宽容是人生的修养

第一篇：宽容是人生的修养

宽容是人生的一座桥

你听过这样一个故事吗?有一对生活在毗邻的兄弟，因纠纷而发展到反目成仇的地步，弟弟在两个庄园之间开了一条渠，以示永不往来。一天，哥哥请来一个木匠，他想在两个庄园之间造一个两米高的围栏，以示永不相见，以此来回敬弟弟。但是，当哥哥外出干活回来时，惊得目瞪口呆，因为他的眼前并不是什么围栏，而是一座美丽的小桥，小桥穿过小渠连通了两座庄园。这时，弟弟也回来了，见状便从桥那边走过来，抱住哥哥说：“您真伟大!在我做了对不起您的事之后，您还建了一座美丽的桥。”当两兄弟重归于好时，木匠便收拾工具要走了。“等一下，我这里还有许多活需要你来做。”

哥哥对木匠说。木匠回答说：“我倒是愿意留下来，但是还有很多桥等着我去造。”

这个故事告诉我们一个简单的道理，那就是人与人之间要学会宽容。学会宽容，许多的恩怨情仇可以化为过往烟云;学会宽容，可以愈合家庭裂痕;学会宽容，可以增加彼此间加深感情的机会;学会宽容，可以对所有的误解和猜疑置之度外不闻不问。

人生在世，不可能离群索居，也不可能总是一帆风顺。彼此相处，哪怕个个心地善良，也难免会发生磕碰和磨擦。譬如朋友间的误会，同事间的纠葛，邻里间的纷争，夫妻间的争吵等等。矛盾是无处不在的，有了矛盾，重要的是面对现实，化解矛盾。若只是一味斤斤计较，便会自寻烦恼，制造痛苦，徒伤感情，甚而结成冤仇。

要想切断痛苦的源头，惟一的办法就是学会宽容。宽容于人，宽容于事，无非是不去逞强斗狠罢了，得到的却是安然、宁静、和谐与友好，其善莫大焉。俗话说：“与人方便，自己方便。”

所以说，宽容是人生的一座桥，将彼此间的心灵沟通。走过这座桥，人们的生命就会多一份空间，多一份爱心，人们的生活就会多一份温暖，多一份阳光。-

第二篇：宽容是一种修养

宽容是一种修养，宽容是一种境界，宽容是一种美德，宽容是一种非凡的气度，宽广的胸怀。是对人、对事的包容和接纳，是一种高贵的品质，是精神的成熟，心灵的丰盈。是一种仁爱的光芒，无上的福份，是对别人的释怀，也是对自己的善待。是一种生存的智慧，生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容，自信和超然。

宽容是最美丽的一种情感，宽容别人的人是无私和大度的，他们懂得站在别人的角度去看问题。

宽容的女人是美丽的，也才能得到别人的尊重，女人不是因为漂亮而耀眼，而是因为美丽而动人。漂亮是与生俱来的，天生的，但美丽就不同了，她是靠后天的修养所得的一种独特的气质和涵养，而宽容就是一种高素质的修养。

宽容是一种美德。女人不是因为漂亮而耀眼，而是因为美丽而动人，漂亮是与生俱来的，天生的，但美丽就不同了，她是靠后天的修养所得的一种独特的气质和涵养。而宽容就是一种高素质的修养。

宽容是温暖明亮的阳光，可以融化人内心的冰点，让这个世界充满浓浓暖意。宽容是甘甜柔软的春雨，可以浇润人内心的焦渴，给这个世界带来勃勃生机。宽容是人性中最美丽的花朵，可以慰藉人内心的不平，给这个世界带来幸福和希望。

宽容是最美丽的一种情感，宽容别人的人，是无私和大度的人，他们懂得站在别人的角度去看问题，把别人的感受当作自己的去感同身受，首先替别人著想，容忍别人和自己不同的地方，容忍别人的缺点和过失，不追究不计较自己的利害得失，积极地帮助对方改正缺点和过失，慢慢地趋向完美。

人们常常用大海一样的胸怀来形容宽宏大度的人，而一个女人的宽容首先是面对丈夫的。在长期的家庭生活中，吸引对方持续爱情的最终的力量，可能不是美貌，不是浪漫，甚至也可能也不是伟大的成功，而是一个人性格的明亮。这种明亮是一个人最吸引人的个性特征，而这种性格特征的底蕴在于一个女人怀有的孩童般的宽容。

宽容于生活可以有原则，宽容于感情则无法用原则来衡量对与错。家是讲情的乐园，不是讲理的法庭。只有用爱营造幸福，用情化解予盾，面对亲人给你的误解和伤害，在彻骨的伤痛之后，仍要艰难地选择宽容处之。宽容你的爱人，只要彼此的感情没有偏离原则的轨道。宽容不是怯懦，不是一味的逆来顺受，是在理解的基础上的大度，忍让。以此求得在矛盾激化前问题的客观解决，是成熟的心态，是完美人格的体现，是解决问题的最佳策略。

当然宽容也不是没有界限的，因为宽容不是妥协，虽然宽容有时需要妥协。宽容不是忍让，虽然宽容有时需要忍让。宽容不是迁就，虽然宽容有时需要迁就。但宽容更多是爱，在相爱中，爱人应该是我们的一部分，是爱的一部分，作为女人，也许很娇贵，也许很单纯，也许很浪漫，但佣有一颗宽容之心，才是作为女人的完美之本。愿天下的女人都能拥有一颗善良、宽容的心。宽容是人之博大、人之崇高、人之快慰

的优良品德。在这世界构建的新的文明中，愿更多的朋友，能拥有一颗宽容之心，宽厚待人，宽厚至语，宽厚做事。宽容于己不会失去什么，反而可以收获快乐，收获成功，会给人间增添多一些的欢乐和温情。

宽容，能体现出一个人良好的休养，高雅的风度。它是仁慈的表现，超凡脱俗的象征，任何的荣誉、财富、高贵都比不上宽容。宽容是美德，是万事万物存在的结果，宽容的背后有着心与心永久与纯洁的承诺。宽容地面对生活，面对人生，才会使自已拥有一个平静从容的生活，才能使自己活得更轻松、更洒脱。宽容别人，其实就是宽容我们自己，多一点对别人的宽容，我们的生命中就多了一点空间，宽容是一种境界。朋友，让我们从一言一行开始，修一颗宽容之心吧，愿我们能拥有比海洋还宽阔的胸怀，拥有比日月更长久的幸福。

作为女人，也许很娇贵，也许很单纯，也许很浪漫，但佣有一颗宽容之心，才是作为女人的完美之本。愿天下的女人都能拥有一颗善良、宽容的心。

一个大气的女人，男人是天，有天一样的壮阔的境界;女人是地，有地一样宽阔的胸怀。天有多高，地域就有多深。相辅相成，相映成趣。

今天，漂亮不再是女人魅力中最璀璨的靓色，而真正的魅力是来自女人的大气。

女人的大气表现于识大体，识大体，就是不以自之恶好而决于世事，而是以一颗包容之心来善待身边的人和事。

女人的大气表现于丰厚的内涵与修养，大气总会在有些女人身上显示超凡脱俗的优雅气质。

大气的女人，为了成就自己深爱的事业，为了维护一个温馨的家庭，为了造就一个氛围的和谐，她会隐去内心的苦痛，忘记别人的过错，宁愿背过身去，独自洗去伤口的滴血，也会用阳光般温暖的笑容，来演绎她谐美的底色。

大气女人是睿智的，她们不怨天尤人，不会自命清高，与人格格不入。也不会因挫折举手无措。她们内柔外刚，刚柔共济，有种昂扬的姿态。不管是爱情、亲情、友情，她们会处理稳妥。

大气的女人最能善解人意，她与人相处，和谐可亲，她不会暴跳如雷出口伤人、或者指桑骂槐;大气的女人，说话总是和颜悦色，大大方方，既不蛮不讲理，又不会搬出歪理十八条，与那种说起话来横眉竖眼、和凶巴巴、或者假心假意的女人截然不同;大气的女人从不说三道四，搬弄口舌，她从不热衷听小道新闻，花边新闻，从不和人叽叽咕咕;大气的女人不会因朋友的误解，而板起面孔，冷嘲热讽，也不会因身边人的无意冲撞，而怀恨在心，寻机报复;大气的女人，最能领悟“宁静而致远”，她决不整天疑神疑鬼，时时担心他人伤害。

做一个大气的女人，不平庸，不轻浮，不粗俗。可以在上班要迟到时还选择去搀扶一位腿脚不灵的老人

过红绿灯，可以在成绩与同时和朋友平分秋色时，把荣耀的机会让给他人，可以在清贫的日子依然不忘给行乞的路人一碗热汤，可给曾经伤害自己的人真诚的答疑解难。只有这样，才会让我的心情倍感舒畅。

做一个大气的女人，从不费心去记着过去的种种恩怨，每一分钟我都能轻松走过，我知道，昨天已经永不再来，不愉快的事情早日相隔甚远。对怒视自己的人宁静致远，对嫉恨自己的人一笑而过。

一个大气的女人，不为名利而争，不为钱财而斗，安心做好本分的角色……贤惠的妻子，孝顺的女儿，慈爱的母亲，称职的员工，贴心的朋友。悠闲事，可以在阳光沐浴中，看自己喜欢的书。夕阳下，可以和亲人、朋友漫步林间，哼着小曲，说着知心话，那是最大的快乐。

做一个大气的女人，不为一己之私而不顾他人感受，不为一己之利而去损害他人利益。以微笑对待别人，用真诚感动别人，这是最大的幸福。

世界因为女人的存在而美丽，女人因为美丽而动人。在这五彩缤纷的世界里，宽容且大气的女人永远是一道靓丽的风景线。

第三篇：修养是人生最重要的

社会公德是人类在长期社会公共生活实践中逐渐积累起来的、是社会公共生活所必须的、最简单、最起码的道德准则。它一般指影响着社会公共生活的行为规范，例如： 遵守公共秩序、爱护公物、保护环境、讲文明懂礼貌等。每个人都应当遵守社会公德。就拿乘坐公交车这个日常生活中最普通的事来说，它在很多方面都体现了社会公德的重要性。首先上车要排队。现在好多人为了自己能坐到位置，都不排队，而是挤在公交车的门口。这样一些人就会被踩到脚，瘦弱的人甚至会被挤倒，而女性还可能遭到咸猪手的偷袭，同时还便于小偷偷东西。其次，要主动让座。因为现在主动让座的、富有爱心的人越来越少，所以公交车上专门为老弱病残孕设置了爱心座位，车内的广播系统中也有“请主动为老弱病残孕和抱小孩的人让座”的语音提示。可是有些人霸占着爱心座位不让座，头还朝向窗

总之，遵守社会公德，有利于精神文明建设，有利于创造美好生活。社会公德需要社会的每个成员共同遵守。遵守社会公德从我做起，从身边的小事做起。

人之立身，所贵者在德。在我们当今以德治国、依法治国的形势下，发扬助人为乐，扶贫助困，爱护公物，保护环境的社会公德更是每个公民义不容辞的责任。

试想，每个百万富翁如果能够慷慨解囊帮助贫困，每一个强壮青年都能细致入微帮助老弱病残，就不仅会使生活在贫困中的人过上幸福温暖的生活，而且这些发扬公德心的人也会赢得社会的认可，每个工人如果都能关心集体，爱护公物，做集体的主人，那每个集体定都能蒸蒸日上。每个游人如果多走些路把垃圾丢进垃圾箱，每户人家都不把垃圾弃在马路旁，那就会拥有整洁的环境，也可呼吸到新鲜的空气，而不是污浊的空气，垃圾的恶臭。每一个企业如果都能改善废水处理和废气污染，他们就不仅会获得大家的信任，而且产品也畅销。如果发扬社会公德已蔚然成风，我们的祖国定会是人们互帮互助，生活美满幸福，环境整洁清新，风景优美怡人的国家。

从现在开始，大家弯下腰捡一点垃圾，伸出手帮助一下弱小，只要发挥这么一点公德心，我们的明天定会更美好。

社会公德是最起码、最简单的公共生活规则，这是我们每一个公民都应该遵守的。

最近我在网上看到两则事例，读后让我感触颇多。

第一个事例是关于一个得了心脏病的司机的故事。当他在开车送乘客的时候，心脏病突发，在他生命的最后一分钟，他缓缓地把车停在了路边，让乘客们安全下车，然后把车熄火，确保交通正常运行。做完这些之后，一个人静静地趴在方向盘上，就这样失去了自己宝贵的生命。那个司机姓黄，这个模范的名字已经被广大群众牢牢记在了心里。我觉得，我们公民的社会公德意识还有待提高，做为学生，我想我们也可以做很多，随便举几个例子，比如在公交车上给老、弱、病、残、孕让座;比如见义勇为抓小偷，制止暴力;比如拾金不昧、帮难助困;等等等等。社会公德很重要，可是我们国民，大而言之我们人类在这方面做得还很不够。我真希望有一天，这个概念能扎进人们的心里，不要再写出来了。社会公德是人在社会生活中的行为准则，是维护社会生活正常进行的一种行为规范，表达了人们的共同愿望和要求，得到社会大众的认可，它要求社会全体成员都要遵守。

社会公德的内容和要求一般都十分明确、具体、清楚，执行起来也不复杂。所有社会成员都可以很容易识别公共场合不随地吐痰、不吸烟等，这些行为规范都能够在社会生活中逐步转化为社会绝大多数成员的行为习惯，成为人们的自觉行为。

社会公德的内容不是一成不变的，它也随着社会的发展而更新内容，创造新形式，在新时期的社会生活中起着举足轻重的作用：

一、改善道德风尚、维护社会秩序。随着人们交往日益频繁，人们的举手投足无不关系社会秩序和社会其他成员的利益和生活，大力提倡遵守社会公德，能大大促进社会风尚的净化和改善。

二、调整社会关系，指导人们行为。在社会生活中，人们的交往往往会发生这样或那样的矛盾、摩擦。只有以社会公德要求自己，讲究文明礼貌、互尊互凉，才有利于形成团结、和谐、稳定的社会氛围。

社会公德需要社会的每个成员共同遵守，我们作为一个新时代的人民教师，更应该自觉遵守公共秩序、倡导讲究文明礼貌，做自觉遵守社会公德的表率。

第四篇：道德修养是人生幸福的最高境界

人的道德修养与幸福生活的关系

2011级研究生四班 马克思中国化研究专业 尹太 学号201150051440

观看了孙正聿先生的《哲学与人生》，使我对什么是哲学，哲学与人生的关系有更加深刻的理解。在这里本人结合孙教授的演讲，谈谈自己关于道德与幸福人生的关系的一点感悟。

孙先生谈到哲学使人作为人而能够成为人时，指出哲学是对于人生的一种有系统的反思。这种有系统的反思性必须通过人的觉解才能达到。人对人生的觉解有四种境界，即是冯友兰先生提到的：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。在这四种境界中，前两种境界是自然的产物，它使人作为自然的人，而后两种境界是精神的创造，它使人成为社会的人，即使人成为应成为人的人。人不仅作为历史文化的存在，是一种寻求有意义生命生活的存在，更是作为一种道德性存在，是一种追求幸福人生意义的存在。

世人无不在有限的人生中不停的追求着幸福。然而，什么才是真正的幸福?幸福在哪里?世俗中有许多人认为金钱能给人带来幸福，所以穷其一生都在拼命的追求金钱。俗话说：“心比天高，命比纸薄。”有些人虽然贪欲心很强，在生活中使尽了损人利己的手段，却由于命中无德，始终都与金钱无缘，一生都在贫困潦倒中挣扎;也有许多人通过投机取巧、欺诈隐瞒等不正当的手段得到了金钱，但是却无法摆脱生老病死的折磨与因果报应的天理，金钱在给人带来了短暂的快乐之后也给人带来了无尽的是非与烦恼，它并没有给人们带来真正的幸福。由此看来，即使拥有了物质财富，也并不意味着就拥有快乐与幸福。

其实，一个人发自内心的幸福与快乐的时候通常不是得到物质财富的时候，而是在精神上超脱一切物质的束缚与烦恼的时候，或能抑制自己的七情六欲，而不被其奴役的时候;这时，即使他在物质上一无所有，也仍然可以得到长久永恒的幸福与快乐。因此，古往今来也有许多有信仰的修炼人不以追求物质财富为人生的目标，而是以庙宇或道观为家，积德行善，以苦为乐，最后功成圆满，修成正果。

人的幸福与物质财富无关，却与人的道德具有不可分割的关系。中国五千年辉煌的都与道德有关，中华就是道德，道德修养才是做人的根本。不论是儒家、道家，还是佛家，其各自的都是建立在道德之上。“德” 是中国的核心，他和“道”字组成一个整体，成为中国的本质。

孔子的儒家思想提出了“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。所言“仁者”，意即道德高尚之士。“寿”则有两层含意：其一是指人的实际寿命;其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以远超过常人。道家的老子则主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物欲上贪得无厌的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重损害健康而与幸福和快乐无缘。

人世间的大善莫过于修德。有德之人，上天必将赐福于他。能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天灾人祸的侵害，德是万福之源。而德行不好的人，即使服用灵丹妙药也无法延长其寿命。自古以来，道德一体，修道就是修德，修德就是修道。只有大德之士才能拥有大智慧，大智慧是对宇宙真理的认识和把握，没有大德，永远不可能达到大智，这是人的思想境界所决定的。对于人来讲，最可怕的莫过于心灵成为顽石，一颗只能听懂私欲召唤的心，乃是万恶之源。同化宇宙的真理就是一个得道者，真心修道修德之人就能成为大德之士，而通过修炼成为大德之士就是人生幸福的最高境界。

第五篇：人生是一个逐渐修养的过程励志故事

据史料记载说，“曾国藩一生三变，书字初学柳宗元，中年学黄山谷，晚年学李北海，而参以刘石，故挺健之中，愈饶妩媚。”这是说他习字的三变。

“其学问初为翰林词赋，即与庸镜海太常游，究心儒先语录，后又为六书之学，博览乾嘉训诂诸书，而不以宋人注经为然。在京为官时以程朱为依归，至出而办理团练军务，义变而为申韩。尝自欲著《挺经》，言其刚也。”这里说的是他学问上的三变。

纵观曾国藩一生的思想倾向，他一直是以儒家为本，并杂以百家为用，各家思想在他的每个时期几乎都有体现。但是随着形势、处境和地位的变化，各家学说在他思想中体现的强弱程度又有所不同。

曾国藩的同乡好友欧阳北熊认为：曾国藩一生的思想也有三变。早年在京城时信奉儒家，治理湘军、镇压太平天国时采用法家，晚年功成名就后则转向了老庄的道家。这个说法大体上描绘了曾国藩一生三个时期的重要思想特点。

曾国藩扎实的儒家功底，是在京做官时打下的。他用“程朱理学”这块敲门砖敲开了做官的大门之后，并没有把它丢在一边，而是对其进行了深入研究。又由于受到唐鉴等理学大家的指点，他在理学素养上更是有了质的飞跃。

曾国藩不仅对理学证纲名教和封建统治秩序的一整套伦理哲学，如性、命、理、诚、格、物、致、知等概念有深入的认识和理解，而且还进行了理学所重视的身心修养的系统训练。

这种身心修养在儒家来说是一种“内圣”的功夫，通过这种克己的“内圣”功夫，最终达到“治国平天下”的目的。

一个人要想实力强大，求得发展，并非一日之功，而是一个慢慢积累的过程，需要与时代的节奏同步，与环境的变化同步。