小编精心整理了《大学习大讨论论文(精选3篇)》，希望对大家有所帮助。摘要：书院不只是住宿的生活空间，更应是集生活、教育、文化功能于一体的复合空间。随着我国大学书院的建设和发展，各高校普遍重视书院教育功能的发挥，在书院中植入导师制、通识教育、生活和养成教育等三类教育元素。根据书院对三类教育要素建设侧重的不同，可将我国大学书院分为精英教育模式、通识教育模式和生活教育模式。
第一篇：大学习大讨论论文
大学语文讨论式教学法的应用
内容摘要：以大学生对大学语文课的需求调查为据，大学语文课教学进行以下改革实践：以大学生最为关切的爱与美的教育为教学内容，以尊重大学生自主性、批判性思维的讨论式教学法来展开教学，以口头表达能力和书面表达能力为主要考核内容的考核方式进行考核。
关键词：大学语文 爱与美的教育 讨论式教学法 教学改革
大学生正值青春，处于人生最好的年华，对异性、对人生、对周遭一切新奇美好的事物充满探索的兴趣与热情，培养正确的世界观、积极的人生观和健康的爱情观极为重要。大学语文作为非中文类专业大学生开学第一学期的公共基础必修课，帮助大学生树立正确的世界观、积极的人生观和健康的爱情观，责无旁贷。为实现大学语文课立德树人的宗旨，本文将从大学语文课程定位、课程设计与实施、课程考核三方面对大学语文的教学改革实践展开论述。
一.以需求找定位
以宁波工程学院为例，大学语文课一周2节课，32学时，2学分。在短短一学期时间，教什么、怎么教、怎么考都是问题。与其教师们挖空心思，苦口婆心，上课时自说自话，劳而无功，不如以学生的需求为导向，为课程找定位。笔者在开学初大学语文的第一次课对所在班级共8个小班301位学生做了一次课程需求调查，调查情况总结如下：
（一）样本基本情况。被调查的学生来自土木工程与建筑与环境两个专业，共回收301份问卷，有效问卷301份。问卷设计全部为单项选择题。从问卷情况看，男生占比79.4%，女生占比20.6%，喜欢中学语文课的占比65.12%，不喜欢的占17.94%，不清楚的占16.94%。由此可见，男女生比例接近4：1，对语文课不感兴趣的同学几乎占到35%。如何提高三分之一以上同学的兴趣，对大学语文教学的成败至关重要。
（二）教学目标。大学语文课能学到什么？针对这一问题，调查对象中，希望提高综合人文素质和文学修养的占41.2%，希望提高语言运用能力（即口头表达能力和写作能力）占37.54%，可见，语文能力教育与人文素质教育对于学生来说几乎占据同等比重。还有一项培养独立思考和批判思维能力占到19.27%，体现了从中学应试教育走出来的大学生对独立思考和批判思维能力的强烈呼声，不容小觑。详表如下：
（三）教学内容。大学语文课教什么？针对这一问题，调查对象中，联系实际的，爱与美的教育呼声最高，占到半数以上，高达54.82%，而大学语文常规的教学内容如中外文学，占33.22%，应用文实践7.64%，其他占4.32%。详表如下：
（四）教學方法。大学语文课怎么教？针对这一问题，学生的回答具有明显的倾向性。调查对象中，选择以学生为主，开展讨论的师生互动模式的占67.44%，选择以教师为主，教师讲授的常规模式，占29.9%，其他占2.66%。可见，延续高中模式的填鸭式教学模式已为大学生厌倦，以学生为主的互动式教学模式更受广大学子的欢迎。详表如下：
（五）考核方式。大学语文怎么考？针对这一问题的调查情况也具有明显的倾向性，以平时表现（出勤、发言、作业）为主占65.12%，期中期末考试为主占29.24%，其他占5.65%。可见大学生对一考定终生的考核方式不再热衷，而偏爱更加自由、更加灵活的平时考核为导向的新颖考核方式。
二.讨论式教学法的课程设计与实施
以大学语文的课程需求调查为据，我们对大学语文的教学内容的设计是，以爱与美的教育为主，又不脱语文教学的基本思路。基于此，我们以文学的四种表达能力，即抒情能力、叙事能力、状物能力、论理能力为结构线索，将教学内容分为情感教育、文学教育、审美教育、哲学教育四编，分别对应于文学入门、美学入门、哲学入门三大模块。在理论讲解上，通过情感教育、文学教育、审美教育、哲学教育来思考人生与哲学，进行文学、美学、哲学启蒙，从而提高大学生人文素养;在实践训练上，通过相应的抒情能力、叙事能力、状物能力、论理能力的训练培养语文表达能力，在人际交往中实现正确和流畅的表达和沟通，并掌握一定的文字表达能力和结构成篇的能力。从而实现语文能力教育和人文素质教育两大教学目标。
为贯彻实现能力教育与素质教育这两大教学目标，在教学方法上，改变以往教师填鸭式教学，以讨论式教学为主，将课堂交给学生，一次课设定一个主题，围绕这一主题讨论，不断深化，变教师唱主角模式为学生为主、师生互动模式。情感教育，以爱情、友情、亲情为线索，梳理中外文学名篇，思考各类情感问题，设计诸如爱是什么，爱情中的灵肉关系，婚姻生活中的忠诚与背叛问题，异性之间友谊与爱情的界限，亲情中孝顺与叛逆的伦理道德等主题讨论问题。审美教育，以“美是什么”这一问题展开对美的思索，谈论自然美、社会美、艺术美等审美领域中的审美体验;哲学教育，分西方哲学教育与中国哲学教育两部分。西方哲学教育，以人生的意义为主题讨论，以理性为线索梳理西方理性主义传统。中国哲学教育，以人性善恶论为主题讨论，着重于对孟子与荀子人性论的讨论分析，重点介绍儒家与道家思想。
以审美教育为例，在开始正题之前先抛出一个问题，“什么是美的”与“美是什么”有没有区别？大家说有，区别在哪？先不作解答，接下去先谈自己的审美体验，然后让大家就“什么是美的”进行审美体验大讨论，并进而让大家对男性美与女性美说出自己的看法，最后就课前关于“什么是美的”与“美是什么”的区别作一解答，从西方美学史角度对美的本质的探寻做一个简要的介绍，并给出美是生活这一定义作为讨论的总结。内容上，不仅有审美体验讨论这一经验层面，而且有对西方美学史关于美的本质的探寻的理论概括层面，既生动有趣，又有美学理论前沿的介绍，内容充实，寓教于乐。
具体而言，讨论式教学法分理论讲解、文本分析、实践训练三个环节。理论讲解以主题讨论展开深入，文本分析以经典文本分析总结，实践训练以实战演练验证能力。除却理论讲解的主题讨论，其他两个环节也都贯穿了讨论方法的应用。
以情感教育中爱情课程的讨论实践为例，在理论讲解环节需解决爱情是什么，是心灵之爱还是肉体之爱的问题。以古希腊神话故事“赫拉克勒斯在十字路口”为引，讲述赫拉克勒斯面對阿蕾特与卡吉娅两个女人的艰难抉择，作为美德美好象征的阿蕾特许诺的是一条沉重但美好的人生道路，作为邪恶淫荡象征的卡吉娅许诺的是一条舒适而轻逸的人生道路。这个故事的现代版本出现在昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》中，托马斯面对特蕾莎与萨宾娜两个女人的抉择与赫拉克勒斯的抉择如出一辙。在故事讲完后，抛出在面对这样两个女人或两种人生道路，你的选择是谁这一问题进行讨论，对学生的各抒己见，只要有理有据都予以肯定，不给出标准答案，也不做道德谴责。最后总结时做出引导，肉体之爱在古典时期是绝对遭到谴责的，赫拉克勒斯别无选择，最后的指令就是你应该和阿蕾特在一起。现代之后，肉身虽然不再沉重，但是如果灵魂与肉身不再相互寻找，现代人又难逃轻逸的厄运。最理想的爱情当是灵肉合致的爱情。文本分析环节，列举诗经爱情名篇《蒹葭》和宋代词人晏殊的《蝶恋花》以及汉乐府诗《上邪》，分别对应于爱情的追求、相思、热恋阶段，进行艺术分析讲解，以及中国文学史知识的传授。重点在王国维对由爱情追求阶段引申的三大人生境界的讨论分析。实践训练环节，一是讨论，除了上课涉及到的诗文，你还会朗诵哪些著名的爱情篇章、段落与文句？二是课外作业，如果你有一位意中人，你如何向对方表白？请拟写一封情书，要求文字不粗俗，有文学内涵。如此一来，主题讨论、文本分析、实践训练三个环节，一环扣一环，从课堂的实践情况看，大家积极思考，讨论热烈，对写情书的作业特别觉得有意思。有批判性理论思考，有文学作品的赏析，有文字表达的训练，在理论与实践上都取得了较好的效果。
讨论式教学法除了讨论方法的应用，还可引入其他形式，如辩论这一形式就可用于哲学教育的教学。悖论、诡辩让大家脑力激荡，各执一端;性善论性恶论，众说纷纭，可以让持不同见解的同学上到前台，进行现场博弈，台上台下气氛热烈。
三.以表达能力为主的课程考核
讨论式教学法的引入，考核方式必然随之改变，一考定终生式的终结性评价必然向形成性评价转变。以平时、期中、期末成绩各占30%、30%、40%来计算总成绩，平时分和期中分的权重加大。考核导向平时包括出勤、课堂发言、平时作业情况的表现，三者各占10分，尤其突出强调课堂发言。鼓励学生发言，踊跃思考，即使一个词，一句话都算发言次数，慢慢引导学生由简单的词到复杂的句，表达由易到难。要求学生至少发言5次，一次2分，5次就可以拿满10分。实在不愿意发言的学生，也可以参加各种人文类竞赛或活动来顶发言次数，不过最多顶两次。这样逼着学生上课发言，积极思考，从一开始的抵触情绪到后来的乐意接受，发言的同学越来越多，一学期下来，课堂发言训练了学生口头表达能力和批判性思维能力。
平时作业作为书面表达能力的训练，亦是不可或缺的一个环节。如情感教育的作业，爱的定义、一封情书、最被朋友打动的一句话一次经历、给父母的一封信，分别对应爱情、友情、亲情相关内容的教学，字数不限，有话则长，无话则短，但一定是真情流露。其中，情书和给父母的一封信，要求学生贴上邮票寄出作为爱的发声练习，这种作业形式新颖，受到学生的好评。此外，列出中外文学经典书目，要求学生一学期至少完成一本书的阅读，至少上交一份读书报告，鼓励学生养成阅读经典的习惯，来提高学生的人文修养。
期中考核内容是以小组合作形式的经典剧目桥段的表演，从开学初布置，期中汇报演出。通过看经典、背台词、学表演，提升了学生人文素养，锻炼了学生肢体语言表达和口头表达能力，同时也加强了学生的团队合作精神。考核形式轻松活泼，在玩中学，在学中玩，学生充分感受到人文世界的艺术魅力。
以大学生最为关切的爱与美的教育为教学内容，以尊重学生自主性、批判性思维的讨论式教学法来展开教学，以口头表达能力和书面表达能力为主要考核内容的考核方式进行考核，对于应用型大学本科的大学语文课教学，应不失为一个好的改革尝试。
（作者单位：宁波工程学院人文与艺术学院）
作者：陈小亮
第二篇：中国大学三种书院教育模式讨论
摘要： 书院不只是住宿的生活空间，更应是集生活、教育、文化功能于一体的复合空间。随着我国大学书院的建设和发展，各高校普遍重视书院教育功能的发挥，在书院中植入导师制、通识教育、生活和养成教育等三类教育元素。根据书院对三类教育要素建设侧重的不同，可将我国大学书院分为精英教育模式、通识教育模式和生活教育模式。通过对三种书院教育模式特点的分析可以得知，尽管每种模式的书院面临的问题不尽相同，但都是校本化的有益探索，需要立足于学生的成长与发展。为更好地发挥书院的教育功能，需要科学设计书院教育方案、协调好书院与学院教育的关系，注重书院的文化建设。
关键词：现代大学;教育模式;书院制;精英教育;通识教育;养成教育
文献标识码：A
收稿日期：2017-12-29
基金项目：2016年教育部人文社会科学研究青年基金项目“整体就读经验视域下书院—学院‘双院制’育人模式的实践探索与理论建构”(16YJC880044);2017年江苏省高等教育教改研究重点课题“全员制书院育人模式的探索与实践——以南京审计大学为例”(2017JSJG053)。
作者简介：刘海燕(1977-)，女，黑龙江哈尔滨人，南京审计大学高教研究所副所长，副研究员，主要从事大学教学和比较高等教育研究;陈晓斌，南京审计大学泽园书院党委书记、副研究员。
自2005年复旦大学、西安交通大学开始探索书院制改革以来，中国大学书院发展迅速。据不完全统计，从2005年9月到2017年7月，内地共有47所高校成立了137家书院以及校园社区模式学院[1]。在10余年的探索中，中国大学书院数量逐年增多，类型日益多元。为更好地把握不同高校的书院制度，促进现代大学书院的健康、可持续发展，对书院进行分类探讨是非常必要的。对此，李会春博士曾从“书院数量、覆盖年级、覆盖学生、书院是否独立系统、是否精英书院、是否提供集体住宿、有无学工系统、有无纳入学分管理的正式课程、有无组织化的教育设计、是否有公共空间”等十个维度对“985”、“211”高校的书院进行过研究，发现各高校书院制度之间有相当大的差异性[2]。2017年，西安交通大学发布了《高校书院发展报告》，首次对我国大学书院类型进行了探讨。该报告将大学书院划分成实体书院和非实体书院两大类。其中，将实体书院又分为全员模式书院和非全员模式书院;非全员模式书院又可分成分年级模式书院、分学年模式书院、分校区模式书院、实验班模式书院、特定群体模式书院等5种类型[3]。该分类主要是基于书院学生群体及组织制度的视角。书院制改革不仅是学生管理模式的改革，更是人才培养模式的创新。大学书院以学生社区为依托，通过推进混合住宿、导师制、系统设计公共空间、有组织植入教育元素，对学生实施通识教育、行为养成教育等，致力于促进学生的全面发展。因此，从书院教育功能发挥的角度对书院进行分类探讨，有助于更好地把握书院教育规律，发挥书院育人功能。
目前，从我国大学书院建设发展看，各高校书院普遍植入了三种教育元素。第一是导师制。通过推行导师制，促进师生的正式和非正式互动，发挥导师对学生学业指导和精神引领作用，促进学生全面成长。第二是通识教育。通识教育是高等教育的组成部分，是有别于专业教育又与专业教育相互渗透的“非专业性、非功利性、非职业性的教育”。通过在书院中融入通识教育，以克服当代大学人才培养过度专业化的弊端，拓展学生的知识视野，培养学生共通的基本能力。当然，由于不同学校的定位以及对通识教育的理解不同，书院推进通识教育的做法也不尽相同。第三，生活和养成教育。旨在通过书院的住宿学习、生活学习、服务学习等，帮助学生树立正确的世界观和人生观，养成良好的行为习惯和道德品质。根据书院对三种教育要素建设侧重的不同，可将我国大学书院大体分成三种教育模式：精英教育模式、通识教育模式和生活教育模式。精英教育模式书院更强调高品质的导师制和通识教育，导师指导学生数量少，师生互动密切，通识教育通常定位于高标准、严要求。在通识教育模式书院中，导师制、通识教育、生活教育三种教育要素可谓均衡发展、齐头并进，但通识教育定位有别于精英模式書院，是面向广泛学生群体开展一般性的通识教育。生活模式书院更加侧重生活和养成教育，通常以学生第二课堂活动为主战场，通过对第二课堂活动进行统筹设计、系统规划，让学生在各类活动中丰富知识，拓展视野，发展软技能。以下本文将对这三种教育模式书院进行更深入的探讨。
一、三种书院教育模式简介
(一)精英教育模式书院
目前推行精英教育模式的书院主要集中在原“985”和“211”高校中，如清华大学的新雅书院、西安交通大学的钱学森书院、西北农林科技大学的右任书院、中国海洋大学的行远书院、厦门大学的博伊特勒书院、苏州大学的敬文书院和唐文治书院、浙江大学的竺可桢书院、兰州大学的萃英书院、湖南大学的岳麓书院等。精英教育模式书院的建立主要来自两种路径，一种是各高校在原人才培养特区(如实验班)基础上发展而成;另一种是为了培养特殊人才专门设立的书院，学生经过后期选拔进入书院，在书院生活一个阶段。精英教育模式书院的显著特点是：精英化的人才培养目标和方案、选拔性学生入住方式、较小的书院规模、密切的师生互动、高品质的通识教育、第一课堂与第二课堂的紧密衔接等。
1. 精英化的人才培养方案
精英教育模式学院通常都具有高水平的人才培养定位，是大学对精英人才培养的重要探索。第一，精英化的书院人才培养目标。如清华大学新雅书院的目标是通过独特的住宿制文理学院培养文理基础雄厚、跨学科学习和创新能力突出的精英人才。中国海洋大学行远书院的目标是通过独特的通识教育体系，培养出能够适应未来30～50年社会需求的博雅人才。苏州大学敬文书院的目标是致力培养跨专业、跨文化、跨国界，具有人文情怀和创造精神的研究型、国际化、高素质人才。西安交通大学钱学森书院的目标是致力培养和造就基础知识宽厚、科学创新能力与综合人文素质俱佳的拔尖创新人才。可见，这些精英教育模式书院无一例外地指向高水平精英人才的培养。第二，选拔性的书院入住方式。能够进入书院学习的学生一般都是经过筛选的，或者是参照高考分数进行筛选，或者是入校后再行选拔，总之都是有培养潜质和特殊专长的优秀学生。精英教育模式书院规模通常较小，很多都是在千人以下，如新雅书院每年招生60人左右，博伊特勒每年招生25人左右，行远书院每年招生50人左右。第三，专门化的人才培养方案。精英教育模式书院大多集中学校优质教学资源，为书院学生设计了专门化的人才培养方案，以实现书院精英化的育人目标。如西北农林科技大学右任书院的拔尖创新人才培养方案，西安交通大学钱学森书院的定制化人才培养方案，中国海洋大学行远书院的特色通识教育方案等。
2. 高品质的通识教育课程
精英教育模式书院普遍设立了高标准、严要求、并纳入学分管理的通识教育课程。如清华大学新雅书院推行强化数理基础和人文社科基础的小班通识教育，开设人文和数理两大类别的通识课程，以深度学习、有效研讨、学科交叉、师生互动为主要教学模式，使学生在认知、思维、表达和运用等方面实现融会贯通，重在培养学生的价值判断、批判性思维、交叉学科和主动创新能力、科学想象和审美能力、书面和口头表达能力[4]。中国海洋大学行远书院为该校通识教育改革的实验区，目前已经开设了“大学之道、世界文明史、全球化与现代社会、物理与自然世界(日常物理)、中国文化传统、海洋生态系统、课题研究等”约20学分的高品质通识教育课程[5]。
3. 密切的师生指导关系
精英教育书院拥有学校最优质的教学资源，一般都配置有强大的师资力量和导师队伍。如西安交通大学钱学森书院配置了由本校师资和境外师资组成的一流师资队伍。清华大学新雅书院打造了由理工、人文、社科等构成的强大师资阵容，其中包括中科院院士、长江特聘教授和“973”首席等。除任课教师外，精英教育模式书院大多拥有一支高水平的学业导师队伍。书院为每位学生配备学业导师，导师指导学生人数大多在5人以下。导师对学生的学业和发展进行全程指导，与学生在学习和生活中保持密切互动，为学生学术发展提供随时的支持和帮助。如湖南大学岳麓书院为每位本科生一对一的配备学业导师，因材施教，重在激发学生的“求知欲”和“学问欲”，除学业导师外，岳麓书院还为学生配备了生活导师、班导师和学术兴趣导师，全面指导本科生的专业学习、日常生活和人格塑造，师生之间互动密切，学生收益良多[6]。此外，为拓宽学生的国际视野，很多书院(如清华大学新雅书院、西安交通大学钱学森书院、苏州大学敬文书院和唐文治书院、浙江大学竺可桢书院等)还为学生配置了国际化导师。
4. 贯通衔接的第一、二课堂
很多精英教育模式书院是由实验班发展而来，在人才培养探索上延续了实验班模式，同时又将其放置在书院制载体之中，使得精英模式书院既是教学载体，也是生活载体，教学工作和学生工作通常统一在书院管理。书院不仅有专门化的培养方案，提供精心设计的课程，而且在学生的生活空间中，通过推进交叉住宿、独具特色的课外活动等，营造良好的育人环境，使得原有实验班模式和书院模式互动融合，第一课堂与第二课堂得以紧密贯通衔接。如，旨在推进“卓越人文学者培养计划“的苏州大学唐文治书院，除了部分通识课程外，书院为学生单独编班讲授主干课程，重视阅读、讨论、作业等环节，激发学生学习自主性，训练处理和研究问题的能力。课堂教学之外，书院大力推进科技人文融通计划、生涯发展辅导计划、领导力培育计划等，使得第一课堂与第二课堂结合非常紧密[7]。
(二)通识教育模式书院
精英教育模式书院虽然为学生提供了高标准、严要求的通识教育，但由于书院规模的小众化，很难称之为一种模式。通识教育模式书院立足于“通识教育应该面向每一个学生”的理念，为书院学生普遍開展一般性的通识教育。该类模式书院的主要特点是：大学通识和书院通识相辅相成，书院一般有模块化的通识教育课程或计划，导师制、通识教育、生活教育齐头并进。目前，复旦大学、西安交通大学(钱学森书院除外)、汕头大学、南方科技大学的书院大体属于此类模式。
1. 大学通识和书院通识相辅相成
通识教育模式书院大多致力于打造大学通识和书院通识相结合的通识教育模式。大学通识主要通过核心通识课程负责提供有学术深度的知识性学科教育，强调学术的追求。书院通识主要通过开发特色课程、计划、活动等，拓展学生视野，熏陶心智，培养学生情商。如复旦大学书院制是典型的通识教育模式。2005年9月，复旦学院正式成立，率先在国内实质性地推进通识教育改革，2012年全校推行书院制改革，全体新生入住复旦学院的四大书院，在一年级中实行大平台的通识教育。目前，经过多年建设和探索，复旦大学已形成了以大学核心通识课程为主轴，书院通识教育计划和导师制为辅翼的通识教育培养体系。大学通识课程主要包括“思想政治理论课程、复旦大学文史经典与文化传承、哲学智慧与批判性思维、文明对话与世界视野、科技进步与科学精神、生态环境与生命关怀、艺术创作与审美体验等”7大模块，共计12个学分，目前已开设了近200门课程。此外，各书院都依托自身的传统着力打造特色通识综合教育计划，强调对学生心智的熏陶，目前已形成诸如腾飞科创、任重沙龙、志德讲会、克卿人节等很有代表性的各书院通识教育品牌[8]。
2. 书院通识教育计划的模块化
在这类书院中，大多数没有将书院通识教育课程纳入学校计划，给予学分。有的学校推行了课外学分，也有的学校正在探索课内外学分互换机制。但这类书院普遍重视书院通识教育的开展，虽然在课程建设上，不会像第一课堂正式课程那样具有严密的体系和结构，但推进书院通识教育课程的模块化设计是共同方向。如西安交通大学推行了“大学生综合能力提升计划”，基于“表达能力、批判性思维能力、中国文化素养、职业生涯规划、领导力、公民责任意识、兴趣养成、国际视野”等8个领域的能力，建立了自选层、任选层、通选层等三个层次的实践性课程，逐渐形成了与第一课堂相衔接、相补充、丰富知识、拓展视野、培养能力的书院通识教育课程计划[3]。汕头大学至诚书院为书院学生提供有别于专业学院的特色拓展课程，少数课程列入学校教学计划，给予一定学分，但更多的是不计学分的课外学习。与高度专业化的学院课程相比，书院拓展课程更注重学科交叉、实践能力和潜能发掘。
3. 书院隐性通识课程的着力培育
隐性课程是指未被列入教学计划，学生在学习环境中所学的非预期或非计划的知识、规范和价值观念。书院是重要的隐性课程场源，通识教育模式书院通常比较注重挖掘书院隐性课程的通识教育价值。如追求通过构建温馨的书院空间，让学生在宽松自由的学习环境中产生对知识的追求和渴望;通过提供完善的学生服务体系，让学生体会人性的关怀，在书院找到精神的归属感和认同感;通过混合住宿发挥宿舍教育功能，让学生在与同伴互动中，拓宽学科视野;通过推进导师制，促进师生交往，让导师以自身的学问道德引领学生的心灵成长，帮助形成良好的学术习惯和学术品格。通过组织丰富多彩的书院活动，让学生在做中成长，提升学生的身心素质，促进均衡发展;通过推进学生自我管理、自我教育，培育学生的社会责任感和公共精神;通过书院文化建设，让学生通过耳濡目染，传承书院的理念和价值观，并内化为自身的行动准则。总之，“书院的隐性教育打破了将通识教育作为单纯知识体系进行灌输的理念，赋予了通识教育的实践形式和实施载体，将通识教育理念、理论与学生的生活实践相互融合。”[9]
(三)生活教育模式书院
哈佛大学校长洛厄尔长曾指出：“第一课堂不应该成为一个年轻人所接受的唯一的教育。日常生活是最好的大学，一个人的品质与习性在很大程度上取决于他的生活环境和同伴氛围等。”因此，大学书院还有一个重要的教育功能就是开展生活和养成教育。在通识教育、导师制、生活与养成教育三种教育要素中，生活教育模式书院更侧重这种生活与养成教育。例如，肇庆学院就明确提出“书院负责教学之外的事情”“学院管学习，书院管生活”“学科专业学院制，生活社区书院制”等管理方式。目前，地方高校书院大多属于此类模式。生活教育模式书院的主要特点是：注重学生的养成教育，积极推进第二课堂的体系化建设。
1. 注重学生的养成教育
生活教育模式书院一般都将养成教育作为书院的教育重心。养成教育是按照一定的目的，通过长期的教育和训练以培养学生养成良好习惯的教育。书院养成教育一般包括以下几个方面：思想政治素养的养成，帮助学生树立坚定的政治信仰和价值观念;良好道德品质的养成，加强学生的公民道德、职业道德教育，尤其是责任意识和担当精神的培养;良好生活习惯的养成，帮助学生有规则地行事、学习和生活，养成良好的学习和生活习惯，讲究文明礼仪等;健康心理的养成，促使学生养成积极乐观的学习和生活态度。各高校书院推进养成教育的路径多种多样，但一般都注重书院教育和学生自我教育两者的结合。一方面，发挥书院独特的环境优势，通过各种制度安排、文化建设、第二课堂活动等，发挥书院的养成教育功能;另一方面，提供支持和平台，积极发挥学生的自主管理和自我教育功能。厦门工学院友善书院一直将养成教育作为书院的品牌活动，通过一系列精心设计的养成教育课程、讲座、论坛、沙龙等，培养学生养成良好的生活习惯、学习习惯、文明行为习惯、个人礼仪修养等，提高个人素质，帮助学生更好地适应社会、服务社会。绍兴文理学院通过树立“小寝室、大思政”的理念，将学生宿舍作为思想养成、素质提高、能力锻炼的重要课堂，在生活中融合社会主义核心价值观的培养。
2. 推进第二课堂的体系化建设
由于条件和资源的限制，生活教育模式书院在通识教育开展上，很难与精英教育模式书院和通识教育模式书院比肩，但这并不妨碍生活教育模式书院立足自身条件开展广义的通识教育。生活教育模式书院将第二课堂建设作为重要抓手，积极推动第二课堂活动的系统化设计，通过系统规划，将原来零散、杂乱的讲座、文娱活动、课外辅导、宿舍教育、社团活动、志愿服务等按书院培养目标进行有机整合，以培养学生的各项能力，提升综合素质。南京审计大学书院一直致力于探索第二课堂活动的体系化设计。如润园书院建立了“四系列(院生系列、新生系列、女生系列、男生系列)+六模块(导师论坛、导师微沙龙、财经大讲堂、青春报告会、女生小课堂、男神学堂)”的第二课堂教育体系。泽园书院推进“6+1”综合素质教育体系。“6”包括通识讲座与微课程计划、经典阅读与读书小组计划、人格培育与习惯养成计划、学生素质拓展计划、导师引领与分类指导计划、党员领航与示范带动计划，“1”是指關爱与励学计划[10]。通过这些探索，开拓了学生的视野，帮助学生明确了学习目标和发展方向，以及如何有效利用学院和书院资源提升自己。
二、对三种书院教育模式的分析和探讨
以上对书院教育模式的分类主要是基于理想型的探讨，以便更好地把握不同高校书院教育的性质和定位，在书院建设上有的放矢。在现实中，各种书院教育模式之间并非如此泾渭分明。
(一)每种书院教育模式都是基于校情的有益探索
由于高校层次类型不同，人才培养规格存在差异，建设书院的动机、政策、资源也各不相同，书院教育模式的选择必然有所差异，每种书院教育模式都是基于学校历史和校情的有益探索，模式之间并无优劣之分。更准确地说，书院教育并没有固定统一的模式，“任何一种书院模式都不宜完全移植仿效。相反，各校必须将自己独特的条件或限制纳入建置书院的必然范畴，精心设计校本化的书院运行模式。”[11]适合校情的才是最好的书院模式，书院的教育理念需要与大学教育理念保持一致;书院建设和定位需要与学校的战略规划和人才培养目标保持一致。同时，书院建设还需要考量成本和难度等工具性因素。因此，书院建设无定法，可以百花齐放。但值得注意的是，校本化书院模式的探索应基于对书院共性要素的把握。澳门大学程海东博士提出，书院建设的主要元素应包括五个方面：明确的书院教育理念、具体可行的书院学习内容、教师的积极参与、有效率的组织架构、可持续的资源保证。书院校本化模式应是在共性要素之上的校本化，如果不充分认知书院教育的重要元素，不尊重书院建设规律和发展逻辑，单纯的校本化书院模式追求也不足为取。
(二)每种书院教育模式都有需要关注的焦点问题
书院教育模式不同，面临的问题也不尽相同。对精英教育模式书院而言，书院集聚了大学最优秀的学生，最优质的资源，是对高水平拔尖人才培养模式的一种大胆探索，但这种精英教育模式书院背后潜藏的精英主义设定、竞争性选拔机制以及种种倾斜性的政策安排，是否有悖于书院的教育本质，即真正以学生为本，真正关心每一个学生。另外，如果大学将精英教育模式书院仅仅定位于试点或示范功能，也在一定程度上限定了书院职能的拓展。对通识教育模式书院而言，如何加强书院的通识教育内涵建设，将书院通识教育课程(计划)做实、做细，并与第一课堂的大学通识课程有机衔接、相互补充，还需要不断探索。对生活教育模式书院而言，书院和学院不协同问题较为突出。在这类模式书院中，学生往往仅把书院作为生活的场所，教育和培养体系还是由学院负责，如果书院和学院之间少有课程连接，沟通机制不足，配套的大类招生、推免研究生等保障性制度欠缺，就很容易形成书院和学院两张皮的困境，背离书院建设初衷，难以达成双院协同育人目标。
(三)每种书院教育模式均须立足学生的成长与发展
目前，不同高校在书院教育模式、教育路径选择上非常多样化，并且还在不断进行动态改进。但不论采取何种路径、模式，都不能偏离“人”的育成目标。书院建立的根本目的在于促进学生的成长和发展，书院必须牢牢把握这个基本点。第一，书院出台的各项政策、规定，设计的各种课程、活动都要立足学生，考虑其对学生成长的意义和价值，不为活动而活动，驻足表面工程，做形式文章。第二，书院教育活动的设计需要立足学生需要。在书院教育活动设计中，需要进行广泛的前期调研，从学生需要出发，设计学生普遍喜欢、认同的活动项目。同时，在活动参与中，要尊重学生的意愿和兴趣，不能强制要求，要真正做到以学生为中心，不让学生有额外的负担之感。第三，书院建设成效的最终衡量标准是学生的满意度。只有学生满意了，有收获了，有成长了，书院建设才算是真的有成效。
三、对发挥大学书院教育功能的反思
现代大学书院绝不只是一个住宿的生活空间，而应是一个集生活、教育和文化功能于一体的复合空间，承担起制度化现代大学教育体系无法继续承担的传统书院的教化功能[12]。因此，大学书院建设的当务之急是加强书院的教育内涵建设，发挥自身优势服务大学的人才培养。
(一)科学设计书院教育方案
书院教育方案的设计和执行是决定书院学生学习和发展的关键。书院必须立足学生需求设计切实可行的书院教育方案。第一，教育方案需要有明确的理念和目标，且理念和目标需要有清晰的表述、精心的构思、正确的方向，取得学校师生的共识和支持。第二，推进书院教育方案的模块化。书院教育模块设计可以包括课程、活动、讲座、实习、服务等多种形式。但书院需要厘清各种教育模块的结构关系，通过整合、串联，服务于书院的人才培养目标。第三，建立定期的评价机制。需要对书院教育方案进行定期评估，以了解其实施效果以及对书院教育目标的达成度，以便不断完善和改进。总之，要更好地发挥书院教育功能，就必须重视书院教育方案的设计，加强对目标、内容、实施、评价的体系化建设。澳门大学在书院教育方案设计上进行了卓有成效的探索。该校为书院设立了“健康生活、人际关系和团队合作、领导与服务、文化参与，具有国际视野的公民”等五项能力指标。围绕五项能力指标，各书院开发了系列课程、计划、活动等。为了评估书院学生的学习成效，澳门大学还建立了包括自我评价、同学评价、老师评价三位一体的评价制度。学校要求学生通过书院学习必须达到三个层面的要求，即大学一般性书院教育的整体要求、个别书院教育的特别要求、对个人自我发展的要求[11]。
(二)协调好与学院教育的关系
一直以来，大学教育主要由专业学院负责。随着书院教育功能的增强和扩张，书院教育和学院教育之间不可避免地存在一定的冲突和张力，包括学生学习时间安排上的冲突、双重教育要求上的冲突、教育资源上的冲突等。为了更好地发挥双院协同育人功效，大学必须协调好书院教育和学院教育的关系。首先，需要明确促进学生学习和发展的共同目标。很多人形容学院是父亲，书院是母亲，那么父亲和母亲共同的心愿就是孩子健康地成长。同样，学院和书院的共同目标就是促进学生学习和发展，只有汇聚共同的目标，形成对书院育人的共识，才能心往一处想，劲儿往一处使。其次，统筹设计人才培养方案。应在学校大的人才培养方案视角下，统筹设计书院教育和专业教育方案，使两者有机衔接、功能互补，使书院教育不游离于人才培养体系之外，与专业教育一道成为学生全面发展的有机组成部分。再次，发挥导师在双院育人中的连接作用。导师是书院和学院协同育人的交汇点，如果没有导师的热情参与和投入，很难有效、有深度地發挥书院的教育功能。因此，需要探索有效的导师工作机制，建立科学的激励和评价制度，激发导师投身书院的热情，增强与学生的互动，发挥书院导师对学生学习和生活的指导和引领作用。
(三)加强书院的文化建设
办书院，最重要的是沉淀文化底蕴，形成精神内核，使学生在日复一日的生活中把这种精神内化成为其整体素质不可或缺的一个部分。加强书院文化建设是发挥书院教育功能的重要抓手。书院文化建设的内涵非常丰富，包括物质文化、制度文化和精神文化等多个层面。但是，书院之所以为“书”院，有两方面的文化建设是非常重要的。第一，塑造书院的勤奋读书之风。中国古代书院本义是研读经书之所，大学生活的主要内容正是读书，书院不是“精舍”“雅居”、也非艺苑画阁，既称书院，就应该有比他处更浓郁的书香气息。因此，书院文化建设的重中之重莫过于帮助学生养成勤奋和持恒读书之习，让学生多一些书卷之气，以消解当代大学生求学的急功近利倾向。第二，传承中国古代书院精神。中国古代书院蕴含着宝贵的精神财富，如深厚的道德关怀，关心时政，读书的非功利性，导师的精神引领，密切的师生关系等[12]。中国现代大学书院如果要走得更远，做得更强，就必须要创造性地传承和转换这些传统的书院精神，并在实践探索中发扬光大，使大学书院在当代大学制度框架下重新具备教化的功能。
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Discussion on three Educational Models of Academies at Chinese Universities
LIU Hai-yan CHEN Xiao-bin
(責任编辑 李震声)
作者：刘海燕 陈晓斌
第三篇：大学历史专业讨论课教学理论与实践*
[摘 要] 大学讨论课有倾向性，有倾向于学术讨论的，有倾向于课堂教学，或者两者兼顾的。大学教师在讨论课前应作系统的资料整合，并提出基本问题。学生应进行分组。讨论课前，教师将每个学生任务布置下去，由学生准备。课堂上，学生发言之后，教师应积极介入、主导，完成需要讨论的主题。
[关键词] 历史专业；讨论课；教学实践
一 大学讨论课渊源
大学讨论课是一种很宽泛的说法，起源于欧洲国家，定型于德国。一般认为，最初在欧洲大陆一些国家使用Seminar方法，对牧师进行圣学上的训练，但同时也使用Seminar方法对一些大学教师进行训练。这种训练教师的方法，在十七、十八世纪的欧洲，一直存在，只是尚未定型。第一个对Seminar方法在大学教学上定型的，公认的是德国学者沃尔夫（F.A.Wolf）于1786年，在大学哲学课上，借用这一教学方式，颠覆了传统的教学方法，以比较固定、成熟的Seminar方式进行教学。沃尔夫的具体做法是，上课前，让学生事前准备书面或者口头上的发言稿，正式上课时，在学生陈述完后，再指导学生对所指定的问题进行讨论。随后，柏林大学引进Seminar的教学方式，形成了一种更加广泛的，易于操作的教学制度，即教学——科研研讨班。之后，这一教学方法，普遍为德国大学所采纳，成为一种成熟的固定的教学方法。
19世纪末期，美国大学教学方法开始大范围地借鉴德国的Seminar。相对而言，美国大学Seminar教学方法，更加接近后来通行的教学法，而早期德国的Seminar方法，更加倾向于学术研究法。美国传统大学，如密西根大学，耶鲁大学、哈佛大学等，是Seminar教学法的实践者、创新者、传播者。
中国有些大学授课和学术研究，现在也采纳Seminar法。应当说中国人对Seminar并不陌生，早期出国的留学生，都接受过这种授课方式。蔡元培从德国莱比锡大学学成回国后，就想将Seminar教法在中国运用。费孝通在英国留学期间，对他印象深刻也是Seminar教学法，他将Seminar翻译为“席明纳”（有的人翻译为“习明纳”“习明纳尔”等）。费孝通在他的两篇文章谈到席明纳，分别是《留英记》[1]和《跨文化的“席明纳”——人文价值再思考之二》[2]，这两篇文章，都是写于建国后回忆。费孝通虽然对Seminar法很推崇，但这两篇文章写得很晚，加之当时特殊的政治环境，应当说这两篇文章的实际影响，只限于理论上的探讨。
真正说来中国大学大范围的采纳Seminar教学法，是在二十世纪五十年代，中国主要是受苏联的教育制度影响，当时的中国从教学学制、教学模式、教学方法，全面接受苏联的，且是由官方直接下文，以行政命令要求大学照搬苏联模式。Seminar教学法也是当时大学上课的方式之一。大致是1956年之后，这种上课方式逐渐在大学消失，“我回国教学时发现我国的学生害怕习明纳尔，每周设置一二次习明纳尔，学生就叫喊负担过重。不久习明纳尔的教学方式就在中国的高等学校中消失了。究其原因，不能不说与我国的传统教育有关。中国的传统教育就是教师‘传道、授业、解惑，’在教学过程中没有学生的地位，学习就是接受现存的经典，无需讨论。”[3]顾明远1951年至1956年在苏联国立莫斯科列宁师范学院教育系学习，在苏联学习期间，上课的方式主要是“习明纳尔”（即Seminar）[4]。当顾明远于1956年自苏联学成回国任教时，中国大学开始逐渐放弃了Seminar教学法。
自20世纪90年代以后，中国有部分大学再次开始开设Seminar教法，尤其是一流大学，率先在教学上使用这一教学方法。如中国科技大学、清华大学、中国地质大学等。中国地质大学在全校推行Seminar制度，要求学校、院（系）和教研室三级学术研讨会（Seminar）制度。即全校具有高级职称以上的教学、科研人员，每年至少做一次学术报告；教研室，每月至少举行一次Seminar；院（系）每年至少举办两场能反映学科前沿动态的学术报告会。[5]应当说，中国地质大学的Seminar，主要倾向于学术研究，而非教学上。另外东南大学，也普遍开设Seminar，不过，它也是倾向于学术讨论上的。目前使用Seminar教法的大学越来越多，有的大学是倾向于学术研究的，有的是倾向于课堂教学的，虽然都叫Seminar，其实，学术、教学之间的界限不是很明确，看教师的具体操作情况。相对而言，目前地方院校，使用Seminar教学，或者学术研究的都较少。具体来说，主要限于少数教师在使用这种模式上课，尚不普及。
二 大学历史专业讨论课规划
以上，主要是我们对Seminar课程一些理解，在我们正式开设Seminar课程之前，作了许多理论和实际的准备工作。通过我们的努力，认真准备，于2014年开始，我们正式开设《中国历史文选》《中国历史地理》《世界通史1》讨论课。以下，就我们开设讨论课的一些心得，总结在这里，也许对其他老师有些参考作用。
开课之前，教师要作准备工作，我们都是在2014年暑假期间，对要开设讨论课的课程，进行系统的资料整合工作。具体做法是，对每门课要按照专题内容，一个专题，作一个文件夹，做好资料目录和必要的资料收集。《中国历史文选》设有八个专题，分别是先秦文献资料，正史资料，编年体和纪事本末体资料，地方志资料，政书体资料，史评著作类资料，十通类资料，工具书与检索类资料。《中国历史地理》分为七个专题，分别是中国行政区划资料，中国历史气候资料，中国人口与移民资料，中国交通史资料，中国军事地理资料，中国河流变迁资料，中国人文地理资料。《世界通史1》包括十一个专题，分别是人类的起源说明了“人类是什么”，从宗教的起源看宗教，地理环境决定历史的演进，犹太人的历史与文化给人们的启示，佛教的现代意义，古希腊文化成果丰富精彩的背后启示，罗马做为一个“善于治理”的民族的历史经验，比较东西方封建制度的异同，中世纪伊斯兰教文明的世界历史意义，从古代日本几次重大的历史变迁看日本民族的性格，资本主义为什么首先出现在西欧。专题设好后，再拟定需要讨论的问题，所讨论问题，原则上是重要的，学术上争议比较大的问题。每个专题大致拟定五至八个问题，其中第一个问题，通常是概括性问题，也就是这一专题的综合性问题。其他问题，是这一专题中的专门问题，相对于第一个综合性问题，专门问题要更加细一些、专业一些。
以上三门课，都在2012级、2013级、2014级、2015级历史班开设讨论课。以2015级历史班为例，全部二十八个人，分为六组，每组设组长一名。每组负责一个专题，组长必须准备第一个综合性的问题，其他问题，由组员自选，组员也可以根据自己的兴趣，选择老师提供问题之外的选题。通常在开学第一周分组，并布置任务。第二周开始讨论课，依照专题的顺序进行，组长就自己准备的综合性问题要主讲二十分钟，结束后，开始进入提问环节。老师也要参与提问，并解释一些问题。当一个主题结束后，就由下一个同学进行发言，主题发言原则上不超过二十分钟，发言完后，也进入提问环节。一个大专题讨论结束后，进入下一个专题。每堂讨论课，都由学习委员或者指定一个人记录，对发言、提问、解答问题等，都要作记录，作为平时成绩依据。
三 大学历史专业讨论课成效与不足
通过《中国历史文选》《中国历史地理》《世界通史1》这三门课多个年级的教学实践，感受很多，以下就我们开课的一些体会，作一个总结，供同仁们参考。
先说好的一面，好的方面，是以前没有开设讨论课时，完全体会不到的。
第一，男生比女生活跃，表现要好。我们这个班级是师范专业，通常班级内女生多于男生，平时考试，一般的情况是女生优于男生。然而，讨论课时，男生明显优于女生，往往表现最好的是男生。男生不仅发言积极，更主要的是，男生知识面要比女生要宽泛，看问题更加准确。虽然女生在笔试上优于男生，而在讨论课上，男生更加活跃。
第二，个别男生表现非常优秀，这一点是大出意料的。每个班都会碰上一两个同学，知识面很宽泛的，在讨论课上表现尤其突出，这种情况是传统上课方式无法发现的。通过这几次讨论课，发现这些平时没有机会表达自己的同学，可以在讨论课上找到展示自己的机会。这一类学生不一定考试成绩是最好的，但在讨论课上确是最为优秀的。这一类学生，如果他们对学术有兴趣的话，可以往研究生方向培养。
第三，少数学生，在作主题发言时，所作的课件，就知识面、创新上，要超过老师。这一点我们深有体会，少数几个同学作的专题发言稿，作的非常好，他们看问题的视角，有时会与教师不一样，足见他们在收集资料上下足了功夫。有些学生自己制作地图，理解问题和动手能力都比较强。
第四，增加了教师与学生之间的交流，了解学生、熟悉学生。以往上课，上完课后，就是考试，与学生之间基本上没有了来往。讨论课则完全不一样，在准备讨论课之前，教师就得了解学生，在讨论课进行时，与学生交流的机会很多，除了师生之间问答质证之外，教师也可以通过讨论课堂，增进与学生之间的感情，发现知识面宽、表达优秀的学生。
第五，训练学生表达、应变能力。通过几个班级的讨论课，发现大一新生，在初次上讨论课时，非常紧张，尤其是在作主题发言时，不能很好表达自己。一段时间之后，他们就会逐渐适应讨论课的学习方式，有的同学进步很快，表现突出。
讨论课的问题。
第一，班级过大，不便管理，学生表达机会少。这几个开设讨论课的班级人数，一般是三十人左右，这么多人在一个班里上讨论课，效果不好。主要是一个主题通常发言时二十多分钟，提几个问题，这一专题基本上就结束了。能够参与的就是几个比较活跃的同学，其他同学基本上没有机会参与。
第二，学生容易冷场，提问发言的同学少。这是讨论课的本质问题，这也是我们开设讨论课时，最为困扰的问题。这一问题不能有效解决，就会严重影响讨论课的效果。产生的原因主要是班级过大是一个方面，由于上课人数多，有的学生会采取观望的态度，能不发言就不发言。学生坐的课桌位置设计不合理也是一个重要的方面，课桌的设置，必须要符合讨论课的要求，就是采取圆桌的形式，老师、学生围着桌子坐下，大家都面对面，使所有参与讨论课的同学，都无法回避问题，都必须得做好提问、回答问题的准备。
第三，学生不能完成老师布置的任务，影响讨论效果。为了防止课堂上冷场，防止有的同学观望不发言，我们要求作主题发言的同学，做好发言稿后，必须提前两天发在QQ群中，供其他同学阅读，以便其他同学准备问题。但是，效果并不是很理想，有些同学并不作任何准备，这无疑造成了讨论课堂上的冷场。
第四，并非所有的学科、所有的课题都适合讨论课。根据这两年讨论课经验，有些课题是不适合讨论的，也就是说，有的课题只能做一般介绍，由于专业性极强，没有争议的观点，这类专题，只能由学生作一般性介绍。比较适合讨论课的专题，多是学术界观点争议颇大的，综合性较强的。
第五，讨论课容易出现知识的不连贯性。由于讨论课是由专题组成，这本是好事，问题是在讨论过程中，学生在准备发言稿时，有时候会遗漏掉一些重要的内容，使讨论课题的一些基础问题出现缺漏。虽然说教师可以做补充，但仍然时觉缺乏知识的系统性。
总之，根据这两年讨论课的经验教训，觉得有以下几个方面需要加强工作，首先是学校必须作一些改革，如小班化，对选课学生作人数上限设定，一个班级的讨论课，人数最多，不得超过二十人，鼓励学生分散选修不同的课程。其次，教室座椅重新设计，拿出一部分教室，隔开划成小教室。课桌、座椅也得重新设计，以便适合讨论课。最后，专业选修课，得重新规划，鼓励教师开设更多的选修课，鼓励学生跨学科选课，这对师资提出更高、更新的要求。
作为教师，在讨论课过程中，不能放任学生，应积极主导。在讨论课之前，要认真设计各项讨论主题，讨论主题的梳理、设计尤其重要，主题在原则上要有基础性、综合性、争议性。至于一些比较重要，而有缺少争议性的问题，也要列入，供学生选择。在上课时，教师也要主导学生讨论，如提问、回答学生的质疑，引导学生提出新的问题等。教师在课堂上积极主导、诱导，可提高教学效率。
四 学生的反应
我们于2014年、2015年，同时在大一开设《中国历史文选》《世界通史1》，在大三开设《中国历史地理》等三门课的讨论课。上完课后，我们与学生做了个别交流，听取学生的看法。学生里面反对这种上课方式的，不在少数，原因主要是讨论课增加了学生的劳动强度。与以往只是听老师上课，考试前背一下答案，或者做一篇小论文完全不同，Seminar上课方式，要投入大量的时间作阅读，作笔记，写发言稿或作PPt等。还得自己讲解，接受其他同学的质询。别的同学发言的时候，你不能闲着，也得准备提问的问题。加上学生自小接受传统教学方式，在进入大学之后，突然由接受老师讲授而一变为什么都要自己来处理，学生一时适应不了，对这种上课方式不能接受，是理所当然的。当然，我们不能因为学生的反对就放弃，相反，要不断改进、完善Seminar流程，提高上课效果。
最后一点建议，在目前地方院校Seminar教法尚不普及的情况下，应该有教务处主导，要求所有教师都尝试开设Seminar课程，鼓励、奖励开设Seminar课程的老师。可以在外校邀请文科、理工科等不同专业开设多年Seminar课程的教师作经验介绍，再通过本校教师之间交流心得、经验，逐渐规范、完善Seminar课程。
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作者：于忠伟 陈爱平