第一篇：寺庙导游词范文
寺庙设计寺庙规划总平面说明
一、项目概况：寺庙设计
二、设计单位：湖北中柱古建园林有限公司
三、 项目背景： 场地概况
1、该项目位于河南省云台山。
2、本项目总规划面积40亩。寺庙建筑3000平方米。
四、
五、 整体布局： 本寺庙设计总体思路顺应山地地形特点，坐南向北朝向为主要走向;沿大门为 轴线，依次布置山门，前殿，大雄宝殿，藏经阁，观音殿，左右分别书本焕殿和伽蓝殿。
六、平地寺院的典型化布局 |寺庙设计图集,寺庙规划设计,寺庙建筑施工图设计,寺庙规划鸟瞰设计图
寺庙布局单院式：这是我国佛寺早期的一种布局形式,院落由回廊围成方形,有的在院外也有建筑。这种布局,是受当时印度佛寺样式的影响,与中国传统宫署建筑相结合而形成的形制。
七、寺院设计布局纵轴式：这种布局将各主要殿堂井然有序的布置在一条轴线上,每个殿堂前后左右各置一座配殿,形成三合或四合院落。一些大型寺院还可以并列两条或三条轴线。
八、寺庙规划三院式：这是比较特殊的形制。有两种方式：一种是横列三院互不连接各自独立成单院;中院最大,东西二院较小,方向各朝向中院。另一种方式是三院接连,中院最大,左右二院的南北向宽度小于中院的进深,三院全部由回廊围绕。
九、设计思路： 本项目是以古建筑仿古寺庙定位，设计中采用了古建筑风格水，飞檐斗拱，以雕刻莲花灯图案体现佛教文化思路。本项目是继承佛教建筑的诸多长处，突出时代特色，实现智能化、实用化、多功能化，建筑风貌达到与山与树和谐，实行房让树，保护树为原则，成为树包寺院的一大建筑特色。整个寺院在规划中注重环境绿化设计，力求使整个寺院花木葱绿，生机盎然，整洁安全、清净庄严、彰显人与众生和谐美景，为香客、游客提供了舒适、清静的活动环境。
十、古建设计，寺庙设计寺院建设的基本原则，大略有两条：一是继承传统，二是应机弘法。传统必先继承，名山祖庭，应基本依旧制修复，在建筑风格、园林规划、佛像塑画等方面，宜古香古色，保护佛寺的文物价值，造成一种古而常新、清净脱俗的梵刹气氛，现代化的建筑、商业性的设施，应尽量置于正院之外。旅游观光的寺院，须努力维持秩序，严禁男喧女闹、喝酒抽烟、播放靡靡之音，保持庄严清净。还须从应机弘法的需要出发，对传统寺院格局巧作取舍，增加必要的新设施。一所能适应新时代弘法需要的寺院，应具备四个中心的设施和功能。
第二篇：貔貅寺庙开光？正宗的貔貅寺庙开光？
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”在漫长的中国历史中，寺庙文化由来已久。寺庙，顾名思义就是寺和庙的统称，寺庙是神圣、庄严。肃穆的所在，每日里佛法缭绕。自从佛教传入我国开始，寺庙就在神州大地上到处开花，今时今日，可以说处处都有寺庙，它是我国灿烂艺术宝库中的明珠，是我国悠久历史文化的象征之一。我国有很多著名的存在几千年而且香火鼎盛不衰的寺庙，如白马寺、灵隐寺、寒山寺、相国寺、卧佛寺等，都是国家重点文物保护单位。寺庙里，经常会有开光法会，为一些佛教圣物开光，或为香客祈福还愿，而今天，我们就来说说关于貔貅寺庙开光?正宗的貔貅寺庙开光?的一些事。
吉照堂貔貅是全网奉请人数较多的貔貅，是在千年古刹天龙寺的大雄宝殿之中举办的，除了对开光仪式要求严格正规以外，开光之时所请的法师也都是持有正规戒牒的大德高增，法师们在给貔貅开光的时候，是通过自身的修为以及愿力等来消除貔貅原有的对此有着不好的磁场，加之于特殊的灵力。并且祈祷诸佛菩萨保佑其主，使之成为自身带有灵性的，能够保佑持有者的圣物。(天猫、京东均有吉照堂旗舰店)
貔貅寺庙开光，从字面上我们就可以看出重点在于“开光”二字。就目前而言，市井中流传着多种开光手法，自己开光、自然开光和寺庙开光等。所谓开光，从宗教意义上来分析，就是一个赋予圣物、法器等特殊灵性，并使其成为可以庇佑缘主的圣品的过程。如果再往深了说，就是净化内心的一个过程，在开关过程中还能开启缘主智慧。所以说，貔貅的开光最正规的还是寺庙开光，吉照堂至尊貔貅的开光寺庙是千年古寺天龙寺，主持开光仪式的亦都是足戒的高修为法师，保证开光的每一尊貔貅都具有非常强大的灵性。
貔貅寺庙开光相比较自己开光、自然开光而言，更值得信赖。但是，我们又怎么来甄别哪些才是正宗的寺庙开光?哪些是假开光呢?
首先，正宗的貔貅寺庙开光一般选在农历每个月的初一十五，初一十五为佛教十斋日，最适合礼佛朝拜或举行法事。而且，正宗开光的貔貅主持开光法会的都是足戒的大德高僧，本身具有强大的修为。其开光顺序也是严格按照流程来的，首先法师会“用巾拂尘”，在这个过程中会祛除貔貅身上沾染的俗尘之气和它本身的暴戾之气，显露貔貅的灵性。接下来就是“举镜照空”，也就是用化煞镜，赋予貔貅化煞的能力。然后“朱笔点眼”，即用笔点开貔貅六根，互摄互融。最后，就是用新的红布将貔貅包起来封存，最好再进行加持。整个开光过程中，法师还会口诵经文，将自身的愿力和咒力附注貔貅身上，并为缘主祈福。
除了上面提到的这些，正宗的貔貅寺庙开光还会有官方的开光证书，而且其材质也是保质保真的，支持到相应的宝石鉴定中心复检。只有奉请正宗的寺庙开光的貔貅，才能帮助我们招财转运。而吉照堂开光貔貅是值得我们信赖的。
以上就是小编对貔貅寺庙开光?正宗的貔貅寺庙开光?的相关介绍，相信大家已经了解清楚。我们在奉请貔貅的时候，最好是能奉请正宗寺庙开光的貔貅，这样开光的貔貅才会在事业、生活、学习上都为我们提供到帮助，并为缘主开财改运，助缘主走上人生巅峰。
第三篇：寺庙管理系统,寺庙信息管理平台软件[定稿]
寺庙信息化
近日游览一座寺庙，寺庙香火旺盛、游人如织，但是和尚们一边忙于修炼、一边忙于香火俗务，分身乏力。而且一心向佛的和尚们天天与俗务打交道，甚至还在操心寺庙的创收，实在有点不妥。如何更好解决寺庙的主业和副业产生的矛盾，如何协调之关系，让诸位高僧从寺庙经营中解放出来，并且更为高效地进行寺庙建设、自身修炼——笔者联想到了寺庙的信息化建设。
如果从性质上对寺庙进行分析，它比较复杂，首先有部分学术研究的性质、也有部分服务人民大众的服务行业的性质，当然它还肩负着部分对外交流互通友好的政治使命，以上从某种意义上算是寺庙的主业了。
而且寺庙尽管不能算是一个盈利组织，但是它存在消费(因为和尚尽管念经颂佛，但是也不是不食人间烟火的，它也要吃饭、也要穿衣、也要看书、也要住房、也要用电用水)，也存在收入这么一块，但是寺庙的经济来源比较特殊，大一点、有名的寺庙不仅仅有政府支持的活动经费、还有旺旺的香火钱，还有世界友好人士的捐资;至于稍微小一点、名气也不那么大的寺庙则是在生存问题上自己操心更多一些。
如果从组织上来看，寺庙它是一个由住持领导着诸位和尚的一个机构，住持不仅仅要操心个人修为的励练，还要关心每个和尚的颂经念书，还有大大小小这一摊子的寺庙杂事：行政啊、寺庙的基本设施建设、以及香火旺不旺。别看盈利不算是寺庙的主业，但是也关系到每个和尚饭钵里的斋饭，吃不饱斋也没劲念经了是不。这样看来住持相当于寺庙的ceo或者总裁。
寺庙局域网建设
既然寺庙要消费，也涉及创收，那么自然而然就引入了经营。以寺庙a为例，寺庙a在圈内享有盛名，占地面积较大。山顶有大殿，山下也有庙堂，但是由一个住持管理，和尚们住在山腰。这样就比较麻烦，山上的和尚和山下的和尚互通有无比较麻烦，需要徒步行走2小时，才能进行一个单程。
比如说，住持在山腰下令：今晚我们要有个重大的颂经活动，需要大家晚上7点在山脚下集合，并且大家携带哪本经书、哪本佛书。这就得要两个小和尚，一个往山下跑通知山下庙堂的和尚们;另一个往山上跑通知山上大殿的和尚们。跑到山下的和尚跑得气喘吁吁2小时，还要每个人通知到，包括带的经书、佛书传达准确无误。如果是一对多的沟通，一次通知到可能还好一点，假若刚巧那时候有和尚看着香炉、正好给人解签看卦，没空听到，负责通知的跑腿和尚又得要再次传达一次。与此同时跑到山上的和尚也做这样的重复劳动。
如果有电话、手机做这种通知是不是就方便很多了节约人力、时间，而且更加准确。但是仅有手机是不够的。到大家一起温习功课，还是不够用。再加上佛门本来是清静之地，突然手机乱响，不把正在许愿的香客瞎跑;手机乱响对于佛爷们也是不敬。
还有一个比较好的办法就是寺庙的局域网的建设，这对于寺庙无论是主业、副业都是有好处的。山上、山下、半山腰各配电脑，建设局域网。大家可以在网上休晚课，不用费着心思想在哪里集合比较好;住持还可以很方便地在局域网上处理各类事务;至于通知大家集会更是小菜一碟，哪用这么兴师动众的?
而且电脑配好、局域网等基础设施建设好之后，甚至可以上一些简便适用的系统，譬如办公系统(当然这里是是寺庙办公系统)，以及简便好用的财务软件。
寺庙门户网以及电子商务
如果说寺庙局域网是内部沟通交流的好帮手，那么寺庙门户网就是对外的交流窗口。
寺庙网有的门户寺庙的重大活动介绍、以及寺庙路线的介绍、以及各类的服务项目。而且寺庙门户网可以实现在线座谈、问答，寺庙高僧们可以足不出户定期在线回答各地信徒的各种问题。
作用之一，方便与虔诚的信徒们的交流，可以进行网络参拜，上香、在线捐赠。类比于网上购物，在线上香、捐赠等，都可以在线实现。极大丰富了e时代的佛教信徒;作用之二，寺庙自身的推广，作为对外交流的窗口，吸引更多善男信女，广结佛缘。
可见，寺庙门户网以及电子商务既产生经济效应也产生社会效应，一举多得。
业务外包
以寺庙b为例，寺院b在某市市郊，尽管离市区较远、香客们每次往来都不太方便，但是香火旺盛。
这几年随着人民生活水平不断提高，香火钱收入更是节节看涨，这且不说。随着寺庙b的声名远播，不少虔诚的参拜者，希望在庙里住个三五天;也有人偏爱此处风景秀丽，希望不仅仅拜佛，更是游览周围山川。于是寺庙b的庙堂扩建的需求、住宿的需求来了，与此同时，还有购买旅游纪念品、参拜纪念品的需求。这么多的需求，但是寺庙b基础设施、人力、资金等各类资源都缺乏的情况下，无力为之。于是有开发商主动上门。愿意与寺庙合作进行庙堂的扩建、以及建设客房。
可以让寺庙b选择业务外包，以招标方式选择出更为专业熟练、资源更为丰富的开发商来具体操作这件事情。不仅如此，而且还可以进行寺庙基础设施建设的外包、客房管理的外包、相应服务设施的外包等等。把诸位高僧解放出来，达到了更理想的经营效果，取得更好的经济效益与社会效益。
这样一来，比较相似于信息化中的外包。对于寺庙之外的客房甚至可以把运营外包给运营商来打理。和尚们更多地被解放出来，更多的时间和精力投入到主业的修炼中来，副业打包给外界经验丰富的专业运营商管理，可谓一举多得。
一个寺庙如同一个企业，人事需要管理，业务需要管理，财务需要管理，文档资料也需要管理;如何让更多的信众光临、如何将佛科学传播给信众、如何慈悲为怀、如何统筹收支、如何管理各类档案等等，无一不需要现代化、网络化、数字化的管理，如今的寺庙已经不是“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝„„”典故所能释喻的，寺庙需要应用高科技的设备、信息化的手段、MBA的课程来管理和发展。
三盟软件经过多年开发和完善的寺庙信息管理软已经成功应用于上海的一些寺庙，现经过整理后计划推广到整个寺庙行业，希望能引领寺庙行业的信息化管理。
第四篇：寺庙管理系统,一个寺庙的数字化
一个寺庙的数字化
同一个母题
所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。在时代洪流 中，不同的寺庙走上了不同的道路。
宗教与网络的结合，并非龙泉寺一家特色。如今，网站几乎成 为了中国寺庙的标配，即使是寺中几乎没有手机信号的辽宁海 城大悲寺，也有自己的官方网站。
在新浪微博上，开通微博并拥有众多粉丝的高僧大德不乏其 人。学诚法师拥有22万粉丝，称得上“大V”，但和佛门“萌主”延 参法师相比就太少了，后者有近2300万粉丝。现在，与龙泉寺相关的QQ群近200个，承担着义工组织的任 务，但同样的组织方式也为不少寺庙采用。甚至拿起手机在微 信公号中输入“寺”查找，就会发现佛门的手机移动端时代已经 来临。
事实上，所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。改 革开放后，佛教迎来复兴机遇，在时代洪流中，不同的寺庙走 上了不同的道路。
千年古刹，禅宗祖庭的少林寺，在方丈释永信的带领下，一直 走在世俗化与商业化的道路上。少林寺不仅投资影视剧，率武 僧团频频出国表演，甚至方丈会为手机号码“开光”以供拍卖。 由于太为成功的商业化，国外媒体在翻译释永信的头衔“方 丈”一词时，直接使用了“CEO”。与之类似的，是存有佛骨舍利 的名刹法门寺，亦深陷商业化的漩涡。而逆商业化的代表则是大悲寺，主持妙祥呼唤“护持佛法”、“恢 复最原本的戒律”，寺中僧人不捉金钱、日中一食、穿百衲衣、 行脚、乞食——这些清规戒律让大悲寺独树一帜，却又在现代 社会中显得古老得有些另类。
龙泉寺则站在了世俗与宗教分界点上，“互联治寺”并没有冲击 到这里的宗教传统。龙泉寺的僧人仍然严守清规戒律，每日出 坡劳作，“一日不作，一日不食”。僧人一切用度由寺庙统一分 配，不捉金钱。寺中游客礼佛免费，龙泉寺也不参与景区门票 分成。同时龙泉寺还在北京开了三个奉粥点，向上班族免费奉 粥。
学诚法师曾在媒体访问中表示，佛教应该服务于商业社会，宗 教外的力量也会影响到佛门。“如果自己的建设搞不好，没有自 己的团队，没有自己的事业，不知不觉就会被社会边缘化了。”
这个“自己的团队”，就是学诚法师精心经营的“高知僧团”。
“研究僧”
出家前是程序员的贤信法师常常为一些不太懂的技术十分着 急。学诚法师则以佛法开示。贤信开悟，决定向“世间法”求 助，慢慢来，并把自己当成产品经理。
“扫地只不过是我的表面工作，我真正的职业是一位研究僧。 ”周星驰在《少林足球》里的
经典台词一经问世，就被广大研究 生借用来了戏称自己。一字之差，似乎贯通了学术研究和佛门 修行间的种种况味。
然而，在人们眼中，龙泉寺真正打通了两个职业。
“据说又有一位中科院计算所的加盟北京龙泉寺，那你知道龙泉 寺的科研实力有多强吗?”2013年岁末，一条关于龙泉寺的微 博在网上疯转，再次引起了人们对龙泉寺高知僧团的兴趣。
根据公开报道和龙泉寺网站资料，好事者查证了龙泉寺的高知 班底：禅兴法师，清华大学流体力学博士;贤兆法师，北京航 空航天大学教授;贤威法师，中国科学院生物物理研究所博 士;贤启法师，清华大学核能和热能物理博士;贤庆法师，北 京大学哲学系研究生等
等。
而学诚法师在其中起了关键作用。他与北京多所高校举办的“心 文化之旅”等活动，让很多大学生有机会到龙泉寺做义工和修身 养性，也打开了一扇了解佛法的窗口。
在中国，“高知出家”现象存在已久，其中最为著名的是曾为全 民偶像的“第一神童”宁铂在2003年出家。随后，北京大学法学 院教授王小能、北京大学哲学系研究生邓文庆和美国金融博士 钟茂森的相继出家都引发了广泛关注。
在首都师范大学儒教研究中心主任陈明看来，“高知出家”与中 国社会急剧变革而导致的心理或者信仰危机有关，他们“转而从 宗教方面寻找精神的慰藉和心灵的寄托”。
中国人民大学社会学系副教授陆益龙则认为这也是社会走向开 放和多元的标志。“在很多国家，很多人都是非常虔诚的宗教追 随者，其个人事业也发展得非常成功，他们甚至还依靠宗教信 仰给自己带来的力量，为社会作出了更大的贡献。”他在接受媒 体采访时说。上一次龙泉寺获得大范围关注，差不多是同样的原因。2010年 北京大学数学系高材生柳智宇在龙泉寺出家，他曾获第47届国 际数学奥赛金牌，遁入空门前刚获得美国麻省理工大学全额奖 学金。
随之而来是高知僧团的神秘面纱被揭开，猎奇者有之，批判者 有之。对于“清华北大分校”的称号，学诚法师曾向媒体表示， 龙泉寺出家的人各种学历都有。但回过头来，他又表示社会需 要一支高素质的僧团。也就是从那时起，对于高知僧团的话 题，以及由此引发的采访，龙泉寺统统敬谢不敏。
事实上，建设高素质的僧团，是佛教界的共识。2011年《法 音》曾刊载文章称，上海玉佛寺为提高寺院高层人员专业管理 水平，委托上海交大对进行了EMBA培训，6人取得硕士学位。 为提高僧众知识层次，玉佛寺选派了40余位法师参加华东师范 大学宗教文化大专班学习。玉佛寺中，拥有硕士学历者11人， 博士2人。
这也可能是学诚法师最本初的愿景。2005年他来到龙泉寺时， 只有一个5人的僧团，但其中就有3人出身清华，1人出身北 航。8年时间，龙泉寺的僧团发展到一百余人，义工上千，
居 士过万。
如今，龙泉寺划分了工程部、教化部、文化部、慈善部和弘宣 部。每个大部门下又有各类专业分支机构，统统有法师领导。 如领导信息中心的贤信法师，领导动画组的贤书法师。在龙泉 寺修建图书馆、教学楼时，从设计到监理都有法师参与。
龙泉寺的信息化，就是团队建设的成果之一。2009年，出身北 京工业大学的贤信法师在龙泉寺出家，在这之前他是一名程序 员。他曾对媒体说不喜欢程序员这个职业，“因为变化太快，心 脏受不了”。
初一入寺，贤信就发现客堂处理挂单等事务只使用了EXCEL很 表层的功能，于是他在2010年独立开发了龙泉寺的“挂单系 统”。
随后，贤信法师希望信息化更进一步：把师父的开示、文章和 寺内各种文档管理起来，做成一个系统的数据库。这是个庞大 的目标，非一人之力能够完成。贤信常常碰到一些不太懂的技 术，为此十分着急。而学诚则以佛法开示，说他这是“向外用 心”：事情没做，已经预设了很多问题。
这让贤信开悟到，解决问题不存在一个彻底的完美方案，需要 慢慢地来。他决定向“世间
法”求助，把自己当成产品经理，组 建团队，完成项目。
2011年，贤信下山参加程序员大会，引出一段“龙泉寺，有极 客”的佳话。
“天下武功出少林，牛叉极客入龙泉”
贤信穿着黄僧袍参加了2011年一场移动者开发大会，从一群热 烈讨论代码的程序员中淡定走过。论坛记者采访发现，人家真 不是走错了场。
码农，是部分软件开发工作者对自己的戏称。这个群体醉心于 代码，有点Geek(极客，多用于称呼电脑黑客)味儿，人们或 许不常见到他们，却时常会在网络空间中，享受他们所做出的 贡献。
那么，现在想象一下，当一大群程序员聚集在一起，正在讨论 一段代码问题时，旁边走出一位淡黄僧袍的僧侣，会是什么情 景?
在2011年全球最大中文IT社区CSDN举办移动者开发大会，很 多人就目睹了这一幕。来者正是龙泉寺信息技术组的负责人贤 信法师。
“当时觉得挺有意思的。”CSDN创始人蒋涛回忆，大会参与者都 要提前报名，但也有一部分合作伙伴的赠票，没有特别注意到 有僧人会参加大会。抱着略微的诧异感，蒋涛安排了论坛记者 采访贤信，发现人家真不是走错了场，实实在在是来参会的。
贤信下山参会。对于佛门和IT圈，这都是头一遭，就是现在也 不多见。以至于后来一次会议后，贤信在心得中描写入场前的 心声：一会儿又要经受无数异样目光的洗礼。 然而，方便法门也就此打开。在IT圈，“龙泉寺，有极客”成为 美谈，龙泉寺与IT圈频频互动。仅2013年，龙泉寺参加了9次 各类技术开发大会;全年有360公司、码农俱乐部、eico design公司等二百多名互联网界人士到寺中参访。由此甚至衍 生出一个段子：：几年前“微信之父”张小龙在龙泉寺西厢房小 住，对几个技术问题苦思不得其解，一气之下把资料撕得粉 碎。一僧人进来打扫卫生时帮他把资料重新粘贴起来，还写了 几行字，于是，世上后来就有了“微信”。
频繁互动的结果是，一帮精通技术的程序员成为龙泉寺的义 工，龙泉寺信息技术组发展壮大起来。“加入进去的义工，多数 本身就对佛法有兴趣。”蒋涛说，就他的观察，这就是所谓 的“佛度有缘人”。对于程序员们，寺庙有任何佛事活动都会第 一时间通知他们，有兴趣的人自会加入。
一次活动中，法师们安排参访者闭着眼，手拉手在引路者指引 下绕寺一周。“类似有很多意思的活动，有心向佛的人会从中受 到指引。”蒋涛说，法师们曾向他提到过这是中国古代发展佛教 的方法，龙泉寺致力于恢复这些传统。
另一个吸引程序员们的关键词是公益。“佛法与具体技术的交集 其实不多，但在精神上有相似的地方。”龙泉寺信息技术组义工 姜太文说，很多程序员致力于开源项目，注重分享和交流，而 龙泉寺诸多公益项目都强调奉献，两者很是契合。有志于佛法 的义工，将代码当作佛田，就此皈依者不在少数。
龙泉寺信息技术组名声在外，更有有戏言称：“天下武功出少 林，牛叉极客入龙泉”。然而，事实上龙泉寺会写代码的法师并 不多，尽管会写代码的法师也在增加，在之前大概只有贤信法 师懂得技术。
但这已难能可贵。融入互联网的门槛并不高，但只有龙泉寺拥 有一个为人称道的技术团队，差别正在于龙泉寺拥有专业素质 的僧人。龙泉寺的今天，和它拥有的高素质僧团密不可分。“乔布斯说过，一流人才吸引一流人才，二流人才则会吸引三流 人才。”蒋涛说，龙泉寺正是由于有一个出色的僧团，才会吸引 到更多优秀的人加入，进入良性循环。
在姜太文等义工身上，这一点表现得尤其明显。拥有技术背景 的贤信，让姜太文初见就倍感亲切。更为重要的是，这一批高 知僧团，改变了他们对佛教固有的保守印象。
“在我们小时候，感觉出家是看破红尘或者人生失意的人才会去 做的事。”姜太文2000年
前都在清华大学学习，其间也接触了 佛教，但那时各地的寺庙已被商业化弄得乌烟瘴气。而龙泉寺的感觉截然不同，僧人可以是年轻人，可以很阳光， 可以热心公益，可以不必是失败者，甚至可以为文化传承做出 贡献。
学诚法师本人就是代表。他1991年于中国佛学院获硕士学位， 2007年获授泰国朱拉隆功佛教大学教育学荣誉博士学位。在他 年轻时，正是因为才华出众，而被前佛教协会会长赵朴初赏 识，仅23岁就接任了广化寺主持。
这位提携了学诚法师的著名佛教领袖，在谈到佛教发展时说， 最关键的有三点：第一是人才，第二是人才，第三还是人
一个寺庙如同一个企业，人事需要管理，业务需要管理，财务需要管理，文档资料也需要管理;如何让更多的信众光临、如何将佛科学传播给信众、如何慈悲为怀、如何统筹收支、如何管理各类档案等等，无一不需要现代化、网络化、数字化的管理，如今的寺庙已经不是“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝……”典故所能释喻的，寺庙需要应用高科技的设备、信息化的手段、MBA的课程来管理和发展。
三盟软件经过多年开发和完善的寺庙信息管理软已经成功应用于上海的一些寺庙，现经过整理后计划推广到整个寺庙行业，希望能引领寺庙行业的信息化管理。
第五篇：寺庙本命佛开光吗？寺庙可以开光本命佛吗？
http:/// 寺庙本命佛开光吗?寺庙可以开光本命佛吗?
本命佛开光灵宝作为现今最受欢迎的法物，结缘的人非常多。而对本命佛的知识有相关了解的缘主都知道开光对于本命佛的重要性。本命佛是佛教的佛，要采用佛教的开光方式，很多人结缘了本命佛之后，希望对本命佛法物进行最好的开光，询问寺庙本命佛开光吗?寺庙可以开光本命佛吗?其实寺庙是可以进行本命佛开光的，但寺庙也有正规和不正规之分，开光的方法也是不完全相同的，所以开光的本命佛灵气也是不一样的，这里为您详细的介绍寺庙开光的相关知识。
吉照堂十二生肖开光本命佛，材质选取和田玉、黑曜石、冰种黑曜石，在历史悠久天龙寺的大雄宝殿举行法会，我们知道每个生肖都有自己的特点，吉照堂在每月初一十五利用天干地支五行方位，经过大德高僧主法举办开光法会开光，然后放置于天王殿加持七天七夜。确保本命佛的灵气和灵性，每个生肖缘主奉请的本命佛都会贴合自身的磁场。正是如此才使得吉照堂本命佛2016年成为大家争相奉请的本命佛，全网销量领先。(天猫、京东均有吉照堂旗舰店)
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喜爱本命佛的缘主一定要知道本命佛最正宗的开光方法是佛教寺院举行的大型法会开光。因为佛教的开光是有佛经记载的，而其他的开光都是臆造或者模仿而发展来的。根据佛经的记载，开光要在寺院进行，可以吸收来自寺院圣地的灵气，而且是法会的形式进行，开光的僧人越多越好，有详细的开光步骤和流程。吉照堂的本命佛是在真正的天龙寺进行的法会开光，完全符合佛经对开光的要求，同时通过对时间和开光气氛，以及本命佛灵宝的加持，来强化本命佛的灵性。
因此寺庙本命佛开光吗?寺庙可以开光本命佛吗?是开光的。但还要注意下面几点：
http:/// 1.寺庙正规与否。我们知道全国各地的寺庙是非常多的，特别是由数不尽的小庙，这样的小庙进行本命佛的开光就是不行的。寺庙越是正规，开光的僧人修为越好，寺院的灵气越好，所开光的本命佛就越灵验了。可以为本命佛开光的寺庙必须要有这两个特点，一个是要有常驻僧侣，一个就是要香火鼎盛。有修佛的僧侣才可以为本命佛开光，香火鼎盛对佛门灵气的强化有帮助。
2.开光的方法不同决定本命佛的灵气不同。上面说到了最正宗的开光方法是法会开光，当然还有其他的开光方式，就是僧侣为您的本命佛进行单独开光。单独开光就是当您到寺院请求开光的时候，僧侣为您的本命佛进行单独的点睛，开光仪式简单，对开光的时间、地点和流程步骤没什么要求，如果高僧确实修为深厚，也是可以为本命佛赋予灵气的。
3.然后就是最好的大型法会开光了，选择特定的吉日，举行开光的法会，一般开光的法物不止一件，集体由十几位高僧为法物开光，最好的流程和步骤，成就最好的本命佛。所以寺庙本命佛开光吗?寺庙可以开光本命佛吗?要选择好的寺院和开光方法。
以上就是小编对寺庙本命佛开光吗?寺庙可以开光本命佛吗?所做的简单介绍。我们在奉请本命佛的时候，一定要奉请正宗开光的本命佛，这样，本命佛才能发挥出灵性来帮助我们，
http:/// 为我们带来好运。