以诚实守信为荣范文

2022-06-19

第一篇:以诚实守信为荣范文

以诚实守信为荣

以诚实守信为荣,以见利忘义为耻——“社会主义荣辱观”讲稿之六(1)

同学们:

胡锦涛总书记于今年3月4日在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,这对我国当前的社会状况特别是广大干部群众,青少年的思想实际具有极强的针对性。今天我们重点学习“八荣八耻”中关于“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”的内容。

什么是“诚实守信”?

“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”的核心是“诚实”和“守信”。所谓“诚实”就是说老实话,办老实事。不弄虚作假,不隐瞒欺骗,不自欺欺人,表里如一。所谓“守信”就是要讲信用,守诺言, 也就是要言而有信,诚实不欺等。我国古代对“诚信”早有比较确切的解释,在先秦,所谓“诚”主要指“诚实”、“真诚”和“忠诚”,要心里想的和实际做的一致,也就是古人所说的“诚于中、形于外”,就是要勿自欺、勿欺人。所谓“信”,主要是“信守诺言”,强调一个人要“言必信”,要“言而有信”。后来,古代思想家们往往把“诚”和“信”想互通用,东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说,“诚,信也”,又说“信,诚也”。

为什么要“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”呢?

首先,诚实守信,是中华民族的传统美德。中国人自古以来就是最讲诚信的。古代著名教育家孔子说“人而无信,不知其可也”,就是说在社会生活中,“信”是一个人立身之本,如果没有诚信,也就失去了做人的基本条件。孟子说:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”。

1也是同样的道理。

宋朝有位著名文学家和政治家晏殊,14岁时被地方官作为“神童”推荐给朝廷,他可以不用参加科举考试便能得到官职,但他认为这样做难以服众,坚决要求参加考试。然而,事情十分凑巧,那次考试的的题目是他曾经做过,并得到过几位名师指点的,这样,他不费力气就从1000多名考生中脱颖而出,得到了皇帝的赞赏。但晏殊没有因此而洋洋自得,相反,他在接受皇帝复试时,把情况如实告诉了皇帝,并要求另出题考他。皇帝与大臣们商议后,出了一道难度更大的题目,让晏殊当堂作文。结果,他的精彩文章得到了皇帝和大臣的一致夸奖。晏殊以他为人诚实,表里如一,不弄虚作假,取得了当时许多人的信任,后来晏殊成为宋朝宰相。

中国共产党在民主革命和社会主义革命建设中,把“诚信”提到党的建设的高度。老一辈革命家毛泽东同志提出“实事求是”,并在《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》一文中指出,我国人民要努力工作,要老老实实,勤勤恳恳,互勉互励,力戒任何的虚夸和骄傲。周恩来同志强调做任何工作都要老老实实,实事求是,脚踏实地,稳步而又勇敢地前进。刘少奇同志多次告诫全党全国人民,要大力提倡说老实话,办老实事,当老实人,坚决反对弄虚作假。邓小平同志也曾指出各级领导要实事求是,老老实实,反对说空话,说假话,说大话。

已故的国家副主席宋庆龄是孙中山先生的夫人,是一位伟大的革命家。她少年时代就特别讲诚信。一次,她答应一位朋友来家中玩,并教朋友如何织花篮。不巧,那天父母要她和家里人一起去拜访朋友,她不去,并向父亲说明了缘由,姐姐宋蔼龄说:“去吧,你的朋友不会怪你的,明天再向她解释一下就完了”。但是宋庆龄仍然坚持要等朋友

来,并对姐姐说:“爸爸说过,做人要信守诺言,如果我忘了,明天见到她可以道歉,可是我现在想起来了,我就得在家里等她,不然就是不守信用”。父亲宋耀如听了女儿的话,心里很高兴,于是对其他的孩子说:“庆龄做得对,你们都应该向她学习,做个讲信用的孩子。”宋耀如到了朋友家,把这件事跟朋友说了,那位朋友称赞宋耀如教女有方,庆龄将来一定大有出息。果然,宋庆龄一生始终如一,坚持真理,革命信念坚定不移,为中国革命事业作出了重大贡献。

其次,诚实守信是立身之本,处世之道、治国之宝。

宋朝哲学家教育家程颐说:“人无忠信,不可立于世”。意思是没有忠诚信义的人是不能在社会上立身处世的。

对一个人来说,诚实守信既是一种道德品质和道德信念,也是每个公民的道德责任,更是一种崇高的人格力量。我国战国时期改革家商鞅,为推行新法取信于民,在首都南门外立一根木头,招募百姓中有能力把此木搬移到北门的赏赐10两金子。老百姓想这点木头扛这么点路竟给10两金子,谁能以相信,无人敢为。商鞅见无人来扛,就宣布再加40两金子,终于有人壮大胆子把木头轻易地搬到北门,商鞅马上当众给他50两金子。此事一传开,百姓都信服商鞅是说话算数的人,是值得信赖的人,商鞅的新法也迅速推行开来,促使秦国走上强国之路。最近《都市快报》报导了一件发生在建德的事: 一位姓黄的青年是开货车的,靠给建筑工地运沙石等赚钱为生,一次某工地负责人搭他便车,把装有八千元现金的塑料袋遗忘在小黄的驾驶室里,这工地负责人因事出差,一个月后才回来,小黄将八千元一分不少的奉还给负责人,这负责人非常感动,认为小黄诚实守信,便马上请示上司,聘请小黄到他工地上班运货,每天酬金五百元。

对一个企业和团体来说,诚实守信是一种形象,一种品牌,一种

信誉,是促进企业发展的基础。山东某煤炭公司一贯坚持“一诺千金、诚实守信”的原则,在2002年全国煤炭生产订货会上,由于当时正是煤炭供不应求,不少煤矿决定每吨煤提价30元至50元,而该公司仍按原商定的价格同客户签订供煤协议,每吨价格仅增加了8元。由于讲诚信,该公司赢得了客户,打入了市场,2002年比2001年超额39%完成利润指标。恰恰相反,去年中秋节即将到来之际,中央电视台报道了这样一条新闻:一家以做月饼而闻名的食品企业,使用回收的陈年旧馅,重新烘制后制成“新”的月饼,再卖给消费者。这一行为被媒体曝光后,这个厂的信誉遭受极大打击,曾经很畅销的品牌月饼一下子成了滞销品,生产陷于停顿,员工纷纷下岗。

对一个国家和政府来说。诚实守信是国格的体现,是人民支持和拥护政府的基石,也是良好国际形象和国际信誉的标志。我国历来是讲诚信的国家,在世界颇有美名。上世纪七十年代,美国总统卡特上任后,曾经问基辛格博士,中国领导人是否值得信赖,基辛格回答说:“可以,他们会一丝不苟地信守每一项协议的文字和精神”。已故的周恩来总理曾向全世界宣布:中国人说话是算数的。改革开放后,越来越多的国家与我国进行贸易,来我国投资,这正是我国领导人非常讲诚信的结果。

再次,不讲诚信,见利忘义最终是贪小失大,搬起石头砸自己的脚,得不偿失。

在大力提倡诚实守信的同时,社会上也存在诚信缺失,见利忘义的现象;生意场上投机取巧,坑蒙拐骗,虚假广告,伪劣商品,随意违约等;官场上弄虚作假,哗众取宠,巧立名目、吹牛浮夸,虚报成绩,瞒报过失等;学生中也存在抄袭作业,考试作弊,欺骗同学和老师等。这些人为了获取眼前的利益,违背自己的良心,不顾道义,丢

失诚信,其实是贪小失大,德国诗人歌德说“你失去财富,你只失去一点,你若丢失了信誉,你就失去很多。”著名作家巴金先生曾说过这样一句话“每当说了违心的话,说了谎话的时候,我就会觉得有人在拿鞭子狠狠地抽我,我不由自主的脸上发烧。”

贪小失大,搬起石头砸自己的脚的例子比比皆是。不久前山西省左云县发生“5.18”煤矿透水事故,当地有关人士不讲诚信道德,欺骗人民瞒报事实,结果经查明真相,给以严肃惩处,有关人员十九个被刑拘,县长和主管副县长被免职。轰动全国的齐齐哈尔第二制药有限公司制售“亮菌甲素注射液”假药案件现已查清,这是一起不法商人销售假冒药用辅料,齐二药采购和质量检验人员严重违规操作,使假冒药用辅料制成的假药投放市场,进而致人死亡的恶性案件。在这起案件中,有关药品监管及工商行政管理部门监管不力,工作严重失职。最近,国家监察部对21名有关责任人员作出处理,其中移交司法机关处理10人,给予党纪政纪处分11人。余杭《城乡导报》7月18日刊登了一篇报道,与我们学生有关。报导题目为“当作弊器放进耳朵取不出”,为了能在大学英语

四、六级考试中过关,一些大学生竟买来微型作弊器,哪知道,塞进耳朵里居然取不出来,最后不得不向医生求助,这是最近南京鼓楼医院传出的“怪消息”。大学英语

四、六级考试后,南京市鼓楼医院陆续接待了七八位这类“特殊”的耳疾患者,他们都是在校大学生,都是因为在耳朵里放置了考试作弊器而取不出,才来医院求助的,塞进耳朵的是直径5毫米,厚3毫米左右类似纽扣电池的东西,只比米粒稍大一点,这就是作弊用的“迷你作弊器”。其中一位学生因使用金属物掏挖引起耳道发炎,损伤了鼓膜,最终不得不进手术室麻醉后开刀取出。当然,这些作弊者都被取消资格,正是搬起石头砸自己的脚。

以上我们讲了“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”的重要性和必要性,而广大青少年学生是否都认识到了呢?去年某权威机构在从小学四年级到高中二年级的300名学生中进行了一次调研活动,调研题目是校园谎言现象,调研以问卷的形式进行,从调查结果来看,喜忧参半,可喜的是有70%以上中小学生对社会上的谎言、欺诈行为、失信行为表示气愤,有60%的学生,在自己说谎后感到自责,这说明我们学校教育和家庭教育起到了一个正面的作用。但是,这个调研结果也表明,有将近半数的学生在听到别人说谎话,在知道别人失信时,在看到社会上种种欺骗、欺诈行为时,认为这一切很正常,并不觉得奇怪,而且年级越高的同学越认为这些情况并没有什么了不起的。这也意味着相当一部分同学对“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”缺乏正确认识。

最后讲一下怎样做一个诚实守信的人。

我们在座的青少年学生是社会主义事业的接班人,祖国未来的建设者,肩负着民族的希望和国家的前途,所以对“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”要有正确的认识。要从小事做起,从现在做起,平时说话、做事要实事求是,言行一致,不说假话,谎话,不抄袭作业,考试不作弊,有错误勇于承认,做了错事及时改正,要尊敬师长,遵纪守法,乐于助人,学会负责,对自己、对家庭和社会负责,努力做一个诚实守信的好学生,相信同学们一定能做到。

余杭区教育局关工委讲师团王献天

2006年7月26日

第二篇:以诚实守信为荣

以诚实守信为荣,以见利忘义为耻,才可坦荡做人,立地顶天。——题记

一个人受朋友之托,找10个人来做诚信实验,就是买完东西付过钱之后,再回来说自己忘记付钱了,看看结果如何。没想到,这10个人都不约而同地接受了第二次付款,竟无一拒绝!

在区区小“利”面前,诚信之“义”竟显得如此渺小!诚实守信在这里无处立身,见利忘义却如此受青睐,这究竟是怎么回事?

究其根本,是他们的荣辱观发生了偏斜。

我曾想象那10个人接受了第二次付款后是怎样一种表情?怎样一种心态?也许会向家人炫耀这一笔“飞来横财”?也许还会不忘对付款之人嗤之以鼻曰“傻帽儿”?更也许会期盼这样的“傻帽儿”多多益善,好让其不劳而获,坐享其利?不管哪一种“也许”,他们表现出来的都是以“见利忘义”为荣!

这些我不得而知,但有一点我可以断定:他们无法让自己心胸坦荡!“君子坦荡荡,小人常戚戚”,一个人活着如果不能知荣辱,那么他的品格就会大打折扣,他就不会坦荡为人,也就不会让世人甚至他自己的孩子奉上尊敬与赞美,而这些正是人活着应该为自己储积的人生财富,是每个人来这个世上走一程的价值所在。

在为诚信实验的结果叹息的同时,我也为下面的故事感动得流泪:

一个银行倒闭,行长并无偿还储户的责任,但这位行长却辛勤五十载,还清了所有储户的存款及利息;

一个死囚犯,临刑前请求去千里之遥见母亲一面,监狱允许他找朋友做替身,但行刑前必须回来,否则把他的朋友杀掉。在刑前的几分钟里,在人们唾骂他“贪生忘义、不讲诚信”的时候,他及时出现在刑场,完成了人生最后的承诺。

他们之所以让人感动,仅在于他们以诚信为荣,以失信为耻。行长付出了五十年的艰辛,囚犯失去了求生的机会,但他们活得坦荡,他们可以顶天立地,可以对这个世界告白:荣辱之间,我们做出了无悔的选择!

停笔沉思:我们该怎样为人?不同的荣辱观决定了不同的人生。我不想做一个指点迷津的哲人,我只想告诉大家:要坦荡为人,就要以诚实守信为荣。然后你可以骄傲的大声宣布:我来过,明明白白、清清白白、坦坦荡荡地来过,我是一个大写的人!

第三篇:以诚实守信为荣 依法诚信纳税

胡锦涛总书记在看望全国政协十届四次会议委员时,提出了新时期的社会主义荣辱观----“八荣八耻社会主义荣辱观”。其中一项是以诚实守信为荣,以见利忘义为耻。由此可见,诚实守信的重要性。

它不仅是公民道德建设的基本要求,而且是社会主义精神文明建设的重要组成部分,更是新时期的思想道德观。而依法诚信纳税,则属于“八荣”中的以诚实守信为荣中的这个环节,可见,依法诚信纳税是如此的重要。做到依法诚信纳税,不仅可以促进地区经济的发展,而且能促进我国经济的可持续发展,维护国家的利益。因此,作为纳税人,我们必须依法诚信纳税。

以诚实守信为荣,就要做到依法纳税。依法纳税不仅是国家的一项政策,更多的是我们的责任和义务。社会主义税收“取之于民,用之于民”,与人民的生活息息相关,并直接关系着小康社会的实现进程。因此,作为纳税人,我们责无旁贷,坚决依法诚信纳税。为本文来自文秘之音,更多精品免费文章请登陆查看了能提高和正确引导市民的纳税意识,中央与地方都采取各种积极的措施:不久前,中央制定了纳税的最低工资标准,明晰地介绍了纳税的具体情况。而最近,在各种媒体的行风热线上,税务局的领导也与市民一起,共同探讨了纳税方面的工作问题。局领导还为群众的各种疑问进行了解答,使得市民对纳税的整个流程有了一个正确的认识。作为市民,在感到中央与地方对纳税人的重视时,作为纳税的一份子,我们更要深知自己身上的责任和义务。依法诚信纳税,不仅维护国家的利益,促进经济的发展,而且维护了社会的稳定和公平。在“八荣八耻”的社会主义荣辱观面前,依法纳税也显的尤为重要。它不仅为全社会树立荣辱观作出表率,而且体现了依法治国和以德治国的完美统一。因此,我们以依法纳税为荣,以诚实守信为荣。

以见利忘义为耻,我们坚决反对逃税漏税。诚实守信的对立面是见利忘义,而依法纳税的对立面就是逃税漏税。在全社会都积极参与依法诚信纳税时,竟有极少数的不法分子利用各种手段逃税漏税。几年前,曾听说过多少明星逃税漏税,在铁证如山面原创文秘网站:文秘知音前,这些明星才姗姗来迟地进行弥补税款,有的甚至从头到尾都不承认自己的所作所为,最后得到了应有的惩罚。那些所谓的明星们,他们所拥有的是人民群众给予的。然而他们不但没有依法纳税,甚至逃税漏税,极大地损害了国家的利益,最后只落得了个罪名。这样的例子在现今也屡见不鲜。因此,我们要提高警惕,加强监督,严格依法纳税,为我国经济的发展作出自己应有的努力,为建设小康社会作出努力。

依法诚信纳税,是每个市民的责任和义务。在“八荣八耻”的以诚实守信为荣的社会主义荣辱观中,被赋予了更多的内涵。因此,就让我们携手以依法诚信纳税为荣,以逃税漏税为耻,为构建和谐的社会,做出自己的贡献。

第四篇:以诚实守信为荣,以见利忘义为耻

以诚实守信为荣,以见利忘义为耻--学习辅导材料

“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的一项重要内容。这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道德内容,又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济秩序的一种迫切要求。

诚实守信,从字面上讲,诚实,就是忠诚正直,言行一致,表里如一。

守信,就是遵守诺言、不虚伪欺诈。诚实是守信的基础,守信是诚实的具体表现。实际上,诚实守信始终作为一种“善德”为社会所推崇。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴,认为“诚者,天地之道也,思诚者,人之道也”(《孟子·离娄上》),孔子有句名言叫做“人而无信,不知其可也”。另外,像“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”这些古话还有很多,在古人看来,人生活在社会中,总要与他人和社会发生关系,处理这种关系必须遵从一定的规则,有章必循,有诺必践;否则,个人就失去立身之本,社会就失去运行之规,所以古人认为诚实守信是立身之本、“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的一项重要内容。这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道德内容,又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济秩序的一种迫切要求。

诚实守信,从字面上讲,诚实,就是忠诚正直,言行一致,表里如一。守信,就是遵守诺言、不虚伪欺诈。诚实是守信的基础,守信是诚实的具体表现。实际上,诚实守信始终作为一种“善德”为社会所推崇。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴,认为“诚者,天地之道也,思诚者,人之道也”(《孟子·离娄上》),孔子有句名言叫做“人而无信,不知其可也”。另外,像“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”这些古话还有很多,在古人看来,人生活在社会中,总要与他人和社会发生关系,处理这种关系必须遵从一定的规则,有章必循,有诺必践;否则,个人就失去立身之本,社会就失去运行之规,所以古人认为诚实守信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝,是内心和外部行为合一的道德修养境界。

中国共产党成立后,更是充分吸收了中国古代的“诚信”美德,进一步丰富了诚实守信的内涵,把诚实守信提高到党的建设高度上来认识。毛泽东同志提出了“实事求是”的思想,实质上就是诚实守信的一个高度概括。邓小平同志也反复强调:“领导要取信于民,使党内信得过,人民信得过。”江泽民同志也明确指出:“没有信用,就没有秩序,市场经济就不可能健康发展。”去年,胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上强调,“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。最近又提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。这不但是传统美德的要求,也是革命传统的重要要求,同时,在新时期,诚实守信又赋予了新的时代精神。

诚实是立身之基,守信是兴业之本。如果诚信不立,再高度发达的国家社会也会出问题。诚实守信同时需要法律的强制手段来保障,不诚信的人不仅要受到道德的谴责,还要受到法律的惩罚,只有这样才能营造整个社会诚实守信的风气。那么,诚信就应该体现为两方面内涵:一个层面是伦理道德诚信,另一个层面是法律对经济活动的约束。伦理道德诚信对应着传统社会的道德准则;法律诚信则对应着现代社会的经济契约。在人们高呼“诚信危机”、“维护消费者权益”的今天,诚信的价值更显重要,它已经成为公众、企业、商家、政府等相互之间交流、交往、交易的重要行为准则。所以诚信建设是构建社会主义和谐社会的道德基础。

“见利忘义”,从字面上讲,“利”是物质利益、功利;“义”是一定社会的伦理道德规范。见利忘义就是见到有利可图就不顾道义。孔子说“见利思义”(《论语·宪问》)。符合道义,取之无妨,这叫做“义然后取”(《论语·宪问》)。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时,孔子以信为第一,认为“民无信不立”(《论语·颜渊》)。足食和足兵体现了功利追求,而民信则属于道德追求的范围,这段话是子贡以非此即彼的极端形式,要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下,孔子将道德追求置于优先于利的地位。当然,这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。

在当前,社会主义市场经济社会,胡锦涛总书记提出了“以见利忘义为耻”的思想,应树立正确的义利观。这种义利观的“义”,主要指崇高的精神理想追求和道德行为;“利”是指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益,以及在维护集体利益条件下个人的合法正当利益。社会主义义利观既反对见利忘义、重义轻利的思想和行为,又反对离利谈义、重义轻利的空头道德说教。社会主义义利观以集体主义为原则,以集体为重,社会为先。社会主义条件下国家、集体、个人利益在根本上是一致的。社会主义义利观强

第五篇:以诚实守信为荣,以见利忘义为耻讲稿

文章标题:以诚实守信为荣,以见利忘义为耻讲稿“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的一项重要内容。这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道德内容,又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济秩序的一种迫切要求。

诚实守信,从字面上讲,诚实,就是忠诚正直,言行一致,表里如一。守信,就是遵守诺言、不虚伪欺诈。诚实是守信的基础,守信是诚实的具体表现。实际上,诚实守信始终作为一种“善德”为社会所推崇。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴,认为“诚者,天地之道也,思诚者,人之道也”(《孟子·离娄上》),孔子有句名言叫做“人而无信,不知其可也”。另外,像“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”这些古话还有很多,在古人看来,人生活在社会中,总要与他人和社会发生关系,处理这种关系必须遵从一定的规则,有章必循,有诺必践;否则,个人就失去立身之本,社会就失去运行之规,所以古人认为诚实守信是立身之本、“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的一项重要内容。这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道德内容,又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济秩序的一种迫切要求。

诚实守信,从字面上讲,诚实,就是忠诚正直,言行一致,表里如一。守信,就是遵守诺言、不虚伪欺诈。诚实是守信的基础,守信是诚实的具体表现。实际上,诚实守信始终作为一种“善德”为社会所推崇。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴,认为“诚者,天地之道也,思诚者,人之道也”(《孟子·离娄上》),孔子有句名言叫做“人而无信,不知其可也”。另外,像“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”这些古话还有很多,在古人看来,人生活在社会中,总要与他人和社会发生关系,处理这种关系必须遵从一定的规则,有章必循,有诺必践;否则,个人就失去立身之本,社会就失去运行之规,所以古人认为诚实守信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝,是内心和外部行为合一的道德修养境界。

中国共产党成立后,更是充分吸收了中国古代的“诚信”美德,进一步丰富了诚实守信的内涵,把诚实守信提高到党的建设高度上来认识。毛泽东同志提出了“实事求是”的思想,实质上就是诚实守信的一个高度概括。邓小平同志也反复强调:“领导要取信于民,使党内信得过,人民信得过。”江泽民同志也明确指出:“没有信用,就没有秩序,市场经济就不可能健康发展。”去年,胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上强调,“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。最近又提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。这不但是传统美德的要求,也是革命传统的重要要求,同时,在新时期,诚实守信又赋予了新的时代精神。

诚实是立身之基,守信是兴业之本。如果诚信不立,再高度发达的国家社会也会出问题。诚实守信同时需要法律的强制手段来保障,不诚信的人不仅要受到道德的谴责,还要受到法律的惩罚,只有这样才能营造整个社会诚实守信的风气。那么,诚信就应该体现为两方面内涵:一个层面是伦理道德诚信,另一个层面是法律对经济活动的约束。伦理道德诚信对应着传统社会的道德准则;法律诚信则对应着现代社会的经济契约。在人们高呼“诚信危机”、“维护消费者权益”的今天,诚信的价值更显重要,它已经成为公众、企业、商家、政府等相互之间交流、交往、交易的重要行为准则。所以诚信建设是构建社会主义和谐社会的道德基础。

“见利忘义”,从字面上讲,“利”是物质利益、功利;“义”是一定社会的伦理道德规范。见利忘义就是见到有利可图就不顾道义。孔子说“见利思义”(《论语·宪问》)。符合道义,取之无妨,这叫做“义然后取”(《论语·宪问》)。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时,孔子以信为第一,认为“民无信不立”(《论语·颜渊》)。足食和足兵体现了功利追求,而民信则属于道德追求的范围,这段话是子贡以非此即彼的极端形式,要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下,孔子将道德追求置于优先于利的地位。当然,这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。值观;是鼓励人们竞争,优胜劣汰,但反对尔虞我诈、勾心斗角,倡导诚实、公平、合作的价值观;是支持人们充分发挥个人的聪明才智,但反对不受道德和法律约束的绝对自由,倡导自主自立自强的价值观;是注重人们个性发展和实现自我价值,但反对极端个人主义,倡导自我价值与社会价值相统一的价值观。

经济全球化背景下的现代社会变得更加开放和宽容,在经济和社会的转型过程中,我们的道德建设面临很大的挑战。在市场经济的冲击下,有一部分人脱离了最起码的道德底线和伦理准则,近年来发生的英语四六级泄题、学术造假、虚假广告、假冒伪劣、缺斤短两等见利忘义,道德缺失,极端个人主义的行为开始滋生和蔓延,他们眼里的“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈,追名逐利取代了廉洁奉公,不劳而获,坐享其成取代了艰苦奋斗,弄虚作假取代了坦诚老实;真诚待人,实在做事,敬业勤奋,被看作不知时务。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。这不仅对社会道德体系造成了冲击,也损害了社会风气,更影响了经济的健康发展。人人都可以追求合理的利益,但是不能忘记基本的道义。构建社会主义和谐社会,没有诚信,不讲诚信,缺少诚信也是不行的,那么,我们必须在抓经济建设的同时,也要把政治思想和文明道德教育抓紧抓牢。按照“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的要求,大力弘扬诚实守信,见利思义的传统美德。

诚实守信是全体公民都应该遵循的基本道德规范。加强诚信建设,一是要动员全社会的力量。诚实守信是全社会的事,也是每个人的事。人们都希望生活在一个诚实守信童叟无欺的社会环境中,但这种环境的形成取决于每个人对诚实守信所持的态度和行为。这就需要从每个人做起,只要人人都树立起诚信的意识,并身体力行,那么整个社会的诚信水平也就提高了。二是党员领导干部要带头开展讲诚信的自我道德教育和修养教育,把党的实事求是的思想路线真正落实在日常工作和生活当中。三要加强法律对市场经济秩序的监管力度,对那些弄虚作假、制造假冒伪劣产品、贩卖假钞、假文凭、假证件的人员给予严厉打击。四是运用现代高科技手段,建立能够在全国范围内上网查询的公民个体、单位集体和公司法人的信用记录档案,为社会诚信水平的提高提供机制上的保障。但是,在社会经济生活领域,人们必然还面临很多名与利的诱惑,在权力和金钱的考验面前,要常思贪欲之害,常怀律己之心,淡泊名利,见利思义。像现在媒体上经常给予曝光的学校的乱收费、医院索要红包、学生拖欠助学贷款等问题,实质都是不讲诚信,见利忘义的行为;也有诸如成克杰、胡长青、韩桂芝、李真这样的一些少数党员领导干部,他们经不住名利的诱惑,为了满足个人的私欲,视党性原则、法律、规章、人民利益于不顾,见利忘义、贪赃枉法、行贿受贿,最终背离党和人民。我们一定要以他们为借鉴,要淡泊名利,见利思义,必须从根本入手,控制住自己的物欲,树立起全心全意为人民服务的思想,在国家和集体利益面前,自觉把个人利益放在次要从属的地位;自觉抵制和克制个人主义,反对极端个人主义,努力做一个具有社会主义义利观的人。要牢固树立和践行“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观,进而营造一种诚实守信光荣,以见利忘义可耻的社会氛围。处世之道、齐家之要、治国之宝,是内心和外部行为合一的道德修养境界。

中国共产党成立后,更是充分吸收了中国古代的“诚信”美德,进一步丰富了诚实守信的内涵,把诚实守信提高到党的建设高度上来认识。毛泽东同志提出了“实事求是”的思想,实质上就是诚实守信的一个高度概括。邓小平同志也反复强调:“领导要取信于民,使党内信得过,人民信得过。”江泽民同志也明确指出:“没有信用,就没有秩序,市场经济就不可能健康发展。”去年,胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上强调,“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。最近又提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。这不但是传统美德的要求,也是革命传统的重要要求,同时,在新时期,诚实守信又赋予了新的时代精神。

诚实是立身之基,守信是兴业之本。如果诚信不立,再高度发达的国家社会也会出问题。诚实守信同时需要法律的强制手段来保障,不诚信的人不仅要受到道德的谴责,还要受到法律的惩罚,只有这样才能营造整个社会诚实守信的风气。那么,诚信就应该体现为两方面内涵:一个层面是伦理道德诚信,另一个层面是法律对经济活动的约束。伦理道德诚信对应着传统社会的道德准则;法律诚信则对应着现代社会的经济契约。在人们高呼“诚信危机”、“维护消费者权益”的今天,诚信的价值更显重要,它已经成为公众、企业、商家、政府等相互之间交流、交往、交易的重要行为准则。所以诚信建设是构建社会主义和谐社会的道德基础。

“见利忘义”,从字面上讲,“利”是物质利益、功利;“义”是一定社会的伦理道德规范。见利忘义就是见到有利可图就不顾道义。孔子说“见利思义”(《论语·宪问》)。符合道义,取之无妨,这叫做“义然后取”(《论语·宪问》)。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时,孔子以信为第一,认为“民无信不立”(《论语·颜渊》)。足食和足兵体现了功利追求,而民信则属于道德追求的范围,这段话是子贡以非此即彼的极端形式,要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下,孔子将道德追求置于优先于利的地位。当然,这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。

在当前,社会主义市场经济社会,胡锦涛总书记提出了“以见利忘义为耻”的思想,应树立正确的义利观。这种义利观的“义”,主要指崇高的精神理想追求和道德行为;“利”是指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益,以及在维护集体利益条件下个人的合法正当利益。社会主义义利观既反对见利忘义、重义轻利的思想和行为,又反对离利谈义、重义轻利的空头道德说教。社会主义义利观以集体主义为原则,以集体为重,社会为先。社会主义条件下国家、集体、个人利益在根本上是一致的。社会主义义利观强调集体利益高于个人利益,同时也尽力保障个人利益及其实现。当个人利益与集体利益发生矛盾时,要求个人利益服从集体利益,必要时应牺牲个人利益来维护国家集体利益。总之,社会主义义利观,是肯定人们对实际物质利益的追求,但反对“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮,把义与利割裂开来,讲利不讲义,倡导见利思义、以义取利的价值观;是鼓励人们竞争,优胜劣汰,但反对尔虞我诈、勾心斗角,倡导诚实、公平、合作的价值观;是支持人们充分发挥个人的聪明才智,但反对不受道德和法律约束的绝对自由,倡导自主自立自强的价值观;是注重人们个性发展和实现自我价值,但反对极端个人主义,倡导自我价值与社会价值相统一的价值观。

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经济全球化背景下的现代社会变得更加开放和宽容,在经济和社会的转型过程中,我们的道德建设面临很大的挑战。在市场经济的冲击下,有一部分人脱离了最起码的道德底线和伦理准则,近年来发生的英语四六级泄题、学术造假、虚假广告、假冒伪劣、缺斤短两等见利忘义,道德缺失,极端个人主义的行为开始滋生和蔓延,他们眼里的“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈,追名逐利取代了廉洁奉公,不劳而获,坐享其成取代了艰苦奋斗,弄虚作假取代了坦诚老实;真诚待人,实在做事,敬业勤奋,被看作不知时务。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。这不仅对社会道德体系造成了冲击,也损害了社会风气,更影响了经济的健康发展。人人都可以追求合理的利益,但是不能忘记基本的道义。构建社会主义和谐社会,没有诚信,不讲诚信,缺少诚信也是不行的,那么,我们必须在抓经济建设的同时,也要把政治思想和文明道德教育抓紧抓牢。按照“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的要求,大力弘扬诚实守信,见利思义的传统美德。

诚实守信是全体公民都应该遵循的基本道德规范。加强诚信建设,一是要动员全社会的力量。诚实守信是全社会的事,也是每个人的事。人们都希望生活在一个诚实守信童叟无欺的社会环境中,但这种环境的形成取决于每个人对诚实守信所持的态度和行为。这就需要从每个人做起,只要人人都树立起诚信的意识,并身体力行,那么整个社会的诚信水平也就提高了。二是党员领导干部要带头开展讲诚信的自我道德教育和修养教育,把党的实事求是的思想路线真正落实在日常工作和生活当中。三要加强法律对市场经济秩序的监管力度,对那些弄虚作假、制造假冒伪劣产品、贩卖假钞、假文凭、假证件的人员给予严厉打击。四是运用现代高科技手段,建立能够在全国范围内上网查询的公民个体、单位集体和公司法人的信用记录档案,为社会诚信水平的提高提供机制上的保障。但是,在社会经济生活领域,人们必然还面临很多名与利的诱惑,在权力和金钱的考验面前,要常思贪欲之害,常怀律己之心,淡泊名利,见利思义。像现在媒体上经常给予曝光的学校的乱收费、医院索要红包、学生拖欠助学贷款等问题,实质都是不讲诚信,见利忘义的行为;也有诸如成克杰、胡长青、韩桂芝、李真这样的一些少数党员领导干部,他们经不住名利的诱惑,为了满足个人的私欲,视党性原则、法律、规章、人民利益于不顾,见利忘义、贪赃枉法、行贿受贿,最终背离党和人民。我们一定要以他们为借鉴,要淡泊名利,见利思义,必须从根本入手,控制住自己的物欲,树立起全心全意为人民服务的思想,在国家和集体利益面前,自觉把个人利益放在次要从属的地位;自觉抵制和克制个人主义,反对极端个人主义,努力做一个具有社会主义义利观的人。要牢固树立和践行“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观,进而营造一种诚实守信光荣,以见利忘义可耻的社会氛围。

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