黄州公交范文

2022-05-16

第一篇：黄州公交范文

苏轼与黄州

一序言

中国的黄州，那里牵连到一个非常重要的人物，这个人物在中国文学史上有着举足轻重的地位，他就是大名鼎鼎的苏轼。其实，黄州算不上繁华，甚至说的上萧条，颓败;因为这里有了苏轼的存在，它注定不是个简单的地方。余秋雨先生曾在他的大作《苏东坡突围》里用非常诗意的笔触介绍了苏轼在黄州的境遇，内容十分精彩。黄州对应着中国文化中极其明丽的一部分。可以说，苏轼成了黄州最得意的鲜亮招牌。

二流放的文人

苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。他的祖父苏序，身强体壮，生性豪爽，喜欢饮酒(这一点在苏轼身上便没有得到体现)。其父苏洵，是个有着古怪脾性的人，在文学上有很高造诣，曾经屡试落第，后奋发图强，考取了功名;其弟在文学上也颇有建树，和苏轼及其父苏洵同为“唐宋八大家”之一，地位非常显赫。苏轼的母亲虽然没有苏氏父子三人那么有名望和才学，但是却对苏轼小时侯进行了严格的教育，从而在很大程度上影响了苏轼今后的人生观和价值观，为苏轼未来的成就铺垫了一条小道。

宋仁宗嘉佑二年，苏轼参加了礼部考试，取得令人瞩目的成绩，后与其弟苏辙同科进士及第。当时他受到欧阳修的极高赞赏，说“更三十年，无人道着我也!”，又“他日文章必独步天下。”欧阳修说的没错，苏轼做到了，而且做的十分出色，可见，文人之间隐约的默契非同一般。自从苏轼入仕以后，仕途却便不平平坦坦;王安石变法时，苏轼坚定地站在了欧阳修、韩琦等人这边，反对新法。结果，惨遭变法派的诬蔑弹劾，为了避开险境，苏轼请求离开朝廷，力求在外能够寻求安身之地。不久，便任杭州通判，既而又在密州、徐州、湖州任知州。元丰二年七月二十八日，变法派穷追不舍，指责苏轼借诗词讥讽朝政，遂爆发了历史上有名的“乌台诗案”，苏轼几乎以莫须有的罪名锒铛入狱，他的政治对手李定甚至罗列了他四大该杀的理由。狱中，面对唠唠叨叨的狱卒恶狠狠的辱骂和摧残，他的精神和肉体都深受迫害，本以为会在狱中终其一生，于是写下了“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”这样绝望的绝命诗，最后还是此案的始作俑者王安石开口说话，才得以从轻发落。解脱牢狱之灾后，苏轼被贬谪到了黄州。伟人终究是伟人，生活如果太平坦了，就很难构成一种冲击世界的人格品质。随后发生的一系列事件可以佐证：苏轼与司马光就免役法存废问题发生争执，接着又与程颐、程颢发生了“洛蜀党争”，争的不可开交，最终苏轼获准出知杭州，此事才得以终结。其实，苏轼便不知道，后来有一场更大的政治风暴正在酝酿当中，而托这场政治风暴的“福”，他被一贬再贬，竟然被贬到了偏远的海南。事过境迁，元符三年，徽宗继位，苏轼遇赦北还，结果在反还朝廷途中，病逝于常州。

三黄州绝唱

在受到小人的尖锐攻击和毫无根据的诬陷后，苏轼被一贬再贬。元丰三年，苏轼带着儿子苏迈离开了阴暗的朝廷，来到谪居地黄州。开始了他在文学创作上新的爆发点。流放苏轼是朝廷自身内部官员勾心斗角，相互倾轧的必然结果，是恶意的，又是符合政治逻辑的;但朝廷上下的衮衮诸公却万万没有想到的是，正是这种带有深刻的恶意性质的流放，为中国文学史留下了一笔灿烂可贵的文化遗产.如果光从文学上讲，朝廷流放苏轼在不期然而然下为中国文化做了非常要好的事情，如若从人道上讲，这种流放下文学又是血腥的，残酷的，缺乏道义的!文学和道义，构成了黄州的文化矛盾冲突与对撞的交织点.

诚然，苏轼的文学成就覆盖了许许多多的方面，不管是诗，还是散文，就连书画都有其推不开的一席之地。中国的词史，有了苏轼的高贵和可爱气质，才多了一份开阔;有了苏轼的才情，才多了一些坦然的从容步伐。当然，本文着重要阐述的是苏轼在黄州吐纳的文化气象。黄州和苏轼在文学上的壮丽对话，不管在时间上还是空间里都充满了离奇的幻想、勃郁的喷发，这种奇妙的碰撞，不是灵光一现，而是在大自然中交织成的最激动人心的永恒共鸣。似乎冥冥中，有神灵的相助。余秋雨先生在《苏东坡突围》中说：“苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。”说的真是太好了。苏轼在黄州赤壁之上，面对着浩浩大江，脚下是壁立的崖岩，顿时热血滚烫，一张一合，吞吐出万丈豪情：[念奴娇]《赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

这首词是苏轼最有名的豪放词之一，开篇便非常不俗，格调高昂，意境开阔。开头“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”一句，气度非凡，统领全文，仿佛一口气就能吞没掉一切是是非非，接着借景抒情，感慨古人，喟然叹息。经过这么久的忙忙碌碌，这么多的曲曲折折，苏轼不会不知道他是怎样走过来的，现在面对此番此景，面对着古人曾经徘徊过俯仰过的地方，他终于发出了对现实、对人生的内心真情吐露。人生是多么的短暂，那些扰乱人性的功名利禄何尝不是人生的羁绊呢?为什么不早点走出这种无休无止的自我戕害?人生多一些放达，少一些烦忧，心胸开阔，有容乃大。那么这个世界多么美好!也许苏轼天生就是个乐天派，或许过去的伤痕累累让他对一切都能拿的起放的下。豪放对于苏轼来说，已经成了他的代名词。当然，这是有根据的。以前的北宋词人大多擅长于作“花间”词一类的艳词，往往题材受到很大的局限。但是，苏轼那不拘一格的才情，完全不受理这种社会性圭臬，开创性地拓长了词的抒写空间和表达意境。上面的豪放词便是一例。当时有些人视豪放词为异端，此词一出，便被伶人拿着和柳永的慢词调侃：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌„杨柳岸，晓风残月‟。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱„大江东去‟。”调侃归调侃，但是豪放词还是被大多数人接受的，特别是那些有名望的文学家，这就已经足够了。北宋的胡寅在《酒边词序》中说：“眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”又刘辰翁说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”这些评价是很客观的，丝毫没有带一点偏袒之意。

一个幽静的夜晚，苏轼驾舟再次来到赤壁，这次是在山脚下。舟，诗人，美景，一切都已经准备好了，只等着那浩然的呤唱，也正是这次畅游，终于有了以山水为题材的千古名作《前赤壁赋》。这篇散文游记，文采斐然，体现了苏轼高超的艺术构造能力和表达技巧。统观全文，处处闪现着苏轼独到的智慧眼光，以及他那气势恢弘的宇宙人生观。这里，有个明确的特定环境，徐徐清风，淼淼烟波，载着苇叶似的轻舟，飘飘忽忽，嬉戏在万倾波浪中。这里，是远离朝廷的自由之地，什么建功立业，什么富贵荣禄，什么忧国忧民，都已与自身毫无瓜葛;朝廷的争权夺利，相互厮杀，相互倾轧，都已与我毫不相干。我在此处享受着个体灵魂的安宁，东看看，西瞧瞧，不妨再挥洒一下情怀，惬意地畅谈宇宙和人生，纵然挫折和逆境的打击又如何。想想，苏轼是被朝廷流放至此的，从此文可以清清楚楚的看出他那份坦荡，那份旷达，那份执著的强烈信念;他的意志没有消沉，更没有消退，而是在达观的人生信条中找寻着自己心灵的一方净土，从哲性中来，又潇洒地回归到哲性中去。这就是苏轼!

不可否认的是，黄州提供了苏轼浩荡才情的海量倾泻，特别是他那飘飘洒洒的诗情。比如：[念奴娇]《赤壁怀古》、《前赤壁赋》以及《后赤壁赋》。但是，不止于此，苏轼的书画也凭借这片承受着苦难的流放者之地，得到了骤然的凝练和升华。苏轼曾在《书论》说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成书也。”可见，书法的审美情趣与人性有着很自然的对应之处，并且和人紧紧联系在一个致密的空间里。所以说，窥探一个人的书法书写技巧和表达形式，可以进一步探寻他深层次的内心世界精神状态。无疑，苏轼在黄州的书画手迹将会为后人打开一个探寻其精神状态的缺口。

苏轼传世的书法真迹有近30件，分早、中、晚三个时期。下面着重介绍一下苏轼在黄州写的上品《黄州寒食诗帖》，其内容哀怨凄凉，点点滴滴都吐露着苏轼人生的失意，仕途的颠簸，以及官场的无奈;此帖字型温润，笔圆韵胜，格调高昂，状态万千，给人目不暇接之感。细细研磨，便从中可以看出此帖尊法度而不拘格的特点，这是和苏轼的人格非常吻合的。有人曾评价书法说，东晋的冷峻，唐代的严谨，五代的衰靡;可是，苏轼的到来，来得正是时候，他手执神笔，轻轻一挥，挥就了另一番气象，另一种境界，独创了烂漫的新书风。苏轼书法在宋代流传深广，雄视百代，影响了宋代几乎整个书法生态系统。有时候，人往往在得意之时，并不把真情留注在书的篇页之间，反而会在失意之时，会完完全全在纸张里进行真情的大吐露。还有就是苏轼在作画上的可人成就也是像摸像样、推陈出新。凭借自己继往开来的天才资质，他潇潇洒洒的舞动画笔，画笔与纸张接触的间隙，沉淀着从从容容的精神气度，一点一划，一撇一捺，一种气象便巍然耸立，跃然于纸上。他画墨竹师承绘画大家文同，但却便不循规蹈矩地完全继承吞咽，不注重吸收后的吐纳，而是在继承熟练以后，把自己独特的审美情趣和文化气度嵌入其中，形成了别然不同的异彩。更有趣的是苏轼在前人的深厚基础上，创造性地撕开了薄暮遮掩的另一种绘画境界，这就是“士人画”。苏轼左手提着墨竹，右手握着士人画，稳稳当当地影响着中国绘画艺术的漫漫长路。他，真行!

黄州，一个地图上的小地方，一个很难被人想起的地方，一个荒草凄迷，鸦鹊翔集的地方，却怎么样也抹不掉在中国文化史光辉灿烂的一页，因为什么，就是因为有一个巨人和它作了一次开天辟地的对话，完成了一次永载史册的亲密接触和文化突围。苏轼，黄州，一个人名，一个地名，没有谁会想到他们会这样紧紧地联系在一起，没有谁会想到他们牵连着整个中国文化生态系统。他们呐喊一声，天地都在震动!

苏轼就是这样一个典型的中国文化知识份子。他有放肆的才情，神州大地处处留音;他很自私，把人间的酸甜苦辣都享尽了，为了自己，也为了那拥挤的贫苦百姓。他，算得上一个很有责任心的文化良知!

若是按照苏轼的人生轨迹和生存状态作个定论的话，可以这样说，文人,真累! 参考文献：《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·大江东去》

第二篇：2009黄州工业园情况黄州工业园工作总结（xiexiebang推荐）

黄州工业园工作总结

2009年，在区委、区政府正确领导和区直各部门以及路口镇、禹王街道办事处的大力支持下，黄州工业园(辖路口工业区和禹王高新区)开发建设取得了较快发展，路口工业区已基本建成，禹王高新区已全面启动。黄州工业园已逐步成为黄州经济发展的重要载体和新的增长极。

一、主要成绩

黄州工业园路口工业区：到2009年底，路口工业区规划面积2000亩已全部建成，落户企业26家，协议投资16.72亿元，实际到位资金11.7亿元。一是投产企业生产正常。19家投产企业实际产值7.46亿元，完成销售收入6.52亿元，实现税收1980万元。黄冈市新昌纺织有限公司800台(套)喷水织机和捻丝机处于满负荷生产状态，全年可生产高档仿真丝面料坯布8000万米，实现产值2.3亿元，销售收入2亿元，税收500万元。湖北信柳工艺有限公司借助品牌优势，营造规模效应，充分发挥信誉和诚信的经营理念，成功实现出口销售600万美元。中牧药业有限公司黄冈分公司是国家一类兽药“喹烯酮”独家生产基地，已正式投入生产，该药无毒、无残留、无污染、无耐药性和无任何毒副作用，是国内外较为理想的饲料添加新药，也是我国具有自己知识产权的动物专用药。二是新建企业加快建设。

1、裕泰饲料项目建设速度快，已完成围墙、生产车间和办公大楼已完成钢结构工作量和部分设备安装,2010年6月竣工投产;

2、广厦汽车已完成主体车间，2010年5月投产;

3、大信高科已完成主体

- 1 突破。在各方共同努力下，投资5亿元的中粮油料项目已正式落户园区。五是与太平洋建设集团签订了基础设施建设框架协议和唐渡四路建设原则性意见，并正式进场建设。

二、主要作法

(一)抓龙头，让规划引领发展

黄州工业园高新技术产业区是黄州经济发展的重要区域，区委、区政府高度重视，党政一把手亲自挂帅，并成立建设指挥部，从规划入手，立足高起点、大规划、大开发。武汉市城市规划设计院帮助我们进行“黄州工业园高新技术产业区控制性详细规划”设计，整个规划融入了大武汉开发建设的理念，并与武汉东湖高新技术开发区进行有效对接。湖北省城市规划设计院对黄州工业园市政工程进行设计，已完成工作量80%，高起点的规划设计有效的提升了园区对外开发形象。我们已委托专门机构做好区域环评工作，近期可以完成成果。

(二)抓融资，借外力开发园区

园区开发，尤其是基础设施建设投入大，仅靠区级财政投入是不够的。我们积极创新观念，提出了变“筑巢引凤”为“引凤筑巢”工作思路，广借外力，加以引导，实行以商招商，把土地开发和部分基础设施建设作为招商的内容，通过引进有实力的企业先行“筑巢”，再引进企业和项目，实现滚动式发展，大力加快园区建设步伐。我们成功的与太平洋建设集团进行合作，首期建设4.57公里，宽50米的疏港大道，正在建设中，预计今年12月建成通车。

(三)抓招商，引产业领军项目

树立项目就是园区生命线的观念，以招商引资统揽全局。灵活运用优惠政策，创造宽松投资环境，利用资源、土地、劳动

- 3

(一)、体制因素制约了园区加快发展

黄州区为市辖区，规划、土地、环保等职能不全，随之园区相关职能不全，在一定程度上影响了工作效率，尤其是园区经营性土地收入归属不在园区，基础设施建设滞后。我们建议落实省政府鄂改发(2005)26号文件精神，赋予园区规划、土地、环保等相关职能。

(二)、资金短缺制约了园区基础建设

黄州工业园建设资金融资渠道单一，基础设施建设主要依靠政府投入。多年来，区级财政每年能用于投入建设的资金有限，建设资金短缺问题十分突出，而园区的各项基础设施建设需要花费大量的资金。同时，融资渠道也不畅，信贷规模偏小，门槛过高，手续复杂。园区基础设施建设资金不足，难以满足实际的建设需求，这将是现在和今后一个时期影响园区发展的关键性因素。

第三篇：论苏轼黄州时期的散文

摘要：“乌台诗案”是苏轼人生的重要转折点，是苏轼人生经历和文学创作的黄金时期，由此，苏轼进入了一个新的人生阶段，进入了一个新的美学等级，他的诗文创作也渐渐走向成熟，并达到顶峰。本文以苏轼在黄州期间的散文创作为研究对象，从三个阶段探寻苏轼的思想感情变化脉络，力求透过文字呈现一个命运坎坷、主体意识强烈和生活情趣化的苏轼。

关键词：苏轼，黄州，散文，旷达，平淡

苏轼的一生时运不济，命途多舛。乌台诗案对于苏轼的仕途人生而言是一个低潮，但却是其散文创作生涯中的一个重要转折。其实苏轼后期诗文创作之所以能够达到顶峰，多半要归功于“乌台诗案”。因为仕途的不得意和死里逃生的残酷现实，使苏轼走出了宦海朝堂，将自己的精神世界更多的寄托于佛法禅意、青山秀水之中，回归了自我的纯净和空灵。

以乌台诗案为界，苏轼的散文在创作风格上有着明显的差异。苏轼由当初的“奋厉有当世志”、“致君尧舜”，转变为“聊从造物游”的艺术人生。诗案前，诗人嫉恶如仇，如遇有邪恶，便“如蝇在台，吐之乃已”。他指责积贫积弱的朝廷，他渴望“致君尧舜”，然而“世事一场大梦，人生几度秋凉”。诗案后，当苏轼的脚步踏上黄州的时候，就预示着他的诗文风格与入狱前大不相同。尽管苏轼在黄州居住的时间只有四年多一点，但黄州的谪贬生活，使苏拭远离政坛，从具体的政治倾轧、争斗和哀伤中摆脱出来，重新认识社会，重新评价人生的意义。从此，他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全部消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切和蔼的和谐，醇甜而成熟，透彻而深入，透露出一种珠玉含晕敛而不发的才华气质。所以当苏轼邀游赤壁之时，面对“江上之清风与山问之明月”，发出了“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的深刻感叹。

从苏轼散文创作的阶段性来看，黄州散文是他的辉煌时期。较之黄州以前的散文，这一时期的散文如前后《赤壁赋》中的旷逸情怀读之令人情思渺渺;《记承天寺夜游》中“何夜无月，何处无竹柏”的空灵超然;《记游定惠院》则可以看出作者的怡然情怀;再如《书雪》中的民胞物与的胸襟;《二红饭》中不屈于生活压力的人格自信;《书田》中的知命达观的心胸;《书赠何圣可》中的诙谐幽默;《书砚》中的“涩不留笔，滑不拒墨”的人生态度等等，这些文章，全面揭露了苏轼洒脱旷怡的襟怀。而《答李端叔书》更是明确指明了苏轼文艺思想从外在社会关怀向人情人生关怀演变的历程。对以前外在的为官、为事而作文进行了反思。“自得罪以来，深自闭塞。扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜不为人识。” 抛弃尘俗与外在名利，回到真实，回到真我，苏轼以这种人生的认识和体验“为喜”。在那劫后余生的四年零两个月的贬滴生涯里，苏轼正是以超于一切穷通祸福的旷达襟怀，将黄州时期清雅的生活内容、睿智的思想情感和深的生活哲理引入散文中，才情勃发而佳作频出。

以下我们从三个阶段来考察苏轼的黄州散文。

一、苦恼、压抑与自嘲

——从寓居定惠寺到躬耕东坡

苏轼初到黄州，居无定所，经济拮据，处境艰难，因而心情也起伏不定，复杂多变。他从监狱里走来，死里逃生，带着一个极小的官职，实际上是一个流放罪犯的身份。他很疲倦，也很狼狈，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。四周一片静寂，连一个朋友也没有，他的苦闷无人倾诉。

于是他自嘲：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。①”他“寓居定惠寺之东”时，看到“杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也”②，免不了发出“也知造物有深意，故遣佳人在空谷”的感叹。而当他触目萧瑟之景后，他又伤感地诉说“鹳鹤来何处，号鸣满夕阳。”鹳鹤的哀鸣一点点地融人了滴血的残阳，这又何曾不是作者心灵的折射呢? 情绪上的起伏不定，表现了他思想的苦闷，因而这一时期的散文创作大多以书信为主。如《答秦太虚书》、《答言上人书》、《与王定国》、《与王元直》、《与李公择》„„此外还作了一些题画诗、题画文，如《书蒲永升画后》，替别人作一些传记，如《方山子传》、《石氏画苑记》等等。从这些散文中可以看出，苏轼的困顿、苦闷、谨慎，小心。心态如秋的他在给密友的信中说“仆罪大责轻，谪居以来，杜门念咎而已。平生亲识，亦断往还，理故宜尔。而释老数公，乃复千里致辞问，情义之厚，有加于平日。以此知道德高风，果在世外也。” 据有关资料记载：元丰三年(1080年)，苏轼曾借天庆观道士堂，冬至后坐了整整49天。

但他又试图冲破郁结于心中的阴霾，舒展自己的个性，不时迸发出一两句哲思妙语。他在《答李瑞书》中说“谪居无事，默白观省，回视三十年来所为，多其病矣。”“足下所见皆故我，非真我也。③”

在《方山子传》和《石氏书苑记》中：滑稽幽默而急公好义识虑甚远的石康伯，甘于贫困、隐居山中的侠士方山子都是他所钦慕的人物。再从他的一些鲜为人知的参禅悟道的散文式的文字记录中我们可以看出，他这时期的佛老思想逐渐占据了主导地位。这些都表明他的思想与散文创作都在向“思无邪”的方向迈进，如果说他在经历了思想苦闷情感郁结的第一阶段后，个性与心灵有所释放的话，那么《临皋闲题》中“江山风月，本无常主，闲者便是主人”便是作者的金石之音。

苏轼毕竟是苏轼，在苦难生活中仍然能够苦中作乐，文章中也不乏积极开朗的一面。《答秦太虚书》就是这一时期较为典型的一篇散文，他给秦观看了一下他自己的食谱：有醇酽的村酒，数量丰富的柑桔、柿子、一尺多长的山芋、北方风味的羊肉，而猪、牛、獐、鹿竟然和泥土一样不值钱。鱼蟹简直是白拿!想吃就吃，想喝就喝，想看就看。黄州官府里的厨师一个个都是作酒做菜的好手!他自己也觉得未免吹嘘了点，所以对秦观说“展读至此，想见掀髯一笑也”。在上文刚刚说完“痛自节省”后，下文便如此津津乐道，如果不是作者达观的生活态度和他敢于放下士大夫的清高架子与百姓打成一片，恐怕也是写不出这样的文字来的。这也算是苦中作乐在散文创作中的体现吧。

在《与李公择》这封信中，他一反常态，反过来劝说宽慰自己的李常说：“吾 ①② 苏轼《苏东坡全集》中国书店出版 1986年 267页

苏轼《苏东坡全集》中国书店出版 1986年 315页 ③ 苏轼《苏轼文集》20卷

中华书局 1986年 145页侪虽老且穷，而道理贯心肝，志义填骨髓，真须谈笑死生之际，若见仆穷困便相于邑则与不学道者大不相远矣①”。字里行间散发着大彻大悟后的一股豪迈之气。他如果没有用拂尘拭去身上世俗的勇气，没有修养到“物我两忘，身心皆空”的境界，是很难写出这样的文字来的。这些文字虽然不能与《赤壁赋》相提并论，但其去留无意的胸怀也令人钦慕不已。

二、求索，超越与放达

——从筑雪堂到后《赤壁赋》

苏东坡不仅将内心的郁结苦闷诉诸山水，而且借一般的山川景色表达了具有普遍意义的人生哲理，这也是他究天问地，苦苦求索的结果。当他与客泛舟于赤壁之下，饱览“清风徐来水波不兴”的景色之际，禁不住诵起“明月之诗、窈窕之章”，不禁唱起“桂棹兮兰桨，望美人兮天一方”来表明心迹。接着借箫声吹出“如怨如慕如泣如诉”的悲音和客人指陈历史、吊古伤今的情绪，转向对宇宙人生的阐释。从“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹到“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的幻想，这是他理念升华的过程，从遥远的历史与眼前的景色中概括出“变”与“不变”的哲理。以此作为精神的寄托，从而扩展为一种处世观念，使文章主题透过江山景色深入到了深奥的理性思考之中：世间万物都在“变”与“不变”之中，短暂的人生也是如此，到底哪些东西是瞬息万变、永不复存的?哪些是百代之后而万古长青的呢?作者心中自有答案：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”从思想上看，前《赤壁赋》本身就是一个探究真理的过程;从艺术上看，通过写景记物，抒情辩理做到了诗情画意与哲理的完善统一。作者的抑郁与不快在大自然的对话中得到了解脱。走出了心灵的阴霾，这其实也是东坡先生个性的张扬。

作者这时完全洗去了蒙在身上的尘埃，回复到了起初的自我。他这种执着于美好理想、不断追求真理的精神及其抒解心中苦闷并加以高超表现的艺术手段，使其前后《赤壁赋》有了很高的审美价值，人们喜欢的不是忧谗畏讥的苏东坡，也不是惴惴不安的苏东坡，更不是黯然神伤的苏东坡。而是在生活中与在文学作品中一样率真、风趣、大智大慧、个性张扬的苏东坡。

第一阶段的两年时间，苏轼大多数时间花在迁居、念经诵道上，花在了为《易》经作传、为《论语》作注上，还没有摆脱乌台诗案的阴影。然而，两年后的他，不仅逐渐习惯了本地的生活，与三教九流相处甚为融洽，而且也更加懂得了生活，从物质、精神两个面进行提高。他喝汤药、向弟弟讨教养生之法，写写有关修身养性的文章，他这时已经大彻大悟。知道世上有些事不是个人能预测、控制或改变得了的。与其悲悲戚戚，不如开开心心。他既食肉，作《猪肉颂》，大讲猪肉的烹饪法，又到寺庙里诵经，以摆脱尘世的烦恼。他今年携妓出游，明年又潜心拜佛。有诗为证：“前年开阁放柳枝，今朝洗心归佛祖”。他还与下层百姓中的郭药师、马书生、古先生等交游甚好。而他思想上也更多地倾向于平民化。学问对于他，已经不是炫耀的资本或求官的敲门砖，而是内心真情真性的流露。

在历来为人称道的后《赤壁赋》中，有一段惊心动魄的攀登悬崖的描写：履巉岩，披蒙首、踞虎豹，登虬龙，攀栖鹤之老巢，俯冯夷之幽宫。这种描写显然是对朝廷政局之艰险和个人探索精神的暗示，对于这么深刻的内容，能这样信笔 ① 苏轼《苏轼文集》51卷

中华书局 1986年 571页拈来的人恐怕寥寥无几，而那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌”的描写，更是对自己澎湃的心潮、激荡的思想的隐喻，接下来“悄然而悲，肃然而恐”以至于不得不“反而登舟，听其所止而休焉”的叙述则是作者面对严酷现实无可奈何的一种心理表现，篇末对“戛然耳鸣”的孤鹤的刻画，以及梦中孤鹤化道、猛然惊悟的描写与前《赤壁赋》中“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”的比喻相辉映，散发出耀眼的光芒，光照千古。可以说，在宋代的散文中创作中，很少有人能像苏轼这样把一个人复杂多变、亦梦亦真的精神世界表现得如此淋漓尽致的。也许正是苏轼凭借自己的博学多才、对佛老的深入研究以及开朗乐观的生活态度。才使得他能如此高水平地把士大夫普遍存在的仕与隐的矛盾、怀才不遇的凄凉，表现得如此美丽的。

三、洒脱、旷逸与佛道

——从《记承天寺夜游》到《记游定慧院》，情感的归于平淡与思想个性在散文中了无痕迹的表现。

作者写文章除了对“意”的强调之外，就是对“平淡”的追求了。他最崇拜的是陶潜。他曾作词云“梦中了了醉中醒，只渊明，是前身!”现在我们来打量一下来黄州已经三年多，年龄将近50岁的东坡居士，不难发现，“乌台诗案”的影子在他脸上很难找到了，他心灰意冷过，但更多的是泰然处之，乐呵呵地。而这时对他最好的形容词就是他对弟弟说的话“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。这也是苏东坡在黄州参禅拜佛潜心老庄的修炼之果。以前他写过《超然亭记》，其实这时，他才真正的超然了。

《记承天寺夜游》标志着作者黄州时期散文达到的最高境界。在这篇类似日记的随笔中仅83个字，却写得空灵透明、神韵十足。看似毫不经意，实则字字透着一股灵气一股禅意。他将个人心灵的释放与禅思秒理糅合成了一幅泼墨写意画，能使人感受到景物之秀美之空明，触及到作者跳动的脉搏，但却无法说清楚究竟妙在何处。也许这就是作者散文臻于最高境界的奥妙所在。

如“积水空明”这个隐喻写的就是月色，作者的生花妙笔定格了黄州土地上那个一派清虚静谧、空明缥缈的月夜。用“藻荇交错”喻月下竹柏之影。作者的新颖之处在于隐喻先声夺人造成一种庭院积水的错觉，进而写澄清的水中交错的倒影。正当读者有扑朔迷离之感时，作者用笔轻轻带出“盖竹柏影也”使人顿悟。苏轼在自己坎坷的命运中表现了旷达的襟怀，写出了对人生意义的哲学问答：“何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”我们不妨说，这一片月色，就是作者此时的心境，而最后一句话，如世外高人之妙语，醍醐灌顶，洗却读者许多尘埃。

而《记游定慧院》亦“醉卧小板阁上”的适意之态，听悲风晓月铮铮然的琴声之姿，无不给人一种“非人间”的悠远平和之味。一次，“客尚欲饮，而邓忽兴尽，乃径归”，更是魏晋风度在北宋的重现。一言蔽之，作者这时无论在思想上、生活上，还是在艺术上都达到了一种返朴归真、平淡悠远的境界。

循着苏轼思想感情变化的脉络，即经历了“苦恼、压抑与自嘲——求索，超越与放达——洒脱、旷逸与佛道”三个阶段，我们就会看到苏轼在逆境中曾经历样的苦闷和挣扎，也就更加欣赏他超脱苦闷后的乐观与旷达，从而学会像他那样积极乐观的心态面对苦难、迎接挑战，用智慧去化解人生矛盾，用审美的眼光看生活，使我们的人生更具光彩。

参考文献：

1、林语堂《苏东坡传》百花文艺出版社，2000年

2、刘乃昌《苏轼散文选集》上海古籍出版社，l998年

3、徐中玉《苏东坡文集导读》巴蜀书社，1990年

4、苏轼《苏东坡全集》中国书店出版，1986年

5、苏轼《苏轼文集》中华书局，1986年

6、周洋《试析庄子对苏轼散文的影响》 2008年8月第27卷

7、杨胜宽《苏轼书体散文析论》 2009年19月第24卷第10期

8、王晓冬《苏轼游记散文风格浅论》2001年3月第15卷第1期

第四篇：苏东坡黄州主要作品

念奴娇·赤壁怀古

《念奴娇〃赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为‚古今绝唱‛。原文

版本一

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

- 1华发。人生如梦，一樽还酹江月。

版本五

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。注释

念奴娇：词牌名。又名‚百字令‛‚酹江月‛等。赤壁：此指黄州赤壁，一名‚赤鼻矶‛，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。

大江：指长江。淘：冲洗，冲刷。

风流人物：指杰出的历史名人。故垒：过去遗留下来的营垒。

周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为‚周郎‛。下文中的‚公瑾‛，即指周瑜。

- 3一尊还酹江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通‚樽‛，酒杯。

强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。译文

大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。

遥想当年的周郎，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。

前赤壁赋

《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年(1082年)贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的赋。

- 5西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‛

苏子曰：‚客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。‛

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。注释

壬戌：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

- 7羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。

扣舷：敲打着船边，指打节拍。桂棹兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。

流光：在水波上闪动的月光。渺渺：悠远的样子。

美人：比喻心中美好的理想或好的君王。倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。怨：哀怨。慕：眷恋。余音：尾声。

袅袅：形容声音婉转悠长。缕：细丝。

幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。

嫠妇：寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：‚去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，

- 9侣：以……为伴侣，这里为意动用法。麋：鹿的一种。扁舟：小舟。

匏尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同‚樽‛。寄：寓托。

蜉蝣：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。渺：小。

沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。须臾：片刻，形容生命之短。长终：至于永远。骤：多。

遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。

逝者如斯：流逝的像这江水。语出《论语〃子罕》：‚子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’‛逝：往。斯：斯，指水。

盈虚者如彼：指月亮的圆缺。卒：最终。消长：增减。

曾不能：固定词组，连……都不够。曾：连……都。

- 11去，有如道家羽化成仙。

在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌中唱到：‚桂木船棹啊香兰船桨，迎击月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心怀悠远，展望美好的理想，却在天的另一方。‛有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫‚呜呜‛作声：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：‚箫声为什么这样哀怨呢?‛客人回答：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣臵身于广

- 13

后赤壁赋

《后赤壁赋》，是北宋著名文学家苏轼在被贬谪黄州时所作的一篇散文，是《前赤壁赋》的姐妹篇。本篇是《前赤壁赋》的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。全文以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。原文

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：‚有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?‛客曰：‚今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?‛归而谋诸妇。妇曰：‚我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。‛于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!

chán予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，

- 15‚灌木‛的‚木‛都是用的这个意思。后来多用‚木‛称‚木材‛，而用本义是‚树立‛的‚树‛作木本植物的总名。

行歌相答：边行边吟诗，互相唱和;且走且唱，互相酬答。

已而：过了一会儿。

如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何，怎样对待…… ‚如何‛跟‚奈何‛差不多，都有‚对待‛‚对付‛的意思。

今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。

淞江之鲈：鲈鱼是松江(现在属上海)的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。

顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢?顾，但是，可是。安所，何所，哪里。

谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于‚之于‛。

斗：古代盛酒的器具。

不时之须：随时的需要。‚须‛通‚需‛。

- 17栖鹘：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。

俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。‚攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫‛，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。

划然长啸：高声长啸。划有‚裂‛的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。

亦：这个‚亦‛字是承接上文‚二客不能从‛说的。上文说，游到奇险处二客不能从;这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

悄然：静默的样子。

肃然：因恐惧而收敛的样子。留：停留。

反：同‚返‛。返回。

放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。

听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。

四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。横江东来：横穿大江上空从东飞来。

玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，

- 19寤：觉，醒。译文

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：‚有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢?‛一位客人说：‚今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢?‛我回家和妻子商量，妻子说：‚我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。‛

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的

- 21

记承天寺夜游

《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，选自《东坡志林》卷一，写于宋神宗元丰六年(1083年)，当时，作者正因‚乌台诗案‛被贬谪到黄州任职。对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。

文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。原文

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

xìng庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。注释

承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。

- 23但：只是

闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称‚闲人‛。

耳：语气词，相当于‚而已‛，意思是‚罢了‛。译文

元丰六年十月十二日夜晚，(我)正脱下衣服准备睡觉，(恰好看到)这时月光从门户射进来，(不由得生出夜游的兴致，于是)高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(我俩就)一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

- 25 -

第五篇：《黄州快哉亭记》教案

教学目标：

1、知识目标：掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能较熟练地翻译课文。

2、能力目标：学会阅读和欣赏情、景、理浑然一体的亭台记文。

3、情感目标：体会文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。教学重点：通过整理，积累文中主要的文言实词、虚词和文言句式。

教学难点：通过品读，品味畅达明快、平易自然的语言，培养文言语感，领悟文章的艺术表现力。教时安排： 3课时

第一课时

教学过程：

一、导入

1、“一门父子三词客，千古文章八大家”

——苏洵、苏轼、苏辙;唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。

2、已学苏轼的诗文：必修模块：第二册《赤壁赋》第三册《念奴桥.赤壁怀古》

二、作者

苏辙(1039-1112) 字子由，眉州眉山(今属四川)人。嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。晚年隐居颍水之滨，自号颍(yǐng)滨遗老。卒，谥文定。

苏轼因为作诗讽刺新法，被人网织“文字毁谤君相”的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。

苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州(今江西高安)盐酒税。张怀民，名梦得，一字偓佺(偓佺 wîquán古代传说中的仙人)。

宋神宗元丰六年贬黄州，初时寓居承天寺。曾筑亭於住所之旁，用以观览江山形胜，抒发情怀，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头?黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。

苏轼在《记承天寺夜游》中提到他。

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìng)交横(hãng)，盖竹柏(zhú bǎi) 影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”

三、题解

“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。如：桃花源记、岳阳楼记、小石潭记、

黄州：黄冈。

这篇文章涉及了三个人：建亭的张怀民，名亭的苏轼，以及作此亭记的自己。

三个人有个共同点：都是在被贬之中，但面对挫折他们却有着极其相似的处世态度。所以，这篇文章不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字。

《古文观止》评：“读之令人心胸旷达，宠辱俱忘。”

四、整体感知，把握文意

(一)朗读全文，正音

沅(yuán) 沔(miǎn ) 子瞻(zhān )

东西一舍(shâ ) 风开云阖( hã )

变化倏(shū)忽

舟楫( jí)

草木行( háng )列

皆可指数(shǔ)

睥(pì )睨(nì) 骋(chěng)骛(wù) 飒( sà)然

而风何与(yù)焉会( kuài )计

蓬户瓮(wâng)牖(yǒu )

揖(yī)西山之白云濯(zhuï)长江之清流

之所以悲伤憔悴而不能胜(shēng)者

(二)简单梳理文脉

全文分四段。(本文特点：因亭景而生意，借亭名而发论，结构严谨，条理清晰。) 第一段：记叙快哉亭的建造和命名。

交代快哉亭的地理位置，从长江水势落笔，写登亭览胜，寓快哉之意。第二段：记叙快哉亭上之所见。(亭以“快哉”命名的原因。)

写景时，或就目之所见，或就思之所及，融时空于一体，变化多端，开阖自如。从俯

瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度，极言观赏亭子周围的山川胜景，足以令人称快。

第三段：展开议论，说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快。

就“快哉”二字的来历发表议论，说明人生之快，既不在身边景物的优劣，也不在遇

与不遇的不同，得出了“士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不

以物伤性，将何适而非快”的结论。

第四段：赞颂张梦得“何适而非快”的旷达胸怀。

既赞扬了张梦得，也抒发了自己不以贬谪为怀、随遇而安的思想感情，使一篇写景文

章有了更深刻的意义。

(文章委婉曲致，一波三折，充分体现了作者“汪洋澹泊，一唱三叹”的文章风格。)

五、学习第一段

1、集体朗读第一段，注意字词的读音、朗读的节奏。

2、疏通句意

江出西陵(líng)，始得平地，其流奔放肆大。

江出西陵：江：长江。出：流出。西陵：西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡：瞿(qú)塘峡、巫峡和西陵峡。

始：才。得：进入。“更千年不得一售其伎”，得：可以，能够。(Dé、děi、de)

其流：那江流。

奔放肆大：奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。译文：长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。

南合湘、沅，北合汉、沔(miǎn)，其势益张。

南、北：名词作状语，在南，在北。合：合流、汇聚。

益张：更加盛大。张，大。其势：那水势。

译文：南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。

至于赤壁之下，波流浸(jìn)灌，与海相若。至于：到达。

赤壁：赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。浸(jìn)灌：浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。译文：流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。

清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

清河张君梦得谪居齐安：清河：县名，现在河北清河。张君梦得：张梦得，齐安：宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。

即：就着，依着。为：建造。

以：表目的。胜：胜景，美景。

而：并且。名：名，名词作动词，取名。

译文：清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

3、概括段意：记叙快哉亭的建造和命名。

4、内容分析

(1)本文第一段是从什幺事物写起的?其目的何在? 明确：

江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。 (2)自西陵至赤壁的江流景象、眼界与心境、视角的变化如何? 明确：

“奔放肆大”

“其势益张”

“波流浸灌” 始宽

渐宽

全开

( 由远及近，描绘了一幅千里江流图。)

六、学习第二段

1、集体朗读第二段，注意字词的读音、朗读的节奏

2、疏通句意

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。盖：gài、gě、hã。

读“hã”时同“盍”，文言虚词，何不;读“gě”时，姓。

读“gài”时，义项很多，作文言虚词时，有三种解释：①发语词，如“～闻”;②表大概如此，如“～近之矣”;③连词，表示原因，如“有所不知，～未学也”

亭之所见：在亭上能够看到的(范围)。之：助词，无义。一舍(shè)：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。

风云开阖(hé)：风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，显现。阖，闭藏、消失。译文：在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。

昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。昼、夜：名词作状语，在白天、在晚上。

于其前、于其下：状语后置。则：就。

译文：白天，船只在亭前往来如梭;夜间，鱼龙在亭下悲声嚎叫。

变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之(于)几席之上，举目而足(赏)。倏忽：顷刻之间，指时间短。动心骇目：犹言“惊心骇目”。这是说景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。动、骇：使动用法，使„„动，使„„骇。

不可久视：这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。 (若理解为“不敢长时间看”是否可以?)

乃：却，竟然。得：可以，能够，玩：赏玩，之：代景色。几，小桌。

举目而足：抬起眼来就看个够。

译文：景物变化万端，惊心动魄,不能长久地欣赏。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。

西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行(háng)列，烟消日出，渔夫樵父(qiáo fù)之舍(shè)，皆可指数。

西：名词作状语，向西。诸山：群山。

草木行列：草木成行成列。行列：名词作动词，排成行列。

指数：用手指点着数清数目。指：名作状，用手去指。

译文：向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。

此其所以为快哉者也。

所以：原因，缘故。者也：判断。译文：这就是把亭子称为“快哉”的原因。

至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快(于)世俗。

长洲：江中长条形的沙洲或江岸。

故城之墟：旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城(唐朝把县城迁移了)。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。

曹孟德、孙仲谋之所睥睨：曹操(字孟德)、孙权(字仲谋)。之：主谓之间。所：…..的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。

周瑜、陆逊之所骋骛(chěngwù)：骋骛：犹言“驰马”，形容驰骋疆场。

称快世俗：称快：使动用法，使„„称快

译文：至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹也足够用来使世俗之人称快。

3、概括段意：记叙快哉亭上之所见。(亭以“快哉”命名的原因。)

4、内容分析

(1)从第二段里，你可以感受到什么景象? 明确：

使人快意的江景。(有远近、昼夜之别)

前半讲地理——即空间，后半谈历史——即时间;前半的地理风景之中。 (2)快哉亭之所以为快的原因何在? 明确：

江山风物足以观赏(观览江山形胜之快)。古人流风足以怀想(凭吊历史遗迹之快)。

(3)作者凭吊了哪些历史遗迹?你能说说他们为世人所乐道的故事吗?

明确：

曹操：建安元年，迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。建安五年，官渡一战，击败袁绍，结束中原二十年之久的战乱。

孙权：继其兄孙策据江东六郡。汉献帝建安十三年，与刘备合力破曹操于赤壁，从此西联蜀汉、北抗曹魏，形成三分的局面。周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜与刘备合兵，大败操兵于赤壁。

陆逊：孙策之婿，曾佐吕蒙败关羽，占荆州，用火攻破刘备四十余营。黄武七年，与魏将曹休战于皖，大败魏师。

第二课时

教学过程：

一、学习第三段

1、集体朗读第三段，注意字词的读音、朗读的节奏

2、疏通词句

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟(jīn)当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。

楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫：宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在现在湖北钟祥东。从，使……

从。

有风飒然至者：定语后置(有飒然至者风)。

披襟：敞开衣襟。当：迎接

快哉此风：特殊句式，主谓倒装，应为“此风快哉”，解释为这风多么让人感到畅快啊!

盖有讽焉：大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词“于之”：在那里。盖：大概。

译文：从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么使人快乐啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。

夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变;楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快? 人有遇不遇之变：人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。

风何与焉：“何”是动词“与”的宾语。

与(yù)：参与，引申为有何关系。

使其中不自得：使，假使。

中：内心，心中。

自得：自己感到舒适、自在。

何往而非病：“何”是动词“往”的宾语。

病：忧愁，怨恨。

以物伤性：因外物(指环境)而伤害天性(本性)。

何适而非快：“何”是动词“适”的宾语。

适：往，去。

译文：风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性(本性)，那么，在什么地方会不感到快乐呢?

3、概括段意

明确：说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快。赞梦得“何适而非快”的旷达胸怀。

4、找出中心句：

明确：“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”

5、内容分析：

(1)第三段作者引用楚襄王问宋玉关于风的故事，与“快哉”有何关系?

明确：说明人之忧、人之乐与风无关，以此否定前述称快的两项原因。 (2)由此，作者得出了什么结论?(或：士的自得之道是什么?)

明确：坦然不以物伤性，将何适而非快。

二、学习第四段

今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放(于)山水之间，此其中宜有以过人者。窃会(kuài)计之余功：窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。

自放：自适，放情。放，纵。“自”是动词“放”的宾语。有以：固定结构，有用来„„办法、地方

译文：现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。

将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉! 蓬户瓮牖：蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作动词。濯：洗涤。揖：拱手行礼。这里的意思是面对(西山白云)。自适：自求安适。适，闲适。(比较：将何适而非快) 穷：使动用法，使„„穷尽。

译文：即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢?

不然，连山绝壑，长林古木，振之以(用)清风，照之以(用)明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者：此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁(jīn)得起。

乌睹其为快也哉：哪里看得出这是畅快的呢!乌……哉，固定句式：哪里……呢。

赵郡：苏辙先世为赵郡栾城(今河北赵县)人

朔：夏历每月初一。

望：每月月圆时，即十五。

晦：夏历每月最后一天。

译文：如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为

3、内容分析：

(1)作者对张梦得有何评价? 明确：

从张梦得遭贬谪之后的行为——自放山水之间来推论：张君已是能够“自得”之人，故能无所不快。何况风景能辅之以成快?——对他的赞赏与肯定。

(2)从中可见作者怎样的心情? 明确：自我排忧后的豁达、乐观

第三课时

教学过程：

一、课文内容探究

1、在文章开头你可以感受到什么景象?作者以江水入手的目的何在?

明确：

作者先从江水着笔，写黄州附近长江的浩渺的水面和壮阔气势，突出描绘江流之三变，让人感

受到江流之盛。作者以江流的开展象征眼界与心境的渐次开阔，也为下文写造亭的目的和题意作铺垫。

2、文章结尾又回到写景，有何作用?

明确：

再次说明：若不自得，则风景适足以辅之而成悲。这里，作者彻底推翻风景使人快。

二、深入感悟文章主旨

(一)朗读全文，在文中找出可以读出“快哉”感觉的语句，找出全文文眼。

而余兄子瞻名之曰“快哉”

此其所以为“快哉”者也亦足以称快世俗

快哉，此风

将何适而非快?

将蓬户瓮牖无所不快乌睹其为快也哉!

文眼：“快”

景之“快”：

1、首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。

2、第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄;再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。

人之“快”：

1、“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。

2、君(张怀民)不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。情理之“快”：

“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。

(二)文中作者认为什么才是真正的快哉?

明确：

“自得”是快之与否的主因。若能“自得”，则风景能辅之以成快;若不自得，则风景反而成其悲。

(三)说说苏轼为亭题名“快哉”的用意是什么? 明确：

劝解宽慰、自勉励人之意

三、小结：

1、前两段叙事写景自由奔放，寓情于景;后一段因景抒情、抒发议论，先叙后议，借说理以抒怀——叙议结合，情景交融。

2、通篇围绕“快哉”二字，文中共出现7次,极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快。人游子感到悲伤憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出这是畅快的呢!

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

——结构紧凑完整，紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。

四、拓展

建亭者、命名者、作记者都是遭贬政治上不得意之人，然而他们却偏偏在“快哉”上做文章，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。各自或齐读全文，感受作者旷达的人生态度。

苏辙的散文《黄州快哉亭记》。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想;叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》)，确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异„„而风何与焉?”“连山绝壑„„乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。

本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。

五、练习

1、古今异义

(1) 窃会计之余功：古义：征收钱粮等公务;今义：财务工作人员

(2) 将何往而非病：古义：心情悲伤;今义：疾病。

(3) 使其中坦然，不以物伤性：古义：心情舒畅;今义：心里平静，无顾虑。

(4) 其中：古义他的心中;今义：在中间。

2、词类活用

(1) 南合沅、湘，北合汉沔：南、北，名词作状语，在南;在北。

(2) 而余兄子瞻名之曰“快哉”：名，名词作动词，取名。

(3) 昼则舟楫出没于其前：昼，名词作状语，在白天。

(4) 夜则鱼龙悲啸于其下：夜，名词作状语，在晚上。