电影守梦者观后感

第一篇：电影守梦者观后感

《魔幻宫殿》中盗梦者

赵刚

梦境的困惑

睡觉做梦，对每一个人来说实在是再普通不过的事情。但是，当一个社会对所有的人睡梦都要进行监控时，生活将会变成什么样子？

2010年曾经有一部美国大片《盗梦空间》在北京引起轰动，不夸张地说，那时的北京城几乎达到人人尽说“盗梦者”的境地，不仅在知识分子成堆的办公室里，即使在草根阶层占主流地位的网络上也赢得了多数网民的口碑，甚至被尊为“近年少有的尊重观众智力的电影。”

《盗梦空间》讲述的是，一群盗梦专家使用一种叫做“somnacin”的药物和一台机器，将一段意识上传至某人的梦境之中。然后，盗梦者也跟着进入目标者的梦境。盗梦者可以通过虚构的盗梦机偷取人们内心中的秘密，甚至把新的意识植入对方大脑里。

从梦下手，描写人的心理和社会问题，确实引人入胜。人的一生大约有三分之一的时间是在睡眠中度过，而人在睡眠中大约又会有五分之一的时间在做梦。梦，可以说是人生中最富有想象力、最丰富多彩、最无拘无束的事情。在梦中，人可以做出各种各样在现实世界中无法实现和办到的事情。正是由于梦的变化莫测，奇妙无穷，于是探索梦的奥秘成为了当代生命科学的重大课题。

世界著名心理学家弗洛伊德、阿德勒和荣格以及著名生理学家巴甫洛夫都曾对梦做出过系统的研究。1900年，弗洛伊德在其划时代巨著《梦的解析》以及以后出版的《精神分析引论》等多部著作中，都系统地阐述了对梦的观点。弗洛伊德认为，梦是有意义的精神现象，是一种清醒的精神活动的延续，借助梦可以洞察到人们心灵的秘密。梦是无意识活动的表现，人在睡眠时，意识活动减弱，对无意识的压抑也随之减弱，于是无意识乘机表现为梦境的种种活动。人为什么会做梦，就在于梦是一种愿望的满足。既然性欲是人的一种本能，本能又是一种需要，而需要则是要求满足的，那么，梦就是满足人的这种欲望的形式之一。

美国加州大学伯克利分校的脑神经专家加兰特(Jack Gallant)对梦的研究已经进行了长达15年的跟踪。他用核磁共振仪对被研究者的脑部进行扫描，把受试者看到的图像和自身的大脑图像对比，建立视觉反应模型。通过这个模型，加兰特可以在受试者看过一部新电影后，再通过他的大脑扫描图像重建本人看到的图像，准确度也非常高。换句话说，他可以把人脑中的图像“偷”出来。德国马克思普朗克学会人类认知和脑科学学院的研究员汉斯(John-Dylan Hanes)利用大脑图像来预测人的行为。在一项研究中，他甚至可以提前7秒预知受试者决定用哪只手来按电钮。

人们常说，人生如梦。作为人来讲，似乎是很难清醒地判断自己到底是在现实中还是在梦中。遇到大喜大悲的突发事件时，人们往往会不自觉地发问，这不是在做梦吧？既然如此，梦也就成为了文学创作中最佳的题材之一。像俄罗斯文学巨匠陀思妥耶夫斯基的《一个荒唐人的梦》、英国作家查尔斯•路德维希•道奇森所写的家喻户晓的世界名著《爱丽丝梦游仙境》。至于中国的文学中以梦为题材的作品更是比比皆是，像蜚声中外的曹雪芹的《红楼梦》、脍炙人口的庄子的《庄周梦蝶》、被誉为“东方的莎士比亚”的汤显祖的《牡丹亭》、以及被称为“世界短篇小说之王”的蒲松龄。就拿《聊斋志异》来说，四百九十余篇作品中,其中七十多篇与梦有关。

在当代文学作品中，说到以梦为题材的小说，作为著名的当属伊斯梅尔•卡达莱的《梦幻宫殿》。

打败诺贝尔文学奖的作家

2005年6月27日，苏格兰爱丁堡。

世人瞩目的首届布克国际文学奖在此举行颁奖典礼。当领奖者缓步走向主席台时，大厅内的嘉宾不约而同地起立为他鼓掌。各路媒体的长枪短炮对准这位年逾七旬长者狂轰滥炸，闪烁不定的镁光灯与噼啪作响的快门声交织成一首欢快的交响曲。面对这一切，伊斯梅尔•卡达莱（Ismail Kadare）依旧是一副淡然的神情，宽大的额头，深褐色的宽边眼镜，略显稀疏的灰白色头发，更增添了他学者的气度。

在当今世界文坛上，布克国际文学奖（Man Booker International Prize）被认为是当代英语小说界的最高奖项，也是全球影响力最大的文学大奖之一。早在上世纪60年代末，英国图书界提议设立一项可以与法国的龚古尔文学奖、美国的普利策奖相媲美的文学大奖，以奖励英国、爱尔兰和英联邦前殖民地国家范围内的年度最佳英文小说，这便是布克奖。经过几十年的经营，布克奖的威望超过了英国其它大大小小的二百多个文学奖，独领风骚，享有世界盛誉。

进入21世纪后，布克文学奖打破地域壁垒，朝着全方位的国际文学大奖迈出了重要的一步。2004年布克奖评委会宣布，自2005年开始，将每两年颁发一次奖金为6万英镑的“布克国际奖”，全世界所有作家，无论国别，只要其作品以英文或英文译本发表，均有资格获得此奖。同时还规定，每位作家只能获得一次布克国际奖。这就是说，一位作家一辈子只能享有一次这样的殊荣。

2005年的首届布克文学国际奖的角逐，可谓是大师云集，群雄逐鹿。这其中包括了5位诺贝尔文学奖得主，一位普利策奖得主，以及诸多世界文坛上的大师级人物，像中国读者非常熟悉的德国的君特•格拉斯、日本的大江健三郎、美国的索尔•贝娄、捷克的米兰•昆德拉等都名列其中。

在众多诺贝尔文学奖和世界文学大奖得主的重重包围之中，伊斯梅尔•卡达莱脱颖而出，以其中篇小说《梦幻宫殿》赢得首届布克国际文学奖，并获6万英镑奖金。

在颁奖典礼上，卡达莱当众玩了一把幽默，笑称“布克国际奖比诺贝尔文学奖更难得到”，因为他自己从来没有得到过诺贝尔奖，他诙谐地说，“当我看到竞争者的名单时，已自觉无望获奖。”

评委会主席牛津大学教授约翰·凯里（John Carey）在发表获奖评论时指出：“伊斯梅尔·卡达莱是一位世界级的作家，他描绘出了完整的文化——包括它的历史，它的热情，它的传说，它的政治和它的灾难。他采用了传统的讲故事的方式进行创作，继承了荷马史诗的叙事传统。同时，他也是一位博学多才的作家。”

这里简单介绍一下伊斯梅尔•卡达莱，他生于1936年，其家乡是阿尔巴尼亚南部山城吉罗卡斯特。卡达莱童年时经历过意大利法西斯和德国纳粹的血腥统治，二战结束后，他先在地拉那大学历史系读书，后赴莫斯科，在高尔基世界文学学院深造。苏阿关系破裂后，卡达莱于1960年回国，当上了一名记者。

卡达莱成名于霍查时代，英国女作家希瑟•麦克罗比（Heather McRobie）曾在《卫报》撰文指出，卡达莱与霍查合作多年，出任过霍查夫人主管的阿尔巴尼亚文联主席，也曾是一名霍查的忠心拥护者，在自己的书中屡次赞美霍查与苏联决裂的举动。中国的《世界文学》杂志曾在上世纪60年代发表过一篇名为《和阿尔巴尼亚作家们在一起》的文章，作者李定坤还专门提及了此事。当时的阿劳动党中央第一书记霍查对卡达莱的赞赏有加：“伊斯梅尔•卡达莱，是一个非常有才华的诗人，他的《溃军的将军》（即《亡军的将领》）群众很喜欢。” 作为社会主义国家的作家，受到最高当局的赏识，伊斯梅尔•卡达莱算得上是体制内的宠儿。但事情并非如此简单，即使如此，他内心中依旧充满了对自由的渴望和对现行体制的不满。正如他自己所言：“我是个来自巴尔干边缘地带的作家，长期以来，此地都因人类恶行而污名在外——武装冲突、内战、种族清洗，凡此种种„„我的祖国阿尔巴尼亚也属于这一地区。”因此，“我每次写一本书，都感觉是在将匕首刺向专制。”由于卡达莱的作品通常非常隐晦，因此，无论在阿尔巴尼亚国内，还是在西方，往往有着完全不同的解读。1982年，卡达莱一度遭到当局的批判，说其“沉迷于历史和民间传说，故意逃避政治责任”。正因为如此，自20世纪80年代以后，卡达莱的作品手稿多由法国人偷带出境在海外出版发行，即使其有的作品在国内有幸出版，但随即就遭查禁，例如堪称与奥威尔的《1984年》相媲美的小说《梦幻宫殿》便是一例。

1990年10月，卡达莱出人意料地逃出阿尔巴尼亚，并发表政治避难声明，最终获得法国政府的政治庇护，从此定居巴黎。不久，卡达莱便开始用法语进行文学创作。

伊斯梅尔•卡达莱的主要代表作有：《亡军的将领》、《石头记》、《阴晴不定的四月》、《梦幻宫殿》、《金字塔》和《冬末音乐会》等。其１９６３年出版的首部长篇小说《亡军的将领》迄今已在包括中国在内的４０多个国家翻译出版。

刺向专制的匕首

在《梦幻宫殿》的小说中，伊斯梅尔•卡达莱描写了在奥斯曼帝国，为了维护专制独裁统治，专门设立了一个叫世人匪夷所思的机构——塔比尔•萨拉伊。这个机构，由执政的最高统治者亲手创办，并且直接指挥，专门负责帝国内所有人的睡眠和梦幻。通过中央到地方的层层组织，征集所有臣民所做的梦，然后对它们进行归类、筛选、解析、审查并处理，一旦发现梦中有任何对君主统治构成威胁的迹象，便立即上报给当局，最高统治者便会采取一切措施，坚决打击，镇压，毫不留情。

在奥斯曼帝国，人们把塔比尔•萨拉伊称之为“梦幻宫殿”。梦幻宫殿就像一座迷宫，交织着漫长、幽暗的长廊和通道，没有任何标记，阴森，神秘，怪异，甚至恐怖，充斥着幽灵般的气息。它是支撑奥斯曼帝国统治的关键，就像书中所说：“只要控制梦幻宫殿，就掌握住了国家的关键。”为何如此，这不仅是因为这个庞大的机构，在帝国各地拥有着数以千计的分支，数以万计的告密者，可以随时随处掌握与监控所有人的所思所想；而且这个机构还拥有至高无上的权力，对于那些哪怕只是在梦中对国家和君主构成威胁的人，不论做梦者的职务多高、权力多大，梦幻宫殿都可以不经法律程序，将他们认定为国家和君主的敌人，或是潜在的危险因素加以处决、清除。正像小说中的人物所评价的那样：梦幻宫殿是全帝国中最具神秘感的一个机构，有着恐怖、幽暗、梦魇一般的氛围。“它最最不具人格，最最盲目，最最致命，因而也最最专制。” 同时，梦幻宫殿也是奥斯曼帝国体制内声名显赫，待遇最优厚的机构。无论是“街头的小贩”，还是“街角的警察”，甚至是政府的高官对梦幻宫殿的工作人员都“特别恭敬”。由于梦幻宫殿的重要性、保密性，并拥有生杀大权，并非随便什么人都可以进入这座宫殿的。小说的主人公——马克•阿莱姆，是由于来自权势显赫的库普里利家族，因此才能荣幸地成为梦幻宫殿中的一员。

马克•阿莱姆的家族，属于阿尔巴尼亚血统，它曾为奥斯曼帝国培育过五位宰相，还有无数的大臣、司令和将领，在奥斯曼帝国中可谓位尊权重，纡朱怀金。就其本意而言，马克•阿莱姆其实并不想进入梦幻宫殿，他希望能像自己的小舅库特一样“自由又快乐的生活”。他只是作为家族势力的一枚棋子被安插在梦幻宫殿，以接近帝国的权力中心。

近四百年以来，马克•阿莱姆所在的库普里利家族既享受到了由于君主的恩宠而带来的无数荣耀和尊贵待遇；同时也遭受过由于君主的猜忌、政敌的攻讦而造成的坎坷滞蹇和无妄遽罹，似乎“注定逃脱不了荣辱参半的命运”。马克•阿莱姆的小舅库特曾用苦涩的口吻向马克•阿莱姆形象地描述了这一切：“我们库普里利家人仿佛生活在维苏威火山脚下的居民。每当火山爆发，这些居民便会被灰尘覆盖。我们也有着同样的命运，生活在君主的阴影下，时常会被他打倒在地。火山平息后，他们会耕作既危险又肥沃的土地，继续自己平常的生活。我们同样如此，虽然遭到君主的猛烈打击，可仍将继续在他的阴影下生活，并忠心耿耿地为他服务。”可以说，马克•阿莱姆进入梦幻宫殿任职，完全是家族的需要，担负着家族的期望和野心。毕竟，梦幻宫殿，对于他们来说太重要了，马克•阿莱姆对此只能服从。 在卡达莱的笔下，梦幻宫殿里充满着尔虞我诈，每个人都在窥探别人的隐秘，同时每个人也都是被窥探的对象，因为所有的人都是“潜在的告密者和坐探”。同时，在这个体制内，有着森严的等级，每个进入魔幻宫殿的工作者，都会根据个人家庭背景的不同，被分配到传达室、警卫部、誊写部、筛选部、解析部、特等梦部等不同的部门。部门不同，自然其身份、级别、待遇也就不同。

在这些有肉无魂的人群中，最初，马克•阿莱姆根本无法适应那种阴森、怪异的氛围。尤其让他感到惶惑的，是根本无法掌握那把解梦的钥匙，更无法从中看出异己的征兆。他能够感受到的，只是自己的心理变得越来越扭曲、越来越阴暗，正常的生活则离他越来越远，这使他觉得自己“还活在人世时，就已退出生活。” 每天，他坐在宽大的办公室内，独自一个人静静地思索和分析案卷中各式各样稀奇古怪的梦。例如，“在一帮人的追逐下，一只黑猫，衔着月亮，朝前奔跑，尾巴上留有一道来自受伤的月亮的血迹„„”再例如：“一群黑衣男子越过一道沟渠，消失在一片白雪覆盖的平原中。” 如何看待与分析这样的梦境，全凭解梦者的主观判断：假设月亮象征国家和宗教，那么，黑猫必定代表某种敌对势力。而那帮追逐黑猫的人则具有特别的意味。这个梦“实际上就相当于一个反政府的阴谋”。而在白雪之中的一群黑衣人，则是一群犯下欺骗国家罪行的官员，正在克服针对他们的重重困难，安全抵达白色的平原，“这个梦意味着政府的垮台。” 经过这样的解析，这些案卷就被列入特殊的档案，迅速上报给上一级部门，被进一步甄别。随之而来的就是根据做梦者的姓名和住址，将其抓捕囚禁审问。有时，因做梦而被抓捕的囚徒“显然根本就记不得自己的梦了”，但“日日夜夜让人疲惫不堪的审问，没完没了的报告，假装详细了解一些本质上含糊不清的事情——就这样持续不断，直到那梦开始瓦解，最后彻底从做梦者记忆中消失”。所有的这一切就是围绕一个目的——让做梦者洗脑，彻底清除头脑中对奥斯曼帝国的不满与不忠，服服帖帖地臣服于统治者。如果做梦者无法被洗脑，等待他的只有被干掉的下场！

久而久之，马克•阿莱姆终于完成了人到非人的蜕变，他的联想力也逐渐丰富起来，他已经习惯于从一个看似荒诞不经的梦中分析并解读出危险分子对抗政府的种种阴谋。随着所解析梦的数量不断增加，马克•阿莱姆在梦幻宫殿的职位也不断升高，最后被任命为梦幻宫殿的最高主管，进入了统治集团的核心层，魔幻宫殿“那台巨大的机器实际上是由他操纵着，日日夜夜转个不停。”直到这个时候，“他才充分意识到，塔比尔•萨拉伊多么庞大无比。政府高官走近他办公室时，都是一副担惊受怕的样子„„在那些高官的目光中，总有一种询问：有涉及我的梦吗？”马克•阿莱姆也终于明白了：“任何人，一旦控制了人类生活的幽暗领域，便能实行无法无边的权力。” 梦幻宫殿不仅是少数统治者对广大被压迫者实施监控和暴力的机器，同时，梦幻宫殿也是统治集团内部的各个政治派别为了自身利益，明争暗斗，寻瑕伺隙，借机发难，打击对手的工具，正像马克•阿莱姆的小舅库特所说：“有些特等梦是赝品。那些是雇员们自己根据有权有势的政治派别的利益，或者按照君主的情绪，在塔比尔•萨拉伊制造出来的。即便不是全部，起码也是部分遭到了篡改。” 峣峣者易折，皎皎者易污。让马克•阿莱姆始料不及的是，就在他曾亲自解析的梦中，竟然使自己殊宠殊荣的家族遭受了一次始料未及的重创。原来，被解析要密谋造反，推翻奥斯曼帝国的做梦人，就是马克•阿莱姆的小舅库特。马克•阿莱姆阴差阳错地将自己的舅舅送进了坟墓。

《梦幻宫殿》是一部命运之书，它展示了马克•阿莱姆个人的命运、库普里利家族的命运、以及奥斯曼帝国中所有人的命运。当“帝国领土上的任何梦，哪怕是由最最邪恶的人在最最偏僻的边疆和最最普通的日子做的梦，都无法逃脱塔比尔·萨拉伊的审查”时，任何命运都注定不可能由自己掌握。在专制独裁的统治面前，个体是那么的弱小，苍白，无可奈何。梦幻宫殿的可怕就在于它的荒谬，在于它的远离人性，在于它的权力不受限制，在于它“最最盲目，最最致命，也最最专制”。统治者为了权力，为了统治，对所掌控的梦，可以任意揣测，随意上纲上线，莫须有地妄加罪名；为了派别的利益，为了将政敌置于死地，甚至可以无中生有地将梦编造出来，罗织诬陷，移祸害人。从一定意义上来说，正是马克•阿莱姆自己在不知不觉中把绞索交给了更高的统治者，亲眼看着专制者将它套到了亲人的脖子上。更具黑色幽默的是，正当家族遭受厄运的时刻，马克•阿莱姆竟然得到了升迁，掌握了梦幻宫殿的最高权力。明明是为了保护家族的利益而进入梦幻宫殿的，结果却是亲手断送了亲人的性命，在一个独裁专制的统治下，这种荒谬和悲哀，具有多么大的讽刺意味啊！

梦魇中的清醒者

上世纪60—70年代，卡达莱可以说是一位名声显赫的人物。1963年秋，阿尔巴尼亚劳动党中央机关报《人民之声报》，以整版的版面发表了他的长诗《群山为何而沉思默想》。在长诗发表的当天晚上，卡达莱就接到了劳动党中央委员会第一书记霍查的电话。领袖的热烈祝贺，大大地提高了他的声誉和在文学界的地位。

1969年，卡达莱又发表了著名的抒情长诗《六十年代》此时正值阿尔巴尼亚民族解放战争和人民革命胜利25周年前夕，由于卡达莱在诗歌中歌颂了阿尔巴尼亚劳动党及其领导者霍查在上个世纪60年代国际共产主义运动中的历史功绩和贡献，因而此诗荣获共和国一等奖。

在相当长的时间里，由于卡达莱与党保持一致，听从领袖的指示，并且与当局良好的合作关系，把霍查作为作品的中心人物加以描写和歌颂，因此，连续多年他都是人民议会代表，最后还当上了劳动党中央委员。 为控制和笼络知识分子，从政治策略上考虑，即便在等级森严的社会里，霍查也会让知识精英分一杯羹——进入体制之内。当然，前提是进入者必须安分守己。凡胆敢藐视权威，挑战极权专制者，轻则扫地出门，重则杀无赦。作为执政党，阿尔巴尼亚劳动党垄断着从公共权力，从经济命脉、社会财富、文化资源等一切资源统统掌控在当局手中。因此，在这种体制下，作为脑力劳动者的知识分子根本无法做到“不劳者不得食”，而只能是“不称臣者不得食”。在这样的社会环境中，生存的压力，人性的弱点，统统被统治者所利用。要求生存是人的本能，而如何生存则受人的观念支配。因此，权势者就刻意地利用意识形态对人进行操纵，这也就反证了思想以及言论自由之所以重要的原因。极权制度的本质是暴力强制，是要在一切领域内实行全面专政，每个人必须顺从，否则就会被暴力、被专政。在极权统治下生活的人们是怀有深深的恐惧感的，因为人们知道“异见者必将招致镇压”。由于恐惧感是外在的，被迫的，而正视恐惧必然会刺激良知，会导致良知的觉醒和反叛，因此，人们宁可顺从，自觉地接受权力的蹂躏，宁可让良知处于糊涂状态。当人们都甘愿“难得糊涂”时，极权主义统治也就有了保障。极权主义统治不仅是靠人们的狂热而建立，而且也需要通过大规模的恐怖得以巩固，尤其是依靠人们的消沉与冷漠才能维系。

其实，权力不在乎人说假话，关键是要服从，为服从而放弃。只要开口“拥护”，闭口“支持”，表示自己愿意接受暴行和蛮横，那么，实际上就等于放弃了“真实”、“道义”和“良心”，就等于认同了自己在阉割自己，丧失了“人格”，成为犬儒。

汉娜•阿伦特(Hannah Arendt)曾十分精彩地将极权主义的组织结构形象地比喻为“洋葱头”：最核心是党的领袖，然后依次是领袖周围的小圈子、精英组织、党员，最外层则是党的追随者和同路人。她指出：“极权主义运动的整个等级结构，从天真的同路人到党员、精英组织、领袖周围的小圈子、领袖本人，都可以被描述为一种由轻信和犬儒等不同态度的奇特混合”，而“层次越高，犬儒态度就越是压倒轻信的情形”。也就是说，越是外层的人越是天真轻信，越是核心的人越是犬儒。这其实不难理解，譬如极权主义的欺骗性宣传，圈外人或许信以为真，圈内人既然是谎言的制造者，当然不会受欺骗。

霍查认为在每一个社会都会分裂为剥削和被剥削两大不同的阶级，因此，不可能存在，也不可能有超越人类的阶级差异的普世价值，自由、民主、平等、博爱只能是骗局，只有通过彻底的革命，消除阶级存在的社会物质根源，才能使全体人类的利益达到充分的和谐一致，利己与利他的矛盾便不复存在，同时通过思想改造，灵魂深处闹革命，利己主义也就随之消失，就成为具有最完美人格的新人。在霍查当政期间，不要说在公众场合男女接吻是绝对不容许的，甚至连电子乐器都被说成是“西方自由主义、现代主义和颓废派的堕落思想向阿尔巴尼亚的渗透”。以至于出现这样叫人啼笑皆非的怪事，“禁穿喇叭裤和留长发；机场禁穿奇装异服的西方人入内，还专门开设了理发室，强迫留长发的外国人剪发，否则不准入境。”（王洪起：《“山鹰之国“亲历》新华出版社 89页） 霍查坚持认为只有自己领导的政党才是无产阶级的先锋队，并宣称，除了无产阶级的利益、人民大众的利益，阿党别无任何自己的特殊利益。这种唯我独尊，唯我独革的做法本身，就将自己摆在了一个高高在上的地位。当一个政党坚称唯有它自己才能够“代表”无产阶级，“代表”人民大众时，被它代表的无产阶级和人民大众本身还会有先进阶级的资格吗？按照霍查所宣称的，“无产阶级不能自发地产生无产阶级世界观，必须由先进的政党从外部将之灌输给无产阶级”的理论，这种理性的狂妄僭越符合历史的社会现实吗？尽管霍查以理想主义大旗召唤了许多理想主义者投身其间，但在其内部，真正理想主义者们往往无法立足，反而是那些投机者能占上风，那些犬儒式的机会主义者们更吃得开。

阿尔巴尼亚劳动党是通过武装斗争，走暴力革命的道路夺取政权的。当革命者决心使用暴力实行自身主张时，不仅表明他们对旧的统治者不抱幻想，同时也表明他们对现有的社会秩序和法律感到失望，因为，它已经不相信可以通过民主手段，以及通过民主程序来启发民智。尽管他们口头上会将民众的利益作为动员人民的旗帜，但内心却对旧制度下的人民怀有怜悯和鄙夷，怜悯人民的愚昧无知，鄙夷他们的自私怯懦。在他们这些政治精英看来，道理很简单，如果没有相当数量的民众向旧世界的统治者认同，为其效力，如果没有相当数量的民众在政治上冷漠麻木，袖手旁观，旧世界的统治者早就成了孤家寡人，根本就没有办法成功地对抗乃至扼杀革命。

在漫长而残酷的革命岁月中，在历经多次失败，几度濒于绝境的危难中，霍查本人以及他所领导的团体，更加容易对人性的看法变得十分阴暗，更加多疑。然而，为了夺取政权和巩固政权的需要，霍查把自己对人民的失望以至鄙夷掩藏在理想主义的外衣下。同时，他又发现，法西斯的独裁与专制为暴力革命提供了堂而皇之的理由，于是“消灭法西斯，自由属于人民”的口号就成为他们以民主和自由斗士自居，动员广大民众最有利的工具，暴力革命经历的时间越长，斗争越残酷，革命党人就越是容易把革命的初衷置诸脑后，越是把追求暴力革命的胜利、把夺取权力本身当作狂热追求的最高目标，以至于到后来，他们不再把权力当作实现理想的手段，而是反过来把理想作为宣传，当作夺取权力和垄断权力的旗帜。

沉舟侧畔千帆过，1991年6月阿尔巴尼亚劳动党召开了第十次党代表大会，认真检讨了自身存在的错误，公开批判了霍查，否定了阿尔巴尼亚几十年沿用的苏联建设‘现实社会主义’的模式，认为这一模式不仅违背了社会发展和经济发展的客观规律，而且是造成阿尔巴尼亚劳动党犯错误的根本原因。

20世纪最著名的自由主义知识分子之一，英国著名哲学家和政治思想史家以赛亚•伯林（Isaiah Berlin）在接受英国广播公司采访时说,“从赤裸裸的毫无人性的观点看，即从对人类的野蛮摧残的观点看，20世纪毫无理由地成为人类曾经历过的最糟糕的世纪。”（彼得•沃森【英】《20世纪思想史》 上海译文出版社 1页）以此而论，20世纪的阿尔巴尼亚可以说是经历了“人类曾经历过的最糟糕的世纪”。值得欣慰的“山鹰之国”，经过上世纪90年代史无前例的“粗野式”剧变，开始由贫穷和**，走向正常和平稳的发展之路。由于民主制度的建立，伊斯梅尔•卡达莱笔下的《梦幻宫殿》或许不会再出现在他的祖国，但卡达莱关于“任何人，一旦控制了人类生活的幽暗领域，便能行使无边的权力”的警示，对我们来说却是有着永远的深刻的现实意义。（字数：9380）

第二篇：我的中国梦——逐梦者

梦想是我们对自己的期许;梦想是我们对未来的承诺;梦想是我们对幸福的诠释。

——题记

中国梦需要伟大的文化塑造民族灵魂，于是我们收获莫言;中国梦需要激励一代人的偶像，于是我们收获刘洋;中国梦需要每个人的坚持努力，于是我们收获千千万万为美丽中国而付出努力的人。

圣者梦

在中华民族几千年的发展历程中，出现了许多为实现自己的梦想和追求而不惜奋斗终身的人。其中最让我钦佩和敬仰的，就是一代圣贤孔子。

孔子被后人称为“圣人”，他是一位“知其不可而为之”的逐梦者。他身处春秋战国时期，当时社会礼崩乐坏，道德失范，硝烟四起，战火纷飞，天下无道百姓流离失所。孔子却能怀着一颗悲悯天下人的仁爱之心，为恢复“礼治”而奔走四方。为实现自己的“仁政”主张，他开始周游列国，开始开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，受人冷眼而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇和退缩。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之犬，却如皓月当空，照耀历史发展的道路。

一个心怀天下，以天下为己任、敢于担当的梦，不仅是孔子的，也是我的，更是大家的，是我们所有中国人的。“知其不可为而为之”的逐梦者精神，激励着我为实现理想而不懈奋斗，即使失败又有何悲，又有何悔?在失败中摸索通向成功的道路，找到正确的方向，才能一路走向光明、走向成功!

医者梦

神农氏一生下来就是一个“水晶肚”，肚子几乎是透明的，五脏六腑都看的见，还能看见吃进胃里的东西。当时的百姓靠打猎为生，后来就开始吃草。但是五谷和杂草混在一起，百姓分辨不出哪些可以吃，那些不可以吃。要是不小心吃错了，轻则就难受几天，重则就会丧命。神农氏看到百姓如此痛苦，就决心找到治病的方法。决定从地下长的草里开始寻找治病的方法。为此他尝便了百草。终有一次，他尝了一种野草中毒来不及解救自己而丧命，后来百姓知道那就是断肠草，就不会误食此草而死了。

神农氏用自己的生命为百姓尝百草，寻求治病之药，最终还付出了自己宝贵的生命。而这样的医者，古时有之，现在依然存在。

被人称为“扁担村医”的李前锋就是这样一位年轻人。本来可以找到更好的工作，但他不顾家里的反对，坚持留在偏僻的山区里。一根扁担，一头挑着药箱，一头拴着干粮，累了就席地而坐，渴了喝点山泉，身子虚弱的他十年如一日地在大浪村崎岖不平的山路间来回不停地穿梭，哪里有需要，哪里就有他的身影。即便后来身患尿毒症，身体羸弱，他也惦念着村民的健康，执意出院返回到他的岗位。

中国梦不在豪华的医院，而在他仅装着感冒、消炎药的普通药箱;不在高超的技术，而在他蓝色的纯洁而又朴实的梦，尽力免去疾病对村民的折磨。

“医者父母心”，无论何时何地，医生的职责都是救死扶伤，医者的梦想都应该如古人神农氏，村医李前峰一样，以治病救人为梦想和追求，并为此不懈努力，哪怕是付出生命也不后悔!一种付出生命来追求自己的梦想的逐梦者精神，深深地感动着我，激励着我，为实现自己的理想不懈奋斗。

航天梦

蓝色的航天梦一直以来是中华名族最大的梦想之一。这激励着一代又一代去为它奋斗。从东方红一号的成功升空到“神五”载人成功，到现在的神九起飞，与天宫成功对接。无不在逐步实现着航天梦，而在这背后总有追梦人。

2012年6月16日，神州九号飞船成功发射，而这里面载着中国首位女航员刘洋。刘洋说过：“梦想有多远，探索的足迹就会有多远，当一个个梦想变成现实，新的梦想又将开始。”当她幸运的成为中国招收的第七批女飞行员时，她就开始为航天梦而奋斗。在航空航天这个特殊的纪律团队中，她艰苦奋斗，小心谨慎地融入这个群体，终于圆了自己的航天梦，也为中国的航天奉献了自己的力量。

我的梦

中国梦有大有小，每个人都有理想追求。每个人的梦都是中国梦不可分割的部分。

我梦想，有自己喜欢的职业，父母安享晚年。我梦想，“国家好，民族好，大家才会好!”我更梦想，一个伟大的中国。中国梦，梦中国。我梦想，在中国，人人自由平等，民主法制，政府清正廉明;在中国，无论职业如何，人人尽职尽责;在中国，人才选拔公平公正，教育体系质量卓越;在中国，病有所依，社会保障健全;在中国，食品安全，孩子健康成长。我希望，中国像《礼记》中的“大同”社会：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……

“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代最伟大的梦想!”习主席这样说。这个伟大的梦想，包含着中国走向繁荣的强大自信。从新中国的站起来，到改革开放的富起来，再到新世纪的强起来，我们的梦想正一步步的实现着!

大学生是国家民族的希望，为了实现中国梦，为了梦想的中国成为现实，我们已经准备好了!我们会认真努力地学习科学文化知识，我们会成长成国家的栋梁，将承担起实现中华民族伟大复兴的重任!我们将成为中国梦的兑现者，让中国梦这个词更有质感。

“不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。”梦想是对自己的期许，梦想是对未来的承诺，梦想是对幸福的诠释。我别无所长，惟有对期许的追求;我别无所倚，惟有对承诺的执著。我别无所求，惟有对幸福的期盼!

—— 后记

(南宁学院 庞娇)

第三篇：劳动，筑梦者的座右铭

党的十八大之后，总书记带领新一届中央领导集体参观“复兴之路”展览时提出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”习总书记在各个场合多次提到“中国梦”，对“中国梦”的丰富内涵和如何实现“中国梦”作了全面深刻的阐述。

在每一个中华儿女的心中，都拥有着一种梦想，虽然看似平凡无奇，但汇聚在一起却闪耀着灵动的光芒，其名曰中国梦;在每一个中华儿女的手中，都拥有着一种追求，虽然看似微不足道，但紧握在一起却孔武有力的工具，其名曰劳动。

中国梦，劳动铸，而我们就像一个个筑梦者，紧握着一份份小小的信念，这份信念就是我们的座右铭：劳动。每一个人在为建设祖国蓝图出谋划策时，都藏着自己内心所认可的“梦想”。我是一名会计员，最基层的劳动者，我的梦想，简单，朴实，就是诚实记账，但却是实在的、是贴近我的生活。其实我想说，所谓的“中国梦”，其实是千千万万人的小小“中国梦”所组合在一起的。老百姓以自己爱劳动，爱工作的方式表达自己简单的梦想。会计员的梦想是做好台账，简简单单;农民以田地为基，把种出安全、放心、优质、高产的农场品做为一个小小“中国梦”，各企业的员工以生产好的产品为理想的“中国梦”等等，各行其是，各尽其职，做出应有的贡献。这些小小“中国梦”组合起来，宏大而美好。劳动与以往相比，有了新的意义。

所以说，“中国梦”不能是好高骛远的一纸空谈，“空谈误国，实干兴邦”的道理已经深入每个人心中，回望历史，在我国革命、建设和改革的各个历史时期，工人阶级的劳动者，始终以主人翁的姿态投身于当领导的人民解放事业中，投身于改革开放和社会主义现代化建设中，投身于中国的未来发展中。在这些投身的背后，无不隐藏着“劳动”散发着的耀眼光芒。在“中国梦”里，有强国也有富民，有期盼也有实干，只有每个人都充满激情和梦想，每个人都诚实劳动，“中国梦”才会更美丽。

在我的岗位上，满眼都是实实在在的数据和报表，虽然有时候看似一团乱麻的他们让我烦躁、甚至绝望过，但是最后我庆幸我并没有选择放弃，而是每每的耐心梳理，让一个个切实的数据各归其位，让一张张精准的报表井然有序，这看似平凡不过的工作却凝聚了我对这个岗位的敬畏之情。我明白，会计岗位不同其他，不可有一分一毫的疏忽，差之毫厘失之千里，是对会计这个岗位最准确不过的描述。做好每一天的工作，作为员工，是对企业的责任，作为筑梦者，更是对民族的誓言。

幸福不会从天而降，梦想也不会自动成真。它不是一个飘渺虚无的空中楼阁，而是一座坚实的魅力大厦，这里的一砖一垒都需要用我们的“诚实劳动”来构建，让我们都伸出双手，做一个平凡伟大的筑梦者，用最最平凡的“劳动”托起每个人心中的“中国梦”。

第四篇：旗袍追梦与造梦者贾蕊

作为女人，在当下快节奏的生活里，在哈韩诸潮流的风靡中，关注旗袍，锦绣善美，回归传统，成就东方独特的女人味，你就真的摆脱了只是一个“女的”的世俗称谓。

贾蕊：旗袍追梦人与造梦者

文/本刊记者 王祥胜

可以让优雅的女人更优雅，可以让性感的女人更性感，可以让妩媚的女人更妩媚。这就是东方女性的神秘武器——旗袍的独特魅力。

锦绣善美旗袍会会长贾蕊之所以致力于传播旗袍文化，她骨子里除了一直关注女性产业之外，还有就是对中国女性文化传播的热爱与执着。她想通过经营河南首家“以旗袍为主题，以文化为主线”的纯女性旗袍会馆，让女性内外兼修，向社会倡导女性素质教育，借助旗袍修炼气质，真正让中原女性乃至中国女性成为“锦绣善美”的代言人。

锦绣善美中原开花

作为60后哪个群体的一份子，贾蕊很喜欢东方文化中的含蓄，还有就是儿时记忆里关于女性的传统家教，可以这样说，她对东方女性传统文化有着不一样的情结。记得第一次和贾蕊聊天时，她没有直截了当地批判现在流行文化中以裸露为美的极端，而是说起了旧上海的织布机、再久远一些富家小姐的绣床和云霓服装的典故。

其中涉及到旧上海比较著名的名媛，她们展现东方女性魅力时，旗袍是一个令人神往的载体。对此她有自己的看法。她说：“说起旗袍，很多人以为这是高高在上的，和普通人没多大关系。实际上，普通人同样可以穿出它的神韵。”

她告诉记者，在2005年左右就有做旗袍会的想法，而最终下决心做这个事情，源于两件事情的感触。一次她参加一个女性企业家的活动，出于习惯，她提前过去了，想着没事和到场的女企业家交流一下，当时有个市长也提前到了会场，进去走了一圈后，出来后在门口对秘书说了一句话：“女企业家活动怎么来了几个男的。”贾蕊进一步解释，市长之所以会这么说，就是当时在场的有些女企业家很不注意形象，从着装到整体气质让人觉得像个男的。没隔多长时间，她又出席了一个商会的太太俱乐部，这些太太们见面了不聊其他的，只比首饰、衣服什么的。

这两件事对她触动很大。她对记者说：“我就在想，是不是应该做些事情，让女企业家们更注意一下自己的仪态，同时也让一些富太太们多一些内涵。这个时候我觉得旗袍是最合适的载体，我就把旗袍会的意旨指向锦绣善美这四个字。它的具体含义是：锦绣寓意外在——锦绣华服，善美寓意内在——善美之心。”

2012年4月5日，锦绣善美旗袍会正式成立，并在2012年11月23日召开新闻发布会暨“2013首届旗袍传统文化巡展”启动仪式!贾蕊带领百名旗袍美丽伊人漫步红毯，她们不是专业模特，可她们同样展现出东方女性之风采。如今旗袍会已经走过一周年。让贾蕊欣慰的是，在成立一周年时，经邮政部门严格审批，特将锦绣善美旗袍会的标志制作成本套首日封，旗袍会的品牌价值已得到社会各界和主流媒体的高度赞扬。

贾蕊说：“走到现在，我从一个旗袍的追梦者变成了造梦者，让更多的女性认识旗袍之美，进而修身养心，让她们的生活灿若朝霞。参加旗袍会的很多女性，真正觉得旗袍名媛这个词，离她们不是遥不可及，而是触手可得。”

贵族女性气质值得推崇

仿佛有种宿命在决定着贾蕊的未来，她告诉记者：“半生将过，我一直从事着和女性相关的事业，银行工作是个例外。”

对于很多人来说，在上世纪90年代能进到银行工作，是一件很幸运的事儿，可对贾蕊来说，这份幸运仿佛是一种枷锁。她说：“我小时候算是很听话的孩子，但我这个听话的孩子成绩不怎么好，所以同学们上高中的时候，我去了职业高中。在这个阶段，我们班上只有两个男生，打这个时候，我就对女性有种亲切感。毕业后，因为家里是做生意的，父母费了好大劲儿把我弄到郑州银行(当时还是城市信用社)工作，我在这儿待了10年，2000年初的时候，我实在待不下去了，在没有任何其他想法的情况下就出来了。”

令记者意外的是，她出来的理由很简单。她说：“按照常理推断，我家里做生意的，出去应该做企业的。当时行长是这么认为的，不过他还是问了我为何要走。我说：“‘我实在不想再穿工作制服了’，这在行长听来有些孩子话，可我当时内心就是这种感觉。我觉得制服太束缚自己了，按照女性的说法就是，一点也不美。”

爱美的贾蕊出来后成了无业人士，闲了3个月之后，她觉得实在太无聊，就着手开了一家美容店。她告诉记者：“当时想法很简单，反正自己不开店也要去美容，就当自己开个体验店。在把自己打扮得漂亮优雅的同时，也接触到了更多优雅的女性。”

6年之后，在竞争力日趋白热化时，她选择了离开。但她还是没有抛弃自己内心对女性事业的执着。这一次，她转入到对女性文化传播的行列。通过朋友介绍，她去北京找到了张乐华博士(中国从事女性素质教育的创始人)，跟着她学习女性素质教育。她告诉记者：“张博士吸引她最大的地方是她是一个爱国者，她本来是学医的，并且取得过医学博士地位，由于在国外深切地感觉到外国人对中国女人素养的轻视，回到中国后从头开始，致力于打造中国第一批贵族女性。”

通过张博士的言传身教，贾蕊知道要做一个什么样的女人——做一个有着东方素养的魅力女性。

让慢生活飞入平常太太家 贾蕊的老公是做珠宝生意的，她经常陪着老公去国外参加一些高端活动。给她印象最深刻的是，她到日本会看到很多日本女人在街上穿着和服行走，在当地的酒店、餐馆中经常看到一家人穿着和服嬉笑热闹的场景。最让她震撼的是，一些十来岁的小女孩身着和服，你问她时，她会很自豪地说这是我们大和民族的标志服饰。

贾蕊这时候就会联想到中国的学生服，她说：“中国人的身材和日本区别不大，可我们的小孩子穿上学生装就显得很邋遢，这不是学生的问题，而是我们的学生装问题。这个时候我就很快联想到电影里民国时期的女校装，很有民族特色，同时也让女学生很有韵味。这个时候，我就越发地喜欢中国的传统服饰，其中的典型代表就是旗袍。”

旗袍能展示出东方女性特有的柔美，让中国女性美、女人味散发出来。同时在这个快节奏的生活氛围里，以旗袍为纽带，能提供一种轻松愉悦的生活方式，让女人学会慢下来，让生活自然美起来。

她告诉记者：“在旗袍会发展过程中，大家从最初的带着旗袍到会所来展示，到现在从家里穿着旗袍来参加旗袍会活动，这就是一种进步，以及一种潮流的回归。而大家在这里收获的还有圈子，我们有一个会员，是做保险的，她参加旗袍会之前，每天定期有客户任务，工作压力很大，而进入旗袍会之后，她通过与大家交心，生活节奏慢下来的同时，还通过这个圈子的人增加了业绩。还有一些会员，他加入旗袍会之后，心态也发生了变化，对孩子不会轻易发脾气，因为发脾气的时候，孩子会说妈妈穿着旗袍还凶巴巴的，这让她慢慢就学会克制了。这也离我们推崇的价值观——家是自己最好的作品，生活才是最大的事业越来越近。”

其中，每周四旗袍会都有一个下午茶活动。现在很多会员会在这一天主动推掉商业应酬，用一天时间来旗袍会交流、学习，真正让自己的生活慢一点。起初很多会员的老公并不赞成她们过来，到现在老公支持太太们过来，这在贾蕊看来是很值得高兴的事儿，说明大家在接受慢生活。

贾蕊还给记者提到她们正坚持不懈的几件事，她说：“我们每一天会通过微信去发一条推广旗袍文化、传统文化的信息;每一周都有文化大讲堂或者生活沙龙活动，给女人提供展示旗袍的场所，在这里，让不敢穿旗袍的人过来感受旗袍魅力，因为有很多人陪你一块穿，无关身材，无关年龄;每一月会有一个红酒生日冷餐会，让会员们放松，交流，收获的是成长，享受的是展示。每季度会有一场善美之夜大型晚宴，在这个善美之夜上，给你一个完美的绽放平台。”

紧接着她提到了即将在8月13日举办的七夕善美之夜，她说在这个夜晚，她以及热爱旗袍文化的人会极力倡导旗袍文化节，这是她从事这项事业的一个目标和使命所在。

真善美落地有声

贾蕊说：旗袍有美丽可视有文化可感。很多人都能穿出旗袍的美，但光穿出来漂亮还不行，若举止不雅、行文粗俗，就会丧失了东方女性的魅力。所以她反复给记者强调善美修心。而所谓的善美，不仅要真，还要践行。

她在成立旗袍会时，就同时成立了善美工作站。她告诉记者：“做出善美主动，这才是我做旗袍会的目的和责任所在。目前工作站是王丽君在负责，她是一个现役军嫂。她给我提到了一件事情，是前段时间去美国探亲，给女儿、妹妹都带了旗袍，并在加州鼓励她们穿着旗袍走在大街上，引起了很多外国人的惊叹和赞美。她说这次去美国的最大收获是没有给中国女性丢脸。”

在贾蕊的倡导下，旗袍会的会员也陆续加入到真善美的行动中来。她说：“现在每次参加活动时，都有会员将家里用不着的衣服拿到旗袍会，我们收集到一起进行分类，一些不干净但是没有问题的衣物，我们会洗好送给一个残疾人中心的人，另一些比较好的衣服我们会送给一些需要救助的学生。”

更有意义的是，真情在旗袍会舞台上得到了更好的绽放，她们通过策划流金岁月纪念版婚礼，让一些有20年婚龄以上的老年夫妻重温了爱情的真与一路扶持的美，让很多彼此已经不和睦的老人看到彼此真的是自己最离不开的人。

贾蕊如今觉得自己做的这个事很有意义，不像以前，做事情是要证明自己的能力，要么给对手看，要么给亲人瞧。想在眼界宽了，觉得做事是要留下点什么，真正感觉到做事情的责任所在，也让自己明白了很多过去知道而不懂得的道理。

贾蕊最后说到了她的终极梦想：她希望最后能建立属于大中原的旗袍文化历史博物馆，和香港蜡像馆不同的是，她让参与旗袍文化推广的普通人能像那些大明星一样，在时代中留下自己的印记，因为这不仅仅是名人可以享有的，普通人应该也可以。她希望通过旗袍文化讲师团走进高校、走出国外，让世界了解旗袍，让旗袍改变生活!

第五篇：仰望星空 脚踏实地——永不停歇的追梦者

信息科学与工程学院

马牧天

马牧天，女，汉族，1990年2月出生，中共预备党员，山东农业大学信息科学与工程学院网络工程专业2010级学生，现担任信息学院学生会主席、大学生通讯社副社长。曾获山东省高等学校优秀学生、校百优大学生、三好学生、优秀学生干部、优秀学生记者等荣誉称号;连续两年荣获山东农业大学二等优秀学生奖学金，荣获科技创新单项奖、突出贡献单项奖和社会工作单项奖;主持大学生创新创业训练计划项目一项。

在成长的道路上，我吃过苦头，受过挫折，虽然从不相信自己是个聪明的人，但我坚信“我是个蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜豌豆”。三年前，我怀揣着梦想踏入大学校门，从此变成了一个不知疲倦的追梦者，不曾停歇，不曾喘息，只有沿途的风景陪伴着我度过一个又一个辛苦却又收获着甜蜜的日夜。

奋发努力

勤能补拙

在进入大学之前，我对自己所学的专业从未有过接触，专业基础薄弱，一度感到迷茫。但老师耐心的引导和同学们的帮助让我渐渐从专业课的学习中找到了兴趣，兴趣是最好的老师。在“兴趣”这位老师的带领下，我养成了良好的学习习惯：刻苦努力、勤学善思、不懂就问，常常主动与老师和同学们交流学习心得，进步很快。

由于在学院中担任重要学生干部，我的学习时间常常因为工作需要而被压缩。为了保证能将白天所学的知识及时消化掉，我只有利用好一分一秒的零碎时间去温习功课。大学三年的生活，我像个苦行僧，一个个被梦想叫醒的早晨和挑灯夜读的夜晚告诉我什么是“吃得苦中苦，方为人上人”。我自知自己不聪明，也没有天赋可言，但我始终牢记勤能补拙的道理。在自己坚持不懈的努力下，我的专业基础知识稳定扎实，连续两年综合排名专业第二，并主持大学生创业实践项目一项，开始探索自己感兴趣的领域。

作为大学生创新创业工作小组——大学生启航科技开发公司开发部技术带头人，我利用课余时间独立开发制作了许多校内外网站及软件项目，积累了丰富的项目开发经验。为了使更多的同学能在项目实战的过程中受益，我坚持定期将自己的开发经验和教训以报告会的形式传达给更多的同学。教学相长，在这样一个动态的学习过程中，我的专业知识得以快速增长。

理论求实

实践知真

梦想的脚步当然不止停留在理论的层面上，新时代的大学生应当是创新型和实践型的复合人才，唯有创新和实践，我们的思路才能更加开阔。

在打好理论知识的基础上，我不放弃任何一个可以锻炼自己实践能力的机会。除了在象牙塔

里参与科研项目，培养团队协作能力与独立解决问题的能力之外，我一直认为最能铸就一个人实践能力的地方就是社会。除非真正踏上社会、融入社会，否则你永远都难以理解大学学习的本质意义所在。

大二上学期，我作为山东农业大学CSDN高校俱乐部的骨干成员，有幸前往北京参加移动开发者大会。这次会议的收获不仅仅在于了解到很多目前移动开发领域内的高端技术和发展趋势，更是结识了一批有志于在开发领域内做出成果的追梦者们。为了梦想，我在大会上向自己心仪已久的公司勇敢地推荐了自己，获得了在该公司技术部门里进行暑期实习的机会。

大二暑假，我只身前往首都，租下一间小屋，开始了我人生的第一份工作。公司所需的开发技术较高，部门里的同事都是技术大牛，但我谦虚好问的态度给同事们留下了好印象。由于平时在学校里积累了很多开发经验，对于软件的开发流程我了如指掌，实习不久便能接手公司项目。遇到难题，我先记录下来，每天傍晚下班以后回到租住的房子里认真研究，反复思考。只身在外的孤单被每天充实的生活所替代，窗外首都的繁华与我无关，我深知我所有的东西，只是紧握在手中的梦想和脚下的路，我能做的只是低头前进，没有多余的时间容许我驻足观望。

淡泊从容

花开无声

梦想的道路充满荆棘，因为困难，所以更加精彩。大学的生活五彩斑斓，学生工作与学生社团的存在让生活在感恩中的我一直用行动实践着“滴水之恩，当涌泉相报”的座右铭。我从心底尊重与敬爱每一位教导过我的师长，真诚对待每一位同学，对在学习和生活上遇到困难的同学，我用自己的切身体会和经验心得尽力帮助他们。花开无声，对我来说付出已经成为一种习惯;淡泊从容，付出的过程就已经是回报，除此之外再无他求。

以责任的心做事，以感恩的心做人。作为信息学院学生会主席，对于学校、学院布置的各项任务，我总是积极认真地去完成。在团委老师的指导下，我带领我院学生会创新工作思路，改进以往学生工作中的不足之处，策划组织了多种多样的活动来提高大家的学习积极性，为学生工作不辞劳苦。在社会实践方面，我利用假期时间深入农村，调研了解新农村建设;深入工矿企业内部，探究安全生产问题。

俯首甘为孺子牛，我始终将默默奉献的过程当成对自己心灵的回报，也因此得到了老师的好评和同学们的信任与支持。荣获2011省级优秀学生和山东农业大学“百优大学生”等荣誉。

特长突出 全面发展

自入学以来，我将自己的特长与爱好作为生活的润滑剂，让大学生活更加斑斓夺目。

我爱好书法，自幼习字，并为之如痴如醉。我的书法作品曾参展2011年山东省大学生书法展，现代刻字作品入展2010年安徽省第二届现代刻字展，并多次在校内外的书法类比赛中取得好成绩。因为自己的文学梦，我加入了大学生通讯社并担任副社长一职，任职期间，组织得当，笔耕勤快，在校报中报道了信息学院西部爱心支教协会的支教点滴和优秀毕业生典型人物系列，获得校优秀学生记者称号。身为国家二级运动员，我积极参加体育运动，良好的身体素质也为我高强度的学习和

工作提供了保障和基础。

还记得在我小的时候，父亲曾送我一块迎首章，内容为“天道酬勤”四个字。从此，这四个字在我的内心深处扎根发芽，我从不相信天生的资质和禀赋，但我相信艰辛的付出定会换来收获。

仰望星空，脚踏实地。我的大学生活已度过了一大半，在象牙塔的日子里，我是一个追梦者、一个开拓者、更是一个耕耘者。回头看走过的路，那些荆棘与艰辛、汗水和泪水，荣誉和成绩，都融在心间，化成督促我继续前行的动力，在追梦的路上，且行且珍惜。 [ 师 长 点 评 ] 马牧天同学勤奋乐观，面对成长中的磨砺，始终坚定前行，成为一名综合素质全面发展的优秀大学生。她刻苦努力，具备了扎实的专业素养;她执着投入，具备了突出的科研能力;她富于责任心，用行动诠释为师生服务的志愿精神。她是个善于思考、谦虚好学、乐于助人、勇于创新的当代大学生的好榜样。

信息科学与工程学院团委副书记 谢芝馨