爱国热情是什么范文

第一篇：爱国热情是什么范文

爱国是什么

爱国是什么?爱国是一种信念，是一种坚不可摧的性念，是一种永远不会随时间的推移而消磨，随历史变迁而消失的信念。

正是因为有了这种信念，三闾大夫屈原创造了《离骚》，投身汨罗江却无怨无悔;辛弃疾虽一生官卑职小，但到死仍不忘其北伐事业;孙中山先生推翻满清，建立民国;赵一曼坚持在东北抗击日军，视死如归;正是因为有了爱国精神，才有了古今中外的如此多的仁人志士。

爱国是我们每一个人都应具有的精神品质，关于圆明园是否重建的问题，大多数人支持不重建。原因何在，就是因为圆明园是我国的一大国耻，留下它，是为了给国人以警醒，让国人知道：吾辈当不忘国耻，时刻有爱国精神，以为国争光效力为己任。

试问，看到这儿，你明白爱国是什么了吗?

四川旺苍东城中学初二:胥夏

第二篇：什么才是爱国？

作者：Xinsoft

(本贴转自凯迪，可能引起争议，请大家耐心看完，并正确理解文中观点)

要谈爱国，必先弄清楚什么是国家?从历史的角度看，国家就是'家'的扩大'中国四千多年前的'黄帝王朝就是一个家族王朝，当时周边有所谓一万多国，强者通过战争，最后吞并而统一成一个最有势力的大国。先秦周初，中原地区也是几百个国，一个姓，即一个家族就是一个'国'。所以西方《圣经》说四海之内皆兄弟;中国孔老夫子也说'四海之内皆兄弟';这都是有历史根源的。对于未来，《圣经》和孔子都说'世界大同'。从哲学角度而言，人类由'一'演变至今的众多，未来的发展，由于互相交流，通婚，商贸，交通，通讯进步，地球成一个村，最后又是走向'一'，即世界大同。

国家由什么组成呢?即国家包括什么要件呢?由上可见，不外是：一是人，二是地域，三即管理，叫政府。古代是家长制，父亲主管一切，长子继承，或长孙继承。

中国两千年的封建专制皇帝就是一个强势家族(如汉代的刘家;唐代的李家;宋代的赵家)除此之外如果还有的话，就是用什么法来管理。是一家之长一言堂还是有事大家商量，包括推出代表来商量内外大事。大家庭成员，对家庭的内外大事有发言权及决策权，他可以认为自己就是这个家庭的主人;如果大小事，都没有他的权利，他就不会有主人翁的感觉。因而也会逐步失去感情。这个例子可从下面事作出证明：很多从大陆来国外投奔儿女，绝大部份都不能长久合居，纷纷都搬出来独居。为什么会如此。就是在儿女家没有任何决定权，只给儿女当'佣人'。故他们都说儿女的家不是我的家，在一起生活既不方便，也不自由。家庭如此，国家更是如此。因为家庭是直系儿女之间;而国家则都是无直接血源，因而受歧视和不自由的感觉更强烈，更不能忍受。一个人有否爱国心，和有否爱不是自己的家的心情是一个道理。只有当你认为这个家是你的，你才会有爱他之心;否则只能是强人所难。自作多情是没有用的，你必须觉得那个'家'或'国家'是我的，才能生出爱他的真实感情。

在中国历史上为什么不断地改朝换代，因为统治者压迫太重，被统治者没有任何权利，因而他不承认那是他的家，那是他的国，必须推翻，取而代之，让他这个家族能说了算。现代的国家概念，地域是其中一个要素，其中最重要的是人和这个人有没有决定大事的权利，以及是否具有真正意义上的人权，他的一票能不能决定总统的上下。如果不是，这个所谓国家就不是他的，而是某个统治者的。儿子家里的大事你没有决定权，你敢说那是你的家吗?家庭，国家的道理完全一样。

人不是狗，你家的看门狗，打断它一条腿，蒙上眼睛，送出几十里之外扔了他，三天之内，它会长途跋涉地跑回来;人既是感情动物，他更是有理性有理想追求的高级动物;你儿女家非常富有，除非把你当一个老人尊重你，大事还同你商量，你有了这也是你的家的感觉，你才会愿意住在他的家里;否则，只把你当一个佣人驱使你，你决不会有任何主人翁的感觉而愿意住到他家里。当然因为有血缘关系，有些亲情，高兴时相互走动走动，那是人之常情。但这与主人翁似的当作自己的家去爱他，是两回事了。对一个家庭如此;对一个国家也如此。都是一个道理。在世界地球村化日益明显，世界各民族融合日益频繁的情况下，人们不满自己的出生家园的政治环境，而选择理想生存家园，选择自由生活家园，甚至选择理想归宿之地就成为合情合理的移民趋势。许多从中国大陆移民到西方的不少人士，几年的工夫，不但买了属于自己的独立住房，还有属于他自己的一片土地，一个大家园，你能说这不是你的家，不是你的国吗?你原来自认为的你的家，你的国，你说是你的，你有一寸土地吗?有许多人不但有了房子有了地，还加入了外国籍，还觉得他的家他的国不在他住的和生活的这里，还要用什么'游子'之类的词语，表示他的游弋不定，这种人不是思想还是保守封闭，就是还没有脱离愚昧状态，大多是旧习惯捆绑自己，大多是幼童心态作怪。西方人很少视出生地是其

终生地，哪里好哪里去。地球村到处都可以是他的家。这应当是现代人该有的心态。

一个国家由无数个家庭所组成，所谓百家姓，一家，百家，万家，几千万家都可以组成一国，。一个家庭成员出走他方，若问他你爱不爱你的家?他必会回答说，他爱他的家。爱他的家，爱的是什么?是爱那里他曾住过的乡土和那里的亲人。爱不爱那个国家?他说爱那个国家。爱么?必是爱他曾去过的地方和怀念一切他熟悉的人们。除此之外再谈不上他爱什么。所以，爱国者仅仅是爱那个生养过他的土地和那里的亲人们。作为一个感情动物的人，幼年的经历是一生难忘的。但是他所怀念的除了乡土就是亲情和幼年的朋友。这是实际的，也是本质的。因此所谓国家者基本要素就是人民和土地。这是国家的基本概念。

什么行为才算是爱国?在这里我引证《柏杨版资治通鉴》十七册《赤壁之战》230页的"通鉴广场"中，有一位居住美国的吴女士在与柏杨通信中的一段对话，会使人得到启发。柏杨说："用孙观汉(台湾原子物理之父)先生的比喻，移民美国，就是女儿出嫁，美国就是夫家，我们在国内的娘家人没有权利要求嫁出去的女儿，把娘家摆到第一位。竟然有人嘲笑移民"忘本"咦，'本'在哪里?移民的'本'就在夫家，就在美国。总是怕女儿忘本的娘家人，不是头脑不清，就是想害女儿。假如在美国的犹太人，全都不忘本，集体回到以色列，以色列今天还能生存吗?""快快乐乐当一个平平凡凡的人，这样有什么不好?是的，有什么不好?为什么一定要踩扁别人?为什么一定要斗得身心都流鲜血?中国人之所以丑陋，是软体文化使我们丑陋。大话，空话，假话，毒话，害得完全扭曲。

中国人可以说是天下最爱国的动物，连拉屎都要扛出爱国的招牌，结果这个国愈爱愈弱，愈乱，愈落伍，愈封建;如剥去美丽动听的口号文章，恐怕只剩下赤裸裸的酱萝葡，言之痛心。以致我忽然想喊："不要再爱国了，再爱下去，国就非亡不可。";吴女士说："虽然常被国内抨击我们弃国忘本，而我们却自以为是在海外发扬中华文化。然而每年一过九月，便十分踌躇，不知应该参加十月一日的国庆?或十月十日的国庆?心里总是十分困扰。您问我们：为什么不参加美国七月四日的国庆?希望我们在此地落地生根，好好做个华裔美人，好好投入本地社会。想一想，美国犹太人的成就，如今掌握美国社会，政治，经济及技术，不但自己生活得风光舒服，对母国的贡献和影响又是何其大!这番道理，使我们一向彷徨无主的心情，豁然开朗。

美国人平时并没有多少爱国言论，把政府看的很紧，可以把总统骂的狗血喷头，但在国家需要时，个个都是英雄一般献身，包括二战中在日本，在中国，为了反'法西斯'而献身者们。这是行动上爱国而不是嘴巴爱国。也是真爱国而不是假爱国，也是自愿爱国，而不是被强制爱国。中国人的所谓爱国，大多都是一种私利主义的或自卑心理的盲目狭隘的民族主义情绪,特别是那种近于蒙昧的'拳匪情结'。多是建立在以为别人瞧不起的扭曲心态(有可理解的历史根源)。鼓励这种爱国心，只能害国。

问题是很明显的，一个家庭很富有，儿女们都有很理想的工作，无忧无虑，在这样的家庭里，老父亲决不用担心，今日说咱们家如何好;如何比别人强;整日挖空心思去美化自家，丑化别人家，以强化自家的什么巩固统一团结。愈这样，愈表明空虚，缺乏自信。一个家庭如此;一个国家也是这个道理。

他用不着以否定别人或说别人不好的办法来提升自己家的威信。一个家庭一个国家都是一个道理。家就是国;国就是家，古今中外都如此。古代一个家族就是一国，今天是万家组成一国，是一家的扩大。道理一样。

有人说'没有国哪有家'，这是颠倒是非，应当是：没有人就没有家，没有家就没有国。因此西方普世观念是人权高于主权(国权)，才是上帝的'天赋人权'的真理。犹太民族曾亡国两千六百七十年(公元前722年被亚速帝国所灭)，流落各国，包括中国，成为了万国公民(旧约《圣经》也随之流遍全地，一百年后中国出现的与《圣经》理念完全一致的《老子》和孔子的《论语》很难说不是东西文化交融的成果)，除在个别一度搞种族主义国内受到过

迫害，在欧洲各地，在中国，在俄国，后来在美国等国的犹太人，不但都有很好的家，而且他们出了对世界最大最有贡献的大批科学家，如最有名的爱因斯坦(他还是成长在德国，后来移居美国)等，以及一大群世界级富豪，这些事实上怎么能说'没有国就没有家'呢?一九四八年后，犹太人倒是复了国，散聚世界各国的犹太人纷纷回伊色列国，结果与周边民族不断发生矛盾，争斗不断，人民却还在遭殃，战争，打斗不断。一个人民难能安居乐业的国，真是人民需要的吗?那种搞'国家神圣主义者们'，实在应当休矣。

一个心理正常的家庭也不会整日担心某一个儿子与家中另一个儿子的'仇人'交朋友;更谈不到那个'敌人'说了什么话伤害了他们一家人的感情。家中老爷子也用不着发明一些诸如'家奸''卖国贼';'败类';'叛徒';'走狗'之类去维持家中的凝聚力。柏杨在《中国人史纲》899页上讲了一段话可使我们回味。他说："中华人向外发展，不但不能像欧洲人那样，受到政府的支持保护，恰恰相反，反而受到严厉的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，对于为了追求财富而抛弃祖先坟墓，离开父母之国，远赴蛮夷番邦的人，十分痛恨。因而称他们是海贼奸民，用法律和监狱取缔他们。在这种情况下，当年华侨在海外遂成为被遗弃的可怜孤儿。可是中国沿海一带，人口稠密而土地贫瘠，东南亚却地广人稀，属于亚热带气候，谋生较容易。沿海人民遂用逃避或贿赂的方法，躲过官员们的干涉，大批向海外涌出，这些贫苦无依的亡命之徒，以做小生意开始，不久就在蛮荒的各地，建立家园，跟当地土著人民相处得十分亲密。"因此，平民百姓根本不应受统治者的愚弄上当受骗。因为这是一措施个心理正常自信的家庭或国家不能出现的心态，世界各族各民，自古就有友好往来，以及互婚的传统，到现代这种交融更是各民族融合的必然趋势，移民他国，从个人角度而言，为换个活法，人往高处走，水向低处流。从民族的角度而言，则担负着各民族融合的使命，是世界大同必由之路。大陆改革开放以来与外国人通婚者，每年都以万人计，这是很自然的事。一个家或一个国怎么样?好坏由这个家庭或国自身是否有良好的道德，和美满幸福的生活所决定。一切外在的东西，别人的好或坏或别人说你好或坏都影响不了这个家庭自身。有正常心理的家庭或国家，必是这个家或国各方面良好而有自信，不必打肿脸充胖子，自信是本色，从容与和平而不是谎言，伪装与强制。各民族都有此心态，世界必太平。

凡是相反者都是这个家庭或国家本身发生了危机。家长为了维系这个家庭才发明各种办法，包括文的欺骗和武的恐吓，所以一切搞'家庭主义'。国家主义'和搞'民族主义'的都是一家之长或党派迎合愚昧的群众捞政治稻草在搞鬼。统治者对外可以代表一家一国，但他并不是国家本身。因此，对一家之主或一国统治者好坏的评价，如美国对总统的非议之类的问题，根本不属于爱不爱国的范畴。在某种意义上可能是更爱国的表现，因为起码这表现了一种关心的态度。而不是对家事，国事冷漠麻木不仁。搞民族主义只有利统治者增强统治的作用;而对平民百姓，有百害而无一利，百姓不是给统治者当炮灰当怨鬼就是替统治者充当刽子手和屠夫的角色，而这种败类，在民族主义猖狂的国家里往往还要被冠以'民族英雄'以此作典型为号召，进行更大范围的欺骗和愚弄。害人害己。中东，非洲，东欧，印尼的民族主义，大量死伤和受难的都是平民百姓。包括双方的平民百姓。在核子时代，大国搞民族主义是互相残杀主义，只能两败俱伤。目前世界上的核武器总量可以把地球毁灭几十次，人类将尸骨无存，化为粉末，根本就不存在毛泽东1965年所说的，'打完了再建设'的幻想。更不存在'君子报仇，十年不晚'的问题。一切搞'民族主义'的都是要与别人较量，其结果必是人民遭殃，野心家当了所谓'民族英雄'伊拉克的萨达姆就是这种当代祸国殃民的典型，但在其国内却被愚昧为'民族英雄'。发动二战时的希特勒，东条英机等人类败类就是搞'民族主义'的极端者，其罪恶已为世人皆知。

有人说孙中山先生'三民主义'也讲民族主义，不错。但孙先生的民族主义是建立在人权至上的民族平等，各族共和，一律平等，更反对搞民族复仇主义和搞'大国狂'的行为。他提倡和相信世界大同。鼓励弱小民族自治自强。

爱家爱国是一个道理，一个成员如何表现他的爱家爱国之心，提升这个家在邻居中的威信或一个国家在国际中的威信与好感，以便得以对世人施加一点好的影响，用不着你去作惊天动地的大事，不用自吹自擂，不用靠胳膊粗，更不用洋枪洋炮炫耀于外;而是要靠家庭成员或一个国家的成员在外界的德性如何。看你待人有否信誉，有否怜悯同情包容他人之心;看你们家的人在外对公益事情，对周围环境是爱护还是破坏;看你平时待人处事是否文明礼让，是否有诚实之心，公得之心等等，孔老夫之的'仁(爱)义，礼，智，信，就曾是中国人的很好的道德原则，。这些最基本的外在表现，作得好就会对自己的家庭或对自己的国家民族做出正面的贡献，这才是所谓'爱国'的真谛。一个文明礼貌，和颜悦色，先人后己的人，比之凶相毕露，啜啜逼人，耀武扬威更为世人所认可.新西兰是一个不足四百万人口的小国，她热爱和平，百姓很少看到军人，街上也难得看见一个警察;社会尊老爱幼，正义公平，公事公办，没有歪门邪道;政治自由民主;人们互敬互让，排队办事也都隔开一段，没有你争我抢的现象;马路上汽车礼让行人，礼貌待客;是个实实在在的礼仪之邦。人们普遍爱护环境，讲究卫生;救助弱者，怜悯穷人，社会和谐太平。公共服务周到热心。由此如此小国就在世界上得到广泛地认同和尊重。

由此也可以窥见一个家庭或一个国家民族的德性。什么叫爱家?什么叫爱国?什么叫爱你的中国人(民族)，上面说的就是。这种最基本最简单的事都做不合格，还有什么资格谈爱家或爱国。如在移民国外的华人中，个别贪婪成性者，在洋人施舍店里或有的商场有免费赠送物品时，有的华人老妇，遇到这种情况不是取一份两份，而是恨不能都搬到她家里去才解恨。其丑陋性令人作呕。，这种败坏整体华人形像的行为，是爱她的家?还是害她的国呢?还有的华人，不爱护环境，一方面吃着救济，同时把花园大面积的搞成挣钱的'菜园子'(是租公房并非是自购土地)，园内一片污迹而不顾，以肥自己，把'贪婪本性当成什么'勤劳美德'。中国人中，这样的只顾自己所谓爱国者相当不少，这样的人多了，也就如柏杨所言，他们愈爱家爱国，这个家这个国家，也就愈糟糕，愈不可救药。她糟蹋了自己，自己的家，也糟蹋了别的中国人和她所爱的所谓国家。所谓'害群之马'者，大概就是指此而言吧。有些人做人很差，如前面的那种，诸如此类者还有，却很会大骂别人不爱国，来显示自己的爱国，在互联网上你会每天看到这类低能的语言。这会有什么用处呢?只能使人感到悲哀。只能使人感到，中国人的灵魂在堕落。这样的人会得到世人的尊重吗?有些国外华人，缺乏自责心，遇不合己意的事时常爱说这是所谓'歧视'华人?细究起来，恐怕许多事倒是你自己的自我'作贱'而不觉。

第三篇：什么是爱国主义.

那些意图毁灭他人的阴谋往往在尝试阶段便已灭亡。"弗兰西斯·培根

"一次正义的复仇行动值得再来一次。"迪克·阿梅 "不要失去理智,要伺机报复。"爱德华·吉本 "以眼还眼会使全世界都看不见。"马基雅弗利

"好好地活着就是最伟大的报复。"约翰·米尔顿 "以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德。"芭芭拉·埃伦赖希

"一名美国公民愿意飘洋过海去为民主而战,却不愿意过条马路去投上一票……"丹尼尔·韦伯斯特"我们不能把不认同和不忠诚混为一谈。"乔治·伯纳德·肖

"爱国主义其实只是对固定资产的无端仰慕,跟道义无关。"乔治·桑塔耶纳

"爱国主义毁了历史。"约翰·F·肯尼迪

"国家分为两半,一半是爱国者,一半是叛国者,但没人能说得清谁是什么。"诺曼·托马斯 "我会为我的祖国而战,但我不会为她去行骗。"马克·吐温

"体现一个国家不仅要看它养育了哪些人,也要看被它授予荣誉的人,以及它所铭记的人。"内森·黑尔 "爱国主义有很多种,有高尚的忠诚,也有道德的疯子。"无名氏 "民族主义是一种儿科病,是人类的麻疹。"汉密尔顿·费什

"要成为一名出色的爱国者,就必须要成为他国人民的敌人,杯具啊!"斯图亚特·切斯

"我们知道他们在哪,他们不就在提克里特和巴格达东面南面西面北面附近那片区域么。"唐纳德·拉姆斯菲尔德

"当你从来都没失去过自由时,你会觉得拥有自由是里所应当的。"迪克·切尼

"我爱美国胜过爱世界上任何一个国家,而且,正是由于这个原因,我坚持要拥有终身批判她的权利。"约翰·F·肯尼

什么是爱国主义

"……喜好异议,喜好造反,唯恐天下不乱,就是对爱国者的定义。" - 芭芭拉·埃伦赖希

1:爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔;约翰逊(Samuel Johnson1 2:爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰;罗素3:爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治;简纳森

4:除非你把爱国主义从人类中驱逐出去,否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色,只因为你生在这里。——乔治;肖伯纳

5:爱国主义:一堆随时可以被任何野心家所点燃,去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯;皮尔斯

6:当爱国主义涉入认知领域时,是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟叔本华

7:那些没有自尊的人仍然可以是爱国的,他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土,但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利;大卫梭罗

8:民族主义是我们的乱沦模式,是我们的偶像崇拜,是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说,我所谓的“爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上,置于正义与真理的原则之上。——埃里克;弗罗姆

9:要让我们爱我们的国家,我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙;柏克10:真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。——伊丽莎白女王二世

11:异议是爱国的最高形式——托马斯.杰弗逊

12:有这么一群人,在日本叫法西斯,在德国叫纳粹,在中国叫爱国者! ——王朔说 13:爱国者的责任就是保护国家不受go-vern-ment侵犯。——托马斯·潘恩14:对祖国来说,没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。——涅克拉索夫

15:争你自己的自由就是争国家的自由,争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!——胡适

16:人权才是一个国家最大的面子。……一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利,它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利,它的合法性就会遭到质疑。——张思之

17:恶国家甚于无国家;……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家,不是人民为国家做牺牲的国家。——陈独秀

人权才是一个国家最大的面子。……一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利,它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利,它的合法性就会遭到质疑。——张思之

第四篇：什么是爱党爱国？

有个法学者和学生有段对话。大致内容是，学生说：老师您总是看到社会的阴暗面，似乎对社会很绝望。老师说：是的，我对社会很绝望，但你说我这是堕落吗?学生说：当然不是，您是个有责任感、有良知的老师。

我同意这位老师的说法，对社会不满的人，未必就是堕落的人;满腹牢骚者，也不仅是为个人泄愤。

人们常常把动不动就批评社会政府的人，看作消极厌世者，甚至是对党对国家缺少热爱的人。其实，这是种误解。爱之深，责之重。质疑不是为了否定，而是为了更好地思考。观病于初起之时，不是关注疾病本身，而是为了机体健康。相反，充耳不闻窗外事，或者对社会问题熟视无睹的人，也许才真的是“毒已攻心”。

说到爱党爱国，那什么是爱党，什么是爱国?甚至更为前提的问题是，什么是党，什么是国?

要整天唱“没有共产党就没有新中国”才算爱党吗?要整天把“黄河长江万里长城”挂在嘴边才算爱国吗?如果是那样，各级政府每天都在谈“三个代表”，“科学发展观”，那对党的爱真的是太博大深沉了。但事实上，还是有一些声称为老百姓谋利益的党员，非要把老百姓的钱揣进自己的腰包。

如果爱国是整天把黄河长江万里长城挂在嘴边，那动不动就征地拆迁毁林挖坑，岂不是对国家最大的侮辱?

党组织代表党吗?党员代表党吗?党章代表党吗?政府是国家吗?官员是国家吗?执法者是国家吗?爱党，爱国，爱的究竟是谁?如果这个问题回答不出来，怎么爱党爱国?怎么才算是真的爱党爱国，而不是在领导面前爱党爱国，背后却骂党骂国?

运动员拿金牌了，感谢自己的父母，有人说：要感谢国家。这样说来，运动员到长城根儿磕上几个响头，或者来个涕泪横流，是不是就感谢国家了呢?还是说只有给体育总局的领导行个大礼或送个大礼才算感谢国家?其实，那个人说的不是感谢国家，是感谢政府——把国家等同为政府也是很常见的说法。即便如此，拿了金牌不是对政府最大的感谢吗?

关于爱党爱国，我的理解是：党员和党组织做了好事，我赞美你做得好，并且支持你;但是党员和党组织做坏事了，我也要骂你几句，让你由坏变好，而且我期望你允许我骂你，相信你能变得更好，这是爱党，不只口头爱，心里也爱。

对于执政者而言，爱国在很大程度上对各级政府的支持和拥护。这时，爱国更体现在民生问题上，如果我们的政府官员，拿人民的生命、土地、财产当回事，我说你好，如果不当回事，要骂上几句，让你改掉坏毛病，养成好习惯，而且我不担心你怀疑我骂人是反动，这是爱国。

反过来说，当党和国家有时“泪光点点，娇喘微微”，我还要赞美你健康妩媚，那才是不负责的表现，也谈不上爱党爱国。

有时爱国离我们的生活有些远，当美国轰炸我驻南联盟大使馆时，我们有爱国情绪，当北京奥运会得到国际好评时，我们有自豪感。但这样的事件毕竟不会天天发生。

如果把爱党爱国细化到具体的问题或事情上，会更真实有力，例如，别人砍了我一刀，警察抓住凶手，赔偿我的损失，我要感谢党;我没饭吃，政府救济我一袋大米，让我活下去，我要感谢政府。

反之，如果仅仅在抽象空泛的道德层面谈爱党爱国，反而容易产生一种迷惑性。例如，民众与执法人员发生冲突——且不说冲突发生的真实原因，执法人员说：你是在与党和政府对抗!这样，就把具体的事件置于党和国家的权力压力之下。如此一来，爱党爱国反而成为掌权者横行霸道的武器。

因此，以爱党爱国之名，行伤天害理之事，这岂不是对党和国家最大的侮辱，对人民最大的欺骗?

“没有共产党就没有新中国”说明爱党与爱国是一致的。但我们常常以爱党作为爱国的标准，潘冬子，张嘎子，雨来，王二小，海娃都爱党，也爱国;江姐、黄继光、邱少云、董存瑞，都爱党，也爱国。

但我们也常被教育，我们拥有五千年的文化传统，有四书五经，二十四史，四大名著，四大发明，唐宗宋祖，秦皇汉武，有三山五岳，黄河长江，但那些都和党没什么关系。

因此，爱党和爱国又不完全同一，国家有几千年历史，而党的历史不足百年，这是很简单的道理。

有时，人们所谈的爱党爱国问题，其实并不是在谈爱党爱国，而是在谈利益。既得利益者感谢党和政府的政策，可能并不顾及政策的公正性问题;利益受损者痛恨腐败和不公，甚至可能要对党和国家骂上几句。也因此，掌权者常常把后者划到不爱党爱国者的行列——尤其在“稳定压倒一切”的口号下。

真正的爱党爱国者不是满嘴流油地为党和国家歌功颂德，而在于，即使你已经富贵荣华、名满天下，也能保持思想的独立和头脑的清醒，对贫穷的民众、恶化的环境存有悲天悯人的情怀。

孟子说的好，仁者爱人，爱人者人恒爱之。但如果你不爱我，还要我去爱你，岂不是强人所难吗?爱党爱国和谈恋爱是一个道理，要双方自愿同意，单相思不行，强人所难不行，强求之而搞人身伤害更不行。如果一方已经背叛感情，还死皮赖脸地要对方忠于自己，这不是自欺欺人吗?

2010年12月28日

第五篇：爱国的作文：爱国热情

爱国的作文：爱国热情

文摘：当听到新中国成立的炮响，他毅然不顾自己的前程，工作，待遇，只想着回国，回国!自己那么多年在外的工作，研究或许就为了等着这一刻吧!回国，回国!为祖国和祖国的人民做更多贡献!回国!回国成了他心中最迫切的希望!

凝望那似天鹅绒般深蓝色的天幕，有几颗星稀稀朗朗的散落在哪里，宛如黑色的幕布上嵌上了几多会说话的眼睛。这样的眼睛灵巧的眨动着，引人深思。或许，在若干年前，钱学森也曾如此凝望过东方的天空吧!

冽冽的冷月晶莹透亮，似泛动着水花，钱学森站在船头甲板上，遥望着东方的天空，思乡情切呀!

当听到新中国成立的炮响，他毅然不顾自己的前程，工作，待遇，只想着回国，回国!自己那么多年在外的工作，研究或许就为了等着这一刻吧!回国，回国!为祖国和祖国的人民做更多贡献!回国!回国成了他心中最迫切的希望!

当美国当局听到自己要回国的时候，竟百般阻扰，更有一个军事放言：自己能抵挡一支雄师。我本不过是想为自己的祖国做一点儿的事而已，这般初衷竟还有人不肯，于是，竟把我流放到荒岛，软禁起来，不给任何吃的，还封闭了我的住所，研究所，只为等我答应为美继续做贡献。可是，在那个时候，爱国的热情在胸膛燃烧，虽然饿到皮包骨头，但终究忍了过来，现在，终于踏上回国的船程了。

“啪嗒”一颗晶莹的泪珠从钱学森的脸上滚落下来。这一刻泪包含着什么呢?包含着对美国那一段往事回望的辛酸?还是对爱国的热情的蓄积发作一颗泪挥发开来。

这一颗泪落在海里，消失不见，“啪嗒”一声，却也落在我的心上，泛起点点涟漪。

我无数次遐想，钱学森在回国的船上，该是怎样的思绪万千，可就是有一点不变，钱学森对祖国美好未来的憧憬以及爱国的热情。那拳拳爱国之心，一拳一拳打在我心上，震撼着我。

“啪嗒”一声，泪珠从我的脸上滚落下来，晶莹透亮，是对钱学森的崇敬，还有对他所作所为的感动。

夜浓如墨，月华似水。在那个夜与这个夜，钱学森与我的思绪满天飞，也许某天会在某一点交叉成一点!