卷中，马克思揭示了剩余价值是如何在资本主义生产过程中产生的，而资本家则无情地占有了工人创造的剩余价值，现代经济学基本证明了这个观点的正确性。但是马克思接着证明了资本主义生产过程必然导致社会矛盾的加剧，并最终孕育出自己的掘墓人——无产阶级。《资本论》第二卷指出资本逐利的天性一定会导致再生产失衡和经济危机，马克思的这个观点后来也被经济学家证明是正确的，而且资本主义确实也发生了危机，例如1929年经济大恐慌和2008年的金融海啸，但这些危机绝不足以说明资本主义必然崩溃。《资本论》第三卷指出资本家必然进行越来越多的资本密集型

投资，从而导致利润率的必然降低，这个观点也在日后被证明是正确的。不过，在现代社会，持续的创新可以享受高额利润率，直到更多人跟进模仿，然后行业利润率才下降，因此美国就是透过不断的创新，例如互联网，维护美国资本主义的霸权地位。因此马克思对于资本主义必然崩溃的说法只存在于《资本论》第一卷，可是马克思并没有意识到他过世之后，资本主义透过进一步的民主与法治保护了工人的利益，从而避开了《资本论》第一卷的诅咒。

我实在很难想象，马克思这么严谨的学者竟然没有用他的唯物辩证法推理出民主与法治可以避免资本主义的崩溃。经过我们的研究，是可以推理出这样的结论的。所以在此书中，我们想重塑一个马克思，也就是用唯物辩证法分析《资本论》所谈到的欧洲的历史，希望能够重新塑造马克思的思想，以解答为何资本主义能持续领导世界。我们详细分析了欧洲一千多年的历史之后，替马克思得出了一个惊人的结论，那就是——“现存所有社会的历史都是通过提高民主和法治水平来遏制腐败的阶级斗争史”。也就是说，资本主义之所以能够存活至今就是因为在马克思过世之后，欧洲透过了更进一步的民主和法治控制了腐败，从而挽救了马克思时代的资本主义。而苏联的解体并不是因为马克思的思想理论有什么错误，而是因为苏联没有遏制腐败，违反了马克思的理论。

当然，谈到马克思就不能不谈亚当·斯密，他被誉为自由主义经济学家，他的思想孕育了自由经济为主导的资本主义国家。但是重新阅读《国富论》之后，我相信大家一定会震惊不已。斯密应该重新被定位为“马克思列宁主义”的来源之一。当时英国庞大的资本家集团腐蚀了英国的议会以致通过了许多压抑劳工、图利资本家的议案，同时英国的资本家透过大英帝国的扩张，掠夺了大量殖民地，甚至使得大英帝国的子民也付出了极其沉重的代价。因此亚当·斯密在《国富论》中如同马克思一样痛斥资本家剥削工人，他不仅对工人的贫困痛心疾首，也痛切地感受到他们心智的衰退;他还强烈谴责资本的贪婪摧毁了资本家的灵魂。同时，和列宁一样，他也谴责帝国主义剥削殖民地人民，而且帝国主义自身的工人也遭受了严重剥削。亚当·斯密撰写《国富论》的目的根本不是鼓吹资本主义，反而表现出像马克思一样的悲天悯人的胸怀，他反对政府腐败地使用政治权力，认为

市场有只“看不见的手”，所以个人追求利益的行为，就能使得整个社会得益，因此他才要求政府退出经济舞台，不要干涉经济的自然运作。

我们比较了马克思和亚当·斯密的理论之后，发现两个伟大思想家的思想竟然如此类似，马克思透过“民主和法治”打击权力的腐败，而亚当·斯密则是透过“看不见的手”打击权力的腐败，但是这两位悲天悯人的大思想家打击权力腐败的终极目标都是追求一个理想的社会，马克思称之为“和谐的社会”，而亚当·斯密称之为“社会整体利益”。请问各位读者，这两位学者到底谁是右派，谁是“左派”?这么看来，中国改革开放过程中所谓的“左”和右的争论是多么的幼稚可笑!基本上都是把手段当做目的的僵化思维模式。以“左派”所尊崇的马克思为例，把他的共产主义手段当成了目的，而完全忽略了民主和法治的手段以及和谐社会的目的，从而造成了改革开放之前无民主、无法治的“左”的错误，导致了整个社会的僵化，破坏了社会的和谐。但是对于改革开放之后横行了三十多年的新自由主义的右派而言，他们把亚当·斯密“看不见的手”当成目的，否定政府的一切干涉，忽略了社会整体利益。例如，在欧美等西方发达国家，市场都没有全面进入住房、教育和医疗等公共部门，而在中国，在新自由主义的误导下，政府全面退出公共产品部门，从而造成了房改之后住不起房，教改之后上不起学，医改之后看不起病的社会不公现象。而这些改革的结果忽略了亚当·斯密的社会整体利益，图利了少数人，而改革的成本却由全社会来承担。我们必须打破这种错误的非“左”即右的二元思维模式，切割“左”和右的思想羁绊，这也是我们写作这本小册子的重要目的。

既然切割了“左”和右的错乱思维，在经济发展的现阶段，我们应该如何理解马克思的和谐社会和亚当·斯密的社会整体利益呢?其实对于不同的国家，经济发展阶段也应该有着不同的阶段划分，以现实意义而言我认为应该以“追求公平”为现阶段的执政目的，只有在公平的基础上，才能追求效率。讲得更具体一点就是应该让一部分人先富起来，但是其他人不能更贫穷。只有这么做才能达到马克思的和谐社会和维护亚当·斯密的社会整体利益。为了阐释这个理念，我特别把我2005年12月在清华大学的演讲放在本书中，这是我第一次提出这个思维。

第二篇：国富论读书笔记

打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。

不管怎么样，我还是读了下来，也深有感触。亚当斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上，亚当斯密的观点也不例外。然而让我想到了今天的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。

整篇文章通读下来，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已，正是因为有了许多像斯密这样的伟人，我们的社会才能不断的进步和发展，作为新世纪的主人，我们又有什么理由不传承和发扬下去呢? 第一次看到<国富论>这本书,只看了第一章的论分工,身受震撼.相恨见晚.200多年前就有这思想,使我对西方国家有了更深层次的理解.其思想是值得我们学习.影响人类文化100本之一果然名不虚传.原来我们现在所学的很多内容几百年前西方就有了.以前看了马克思的<资本论>的价值劳动市场的一些概念,对马克思真是佩服.呵呵.原来很多的思想在<国富论>里就已经提出来了.我想马克思是吸收了亚当-斯密的思想. 17世纪正是第一次工业革命,也是亚当-斯密写这本书的时候.第一次工业革命结束了人类长期以来传统农业社会,步入了现代社会.其之前普遍是靠人的双手及简单的工具劳作, 生产力非常极其低下.整个社会发展及生活节奏非常缓慢,而人的思想相对也是呆滞不前. 第一次工业革命典型的代表就是蒸汽机,才有比较现代的工具.如火车,轮船,蒸汽抽水

机等大幅度提高生产率.大批的工厂开始出现.至此世界的发展节奏明显加快,大踏步的发展.而人的思想也大踏步的进步,也才有牛顿等那个年代的很多伟大人物.

亚当-斯密提出的影响深远的思想就在这大背景下产生了,他的观点跟第一次工业革命有相当大的影响.所谓生为逢时. 自称"日不落帝国"的英国,其当时的思想水平及生产率远远高于其他各国.综合国力无人能敌.也难怪称日不落帝国.单纯的说英国的财富完全建立在掠夺殖民地人民血汗的基础之上，那是片面的. 那时候我们的中国呢?正是清朝,谈不上发明.满族是在草原靠骑射的一个民族,相对的起知识很原始.偶想那时候他们觉的马是最好的交通运输工具了,有马就够用了.虽然发明了火药也有火炮,这只单单在军事上单纯占有一些优势,但是社会的进步需要更多的是先进思想和科学技术. 技术可以提高生产力,思想也可以提高生产力.很有可能其影响力远远胜过技术,思想和技术应该是相互的,思想的进步都可以推动技术, 反过来技术的发展也可以推动思想的进步.比如分工的概念,亚当举了一个很好的以扣针制造业例子.一个人抽铁线,一个人拉直,一个人切截, 一个人削尖线的一端,一个人磨另一端,以便装上圆头.要做圆头,就需要有二三种不同的操作.装圆头,涂白色,乃至包装,都是专门的职业. 这样,扣针的制造分为十八种操作.做出来的数量远远高于每个人单独做完全部工序的多的多. 亚当-斯密在1773年也就是236年前系统提出了分工这个概念.其实分工这个概念在亚当-斯密提出之前就已经无意识存在.只是没有系统的科学提出分工的概念.现在在社会的各个组织普遍存在.可以这么说,分工改变了世界. 分工有很多优点: 第一,劳动者熟练程度的增进,势必增加他所能完成的工作量,提高生产绿. 第二,由一种工作转到另一种工作,常要损失一些时间,因节省这种时间而得到的利益,比我们骤看到时所想象的大得多.这可以使管理方面压力大大减小, 第三,更容易发明新的机器.分工后会考虑用利用适当的机械能在什么程度上简化工作中某个环节的劳动和减少人的因素。亚当看来机械的发明,也可能起因于分工, 分工可以大幅度提高生产力,以及产生新的思想.以至现在的政府机构科研机构企业团体军队系统教育机构都有各组织的分工.将来分工还要占有重要的统

治地位.有了进步的思想再加上先进的技术,社会进步与发展水到渠成.一个国家的强大在很大程度上取决于其思想与科学技术,思想更重要

国富论读书笔记

开学一个多月了，好不容易从图书馆借来亚当·斯密老先生的《国富论》来看，可由于其他许多的事情，终究在这个月只看了前面的一点。由于之前没有写过什么很正规的读书笔记，于是就把平时看书时随手记下的一些东西整理一下，权当作自己的第一篇读书笔记了。

一开始拿到书时，大致的看了下全书的总体构架，了解到它总共分为五篇，前面四篇目的在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应不同时代不同国民每年消费的财富，到底有着什么不同的性质。而最后一篇则主要讨论君主或国家的收入问题。看到这时，我就想着，原来斯密先生老早就给我们定好了经济学的两大类研究方向：一个是民间财富的收支;另一个就是政府财富的收支。而这好像又与到现如今还吵的很热的关于市场经济与计划经济关系甚是密切。因为在我看来，计划经济，不就是管着政府怎么聚集财富，又怎么的分发财富吗?而市场经济，就主要是针对个人与企业的经济活动，要给予“自由”这个上帝准则，把政府的作用降到最低。这样一想，原来白猫与黑猫之争，该源自斯密先生了，谁叫他当时就没有把这两快放到一起来讲呢，害的后人们只断章取义的拿来主义，把整个经济界都分为了两个不同的世界。

在看导论与全书设计这部分时，我就想到这个问题：一国的财富是由它的成员的平均福利来计算的，而不是由总额来计算的。这反映在当代世界比较各国经济实力，一看各国的GDP总量，但更为重要的是看到各国居民的平均可支配收入，因为这反映出的是一国的公民个人的劳动产出效率及与之相应的效果，而这很大程度上决定了一国的经济活力及潜力。为什么芬兰、瑞士等北欧国家年年在活力榜上排名靠前，而中国却傍上无名，这是因为中国人均产出远低于其他发达国家水平，这其中有人员素质教较低、技术装备陈旧、管理体制落后等诸多影响因素，最终导致我们中国是世界大国但却不能算是世界强国。?

第一篇 论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人

民的顺序

老早就听过做针怎么个差别巨大的例子了，但看完第一章论分工后，才知道是源自于此啊!这章里主要讲分工提高了生产率及其原因，这里讲到农业部门的劳动效率远低于工业部门劳动效率，其原因可能就是分工不够细，这也是为什么小农经济能存在那么久远而不被替代，因为独立的几个农民就可以完成农业的一系列生产活动，而不需要借助于他人的力量。(古时农药、化肥、先进的种子是很少的。)而分工导致效率提高的原因有三：第

一、专业生产导致熟练程度的改进;第二，减少由一种工作转到另一种工作所耗费的无效时间;第三，专业工人们出于有意或无意造出了许多能节省时间的机器，而这大大方便和简化了人的劳

动。

第二章讲分工的起因，分工起因于人性中物品交换的倾向。对这句话，我真的佩服亚当·斯密的洞察力居然能这么的一语中的，完全的说到了问题的实质，表达却又这么的简明。而他接着给出的解释是人的本性——自私，正因为人出于本性的自私才有了不同的需求与追求。(以后一定要好好看看斯密老先生的另一部号称比《国富论》更伟大的作品——《道德情操论》。)而这种倾向是人所特有的，“即使动物们有时也表现出一定的协同工作，但我们从未见过甲乙两犬公平审慎地交换骨头。” 而分工才使得这种自私的差异有了其用武之地，用不同的产出差异来满足不同的需求差异，其中靠的是分工这种劳动差异来实现的。接着亚当·斯密又告诉我们，不要为了自己的身份低微而悲伤，因为“分工使得才能的差异比天赋的差异更加重要。”一个哲学家也许能讲出很多的道理来，但面对一大堆砖头时，他显然不比一个专业帮运工能拿到更多的记件工资，所以天生有才必有用。最后我记住的是：人们才能的差异，与其说是分工的原因，倒不如说是分工的结果。从我们自身来讲，从高中开始，我们就分了文理科， 那是在很无知与不情愿的情况下被硬性分开来的，而这一分也就很大程度上决定了我们今后的求学、工作、交往与生活之路了。典型的就是由于分科教育体制让我今天有机会来到了西大读金融的研究生，也很大可能引导我今后走入金融系统工作，假若

我那时学的是理科的话那我可能就要朝着工程师、医生等职业努力了，所以说是分科才让我有了不同的知识与技能。

第三章论分工受市场范围的限制，分工受到交换能力的限制，因为没有足够大的市场范围，就很难找到各种精细分工的人来生产，而且也难以消费掉分工后带来的巨额产量。接着提到了各种产业的分工改良，都开始于沿海沿河一带，因为水运比陆运能开拓更为广阔的市场，有了广阔的市场才有大的需求与大的供给，而大供给靠的就是不断的分工改良，这三者是相互相成，互相促进的关系。

第四章论货币的起源和货币的使用，看这章的内容好像与初中开始学的政治教材就很相像，讲货币的实质是一般等价物，只不过这种等价物的选取是在长久实践中慢慢确定下来的，从一开始的牲畜、盐、贝壳、皮革等生活必需品到金、银等贵金属，他们首先都得有其自身的价值，(这里我还不清楚是使用价值还是就一般劳动的价值，因为虽然它们都有使用价值，但价值却有所不同，因为假如一个人拾到一块天然金块，那这块金子算不算货币呢，按理说人得到这块金子是没有付出什么劳动的，也就没有价值，但是不是我们就得说，这块金子不能拿在市场上去换取其他商品呢，事实显然不是，它照样能换取几头牛或几匹布，但要是承认了它是货币，那货币最本质的东西——它的价值又怎么来的呢?)然后人们在实践中发现金银有着其天然的优势，让它们成为货币充当物的首选。

第五章论商品的真实价格和名义价格，或论用劳动表示的商品价格和用货币表示的商品价格，一看这题目，怎么那么的长啊，可再一看就知道点了，原来就是在说商品价格和价值。在这里关键的是要懂得劳动是一切商品交换价值的真实尺度，但却不用劳动来衡量;劳动是商品的真实价格，而货币只是名义价格。在这章，我对“具有最大的使用价值的东西常常很少或根本没有交换价值;反之，具有最大的交换价值的东西常常很少或根本没有使用价值。”这点记忆蛮深的，因为我只要联想到水和钻石这两种东西就完全理解了。觉得这些大师们真

正厉害之处就在于能从纷繁复杂的表象中用自己的话精炼出事物的本质特征。这章大部分内容都是在讲金银这两种贵金属的价值与价格比较及其它们二者之间的价值比较，实际上就是金银货币的兑换比例，这在不同的本位币体制下有着不同的比例，这又让我想起在复本位体制下的“Greshem Law”，其中的劣币有时是银币而有时却是金币，它们是取决于法律比价与市场比价的离差程度。

第六章论商品价格的组成部分，我们可以看到商品的价格最终要分为三部分：支付给地主的地租;留给劳动者的劳动工资;资本家获得的利润。但要注意的是在三种组成部分中，少数商品只有两种，甚至只有一种，例如来自大海的鱼，就不需要给哪个地主交纳地租，这里说的是大海，而河流的情况则有所不同。从垃圾堆里拾取得废旧品拿去出售也只有拾取者的工资，而没有其他两种。但无论哪种商品，却必须要拥有这三部分中的至少一种。而且也要看到利息也是理论中的一种，只属于派生收入，而不算单独的一个部分。

第七章论商品的自然价格和市场价格，自然价格就可以理解为商品的实际价值，也即把商品生产并送到时市场来出售的实际成本，当然，这个成本是包括资本家运用资本的回报——利润。而市场价格是某一时刻市场上商品的出售价格，它要受到这种商品的供给情况影响的，当供过于求时，市场价格就低于自然价格，反之，当供不应求时，市场价格就高于自然价格。这点就相当于我们以前学习马克思经济理论的关于价值和价格的论述，所以这章我就看的快一点了。

第八、

九、

十、十一这三章，分别讲述劳动工资、利润、地租，其中第十章穿插了关于工资和利润随劳动和资本的用途不同而不同的内容。在这里产品就是劳动的自然工资。 雇主不能没有工人，也像工人不能没有雇主一样，但是雇主没有工人不像工人没有雇主那样的迫切。这是因为资本相对劳动力来说是稀缺的资源，所以资本能指挥劳动力的去向，而劳动力只能在某个时间、某个地点吸引资本的眷顾。但总的来说这二者是密不可分的，谁离开了哪个都是不能创造价值的。 最高的劳动工资不是在最富的国家，而是在发展最快的国家里，因为在发展迅速的国家里，对工人的需求是爆发性的，造成雇主们竞相争取工人，这种

竞争就导致了工人劳动工资的飞快增长，而在富有的国家里，由于资本的积累与分配，每个人都以获得了相对贫穷国家里的人更多的福利，他们的需求与劳动供给也是更为稳定的，所以很少会出现剧烈的爆发性需求，工人们只是照常的出工就能获得养活自己及家人的报酬，资本家也只需要和平常差不多多的工人来生产就行了，这二者的相对均衡(可以理解为静态的均衡)，就导致了在富有国家工人的工资不可能获得最高的劳动工资。 另一个观点：劳动价格往往在物价低廉的年份上升，物价昂贵时工资下降。我的理解也是由于竞争所致，因为在物价低廉的时期，人们对商品的需求大增，而资本家为了在薄利的时候获得足够多的利润，也竞相雇佣工人以生产更多的商品，这样对工人的大量需求就导致工人劳动工资的增长。而在物价昂贵时期，由于人们对商品的需求降低，自然对劳动工人的需求也相应地减少，导致劳动工资下降。 在利润这章里，我注意到这么一个观点：提高利润相似复利，提高工资相似单利的增加商品的价格。这的确很有意思，我理解为只要最终出售者提高了利润预期，那么其上游的那些相关资本家就必须也要相应的提高在他这个环节的利润，运输商提高运费，生产商提高产品出产价，地主提高地租，所有这些都利滚利似的提高了商品的最终价格，而要是单独的提高工人工资，那就只是在此环节上提高了商品的价格，而不会对下个环节造成太大的影响。 这里，斯密还特意提出青年人特别容易高估获得的机会和低估丧失的风险。在最后，得出工资和利润是价格的原因，地租是价格的结果。此外文中说到非必需品的价值在繁荣时期上升，在贫困萧条时期下降，必需品的情况则相反。这话自然是比较好理解的。贵金属在某国的数量依赖于本国的购买力和整个世界的供给数量，本国购买力越大，自然就会有更多的金银流进来，而当世界金银供给不足时，则任何一个国家的金银都很难大幅增加。

基本能将书的内容简介。这是基本的。你已经达到。需要注意的是，读书笔记贵在记的同时有所议论，有所启发，体现读书者的思想和感觉动态，而不仅仅是一个缩写版。感觉和启发来自不同侧面，比如理论与实践、横向和纵向，甚至古今中外等。这样，在选取内容时就要有所侧重。

《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于1776年，与美国的《独立宣言》同年发表。

亚当·斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时间里，先后赢得了无数荣誉：“西方经济学的„圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的10本书之一” 等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至认为“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，“这本书对人类幸福做出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。

更为众多经济学家所“迷惑”的是，亚当·斯密200多年前所做的这本经济学的奠基之作，仍然涵括了我们今天经济活动和经济研究的方方面面，而且它结构严谨，无懈可击(张五常和郎咸平都曾如是说)。

在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。

亚当·斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心(这应该就是现代经济学中“理性经济人”的来源)。斯密在全书中主要提出了以下观点：

1. “看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然现象。个人自私可以有助于整个社会福利。

2. 劳动率增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子(第7—8页)，来说明分工所带来的生产率的巨大改进。分工以及劳动的划分促进了专业化作业。而对专业化作业的追求，导致了工厂制度的诞生。

3. 劳动价值论。作者在第一篇第五章(24—36页)论述商品的真实价格和名义价值(应该就对应于马克思经济学观的价值和价格)时，提出了劳动价值理论。作者开篇就说道，一个人是贫是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。斯密同时否定了旧重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。

4. 主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度(重商制度和重农制度)的原理和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则，对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”(第339页)。他极力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业(无论是对内还是对外)加以任何限制，只有这样，才能实现国家的充分发展和繁荣。

5. 政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，在于协调社会中人与人的利益，并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来”(第309页)。

6. 政府在经济活动中的责任。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责应该是维护国家安全、环境的和平安全、个人公平竞争，并避免各种垄断。换言之，国家应充当的是守夜人的角色。

7. 政府的开支。政府的开支体现着政府的责任，政府的开支包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在论述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公

共机构”时，斯密还特别详述了“为社会商业提供便利”和“促进人民教育”的开支。(第495—582页)

8. 国家有支出就要有收入，收入主要来自赋税。斯密否定了旧重商主义所谓国家应该储存大量金币的做法，也否定了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入则由人民提供其他收入来替代。换言之，“人民必须从自己私有的收入中拿出一部分上缴给君主或国家，以弥补公共收入。”(第588页)

9. 赋税四原则：1公平 2稳定 3征收便利 4遵守经济原则，避免妨碍人民经营和给人民增加更多负担。

读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者(诸如吴敬琏、张维迎、樊纲之流)，都应该好好的首先继承这个传统，其次才是其思想和观点。当然，国内也有一批斯密忠实的学生，仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军，天则经济研究所创办人矛于轼，以及中欧国际工商学院院长刘吉等，他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。

另外一个较为深刻的感受，是读经典书目的感觉确实是一种享受。去感受大师的思维和历史的气息，往往会对现实有一种顿悟之感：原来古人是这样认识这些事物的，而且是那样的周密和深刻。

看来，要想深刻而周密的认识当今复杂的中国政治、经济和社会状况，看多少经典的书籍都不为过!

运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论分析了劳动分工的决定因素并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。

亚当•斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间市场竞争理论得到了极大丰富

而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学利用超边际分析方法复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。

新兴古典经济学的劳动分工理论认为劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工而劳动分工通过分工经济提高制度收益并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。

接着作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。

命题1：劳动分工产生递增的规模报酬是经济进步的源泉。

命题2：劳动分工依赖于劳动分工没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。

命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度在地理上表现为一个波浪式的推动过程。

另外新兴古典分工理论证明不同区域在不同的经济发展阶段对应于不同的分工水平产生不同的增长效果。因此欠发达区域面对不同的人口规模、制度供给、交通条件应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类并分析了各自的分工抉择。

区域模式1：人口较多、居住密集的欠发达区域

根据命题2此类区域即便没有任何优越的资源禀赋或比较优势依靠自身的市场需求选择合适的分工模式也能实现经济进步。

作者认为应将此类区域细分为若干个子区域将相关产业分类聚集发展“园区经济”以节约交易费用提高专业化水平进而产生产业簇群。

区域模式2：人口较多、居住分散的欠发达区域

此类区域以中国中西部的农业大省为典型代表。因为多数居民都分布于广大农村交通不便相互之间贸易的交易费用很高制度创新的成本更高制度供给水平低下。当务之急是提高专业化水平以便与高水平的分工网络对接。

提高市场分工水平有两种途径。一是大力发展中小城镇提高城市化水平使人口更加集中从而减少交易费用和制度创新成本。政府工作的重点是鼓励专业化的生产和服务为个体私营企业的成长和发展提供服务。根据命题1政府即便是有意扶持某些产业也应该是在专业化的基础上选择以农产品为核心的分工网络。

二是融入临近区域的分工网络即给发达区域“打工”。因为在经济发展初期或工业化前期没有足够的物质资本和人力资本来支付交易费用和学习成本也难以承受为集中人口而进行的城市化所需耗费。而此类区域劳力成本相对低廉因此可选择有资源禀赋或内生比较优势的临近区域为其提供配套生产或服务。值得注意的是政府有必要鼓励企业向专业化发展通过产业集聚加强企业之间的信息、要素的交流提升企业家的管理素质。

区域模式3：人口较少的欠发达区域

此类区域人口较少无论是否集中从理论上讲都难以独立形成一个合意的分工网络。最重要的是提高本区域在某些方面的专业化水平以便融入发达区域高水平的分工网络。在积累了

一定的物质资本和人力资本经济环境得以改善后在分工网络上可以逐步摆脱对地理交通条件的依赖从而逐步与较高分工水平的其他区域进行贸易往来。在此过程中政府应重点扶持有一定比较优势或竞争优势的龙头企业鼓励龙头企业并购、扩张带动其他企业形成连锁效应和学习效应。

1. 这篇文章从与新古典经济学不同的角度即劳动分工的角度重新审视了经济中的某些现象为解决经济问题提供了一种新的思路。当我们用一种方法无法很好地解释、解决某些问题时不妨试着换一种思路也许会感到豁然开朗。当然一种新的理论的成熟是一个逐步发展的过程。

2. 作者分析了三种欠发达区域的三种分工抉择这在中西部区域开发中有较好的启发意义。

但对于区域模式1我认为作者忽略了在现代交通、信息迅速发展的条件下发达地区对欠发达地区的市场占领和产品冲击。建立其中心城市的产业优势将受到来自发达地区的强有力竞争。也许对于这种模式来说将劳动分工理论与市场竞争理论结合会是更好的理论分析途径.

第三篇：《国富论》读书笔记

亚当 斯密的《国富论》是一部伟大的政治经济学著作，它系统的概述了人类随着自身的发展而诞生的经济学的绝大部分内容，对于我们这样的经济学外行人来说阅读此书是一种很好的对经济学基础的了解和掌握。政治经济学的目的在于富国和裕民，二者皆依赖于国民财富的增加。与人们想象的不同，国民财富并不是值金银、钞票货币等物，而是人们能够消费的一切生活必需品和便利品。提高劳动生产率和增加劳动者人数是增加国民财富的两个途径，前者主要依赖于分工的深化和市场交换渠道的畅通，后者主要依赖于资本的积累和资本用途的适当。而坚持经济自由、取消政府的不适当干预、让经济生活依其天然秩序进行是增加国民财富的保障。

《国富论》先是从经济基本理论出发，简单介绍了经济学的一些基本的理论和原则，然后从经济史的角度对前述理论进行验证，举出很多经济史上的实例来验证这些在人们的经济生产和生活中总结出来的经济学的基本原理。同时，这部著作也对经济学及其历史进行研究，对很多重要的问题进行了探究。前述的关于国民财富增加的两个途径和一个保障是贯穿全书的一根主线，增加国民财富是全书的中心，正如标题所述。

古往今来，随着人类社会的发展，我们看到的是社会生产力越来越发达，从古老的茹毛饮血、以物易物、到发展出原始的货币交换体系，到形成市场的概念，再到分工交换的成熟和世界市场的完备成型。这些是人类经济生活的伟大成就，而在《国富论》中，就对人类生产力的发展和财富增加的过程进行了研究。分工交换理论和价值价格理论是其中很重要的两个理论，他们贯穿了人类经济生活的始终。分工是增加劳动生产力的重要原因，因为分工，人们可以形成一个集体来完成庞大的项目和工程，每个人所需要掌握的知识和能力不再那么艰巨，每个工作者的任务可以被细化到简单有序的若干任务，从而生产效率被大大提高，社会生产以分工的方式有序进行。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练，技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”这是亚当斯密在其原著中的原话，而事实也的确如此。分工可以提高劳动的熟练程度和减少工种交换损失的时间，同时促进机器的发明，简化方便劳动。

为了满足人们生产和需要间的不同，互通有无，人们在经济生活中开始了交换的过程。因为以物易物的不便，人们发明了货币，将商品的使用价值和交换价值用具象的方式体现出来。但货币只是商品的名义价格，由于货币价值的变化，相同的名义价格可能具有非常不同的价值。而劳动才是商品的真实价格，相同的真实价格总是具有相同的价值。任何商品的价值，对想用它来交换其他商品的人来说，等于该商品能使他购买或支配的劳动的数量。“同等数量的劳动，在所有的时间和地点，可以说对劳动者具有同等的价值。按照他的健康、体力和精神的普通状态，他必然总是牺牲相同份额的安逸、自由和幸福。虽然劳动所买到的物品的数量，有时多些，有时少些，但变动的是这些物品的价值而不是劳动的价值。”这是价值价格理论的内容，是经济生活中另一重要的定理。

既然有了社会生产就会有分配，而分配主要通过劳动工资、资本利润等方式体现。劳动工资的上升，它是国民财富的不断增长造成的，不受国民财富的实际多少的影响。工资增长对工人的影响自然是好的，可以促进工人用心的工作，而提高劳动工资的原因(资本的增加)会提高劳动生产力，使较少量的劳动能够生产较大量的产品，有助于降低产品价格，高工资未必导致高物价。这是一个良性循环。

资产分为直接消费的、流动资本和固定资本。资本的增减会导致真实劳动量的增减和生产性劳动者人数的增减，因而导致一国土地和劳动的年产品的交换价值的增减，即国民财富的增减。资本增加的直接原因是节俭，资本减少的原因是奢侈和妄为：节俭可增加维持生产性劳动者的基金，从而可增加年产品的价值，而奢侈会影响资本，使国民财富无法达到本可

能达到的高度。所以成由节俭败由奢并非妄谈，盲目提倡奢侈品消费是损害国家财富的事情，不值得提倡。

在对政治经济学体系的探究中，亚当斯密对重商主义进行了批判，批驳了重商主义中错误的财富观、致富途径和对经济进行不恰当管制的荒谬做法，提倡用市场“看不见的手”来控制市场资本的运作。

《国富论》是一本伟大的著作，我在度过这本书后，感觉有很多以前弄不清楚的问题豁然开朗，对市场、经济等概念有了具体的了解，经济生活不再是一团抽象的数字而是时时刻刻发生在我们身边的鲜活的过程，这本书令我受益匪浅，其中开宗明义的阐述、深入浅出的解释是非常有益我们这些想要对经济学有一点了解的人的。

第四篇：《国富论》读书笔记

《国富论》是十八世纪英国著名的经济学家亚当•斯密所作，亚当•斯密堪称经济学的鼻祖，他是英国古典经济学的杰出代表和理论体系的创建者，他对经济研究有独到的见解，也为后世经济学作出了巨大的贡献。《国富论》一书是亚当·斯密最具影响力的著作，这本书对于经济学领域的创立有极大影响，使经济学成为一门独立的学科。

因为《国富论》是一篇经济学领域的宏篇巨作，它系统地阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础，它是一部划时代的巨著，是影响世界历史进程的十大名著之一。每个人读它，都有不同的见解，所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特。我不敢说我对《国富论》了解至深，研究之透。而且仅仅暑假两个月的时间，我也只能初略的浅识一下这本书。

本书一共分为五大篇，五篇里面又分了一些更细致的章节。这五篇分别为：第一篇论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序。第二篇论资财的发行及其蓄积和用途。第三篇论不同国家中财富的不同发展。第四篇论政治经济学体系。第五篇论君主或国家的收入。

其中，我对第一章感受颇深，所以，我就主要讨论一下第一篇的大致内容。

第一篇题为论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序。共有为十个章节。具体而言，讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。其实简而言之，就分为三个部分：分工、商品价格和工资地润地租。

其一，分工。在《国富论》的第一篇第一章里亚当斯密认为分工是导致国际进步的重要原因之一。劳动生产力的最大的提高以及生产中技能、熟巧和判断力的进一步的完善看来都是分工的结果分工的程度必然总是要受到交换能力的大小，换句话说，要受到市场大小的限制改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。

原文开头对制造业的分工进行了分析，就有这样一段话：

一般人认为，分工最完全的制造业，乃是一些极不重要的制造业。不重要制造业的分工，实际上并不比重要制造业的分工更为周密。但是，目的在于供给少数人小量需要的不重要制造业，所雇用的劳动者

人数，必然不多，而从事各部门工作的工人，往往可集合在同一工厂内，使观察者能一览无遗。反之，那些大制造业，要供给大多数人的大量需要，所以，各工作部门都雇有许许多多劳动者，要把这许许多多劳动者集合在一个厂内，势不可能。我们要同时看见一个部门以上的工人，也不可能。象这种大制造业的工作，尽管实际上比小制造业分成多得多的部分，但因为这种划分不能象小制造业的划分那么明显，所以很少人注意到。

我对这段话的大致理解就是小型制造企业的人员少，比如原文举了扣针制造业的例子，每个人都专习一种特殊的技能，一人负责这项工作，一人负责那项工作，再一人负责另外一项工作。由此一来，这种一条龙式的生产方式，就完成了一个扣针的制造。小型企业好分工，分工显而易见，易管理。

大型制造企业因为规模大，人员多，自然分工也多，分工的划分也不如小型制造企业的明显。

原文第一章第四段也提到农业：农业不能像一般制造企业一样，进行明确的分工。畜牧者的业务与种稻者的业务，不能完全分开。锄耕、耙掘、播种和收割，也常由一人兼任。农业上种种劳动，随季节推移而巡回，要指定一个人只从事一种劳动，事实上绝不可能。所以，农业上劳动生产力的增进，总跟不上制造业上劳动生产力的增进，也许就是农业不能采用完全的分工制度。

有了分工，当然，在劳动者人数相等的情况下就能完成更多的工作量，亚当斯密指出其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进;第二，由一种工作转到另一种工作，须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种时间的损失;第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。

可见，分工在国家经济生产中，是必不可少的，在企业经济生产中也起着重要的作用，关系着一个企业的经济利益和企业的发展前途。

其二，就是商品价格。我们曾经学习过，劳动是衡量交换价值的真实尺度。每样东西的真实价格就是任何一个想要得到他的人在获得这件东西时所需付出的劳动和艰辛。亚当斯密的价值论是古典政治经济学关于价值理论最早的系统的阐述，为劳动价值论奠定了基础。

书中，作者对这一部分论述很详细，对于大学生来说，要参透书中的内容的确有些困难，只能大致了解部分，然后对其作出一些现阶

段的思考。

在论商品价格的组成部分这一篇的开头里，作者也举出了一个例子：在初期野蛮社会，一个人在捕杀一头海狸的劳动力能相当于捕杀两头鹿，所以，自然而且要交换一头海狸，需要用两头鹿来交换。越艰苦的劳动，价值就越高。但是在当今进步社会中，亚当斯密将商品价格组成分为了三个部分，我觉得简而言之就是劳动，地租和利润这三个部分。这三个组成部分各自的真实价值，由各自所能购买或所能支配的劳动量来衡量。劳动不仅衡量价格中分解成为劳动的那一部分的价值，而且衡量价格中分解成为地租和利润的那些部分的价值。

无论在什么社会，商品的价格归根到底都可以分解成为这三个部分或其中之一。在进步社会，这三者或多或少的成为绝大部分商品价格的组成部分。

在我自己理解之中，商品价格的劳动占的部分很重要，随着社会的进步，一些智力劳动产品也许占商品价格之一的比列更为重要，比如当今的电子产品，专利产品等。

其三，工资利润地租。所谓利润，是从劳动者对原材料增加的价值中扣除来的那一部分，为雇主或资本家所得。地租是为使用土地而赋予土地所有者的价格。丰厚的酬劳是不断增长的国家财富的自然象征。

书中开头这样写到，资本利润的增减，与劳动工资的增减，同样取决于社会财富的增减。但财富状态对两者的影响却大不相同。简单概括一下，就是利润是随着社会财富而变动的。原文这样说到：就资本利润说，就连最普通的利润，我们也很少能够确定。利润极易变动，经营某特定行业的人，未必都能够说出他的每年平均利润是多少。他的利润，不但要受他所经营的那些商品价格的变动的影响，而且要受他的竞争者和顾客运气的好坏、商品在海陆运输上甚或在堆栈内所可能遭遇的许许多多意外事故的影响。所以，利润率不仅年年变动，日日变动，甚至时时刻刻都在变动。

其实在我看来，利润是波动变化的，我们虽然不能完完全全确定利润是多少，但是可以根据一些情况和货币的利息来对利润进行梗概，大致的了解利润。

书中还提到了当时英国的一些关于利润的社会现象还有很多各个国家经济利润的比较和对此的观点。比如当时亨利八世第三十七年以法令宣布，一切利息不得超过百分之十;爱德华六世，受宗教的影

响，禁止一切利息;荷兰和英格兰的比较等等一系列事件，这里就不一一阐述了。但是不可否认的是企业其实最终的目的就是赢得利润，所以说利润是极为重要的。

以上只是《国富论》的第一篇，犹如冰山一角。《国富论》的确是经典中的经典，寥寥千字不可能完整的将《国富论》全篇展现，只能写出自己的一点观后心得体会。

读罢这些篇章，令我最深的感受是亚当•斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。他所思考的不仅仅只是单纯的经济学问题，他结合了历史，阐述着事实，列举了例子，也渗入了个人的思考才成就了这样一本呕心沥血之作。《国富论》的编者马克斯・勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。”由此可见，学者对《国富论》的评价的极高的。

因为我学习的会计学，在宏观看来也是属于经济学的，《国富论》又是研究西方经济学的必读之书，利用闲暇时间，我拜读了这篇历史巨著，从而有了初浅的认识和了解。我对亚当斯密是非常崇拜的，对《国富论》也是相当崇敬，我认为这样一本好书是不会在时代的洪流中随波而去，它会在历史的长河中长存，成为人类历史的经典，是人类智慧的结晶。《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文，它不愧为经济学科的“奠基”之作。

第五篇：《国富论》读书笔记

一、《国富论》的创作背景

《国富论》是英国著名资产阶级经济学家亚当·斯密的著作，出版于1776年。那时，英国的资本主义制度已经确立，资本主义作为时代的新生事物也正在蓬勃发展，英国的手工工场正在开始逐渐向大工业转变。但是，英国工业产业的发展，还在一定程度上仍然受着残余的封建势力的束缚。刚刚兴起的英国资产阶级，为了给新兴的资本主义制度扫除发展上的限制，急切地需要一个自由的经济学说体系。亚当·斯密的《国富论》，就是在这样一个特殊的历史时期，肩负着这样的阶级历史使命而问世的。这部书全面总结了资本主义发展初期各国发展的经验，并在批判地继承了当时有关经济的各方学说基础上，对整个国民经济的运行原理做了比较详细的叙述。《国富论》的出版，不仅对英国资本主义的发展产生了很大的推动作用，而且对整个世界范围内资本主义的发展来说，恐怕也没有其他任何一个经济学家的著作，能够产生如此广泛的影响。这也就是资产阶级一直将《国富论》视为圣经的原因吧。

二、《国富论》的主要观点

《国富论》研究的对象是现实中的经济世界，斯密的主要出发点是每个人的利己心理，在经济活动中，每个人肯定都是从自己的利益出去考虑问题，这是符合人性的，也是人类作为一种动物的本能。《国富论》全书分为五卷，其主要观点如下：

“看不见的手”，这是亚当·斯密《国富论》中最著名的观点。他认为，每一个参与经济活动的人的主要目的是在于利己，使得自己获得的利益更大，利己促使人们参与经济活动;利己是人的本性，每个人追求自己利益最大化的同时也可以使整个国家，整个社会的效用最大。现代经济学认为：在完全市场条件下，每个人追求自己效用最大化可以使资源得到最有效地配置。亚当·斯密第二个著名观点是：分工可以提高生产效率。他列举了一个制针的例子：一个最熟练的工

人一天制造的针最多几十枚，但是如果把制针分成十几道工序，分别然十几个人去做，那么他们可以制造出几千枚针，这远远大于他们分别制针数目的总和。分工可以将一项复杂的工序划分成许多简单的工序，完成这些简单工序的时间将大大减少，所以，有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作。亚当斯密指出，价值由使用价值与交换价值所构成，使用价值是指商品可以满足人的某种需要，后者表示用一定的货币去衡量一件物品的价值，货币存在着升值和贬值现象，所以用货币表示的交换价值会发生变动，二劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度;这个观点对马克思产生了很大的影响，劳动价值论是构成马克思政治经济学的基石。亚当·斯密主张经济的自由放任，他认为，只有一个国家的商业不受任何限制，才能使一个国家的经济得到充分的发展与繁荣;同时他反对各种形式的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应该充分利用本国的优势，实行分工，斯密还极力倡导贸易自由。亚当·斯密认为政府的职责主要有以下几个方面：对外，政府的主要责任是抵御外敌;对内，政府的主要职责是保证司法体系的公正和公平，维护社会的稳定;政府还要建设并经营一些公共工程，这些工程如果仅仅交给市场，由市场来决定，往往不会起到很好的效果。亚当·斯密指出对底层民众进行教育，国家是不能直接得到任何好处的，但是国家可以得到很多间接的好处。他认为，维持一个国家的稳定主要是靠社会舆论，因此如果一个国家的国民接受的教育越多，那么他们的判断能力越强，就越容易判断是非曲直。所以，从这个方面来说，政府要加强对国民的教育，不能有丝毫的懈怠。

三、我对《 国富论》中一些观点的看法

1、生产效率提高的主要原因

亚当·斯密在《国富论》中指出：分工是劳动效率提高的主要原因。“劳动生产力上最大的改进，以及在劳动生产力指向或应用的任何地方所体现的技能、熟练性和判断力的大部分，似乎都是分工的结果。”“这种由于分工而使同一数量的人所能完成的工作数量的巨大增长，归因于三种不同的情况：第一，由于每一个特定工人熟练程度的提高;第二，节约了从一种工作另一种工作通常要损失的时间;最后，由于发明了大量的机器，方便和简化了劳动，使得一个人可以干许多人的活”

毫无疑问，分工是可以提高劳动效率的，但是分工是否是劳动效率提高的主要原因呢?我认为不是，劳动效率提高的主要原因并不是分工，而是科学技术的进步。人作为一种动物，本身就会受到自己身体的限制，不可能做出超过人体能限制的事情;一个一天最多可以生产1000枚针的工人，绝对不可能生产出2000枚针。但是科学技术却可以拓展人的手脚，使人的劳动能力得到大幅度提高，从而提高劳动效率。人作为一种动物本身也会受到自身情绪的影响，在分工精细的情况下，一个人如果长时间从事同一项工作，那么他肯定会感到厌倦，一个有厌倦情绪的人是不可能提高效率的。但是依靠科学技术制造的机器却不一样，只要有了足够的动力，它可以一直工作下去，不会感到疲倦。分工并不是近代才产生的新鲜事物，古已有之，只不过分工程度不像现在那样精细、精确罢了，但是为什么只有近代以来人类改造自然的能力才大幅度增强，人类劳动效率才大幅提高呢?这是因为科学技术的进步可以使人类更加清楚地认识自然，从而提高人类改造自然的能力。

2、商品价格的三个组成部分

亚当·斯密认为商品的价格有三个组成部分：一部分是地主的地租;一部分用来支付劳动者的工资或维持劳动者的生活费用以及生产中使用的牲畜的费用;另一部分是农场主的利润。

但是我认为这个还不够全面。商品的价格是由商品的价值决定的，价值是凝结在商品中的无差别人类劳动;在资本主义生产方式中商品是由工人生产的，所以商品的价值直接是由工人创造的，无论是地租，还是利润都只是工人创造的价值的一部分，是价值在资本家之间的分配，所以说价格来源于工人创造的价值，而工人创造的价值转化为了这三个部分甚至更多。

3、自由放任的政策

亚当·斯密主张经济的自由放任，他认为，只有一个国家的商业不受任何限制，才能使一个国家的经济得到充分的发展与繁荣。

自由放任的政策真的是最有效的吗?这恐怕还有待商榷，从“大萧条”到2008年的金融危机，哪一个不是自由放任政策的结果。亚当·斯密认为自由放

任政策可以使每个追求自己利益的最大化，从而可以使资源配置最优，得到社会利益的最大化，但是有些时候每个人追求自己利益的最大化，整体的利益往往却不是最优的。博弈论中的“囚徒困境”模型就是一个典型的例子：每个囚犯选择自己的利益最大化决策——“坦白”导致整体决策的效果远远低于每个人都选择“不坦白”。所以说，自由放任并不是最好的政策，政府应该要加强对市场的监管。

四、《国富论》的评价

《国富论》是经济学历史上一部十分伟大的著作，同时，因为《国富论》语言通俗易懂，它也一直是作为经济学的入门教材之一。这本书是资本主义自由经济理论的开山鼻祖，后来很多经济学家都是站在亚当·斯密这位巨人的肩膀上来对经济进行研究。因此说《国富论》是西方经济学的圣经，是一本永远不会褪色的经典。