独立思考的重要性

2022-06-26

第一篇：独立思考的重要性

独立思考的反义词

独立思考的反义词是什么?独立思考怎么造句子?下面我们就一起来看看吧

独立思考的反义词：

随声附和、矮人看戏

独立思考的造句：

1. 我们必须独立思考，不要受到别人的误导。

2. 老师特别注意培养同学们独立思考的能力。

3. 我们要学会独立思考，不能任人摆布。

4. 我们要从小养成独立思考的习惯。

5. 张老师很善于用诱导的方式启发我们独立思考。

6. 立身于风云变幻的世界上,我们遇事要独立思考,不能随波逐流,人云亦云。

7. 因为你不去独立思考，所以你通过网络来获取你的答案。

8. 当人们变得越来越依赖技术解决问题的时候，人类独立思考的能力将肯定会江河日下。

9. 我们提倡独立思考,反对盲从。

10. 我认为自尊心，更确切地说，是我定义为独立自尊心的自尊心，是独立思考者们得于鹤立鸡群的品质。

11. 王老师讲课善于引而不发,提出发人深省的问题,让学生独立思考去解决。

第二篇：《培养独立工作和独立思考的人》教案1.doc

3.培养独立工作和独立思考的人

[教学目标]

一、知识与能力

理清作者的演讲思路，明了作者关于教育问题的观点和态度。

二、过程与方法

采用讨论式教学法，让学生联系自己的实际，理解作者的观点，并做出自己的评价。

三、情感态度与价值观

引导学生联系实际，科学、客观地思考文章中涉及到的教育方面的问题，思考自己的学习方法，自觉地把自己锻炼成为一个能独立工作和独立思考的人，把自己的人生目标和社会的需要结合起来。

[教学重点和难点]

一、理清演讲思路，注意抓住演讲词的主旨，理解爱因斯坦有关教育问题的观点。

二、引导学生全面准确理解文章主旨，防止学生陷入片面狭隘地否定现行教育的误区，实现文章在情感态度价值观方面的教育目的，让学生学会做一个独立思考的人。

[课时安排]

两课时。

[课前准备]

一、学生通过各种途径查阅资料，了解我国目前的教育现状及教育改革的趋势，了解自己身边的教育现象，为学习课文积累材料。

二、布置学生准备课后思考题：

我国的中小学生在全世界奥赛中频频获金奖银奖。在一长串诺贝尔奖获得者名单中，有好几位华裔科学家的名字，然而真正由我们自己培养出来的，却至今没有。造成这种状况的原因是什么，请谈谈你的看法。

第一课时

一、导入

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家和思想家，他在1936年“美国高等教育三百周年纪念会”上作过一次演讲，对于学校教育的一些根本问题，诸如学校的目标是什么，学校究竟要培养什么样的人，怎样去培养等问题都有精彩的论述。今天我们来学习这篇演讲词，这对我们今天的教育和我们现在的学习都是有意义的。

二、介绍爱因斯坦

大家一定知道“三只小板凳”的故事，当那个小孩拿出自己做的小板凳，被老师批评为是世上最难看的时候，他拿出了自己做的前两只小板凳，说交作业的那一只不是最差的，第一只应当是最差的。那个小孩就是爱因斯坦。爱因斯坦1879年出生于德国小镇乌尔姆，父亲是一家小电气工厂的主人。母亲是一个普通的家庭妇女。幼时的爱因斯坦，没有丝毫天才的迹象。直到四五岁，还没有学会说话。上学以后，他的成绩很一般，老师说，“这个孩子生性孤独，智力迟钝，不守纪律，将来无论做什么，都不会有大的出息。”爱因斯坦考大学也不顺利，第一次没有录取，第二年才考取。在大学里，他也不是老师眼中的好学生。

在学校中，爱因斯坦一直是一只被老师瞧不起的丑小鸭。然而，就是这只丑小鸭，却成了物理学的大师，成为物理学革命的领袖人物。1999年，美国时代杂志公布了20世纪的“世纪人物”，第一名是科学家阿尔伯特·爱因斯坦，第二位是富兰克林·罗斯福，第三位是印度的圣雄甘地。2001年，西方某个学术组织调查人们心目中近1000年中的100位伟大人物，结果，爱因斯坦又名列榜首。

爱因斯坦是20世纪物理学的两大支柱之一的相对论的创立者。26岁那年，他做出了震惊世界的三项伟大发现。他的科学成就改变了人类的时空观;他反对纳粹的专制统治，反对战争，对于人类社会的进步以重大影响。他是20世纪中最有影响的伟大人物之一。

三、熟悉课文

1学生熟悉课文。(读书方式可以多样选择，关键要让学生熟悉课文内容) 找出这篇演讲的主体部分，大致理清文章的结构。

文章结构：

第一部分(1—3)，演讲的开场白：说明自己演讲的内容及初衷。

第二部分(4—18)，演讲的主体：学校教育的理想(目标)、指导思想、途径方法。

第一层(4—7)，学校教育的理想及实现的方法。

第二层(8—15)，推动学生实际行动的三种动力。

第三层(

16、17)，课程设置和教学方法是次要的。

第四层(18)，总结学校教育的理想。

第三部分(19)，演讲的结尾：重申演讲是个人看法。

2重点阅读演讲词的第4—18段。(此时让学生带着更细致的问题去阅读文章，课堂上可以灵活处置，学生程度好些的可以让他们在阅读后总结归纳出作者的主要观点，也可以阅读后分小组讨论得出结论，或者教师出示演讲的提纲性问题，以便学生阅读，整理信息) 找出体现作者观点的语句，讨论后归纳出作者对哪些问题提出了自己的见解。

问题：

(1)学校的培养目标应当是什么?

明确：学校目标——培养独立工作和独立思考的人，使学生离开学校时具有一个和谐的人格，而不是使他成为一个专家。

(2)推动学生进步的动力有哪些?这些动力孰优孰劣?请具体分析。明确：推动学生进步的动力有三种。

①恐怖和强制——最坏的事件，伤害了学生的健康的感情、诚实的自信，它制造出的是顺从的人。

②追求威信荣誉的好胜心——建设性和破坏性的力量交织在一起，求得别人的表扬和尊重，是人的本性、人类合作的精神根源，也是对个人的一种约束力;但一味地要求别人承认自己比同学、伙伴们更高明、更强有力或更有才智，就容易产生极端自私的心理，这对个人和社会都是有害的。

③对于对象的诚挚兴趣和追求真理与理解的愿望——好奇心，要启发这种心理，当然不像使用强力或者唤起个人好胜心那样容易，正因为难，才更有价值。这种教育的基础是让孩子有一种得到有效的活动能力和人们的谢意的愿望，是要发展孩子们对游戏的天真爱好和获得他人赞许的天真愿望，引导他们为了社会的需要参与到重要的领域中去。只要学校这样做了，它就会受到学生的高度尊敬，学校的作业就会被他们当作礼物来接受。 (3)作者如何看待课程设置和教学方法?相比较而言，作者更注重什么? 明确：作者认为课程设置和教学方法等问题都是次要的，关键是培养“独立思考的人”，只要人有了健康的体魄、聪明的头脑和必要的技能，那么他可以胜任任何工作。 3理清作者思路。

在弄清楚了课文结构的同时，基本就清楚作者的思路了，先讲什么问题，后讲什么问题已经一目了然。

教师明确：

(1)起点：提出学校教育的目标——培养独立思考和独立工作的人。

(2)展开：从教育思想、推动学生进步的动力、教师、教学方法和课程设置几个方面来论述如何达成这个目标。

(3)终结：重申学校教育的目标。

四、作业

结合文中爱因斯坦的观点和自己课前准备的材料，准备一篇文章或发言提纲，下一节课上具体说说自己的看法。

第二课时

一、复习

上节课我们一起聆听了20世纪最伟大的科学家、思想家爱因斯坦的关于学校教育的演讲，使我们有了一次与世界级大师对话交流的机会，下面我们一起来回顾一下，爱因斯坦对教育谈了哪些看法：

学校是把传统财富从一代传到一代的最重要的机构。

学校的目标是培养独立工作和独立思考的人，而不是简单地传授大量的知识。

要达到这一目标，最重要的教育方法是鼓励学生去实际行动，而不是空讲道理侈谈理想。

推动学生行动最好的动力是启发学生追求工作过程和工作结果中的乐趣、对这些结果的社会价值的认识，进而使学生获得知识和艺术技能

„„

二、讨论发言

爱因斯坦在本文中有好多说法和观点，同学们看了可能会很有感触，不仅是你们学生，连老师甚至一些专家，也会有感触。对某一句话、一个现象、一个观点有感触，正是我们思考的开端，联系我们自己的实际，提出我们自己的观点，并且加以论证，这就是独立思考的过程。所以说学习本文，发表看法，也是一个独立思考的训练。

下面就请同学自己发言，谈谈看法

(课堂教学时可视实际情况而定，如学生能主动地对文中的某些观点提出自己的看法，应注意正确引导;如课堂教学进程较慢，教师可以课后练习为提纲，让学生进行讨论发言。以下是课后练习题涉及的一些问题。) 1过去人们常说学校是传授知识的场所，可爱因斯坦却说学校是“把传统的财富从一代传到一代的最重要机构”。这二者有什么区别?你认为，这里所说的“传统财富”主要指的是什么? (此处主要引导学生明白知识与能力的关系、培养独立思考的人和知识传授的关系，切不可让学生以为“学校是传授知识的场所”是一错误的说法。只是这一说法不够全面，不符合现代社会对学校的定位。) 2怎么理解“知识是死的，而学校却要为活人服务”这句话?

(此处关键是要学生明白学校一切活动的宗旨是培养人，而传授知识只是一种手段。要区别面前的人是一个什么样的人，适合用什么方式来向他传授知识，到了高级教育时甚至还要根据人的不同而传授不同的知识。但人的发展离不开一定的基本知识和基本技能。只要在学校学习，就无法避开“双基”的学习。) 3如何理解“好胜心”是种“复杂的感情”?“建设性和破坏性的力量密切地交织在一起”，怎样避免它的破坏性? (关键在于让学生区别好胜心的目标指向，好胜心的目的如果仅仅是要取胜他人，而显示自己比别人高明，那么它是有害的;如果好胜心是以天真的愿望为前提，或是为了社会的需要为前提，而希望得到表扬和赞赏则是好的。) 4本文认为与学校教育有关的“一切祸害中最坏的祸害”是什么?正确的做法又是什么? (此处要让学生正确理解爱因斯坦所说的“恐吓”“暴力”“人为的权威”指的是什么，自己所在学校的情况和爱因斯坦所述的理想状况的差距在哪里。) 5把“学校规定的课业”“当作礼物来领受”，我们有过吗? (把学校的功课当作礼物来接受，有的同学可能偶尔对某学科有这种感受，有的同学可能从来就没有这种感受。此时要让学生明白，人的学习兴趣是可以培养的，一方面可以来自学校的引导和培养，另一方面则来自于自己，自己人生目标、学习态度对学习兴趣有重要的导向作用。) 6爱因斯坦认为，课程设置、教学方法之类的问题都是次要的，即使是技术学校，也不应当把直接传授专门知识和技能当作首要任务。

(爱因斯坦的这个观点，就个人的发展来说是对的，学校只要塑造了学生的健全体魄、聪明的头脑和必要的技能，他个人以后就能胜任各种工作。但对于社会需求来说，专业技术学校，应该把直接传授专门知识和技能同发展独立思考和独立判断的一般能力放在同样重要的地位，因为实际工作中，碰到的情况可能和在学校学习的有相当的差距，这种情况下就需要学生独立思考、独立工作的能力。)

7“如果人们忘掉了他们在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。”这种说法对吗? (这个说法也要辩证地看，具体分析和第6问相似。) 8至今为止，诺贝尔获奖者中有华人，但他们却不是由我们自己的教育机构培育出来的，这是什么原因? (这是一个复杂的问题，学生可能会有多种解释，也可能会一边倒，说我们的教育制度不行，无法造就出诺贝尔奖获得者。对于这个问题，只要学生能说出自己的理由，就行，没有必要统一到某一个解释当中来。不过还是可以引导学生多方面思考，比如传统文化的影响、社会体制的影响、经济基础的影响等等，尽量让学生全面地看问题。)

三、学习“相关链接”材料

课后提供的材料是谈怎样独立思考的，由学生讨论归纳出作者的观点，对于学生在学习生活中独立地思考是有积极作用的。(文中涉及的主要观点见“相关资料”)

四、总结

爱因斯坦提出的学校要培养独立工作和独立思考的人的观点无疑是对的，就个人来说，能否具有独立工作和独立思考的能力，也是现代社会对人才的基本要求，所以我们通过对本课的学习要坚定地树立一个信念，在自己的学生生涯中，要努力地把自己锻炼成为一个能独立工作和独立思考的人。希望我们在以后的学习生活中，不断地完善自己，使自己最终能成为一个对社会有所为的人。

五、作业

课外查阅有关英国教育体制的资料，思考爱因斯坦为什么说英国的学校制度是最有可能实现他的有关学校的理想。

[参考资料]

一

美国教育不立模式，让孩子从现实生活到内心世界全方位开展自由想象，一开始就鼓励孩子创造。而中国教育则设立样板，一开始就让孩子追求“像不像”。可见，从根本上，中美教育倡导的价值方向就不一致。中式教育重视模仿，中式教育思路是：什么基础都不具备的一张白纸似的孩子，凭什么想象?凭什么创造?又如何开展创造?美国教育思想因强调创造性，自然不能以模式教育相配套。否则，先定框框预设规范，岂不是与创造性的教育宗旨相悖相反?因此，美国教育无论从逻辑上还是实际操作上，既然确定创新第一，势必舍弃规范。故而，创造精神在美国教育中固然得到强调，然其负面的代价也很大。从根本上，缺乏地基的创造终究受到很大的限制，不可能矗立起金字塔。因此，就本质而言，地基与创新的矛盾，乃是中美教育最深层的根本歧异。

中国模式教育的缺陷固然有创造性较为薄弱之弊，但它的正面效应却大大超过反面弱弊——基础知识的扎实巩固。因为模式教育暗含精英教育，一切模式教育自然是以最高水平为典范，即以最高典范绳墨之，精英教育实为必然内涵。古代以“四书五经”为教材，自然包含望圣成贤的期待。模式教育虽因规范化对自由有所限制，对创造有所削弱，但在高标准严要求之下，整体水平还是有所带动。尤其经过刻苦的重复性训练，后天学习到的东西化为本能，并在达到一定高度时升华为难以企及的技能。否则，何以中国学生在欧美多有冒尖?杨振宁在他的一次演讲中比较了中西教育的“各有所长”，但他最后的归结是：“总体讲起来，我觉得中国传统教育方式所训练出来的人还是要占一些便宜。”

(选自吴正恭《中美教育优劣谈》，《新民晚报》2002年7月11日) 二

应该承认，学习毕竟是一项比较艰苦的事儿。能从中得到乐趣，至少须等到稍有积累的中学阶段，不可能一上来就对学习充满兴趣。从幼儿园开始，教育所面对的主要难题还是惰性。中西教育相比，在遏制孩子的惰性方面，中式的高标准严要求相对有效。“玩中学”固然好，可效率终究不如“正规学”。无论如何，天才出于勤奋，投入决定产出，这是铁的规律。精英教育一开始就强调勤奋，大方向总是正确的。尽管中式教育支付了一定的代价，即创造性方面较为弱化，然利弊相权，还是利大于弊，即得到还是大于失去，且其间的幅度还不小。从整体教育质量而言，如以京津沪等城市为比较基准点，我们的中小学教育还是强于美国。美国在中小学阶段的排名仅为第30位。如果我们能在创造性方面稍稍设法弥补一下，在教育规划上并没有理由妄自菲薄弃中就西。诚然，我们现在高精尖人才不如人家，那是由于反右—文革的历史欠账。一般人才成长需要30年的周期，到底是整整一代人的耽误，那会儿的失误仍需现在还账。新时期以来，特别进入90年代以来，我国教育已大幅度赶上来，尤其高等教育、研究生教育也已具备相当实力。老实说如果不是我们的生源质量过硬，人家西方学校也不会对中国学生特别慈悲，不会法外开恩给你奖学金。实话实说，中美教育最大的差距在于高等教育。由于硬件缺乏，特别是理工类高校，实验室设备的不足，较大地限制了高等教育的质量，特别是硕博阶段的中高级学位教育。1985年以来诺贝尔科学奖学金之所以尽出美国(或主要科技工作在美国完成，有83位)，主要是美国对科技硬件的投入与基础投入，因为他们总是资助那些最优秀最杰出的人。此外，再就是美国高校的教育思想。那位闯入华尔街的哈尔滨女生陈磊，以其在美国四年大学亲身经历概括道：“美国中小学基础教育水平远不如我国，可是为什么能产生那么多诺贝尔奖获得者?答案是：美国的大学教育很注意个人能力的培养，善于调动个人学习研究的潜能，给予学生的独立空间非常大。美国大学入学容易毕业难，美国学生往往都学到凌晨四五点钟，甚至通宵。”

(选自《闯入华尔街的中国女孩谈美国大学教育》，《中华读书报》2001年9月5日)

三

杨振宁先生认为美国教育强调宽松活，亚洲教育强调窄严僵。前者培养大胆强调自信，但副产品为傲慢;后者培养谦逊与谨慎，但副产品为胆怯，容易养成自卑。美国学生问题多多，中国学生少问甚至不问。美国学生将已有的基础性知识视为标准化生产，不愿多花精力，直接要求提出新的问题。美国法律系的学生习惯于苏格拉底式的对话教学，喜欢以探讨和提出问题为主，注重给孩子表现和表达的能力，即“show and tell”。当然这也有弊端，忽视基础知识自然限制了学生的思路，直接投入研究只能是低层次的。我们的狭窄严僵，却换了庞实的基础。无疑，学习灵活与开拓，总比学习基础要容易。所以，两弊相权，中式教育也输不到哪儿去。就收获而言，中国整齐刻苦的训练式学习固然痛苦，但产品的优秀率也高;西方沙里淘金式的教育，过程自然轻快宽松，但收获也少。

从人己关系上，美式教育重视尊爱自己，中国教育则强调尊爱别人。在中国古代圣贤看来，尊爱自己本为天性，毋须后天培养，越过尊爱自己，或以尊爱别人包括尊爱自己，那么层次更高，也更利于社会的安宁团结。然而，从现代心理学角度，尊爱自己实为尊爱别人的基础性前提，而且两者存在相辅相成之关系，仅仅尊爱别人并不直接等于尊爱自己，一味强调尊人，势必抑压尊己，尤其在思维能力低弱的幼童阶段。我以为，幼儿园及小学阶段重点培养尊己，中学阶段重点培养尊人，这样庶几可以避免偏废。

有人说东西方教育犹如一对相见恨晚的恋人，彼此都惦着在自己在体系里掺和进一点对方的东西。这当然也是一种必然，也是我们不必妄自菲薄的有力支点。如2001年6月，美国总统布什提出一项教育改革法案，拨款240亿美元加强中小学教育的投入与管理，要求所有中小学必须举行阅读考试(近似我国的语文考试)与数学考试，学生必须考试合格方能毕业，只有学生成绩达到合格要求，学校才能得到联邦政府的额外拨款。如果连续三年不合格，校长和教师就要走人。这项法案以绝对优势得到通过。 (选自《中国青年报》2001年7月16日)

四

爱因斯坦于1922年11月13日上午10时到达上海，漫游南京路时，被中国青年学生双手抬起来欢迎。上海画家、书法家王震设家宴欢迎爱因斯坦，《大公报》经理曹谷冰、张季鸾，上海大学校长于右任、北京大学教授张万力，浙江政法学校教务长应时夫妇及女儿应慧德出席作陪。爱因斯坦发表即席讲话，内容有：第一，“今日得观中国名画，极为高兴”;第二，“推之中国青年，敢信将来对于科学界定有伟大贡献”;第三，“此次匆遽东行，异日归来，极愿为中国青年贡献所见”。爱因斯坦于1922年12月31日上午11时路过上海，第二天在上海福州路17号公共租界工部局礼堂讲相对论，原北京大学张万力教授提出有关心灵学问题，爱因斯坦用法语回答：“这是不足道的。”

他在柏林曾对王栗说：“中国是文明古国”。第一次路过上海，爱因斯坦谈他对中国的感想，“极为喜欢，有许多惊异之闻见。此间理想之气候，澄清之空气，南方天空灿烂之星斗，皆使余之头脑得一难以消灭的印象。此种印象，余将永不忘之。”

他在自己的日记中，表露了他对当时苦难的中国人民所给予的同情。他认为在上海，欧洲人形成了一个统治阶段，中国人是他们的奴仆，被残酷地虐待着，所受的待遇比牛马还不如，这是地球上最贫困的民族。他对五四运动这样的革命事件，认为特别可以理解。他认识到这是一个勤劳而被奴役的民族在呻吟，因而这个民族是顽强的。当1931年“九·一八”事变爆发之时，爱因斯坦多次向全世界呼吁，要用联合的经济抵制来制止日本对华的军事侵略。1937年，“七君子事件”发生后，爱因斯坦进行正义的声援。所有这一切，无不证明爱因斯坦对中国人民的友爱之情。

他在柏林个人十分危难之时，会见中国学者蔡元培、王栗;他在美国普林斯顿约见杨振宁、李政道讨论热力学和统计力学中相变问题;他在广义相对论研究班上，几次与周培源讨论引力场中有关问题;他还应魏嗣銮要求，寄来照片与书信，表示对中国科技杂志与学术团体的支持。

五

用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。为了获得对别人和对集体的适当关系，他必须学习去了解人们的动机、他们的幻想和他们的疾苦。

这些宝贵的东西，是通过同教育者亲身接触，而不是——至少主要的不是——通过教科书传授给年青一代的。本来构成文化和保存文化的正是这个。当我把“人文学科”(the humanities)作为重要的东西推荐给大家的时候，我心里想的就是这个，而不是历史和哲学领域里十分枯燥的专门知识。

过分强调竞争制度，以及依据直接用途而过早专门化，这就会扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种精神。

使青年人发展批判的独立思考，对于有价值的教育也是生命攸关的，由于太多和太杂的学科(学分制)造成的青年人的过重负担，大大地危害了这种独立思考的发展。负担过重必导致肤浅。教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。

要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上每个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样，我们这些总是要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。

如果你们始终不忘掉这一点，你们就会发现生活和工作的意义，并且对待别的民族和别的时代也就会有正确的态度。

(选自爱因斯坦《培养独立思考的教育》《教师和学生》，许良英等译)

第三篇：连岳：独立是最重要的品质

一

连岳自称是超级宅男，“让我宅多久都没问题的”，当来访者正想表示惊异时，旋即会发现，他所谓的“宅”是指整个鼓浪屿，“不出门”是指“不出这个岛”。连岳住在鼓浪屿中部山顶一栋能看到海景的房子里，周边有身形庞大的榕树和被绿藤、花木包裹的老洋房。岛上禁止自行车，所有人都是步行者。

下午三时，连岳步行到半山腰的“褚家花园”咖啡馆接受采访。庭院里开放着各种颜色的喇叭花，这儿被连岳评为岛上最美咖啡馆。服务员端上几袋铁观音和一套功夫茶茶具，连岳开始展示他泡茶的功夫。“我一天要喝很多茶”，他说。

每天在一杯茶与下一杯茶的间歇里，在这个四面环海、离厦门十分钟轮渡时间的美丽岛上，他通过网络浏览外界资讯，并作出自己的评判。打开“我爱问连岳”的邮箱，里面塞满了为各种情感问题所苦的男女们发来的邮件，他一封接一封地看完，然后挑选一两个回答，中选的比例“可能不到百分之一”。选中的邮件以及他的回复会发表在他的媒体专栏上。

国政时事和小儿女情感，在连岳这儿都是值得认真对待的大事，因为二者都关乎个人的独立人格。

“你觉得一个人最重要的品质是什么?”

“独立。”连岳不假思索地答道。

2007年以前，连岳还只是被视为一个受欢迎的情感专栏作家，跟小资、小智慧之类的词联系在一起。2007年的厦门PX事件之后，他无可置疑地进入到中国最有影响力的博客之列。

再回到1997年，27岁的连岳一口气买了三本《中国可以说不》，激动地四处送人。后来他经常提及自己当年的愚蠢和狂热，作为人并非不可改变的乐观证明，“正因为自己曾经会上这种当，所以现在我不会觉得那些愤青有多不可救药”。

“我很晚熟，三十岁才差不多成熟。”他说。

从三十岁往前回放，他当过《南方周末》撰稿人、《厦门晚报》评论员，在地方检察院待了三年，教过四年书，做过汽车修理工，上学时数理化一塌糊涂，然后是印象里无比漫长的童年。

二

连岳对网络的依赖程度非同一般，平时他喜欢挂在网上，每天“认认真真在网上看资料、写东西的时间”是三四个小时。“我觉得离不开网络是必然的，就像大家离不开电一样，它现在变成一种最基本的生活要件”。

在网络兴起以前，连岳觉得厦门和广州有很大的信息落差，“媒体人，还有搞创作的，必然有天生的本能往信息比较密集的地方靠，因为中心城市给你的养分才够，给你的刺激才够，多样性才够”，因此他很渴望往外走，2000年去广州，待了两年。

“到了网络时代，我觉得其实已经不存在信息落差了，任何地方都可以得到足够大量的信息，在厦门这种中小型城市里待着心里也不会慌。”2002年连岳从广州回到厦门后，就很少离开过，偶尔去趟广州或北京，往往待上一晚跟朋友们聚聚，第二天便打道回府。

他喜欢厦门这个城市，“不大不小。太小了，有趣的元素就少了，会觉得有点儿匮乏感;厦门不大不小，密度足够，从城东跑到城西不过半个小时。”住在鼓浪屿上，他每天睡到自然醒。

这种令人艳羡的生活方式，很大程度上是拜网络所赐。正是因为享受到了网络带来的种种好处，在一拨又一拨声讨“网络暴力”的运动中，连岳始终是网络的坚定拥护者。

三

给人回邮件的时候，连岳往往会捎上一句“祝开心”。

跟他所喜欢的王小波、罗素一样，连岳爱好知识、主张快乐，保持着对各种事物的好奇心。走在岛上，他会突然指着路边的树说“这是木棉树”，又问“你有没有看到很多猫，这儿是猫的天堂”，又告诉说哪家的鱼丸最好吃。

“我们享受生活，我们和美好的人呆在一起，我们保持怀疑，我们批评，我们不合作，我们能快乐地改变这个体制，我们就是体制。”在连岳一篇写于毒奶粉事件期间的批评文章中，“快乐”二字让人印象深刻。

他说：“我们不应该忘记社会上有批很苦的人，有批非常辛苦的人，但是这不意味着我们不能去改善自己的生活，不能意味着我们不能生活得好一点，这是两个不同的概念。如果说我自己有力量，能让自己生活得更舒服，过得更好，我的声音会有更多的人听到，这对所有人都会有帮助，对于最底层的这批人也是有帮助的。”

连岳看书驳杂，虽是坚定的无神论者，却看了很多宗教典籍;他曾花了半年时间读了一本非常枯燥的书，黑格尔的《小逻辑》。“你会看到怎么从一个概念推演到下一个概念，觉得这个过程很好玩”;之所以读台湾法学家史尚宽写的《债法总论》，是“觉得法律语言挺有意思”。“好玩”与“挺有意思”是他常用的词语。

在连岳眼里，有很多“非常非常古怪的事”，比如他经常被问到的，在家写稿能不能养活自己?挂在创作者前面的胡萝卜，是不是在于死后能被人记住?“挺奇怪，你死了还想那么多干吗呢?或者有人说，我为后代而写作，这也很奇怪，你为什么藐视后代的创作?”

还比如一些人还在谈论80后怎么样，“这就跟说河南人怎么样、河北人又怎么样类似，这种判断太偷懒了”。他有一种担心——“随着自己的年纪增长，就突然很害怕，万一哪天自己嘴里说出一句这些80后怎么怎么样，我估计自己就差不多完了。”

我们聊天聊得很慢，连岳一贯地不着急。等到终于没得可问的了，他才轻声问：差不多了吧?当晚连岳出岛招待朋友，在酒席上被一位不相识的同龄人误认为80后，不过他经常遇上这类事，早已见惯不惊。

专访：“我没有焦虑感，也没有拯救感”

经济观察报：据说王小波是作家中最早用电脑打稿子的，他是电脑高手。

连岳：他应该最早意识到网络给人带来的好处，他当时对信息自由流动的乐观情绪就已经弥漫在他的杂文里面，事实证明他的看法是正确的。他过世是在1997年，当时网络还是非常稀罕的东西。他有点儿小孩子对新鲜事物的好奇和天真，而且不停地尝试新东西带来的各种各样的乐趣。

经济观察报：很多人都在骂网络，比如网络滋生出网络暴民，网络并不能带来民主等等。

连岳：网络只是一个工具，我认为始终要把网络回归到工具，如果你在网络上是暴民，可能在现实生活中也是暴民，只不过你通过网络这个工具把你的声音给放出来了。一个正常的公民社会，是建立在每个人具备充分资讯的情况下的，我觉得网络很好地提供了这种可能性，从这个角度上它是一个非常好的工具。

现在网络让我们尝试了一下言论自由大概是什么东西。言论自由其实包含了大量的人身攻击、粗话、谣言，有语言暴力的言论，人身攻击的言论，以及制造谣言的言论，这是言论自由社会必然呈现的多样性状态。所谓言论自由就是你一定有发表错误观点的自由。你会发现越是言论自由的地方，让你讨厌的信息越多，这才是言论自由。

经济观察报：你生活得很超脱，但你有一句话，“我们自己就是体制的一部分”是吧?

连岳：我曾经在检查院工作过三年，我有很多好朋友也在现在的体制之内比如司法体系里面，其实他们中间有很多理想主义者，他们在自己力所能及的范畴之内，会尽量争取让法律来说话。我觉得所谓的整个社会在进步，一定是体制内外都有力量在进步。逐渐地人们都能具备公民社会该有的一些常识，虽然他可能仍然只能做很小的事情，但是这些常识给了他，你觉得重要不重要?我觉得很重要。

经济观察报：这个进步的过程很可能非常缓慢。

连岳：没办法，我觉得可能找不到更快的办法。有时候你可能太急迫了，希望这个社会一觉醒来会改变，或者希望你写一篇文章全都觉醒。你把时间放长以后，虽然每天没什么改变，但对照十年前和十年后的社会，我觉得十年后的社会宽容了很多，多样性也增加很多，新的一代人身上那种旧东西也少了。

经济观察报：你不着急吗?

连岳：我不着急，我对自己对社会都没有焦虑感，也没有拯救感。有人真的觉得自己能做很多很多事情，甚至能拯救他人拯救这个时代，这种想法是比较可怕的。其实你自己还有很多事情要去做，世界上还有很多好的东西，比如至少你可以享受生活，可以到比较舒服的岛上住一住，这不必等体制进步。

如果再过几十年社会还是这样子，那死的时候只能认命了，那就是这一代人的命运;只能等下一代人，看他们拥有的这个社会怎么演化。你是希望公众的意识有一个变化，如果几十年过去了，公众并没有体现出那么强烈的意愿去做这个事情，那你也只能认同他们的选择。

经济观察报：如果再过几十年社会还是老样子，你会怎么办?

连岳：如果我有能力的话我会尽量地享受生活，这是我自己努力工作应得的，我不欠谁，我谁也不欠。同时我能做的，就是评论这个社会现象，关注这一批人。生活有生活的逻辑，批评社会有批评社会的逻辑。

我相信是有一批圣徒一样的人物，宁愿放弃自己所有尘世的快乐，去苦行，去拯救别人，但这不是一种普遍可行的状态。

经济观察报：不能反过来要求其他人。

连岳：对，绝大多数人正常的状态是首先想着自己，然后在自己成本很低的情况下顺便帮助别人。所以我觉得绝大多数人的进步要建立在绝大多数人正常的状态之上。你可以希望他做事情，但是做这个事情对他来说成本一定是很低很低的。所以往往很多事情的推行，是能让很多人愿意顺便做这个事情，这个事情才能做成。

经济观察报：你是怎么从《中国可以说不》那种情绪中走出来的?

连岳：应该说大家都喝狼奶长大，我觉醒得特别迟，在1997年左右那一波民族主义狂潮当中未能幸免。在这点上我非常感谢王小波，他的一系列论证，让你意识到民族主义情绪的东西，在逻辑上是不可自洽的，也是违背人性的，你就会迅速地发现它是一个谎言。

你对自如发言的要求，你对财产的喜好，你对公平的竞争秩序的要求，这些都是本能。只要一个人愿意舒服，愿意快乐，他一定会追求这些东西的。

经济观察报：说到对财产的喜好，我们社会里好像“耻言利”的声音还是很大。

连岳：我记得奥巴马在欧洲说过一通话，说他对美国有信心，理由是什么呢?一是美国人还是很羡慕富人，不仇富;第二，美国人还是很爱钱。所以他对美国很有信心。

我们这儿还有很多人把“惟利是图、大家都只想着钱”当成负面因素，用来描述这个社会已经堕落了，但是他不知道这个反而是社会最重要的动力，是人争取自己利益的很重要的途径。比如作为商人，巴菲特在赚钱的时候他可能会赚尽每一分利润，但是他死的时候会把所有钱都捐出来，卡内基也是这样。

在我们面前有一个很不好的习惯，无论是哪个阶层，受益阶层也好受损阶层也好，都很喜欢侮辱最大多数人很自然的选择，他喜欢钱你觉得他庸俗，他追求自己的利益，你觉得他没有大局观。

《国富论》已经解决这个问题了，人的自私自利就是这个社会最好最有效的动力。但我们到现在还把人想着自己的利益当成非常坏的事情。

经济观察报：谁不爱钱呢，基本上大家都很庸俗。

连岳：我觉得，人不庸俗的话，这个社会就是一个糟糕的社会。合理的社会一定是绝大多数人都是庸俗的，而且理直气壮地庸俗。

我们的社会我觉得是庸俗得不够，大家都还没有站到自己的角度考虑问题，好像每个人跳出来都是为整个社会考虑。你多去考虑一下自己，多争取一点自己的利益，这样庸俗的人多一点的话这个社会就进步了，就不庸俗了。

经济观察报：现在还有一些人批评上世纪九十年代后下海经商的知识分子只管挣钱，抛弃了理想主义。

连岳：我倒觉得，现在大家该做的，一个是发声，一个是发财，你能批评就去多批评，多说真话，你如果有经商的天才就赶快发财，钱和意见是一样的，都是重要的。

如果中国出现一大批又能发声又能发财的知识分子，这是最好的。我觉得知识阶层应该很有钱，应该要有一批非常有钱的知识分子。知识分子没必要为自己有钱，或者为自己生活的舒适而感到什么愧疚，这没什么好愧疚的。欧美做电视媒体的知识分子，很多人年薪几千万美元。知识分子一定要有钱，赶快有钱，有钱后批评的声音也会雄壮很多。

经济观察报：你觉得自己是一个公共知识分子吗?

连岳：我可能被一些人贴上了这种标签，但是我不认为我是一个公共知识分子，因为我觉得知识分子都是私人的，不存在所谓的公共知识分子。只不过当你的利益和这个社会的利益是一致的时候，你为自己争利益就是为社会争利益，这是顺便的行动，而不是说，我这个人或者某一些人是专门捍卫公共利益的。

经济观察报：你觉得一个人最重要的品质是什么?

连岳：独立。真的要做到独立也有点难度，第一需要能力，第二需要勇气。但也不是特别难做到的事情，你在现实生活中会碰到很多这样独立的人，你自己会喜欢这类人，因为这类人有力量。

独立最后肯定是会体现为独立判断，这也是这些人可爱之处，他跟别人是不一样的。他不能被人激将，不能被人家要挟，有时候不能跟多数人的判断走。

经济观察报：你写过一篇曼德拉，很赞他。

连岳：当然，我觉得曼德拉、甘地这种人物可以说是人类遗产。但同时，我觉得最可怜的就是大家把曼德拉、甘地给神话了，只要有一个人做到大家认为不可能做的事情，就觉得他是神，这是最可怕的一点。他们所做的事情，其实是很简单的逻辑，但没有人去做这样简单的事，他们做成了，然后人们就说：他是神，这个我们做不了。知识阶层的坏习惯是侮辱民众，而民众的坏习惯是等待拯救，大家都指望有另外一个人来做事，不是所有人都愿意做最简单的事情。

经济观察报：你最早被人所知是你的情感专栏，实际上情感关系也是最重要的社会关系之一。我们谈谈婚姻吧，你曾说现今社会的婚姻关系还处于非常蒙昧的状态?

连岳：对，我大概主持了六七年的情感专栏，对情感的现状会比较了解一些。大家先是急着结婚，在婚姻里都很害怕真相，对出现的冲突、问题采取鸵鸟政策。但其实结婚前你应该尽量多谈恋爱，因为你怎么样去爱一个人是一个学习的过程，找到适合你的人也是一个过程。

很多人的婚姻像演戏一样做给别人看，让长辈、父母开心，身处其中的人很痛苦。这是很可惜的，因为我觉得爱一个人可能是最幸福的事情了。无论什么样体制下的人，爱这个东西都是不会停止的，你总是可以去爱一个人，很多人连这个最基本的权利都放弃。

经济观察报：你觉得一个好的感情状态是什么样子?

连岳：可能也就是彼此接受对方，接受的过程是充分了解的一个过程，接受不仅包括接受他的长处，尤其包括接受他的缺陷、情绪，方方面面的缺陷。感情上的东西是希望平等对话的，你在感情中才会有意思，那种默契关系才会非常持久，你到老了可能都不会厌倦。你跟一个人待了十年二十年，一个眼神就可以交流，这种乐趣是很难替代的。

然后我觉得很重要的一点，你这个家庭的经济状况是很稳定的，具备足够的经济能力。

有了前面两个基础，双方应该把公领域和私领域划分很清楚，你们两个人的关系应该归结于私领域，外面大量的人，长辈、亲朋，想侵入这个领域，很多人没有办法抗拒这种侵入，这种私领域只要一退步，这个婚姻一般来说是非常痛苦的，因为就变成床上躺着的不是两个人，是十几个人，二十几个人。这是我们传统社会最可怕的一个东西，而且这种侵入是以爱你的状态出现的，它不懂得克制，所以这时候需要两个人有一种很强大的抵御能力，你知道共同的边界在什么地方，这个边界是绝对不可以让别人进来的，否则婚姻城堡守不住。

经济观察报：你被问得最多的问题是什么?

连岳：到现在我被问得最多也最无聊的问题就是，你在家写稿能不能养活自己。这很荒唐。你从来不会问清洁工、卖包子的，怎么养活你自己，你从来不会问这些人这个问题。那有的人写点什么狗屁文字，大家凭什么就非要问你怎么养活自己?我们有一个不好的阶层划分，好像你干了脑力劳动，就非得别人养活你不可，凭什么。养活自己不是天经地义的事吗?

去年有本书挺红的，卡佛的《大教堂》。你看卡佛的经历你就会发现，你写小说写得很好，但你照样是一个普通人，只要你的小说没有让你挣足够多的钱，你还是该干嘛干嘛，所有体力活卡佛都做过。

第四篇：提高企业审计独立性的思考

独立性是内部审计的最大特点。近年来，随着我国加入世界贸易组织，经济的快速增长，企业内部审计也得到了较快的发展。随着现代企业制度的建立和公司治理结构的完善，企业内部审计的重要作用日益凸显。审计独立性一直是审计界关注的问题，它是审计结果客观、公正的重要条件，也是能使内部审计充分发挥其检查、鉴证、评价和建设的职能的重要推手。

一、审计的独立性是建立现代企业制度的客观要求

1.审计的独立性是独立开展审计工作的需要

近年来，我国的企业审计在加强内部控制、促进增收节支、提高经济管理、加强党风廉政建设等方面作用日益显现。目前，国内很多企业由于受传统观念的影响，对于审计工作往往排斥，使审计效果就缺乏了独立性，影响了审计工作的正常进行。因此，审计工作要想有效地履行其职能，达到客观公正，实事求是、改善组织的运营管理、开展独立的经济监督，就一定要必须充分认识和实现审计工作的独立性。

2.审计的独立性是内部审计改革和发展的重要环节

审计则处于具体的经营管理之外，是经济监督的重要组成部分，主要对财政、财务收支及其他经济活动的真实、合法和效益进行审查，具有外在性和独立性。审计作为企业强化自我管理、自我约束、自我强化的重要手段，是企业适应日趋激烈的市场竞争的不断需要，是实现转换企业经营机制、强化内部管理、直接服务于经营决策、规范内部管理、提高经济效益的根部需要。因此，要使审计独立性真正得到发挥，必须充分建立企业内部的独立审计防控体系，坚决摒弃那种把审计独立性和权威性当作摆设的传统思维，使审计执行系统得以行使权利，从而不断保证审计工作的客观性和公正性。

3.审计独立性能不断促进企业治理结构的完善

随着我国市场经济的不断发展，企业内部控制的重要性逐渐增加，内部审计在审计中的重要性也不断强化，审计责任的不断加大，现代公司制度的逐步建立、发展以及企业间日趋激烈的竞争，使会计工作重要性不断提升，要为企业利益最大化服务，必须充分发挥审计工作的独立性。审计的独立性越强，越能保证审计工作的质量，所以，企业单位关注的重点应该是如何增强内部审计机构及人员的独立性，从而使内部审计充分发挥其检查、鉴证、评价和建设的职能，促进企业治理结构的完善。

4.审计独立性能提高会计信息的可信性

随着改革的不断深化，企业要梳理内部控制审计的相关办法和路径，充分发挥审计的功效有赖于其独立性发挥的程度。由于当前我国企业会计信息失真较为严重，弄虚作假的情况屡见不见，严重影响了企业对外活动的开展，制约了企业正常的生产经营。因此，我们要逐渐增加审计独立性，从而使会计工作重要性不断提升，。审计工作要保持职业独立判断力，同时需要兼听各种意见，真正做到相对客观公正是自身业务素质反应也是独立性良好表现。

二、提高企业审计独立性的思考

1.更新观念，提高思想认识水平

审计独立性是审计监督的最本质的特征，是区别于其他经济监督的关键所在。尤其是近年来各种审计失败与审计舞弊案件的爆发，使得独立性问题更加突出。因此，内部审计是企业健全内部控制、严肃财经纪律、改善经营管理、提高经济效益的重要手段。同时，也应该更新观念，要坚决摒弃那种把企业审计工作当作摆设，是自找麻烦的错误思想，企业管理者要把加强审计独立性作为改善自身管理，促进企业发展的动力，真正地从内在要求上需要审计的监管，堵塞自身的漏洞。

2.合理设置内部审计机构

审计机构设置不合理、公司治理机构不完善、专业人员配备不齐和法律法规不健全等，影响了经济监督职能的发挥。因此，建议成立董事会的企业，其内审机构由董事会领导;没有成立董事会的企业，成立审计委员会议事机构领导内部审计工作。因此，合理设置内部审计机构，即在董事会下设审计委员会，在行政系统―一经营管理系统设置审计机构。这种组织模式是现代企业制度下内部审计组织机构的最佳模式

3.提高内部审计人员素质

首先，提高政治素质。要求审计人员必须坚持四项基本原则，以科学的发展观为指导，坚持解放思想，实事求是，增强大局意识、效率意识和质量意识，树立正确的人生观、世界观、价值观，构筑坚固的思想道德防线。其次，提高业务素质。必须树立强烈的程序意识。审计程序是法定的，一个不按法定程序进行操作的行为是无效的行政执法行为。要求企业的内部审计人员必须了解企业运营的各个方面，具备多种专业技能，使内部审计发挥其应有的职能作用。第三，要加强内部审计人员职业道德教育。企业应当经常组织内部审计人员学习财经法律法规和经济政策以及内部审计制度，不断加强内审人员的思想道德教育。

4.抓住审计关键环节

单位内部审计对象种类复杂，数量繁多，工作非常琐碎，内部审计要抓住单位经济活动、经营发展中的关键环节，突出审计重点，使内部审计能够在单位经济活动中起到保驾护航、铺路搭桥的作用。内部审计要向企业管理、未来发展以及干部廉洁自律领域拓展，在揭示存在不足和问题的同时，把“审、帮、促”有机结合起来，推动企业管理从重实体向更加注重程序和实体并重转变、从而构建服务型现代企业管理新机制。

三、结束语

内部审计在促进企业加强全面管理和提升综合效益等方面作出了重大贡献，企业应当通过各种手段和措施提高审计机构的独立性，使内部审计机构成为一个在财务、会计、审计事项方面发挥重要监督作用的治理机构，只有大力加强内部审计的独立性，进一步提高内部审计在单位的地位，才能为企业健康、稳定发展提供有力保障。

参考文献：

[1]欧阳电，胡建敏.审计独立性的制度分析与改革[J].审计月刊，2011年09期

[2]李雪，王秀华.从审计的外部性看审计独立性的提高[J].审计与经济研究，2012年06期