生命的共同特征范文

2022-06-17

第一篇:生命的共同特征范文

02 失意者的共同特征(2)

而发展。人需要厚脸皮。当然,厚脸皮也分种类,也有技巧。那些不合时宜的、蛮干的厚脸皮就犹

如在做好的饭上面浇上了一层豆浆,反而会导致相反的效果。

世上的事情就是这样的。有勇气的人才能取得成功,而勇气也不只适用于升迁。想把自己的梦想变成现实,就要用勇气来武装自己的思想,摧毁退缩的想法,用勇敢的行动来为成功做后盾,扫清徘徊不前

的障碍。这份勇气最重要的原动力就是厚脸皮,厚脸皮才能带给人勇气。

做人要有勇气

原野上的草可以被风吹动,但绝对不会倒下。真正的勇气是在遇到危机时懂得收缩,会收缩但永远

不会后退的力量,就像川流不息的河水一样。

没关系的,不要担心,生命并不脆弱,重要的是自我安慰且深爱自己的心。经历过恐惧的只有我的

心,只要心灵重新注入力量,我们就知道,今天生命又像不倒翁一样站起来了。

柳荣满,《勇气》

年轻人之间流传着一种说法。“猎艳”的三要素是什么呢?即,诱惑异性需要哪三个要素?第一是勇气,第二是厚脸皮,而第三是要有心仪的异性。在三个要素中,第三个要素“心仪的异性”可以说是猎艳的对象,有没有对象可猎艳暂且不论,最核心的部分终归是勇气和厚脸皮。如果你了解厚脸皮其实是勇气的另一种

表现形态,那么,就能轻易得出“猎艳首要的素质就是厚脸皮”的结论。

就算有再心仪的异性,如果没有可以对视的勇气,没有上去搭话、申请约会的勇气,那么,猎艳必然不会成功。如果想要猎艳成功,那么,在对方拒绝你时,必须做到不为此感到害羞或是难为情,而是泰然处之,这就是厚脸皮。脸皮厚到就算事情没有成功也能接受,该放弃的就放弃,不受任何损失地自然开始一段新感情。如果发现心仪的异性之后,因为没有勇气、脸皮太薄,连尝试也不敢的话,就自然而然会

错失良机。

在这个方面,运动选手们的厚脸皮和勇气是值得借鉴的。我曾经读过一篇名为《运动选手们为什么能娶美女为妻》的文章。文章中称职业棒球选手或是职业足球选手等运动员一般都能和容貌出众的演员、演艺人结婚。你可能不相信,但如果你看过有关采访运动选手夫妇的TV或是杂志,就会发现一点,他们的夫人即便不是演员或者演艺人,也大多是美人,甚至有的运动选手夫妇简直就是“美女与野兽”的真人版。

有的人可能会认为,运动选手们可以娶到美女太太,是因为他们的收入比较高,且拥有大众人气。但是,当你阅读过采访运动选手的夫人们的资料后,就知道事实不是那样的,那些仅仅是一部分条件而已。最具决定性要素是,当他们认为“就是这个女人”时,会发挥出不到黄河心不死、不达目的不罢休的坚忍不拔的勇气和厚脸皮,美女们为他们这种勇气和精神所感染才最终成就了恋人关系。正因为如此,这些表面看起来野兽般的运动选手也能抱得美人归。一个知名的运动选手的夫人曾说过:“我承认运动选手的韧性,但我觉得我老公是其中最狠的。”她们的言论都在切切实实地证明一个理论:有勇气的人才能抱得美人归。

我要说的核心不是“猎艳”,只是用它来举个简单易懂的例子。试着把上面“猎艳故事”中的猎艳目标,即“心仪的对象”换成你人生的梦想。你会发现,成就那个梦想的原理和猎艳终究是一样的。

无所畏惧向着目标奋进的勇气;先果断尝试再讨论的行动力;即使失败也不会害羞,依然堂堂正正面对的厚脸皮;不气馁,受挫后向着目标不断发出挑战的韧性;适时接受失败,放弃该放弃的,不受伤害

地寻找新机会的泰然,所有这些都是非常必要的,也只有这样,我们心中的理想才会实现。

百尺之台,起于累面皮

我曾经在大学工作过一段时间,因此也批改过学生们的期中考试和期末考试试卷。批改试卷对于老师来说其实是一件很让人烦恼的事情。你们也许会认为只要按学生们的答题情况判分就可以,但是考虑到

一个片面的评

第二篇:适合在网上销售的产品具有哪些共同特征

通常一般具有特殊性特别性,和良好的利润空间,同时产品一般是地方产品,没有普遍性。

首先体积要适当 便于运输 除非你有自己的物流管理 第二品牌不再重要,质量好 能够消除消费者忧虑的产品 第三 别无我有的特色产品 是很好的选择

淘宝网曾经做过一个精确的统计,按照成交额排名,淘宝网上最热销的十大商品分别是手机通讯设备、化妆品、笔记本电脑、网络游戏虚拟商品、电脑硬件、数码相机、珠宝首饰、运动健身产品、手机充值/IP卡、汽车摩托配件。要在网上开店,首先就要有适宜通过网络销售的商品,但并非所有适宜网上销售的商品都适合个人开店销售,比如数码产品,你不熟悉进货渠道,你没有价格优势,你的网店也就可以考虑关门了。

适合网上销售的产品特点:

1、新奇类商品

在日常生活中很难买到的产品,如刚刚开发出来的次年产品。

2、地域性强的商品

由于地域的原因,很多产品在其他地方很难买到,如土特产、民族工艺品等

3、容易邮寄的商品

国内的物流行业还不发达,物流费用也是网上开店的主要成本之一,所以不要选择附加值低、难以运输的商品。

4、标准化商品

如书籍、音像制品、数码产品等标准化的商品、这类商品如果在价格上有优势,就比较容易成为热销品

书籍,最熟悉应该数世界头号电子商务美国的亚马逊 当然,国内也要提一下当当网.书籍之所以适合网上销售最主要原因是基本要素(如封面,作者,版次,出版社,目录,页数,简介等.)能够清晰地发布在网页上,读者(顾客)可方便了解到书本的情况,而书本实际情况也与描述情况基本相似,这就符合了顾客的期望值,其实是价格,书本在见外可以获得更多折扣,二手书就更是如此了,让价空间大了,顾客的购买能力也相对提高好,书也不像数码产品那样容易受损.

2.软件,国外网上销售的软件中屡见不鲜,当然这与国外网络速度及信用卡支付的客观环境密切相关,国内大容量的软件似乎不适合网上下载,更多的是中小型的软件600MB以下(以200KB/S 600MB大概下载时间是50-60分钟).随着国内带宽加大,支付条件方便,如一些个人编写的程序,杀毒软件,手机,PDA软件等都江堰市会越来越多.

3.电脑配件,这里指的是一些个性化的附加性的硬件.目前,电脑硬件市场趁于大众化,种类越来越多,价格也不断下降,国内电脑DIY的爱好者数量也在不断增加.如一些个性化的U盘,摄像头,蓝牙,GPS,读卡器,MP3,USB设备等需求开始增大.

4.特色礼品,逢年过节,结婚,生日都会想到送礼品,如一些工艺品,土特产,小玩意,小电器等特色礼品.除了有个性外,还带有不同的意义.虽然大小城市都有类似的精品店,但难以满足分散在四面八方的顾客,而网络恰好能解决这个问题,在上百万的C2C平台,也许有不少数量的顾客了.

5.护理用品,这可能多是女生的话题吧,其实,男生也爱美啊.品牌化妆品通常都有专卖店或商场专柜,难免有不少在校学生或白领人士都因为某些原因而无法出现在那些商品面前,护理用品不仅品牌多,种类也多,一个品牌的产品足以面对上十种不同顾客.像雅芳,如新,安利,SK-2,雅顿等,无论是护肤用品还是香水,像这样的大品牌都有详细的说明,至少也有质量保证,特别对于有品牌偏好的顾客来说,这也是一种销售促进.

1.质量容易把持

因为网上直接销售,买家与卖家不见面,而买家又看不到商品的实物,只能根据卖家供给的图片和文字信息来懂得商品,如果卖方供给的材料不正确、不详细,就有可能产生买家对商品不满意,而产生退货行动。质量容易把持的商品,比如书籍、音像产品、电子产品及标准化的商品,就更合适在网上销售。

2.新产品

新产品由于刚推出,缺乏大规模推广,不易在传统店铺里销售,而网上低廉的销售模式就更容易产生效果。

3.手工产品

手工产品受限于生产能力,量都不大,通过传统渠道销售会产生比较大的销售成本,而通过网络销售成本可以降到最低,而且可以接触到最广泛的客户群。网上手工店特别合适于个人或家庭的手工制品销售。

4.附加值高的商品 现在商业已经很发达,一般的日用品批零之间的差价已经很小,显然不合适在网上直接销售(在网上做产品宣传是可以的)。开网店应当尽量选择利润率比较高,能够给顾客供给较大折扣的商品。

5.针对特别人群的商品

针对某一特别人群细分市场的商店,更合适在网上开店。某一特别人群在全部消费者群体中比例是小的,而对于全部城市来说其数量也是不小的,传统店铺受到地位局限,城市中一个小区域可能客户很少,而如果放到网上,就可以不受地位局限,面对更广阔的消费者,开传统店铺不划算的,开网店就可能是有利可图的。

6.消费者有购置障碍的商品 举例来说,成人用品是有着潜在需求的,但是可能很多人不好意思直接到街上的店铺去购置。事实也证明,成人用品在网上的消费量是很大的。

7.服务性商品

作为服务性企业宣传推广是很重要的,很多服务性企业都经常用广告的情势来招揽顾客,但这样成本是比较高的,而且受限于媒体的篇幅,对于服务的种类和价格往往难于详细介绍。而通过注册成为新疆购物网的特约服务商户,就能以低廉的成本宣传自己企业供给的服务,特别合适于物流,家政,中介,餐饮,宾馆酒店,旅馆,旅行社,工商代理,咨询,印刷,设计,广告代理等。

一、珠宝类:“水晶”、“翡翠吊坠”热卖。珠宝分类一直是易趣网上交易最为活跃的分类,2004年,流行饰品的新宠水晶和个性化的吊坠受到买家的青睐。在2004年上半年,易趣网水晶手链平均每月能卖出800余根,a货翡翠吊坠的月成交量更是达到了3000个以上。水晶、银器和玉器的热销,带动了2004年网络珠宝分类的销售热浪。

二、礼品居家分类:“zippo”、“床上用品”受宠。选购礼品一向是花费心思的差事,从2004年的礼品销售情况来看,人们的送礼越来越偏向于品位与个性,具有一定身份象征的zippo打火机成为新宠。仅“zippo经典铬”一种款式,2003年全年的销售量就超过20000个。而床上用品的热销说明了网络购物的另一大特点——实用。居家装饰能看出主人的品位和心态,或素雅、或卡通、或时尚,2003年仅易趣网床上用品四件套的销售量就达到了30000套。

三、手机分类:“可拍照”、“彩屏”与“和弦”被青睐。手机一族们始终不会放过任何一种可以展现个性的新功能,2004年可拍照和可摄像的手机无疑成为时尚的焦点,价格适中、功能兼备的索尼爱立信t618在网上的销售量有4000部之多。而具有彩屏、和弦功能的手机也仍有众多的购买者,摩托罗拉t720就是其中的典型之一,其2003年网络销售量达4500余部,2004年也是势头不减。

四、服饰分类:“牛仔裤”、“圆点”、“条纹”继续流行。牛仔装是一年四季不变的流行,无论出席何种场合,只要搭配得当,牛仔装就能显示出独特的魅力。2004年流行的低腰修身牛仔长裤,更是受到了白领一族的青睐,易趣网每月就能卖掉2500条左右。风靡2003年的圆点条纹图案继续成为了网络售购的一抹亮色,其中圆点条纹的女包更是独占鳌头,因其合适的价格,平均每月能销售近千个。

第三篇:张裕钊与吴汝纶教育思想的共同特征

从鸦片战争到辛亥革命,短短的七十年,中国社会发生了巨大变化。一方面,外国资本主义势力凭借船坚炮利,侵略中国,封建社会的大门被打开,中华民族经历了生死存亡的考验,广大民众饱尝被欺压、被奴役之苦,中国逐渐沦为半殖民地半封建的国家。另一方面,许多有识之士,奔走呼号,献计献策,抵御侵略,反抗压迫,奏出了反帝、反封建的最强音。在这一过程中,始终有一大批有识之士,以救国、兴国为己任,在黑暗中探索,寻找救国济民之道,清醒地提出“师夷之长技以制夷”,向西方学习,兴办洋务,主张变法,开展了一系列求生存、求自强、求发展、求进步的实践,其间教育变革创新是重要的一个方面。围绕着“中学、西学”这一主题,思想领域的辩争和各种社会思潮的涌现,都给清末民初的教育思想带来了震撼,产生了裂变。因此,中国近代社会发展的历程,也是中国教育近代化的演变过程。中国近代教育思想的形成,是仁人志士长期探究的结果,它烙上了时代发展的印记。从某种意义上说,一部中国近代教育史,就是近代中华民族先进人物追求进步和发展的历史,也是走出国门向西方学习、寻求教育救国济民的历史。

张裕钊(1823-1894), 字廉卿,号濂亭,今湖北鄂州人。出生于诗书之家,自上祖迁居武昌龙塘以后,数百年间,以耕读为业,《张氏家谱?立堂家训》明示子孙“入则课读,出则课耕,十数年如兹。”父嗜学,张裕钊“少染家学,精勤不倦”,然塾师授以制举业,意不乐。家独有《南丰集》,时时窃读之。道光二十六年(1846)中举,考授内阁中书。曾国藩阅卷赏其文,并告以文学利病及唐宋以来家法,学乃大进。聘修湖北通志,与当事不合,辞不就。中年主讲金陵文正,江汉经心、鹿门诸书院,又主讲保定莲池书院,广招门徒,培植人才,声望益隆。晚年遭遇困境,不得已,辗转关中,病死西安。吴汝纶(1840-1903),字挚甫,安徽桐城人。幼家贫,刻苦力学,“尝得一鸡卵不食,易松脂以照读书”。同治四年(1865)中进士,授内阁中书。曾国藩奇其文,留佐幕府。后调直隶,参李鸿章幕。“时中外大政常决于国藩、鸿章二人,其奏疏多出汝纶手”。(《清代七百名人传》)先后任深州、冀州知州。年刚49岁,称疾乞休,接张裕钊之后出任保定莲池书院山长。一任就是十多年,并在书院中开设英、日课程,聘英、日名人任教。后经清政府管学大臣张百熙推荐,以五品卿衔充任京师大学堂总教习,坚辞未允,遂赴日本考察学制。回国后,创办桐城中学堂,积劳成疾,于1903年病逝。曾国藩曾说:“吾门人可期有成者,惟张(裕钊)、吴(汝纶)两生。”(《清史稿?张裕钊传》)可见曾国藩对他们两人十分器重。后来张、吴两人在文学上、教育上、思想上取得很大成就,令人景仰,与黎庶昌、薛福成并称为曾门四大弟子。

张裕钊、吴汝纶作为靠封建科举晋阶的官吏,了解民情、国情、洞察时势,无论是在官场仕途,还是卸官弃爵,全心致力于教育事业。作为科举制度考选出来的代表,心系国家安危,主张西学,废除科举,并躬亲实践,勉力而为。他们出身寒微,都师事曾国藩,长期处京畿之地,曾先后任保定莲池书院山长,关系密切,交谊深厚,对国情民情有较深的了解。因此,无论是思想上,还是实践上,其教育理念和思想有许多惊人的相似之处,笔者不揣浅陋,对他们教育思想中具有创新意识的共同特征,作如下浅述,以就教于专家、学者。 首先,洞悉科举弊端,主张废除科举制度

张裕钊、吴汝纶他们虽然都是科举出身的封建知识分子,但他们对科举制度的弊端和危害,有非常清醒的认识。张裕钊幼年时,对八股制艺,不感兴趣,对新颖独到的《南丰集》,深深迷恋。中年以后,随着社会阅历的增多,对科举制度的认识逐渐理性化,崇尚经世致用,反对科举的思想理念日趋成熟。张裕钊指出“然今之学者则学为科举之文而已。自明太祖以制艺取士,历数百年,而其弊已极,士方其束发受书,则一意致力于此。稍长,则专取隽于有司者之作,朝夕优而诵之,所以猎高第跻显仕者,取诸此而已。经史百家自古著录者茫不知为何书,历代帝王、卿相、名贤、大儒至不能举其人,国家典礼、赋役、兵制、刑法问之

百而不能对一,诸行省、郡县、疆域不辩为何方,四裔朝贡、会盟之国不知其何名,卑陋苟且成于俗,而庸鄙著于其心,其人能?目攘背而道者,则所谓仁义道德,腐熟无可比似之而已矣。呜呼!以彼其人服中外官,膺社稷人民之寄,生民何由而安,内忧外患何恃而无惧哉?”(《重修南宫县学记》)他还认为科举取士,严重败坏社会风气。急功近利,追逐名利成为科举制度的代名词。父子之情,夫妻之情,为科举名利所困扰,显得乏力而无味。“士大夫一沉于室家之累,身之不显则内愧妻子,而若不可为人;为子者亦若唯是可以奉承其亲,非是则危不可以为子。悉家人父子恤乎惟一官之得失为愉戚。”以致他发出“夫俗之日坏,而人才之所以不振,只是故而已”的哀叹。(张裕钊:《夏润之孙桐之母姚宜人六十寿序》)这里他明确指出,科举选拔人才,对国家、对民生无益而有百害。在国运维艰、民运维亡的时候,吴汝纶把自己的理性视点专注于开启民智上来,他“生当世运剧变之初,时外国之学说,尚未大行于中国,先生旷观时事,已深不以斤斤于考据义理者为然,而独专力于经世有用之学。”他对科举制度提出了最激烈的抨击。吴汝纶指出:“窃谓废去时文,直应废去科举,不复以文字取士。”(《与李季高》)当康有为、梁启超等维新派首领提出改革科举制度,朝廷决定废除时文之际,吴汝纶认为这种改良,无济于事。他力陈不废科举的危害,他说“愚意当径废科举,专由学堂造士,”用外国学校考试的办法选拔人才。如果不废科举,只废去时文,“但用策论取士,亦难得真才”,既然选不出真才,这样的改革就毫无意义。因此,他一再呼吁:“非废科举,重学校,人才不兴。”他在日本考察学制期间,仍写信给清政府管学大臣张百熙,请他鼎力支持自己"废科举"的建议,他说:“教育与政治有密切关系,非请停科举,则学校难成,前既屡面论之,此事终望鼎力主持。”(《郭立志:桐城吴先生年谱》卷二)由此可见,张、吴两人对科举制度的危害有非常深刻的认识,并提出纠正危害的措施,具有非凡的胆识和气魄。

其次,强调培养人才是兴国富民的第一要务

张、吴二人把人才培养都提升到兴国富民的战略高度来加以认识。光绪十二年(1886),张裕钊撰《重修南宫县学记》并书丹。他着重申论“明朝制艺科举取士积弊,及清代益以经艺策问之法,虽稍趋实践,亦莫能振拔于其间。”所以他指出:“惟天下之治在人才,而人才必出于学。”(《重修南宫县学记》)他通过对科举制度选拔人才的考察,认为科举考试不但难以选拔真才,更难以选拔国家有用之才。因此,他对能否选拔“有用之才”,极其关切。他说:“夫穹天下古今,尊主被民,披患折之要,一言以蔽之曰:得人而已矣。”(《送张振轩宫保还粤东治所序》)“得人为金汤,失人成沸糜。”他还希望读书人率先垂范,以自己淡泊名利、心忧天下为己任的胸怀,匡扶社会风气,“士莫先于尚志。而风俗之转移,莫大乎君子之以身为天下倡。今天下师儒学子,诚得一有志之士,悯俗之可恫,耻庸陋污下之不可以居,毅然抗为明体达用之学以倡其徒,„„由一人达之一邑,由一邑达之天下。”(《重修南宫县学记》)希望通过有才之士来影响一邑乃至天下,其目的非常明显。他同时企盼朝廷广开言路,遍纳群贤,“当年庆历开皇极,特诏天章纳众贤,”字里行间无不表现出他对人才的期盼之情。因此,他辞官后,仍然不忘世事,“裕钊废于时久矣,自度其才不足拯当今之难,退自伏于山泽之间,然区区之隐,则未能一日以忘斯世。”(《赠吴清卿庶常序》)吴汝纶极力倡导兴办学校,培养人才。自从任知州开始就潜心教育事业,其目的就是想为国家培养更多的有用之才。他明确指出:“但用策论取士,亦难得真才”(《与萧敬甫》),“非废科举,重学校,人才不兴。”(《答方伦叔》)培养人才重要,使用人才更重要。吴汝纶要求对学校培养出来的人才,要妥善安排,对学有所成的学生,要给他们施展才华的机会,“学成之后,必应予以进用之路,非举人、进士等空衔可以鼓励,”(《桐城吴先生年谱》卷二)这也就是说对人才的使用,必须做到人尽其才,用之有道。在张、吴二人的积极努力下,其时一大批有识之士脱颖而出,如张謇、范当世、阎鹤泉、贺松坡、姚永朴等,他们的思想和实践在社会上均产生了积极的进步作用。张裕钊在莲池书院,视事时间长达六年之久,并兼“学古堂”主讲,门生约三四

千人,地接畿辅,为当时最负声誉之学府。吴汝纶在深州时,“聚一州三县高材生亲教课之。民忘其吏,推为大师。”(《清代七百名人传》)官移冀州后,仍锐意兴学。他在深、冀二州为官近二十年,“其文教斐然冠畿辅。”(《清史稿?吴汝纶传》)任莲池书院山长时,他首创东、西两学堂,聘英国、日本教师授课,引导学生学习欧美、日本等国的科学知识,为社会培养更多的有用可用之才。

第三,放眼世界,极力倡导“西学”

张、吴两人目睹清朝政府的腐败,虽退伏草野,游走乡间,授徒讲学,仍心系国运。“惟闻国进一贤,则喜不能寐;朝失一士,则忧形于色。”(《答张季直》)张裕钊认为中国要发展,必须向世界学习,破除因循守旧、抱残守缺的落后观念。他认为“泰西人故擅巧思”,数十年之间,“镌凿幽渺,智力锋起角出,日新无穷。”(《送黎纯斋使英吉利序》)因此,积极主张学习西方先进科学技术,为我所用,以加强国防,抵御西方帝国主义侵略。他对当世学士大夫拘守旧故,固步自封,非常痛恨。他说:“当世学士大夫,或乃拘守旧故,犹尚鄙夷诋斥,羞称其事,以谓守正不挠。”(《同上》)他在《送吴筱轩军门序》中,批评朝野上下的虚妄做法,“天下之患,莫大乎任事者好为虚伪,而士大夫喜以智能名位相矜。自夷务兴,内自京师,外至沿海之地,纷纷藉藉,译语言文字,制火器,修轮舟,筑炮垒,历十有余年,糜帑金数千万,一旦有事,责其效,而茫如捕风。不实之痼,至于如此。”因此,他希望黎庶昌出使英国,“精求海国之要务,以筹备边事。”(《同上》)还提醒黎庶昌“觇国之道,柔远之方,必得其要,必得其情。得其要,得其情,而吾之所以应之者,乃知所设施。„„使民不倦者,神而明之,利而用之,亦可以得其道矣。莼斋之贤,其必能心喻乎此,以俟异时受任国家之重,而副海内之望也。”(《同上》)谆谆告语,情深意长,从中可见他以国事为重的赤诚之心。吴汝纶对倡导“西学”重要性的认识,相对张裕钊来说,可谓有过之而无不及。早在北洋水师建立时,就感到:“今日海陆各军,用器尚新,而将领无西学,此忧方大。”(《答王西渠孝廉》)甲午战争失败,他更加坚信“非处处设立学堂,讲求外国新学不可。”(《与康乐》)在世变益亟,环海强国竞富盛新术,吾徒窳守旧俗,不足与相抗衡的情况下,吴汝纶向世人疾呼:“观今日时势,必以西学为刻不可缓之事”,(《与方伦叔》)“西学当世急务,不可不讲”,(《答贺松坡》)“窃谓救时要策,自以讲习西文为务”,(《与李赞臣》)“国无西学,不足自立”,(《研经会招待席上答辞》)“将来后生,非西学不能自立于世”。(《与萧敬甫》)西学既然如此重要,怎样去学习它呢?一是“欲通西人门径,非得西士教习”,(《与山西胡中丞》)“不能请西人,若日本人,则尚可来就”,(《与方伦叔》)否则就难以造就出真才。二是创办学堂,要以讲习西学为主,因为“人无兼材,中、西势难并进。”(《与徐寿平》)三是出国留学或考察。他说:“吾国后生,不出洋则学西文甚难”,(《与方伦叔》)“欲开倡西学,必应遍采欧美善法,择其宜于中国者仿行之”。(《与曾履初兄弟》)他强调出国学习十分重要,“百闻不如一见,得贤智之士来考览,胜阅报纸、译书者百倍”。(《与张尚书》)四是明确学习重点。他指出:“今方开倡西学,必以算学为开宗明义第一章”,(《答贺松坡》)“西学重专门,而以算学为首务,他学必以算学为从入之阶,明算而后格致诸学循途而致。今既不得通外国语言文字,则学算亦本务矣”。(《同上》)同时还强调在学堂中要尽量增加西学课程和内容,西学除博物、理化、算术、政治、法律以外,“则矿山、铁道、税关、邮政数事为最急,海陆军法、炮工、船厂次之,此皆数年卒业即可应用者也”。(《桐城吴先生日记》)只有掌握并会运用西方先进的科学知识,才能实现他们富国强兵的良好愿望。张、吴二人极力倡导“西学”的思想,给中国近代教育事业的发展带来了生机与活力,对中国近代教育事业的发展产生了深远的影响。

教育是人类社会一定历史阶段的政治、经济和文化的体现,并反作用于政治、经济和文化。中国近代教育的发展,体现了当时社会变革和发展的趋势,顺应并推动了历史潮流前进的步伐。张裕钊、吴汝纶教育思想是我国近代教育思想史中闪光的一页,给后人留下了许多有益

的东西,是中华民族优秀传统文化中的宝贵财富。在中国近代教育思想史上起到了承上启下的作用。他们提出废科举、育人才、倡西学等真知灼见,具有划时代的历史意义。今天我们来探讨张、吴教育思想的共同特征,不仅有助于我们对当时国情、国势的认识,进一步把握张、吴两人教育思想脉络,阐明他们的进步性,而且有助于全面认识张、吴的历史贡献和作用以及他们的教育思想在今天的巨大现实意义。

第四篇:我国与其他发展中国家会计实物体系共同特征的异同

我国与其他发展中国家会计实物体系共同特征的异同 我国作为最大的发展中国家,具有一般发展中国家会计实物体系的一般特征,同时,我国以公有制为主体多种所有制经济共同发展的经济体制特殊的经济体制,政府在经济中的作用和力量也比其他一般发展中国家大,因此我国的会计实物体系又有其特殊性。

首先,与其他发展中国家相同,我国的会计实务体系也处在不断变革之中。从一开始的局部借鉴国际惯例,到实施与经济体制改革相适应的会计制度,包括外商投资企业股份企业会计实物的颁布,分行业规范内资企业会计实物,我国的会计实物体系不断趋于完善。

第二,我国的会计实物体系借鉴了其他发达国家的会计实物体系,同时针对我国的具体国情,又有其不同之处。通过比较美国、加拿大、澳大利亚等国的会计准则以及国际会计准则,分析、归纳出它们共同的特点,然后结合我国的具体情况来确定各项准则的定义和确认计量标准。我国于1992年颁发了《企业会计准则——基本准则》,在随后的具体会计准则和会计制度的制定过程中,始终注意借鉴国际会计准则,尽量实现与国际会计准则的充分协调,不仅在选题上借鉴和吸收了现有各项国际会计准则、各项已发布的征求意见稿以及后来正式发布的具体准则的精髓,而且在行文、结构、术语、定义方面也受到较大影响。

第三,有差别的会计信息揭示制度作为一项会计惯例早已为世界上许多国家所采用。 而我国目前《企业会计制度》已经制定并发布,而中小企业会计制度与现行的《企业会计制度》在会计基本假设、基本原则以及主要会计科目的设置和会计报表的列示上大多数只是繁简程度的差异,并无实质上的差异。

第四,很多发展中国家借鉴美国与西方国家,采用会计准则规范的形式。而我国的社会主义市场经济目前尚不够完善,资本市场也不够成熟的现状决定我国在未来一段时间内采用“准则”与“制度”并行的权宜措施。除此之外,我国现行会计准则的结构由基本准则与具体准则构成,并将类似于概念框架的内容归人基本会计准则。这种做法与国际惯例有较大出入。我国会计准则的涵盖面较小,规定不够详细,可操作性较差,对一些新问题尚未涉及。我国会计准则对公允价值和价值重估的方法较为排斥。这虽然有利于避免企业舞弊和利润操纵的行为,在一定程度上也符合我国当前的国情;但对公允价值一概否认的做法,与会计准则国际发展的趋势并不合拍。在具体会计处理以及披露要求上我国会计准则与国际会计准则也存在不少差异。此外,我国会计准则制定机构的性质、准则制定程序、准则实施范围和准则执行机制等与其他国家的通行做法也有较大的差异。

第五,在编制财务报表中,我国跟其他发展中国家都存在“合法性”一般高于“公允性”的现象 。在实际成本计算,也同其他国家一样倾向于尽可能有确认未实现损益。在这两点以及利润分配模式上,我国跟其他国家并没有本质的差别,只是具体实施形式上有所不同。

第五篇:共同共有的概念和特征怎样界定

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共同共有的概念和特征怎样界定

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访:共同共有的概念和特征应当怎样界定更为准确呢?

谈:我认为,共同共有是指两个或两以上的民事主体基于某种共同关系,对于同一项财产不分份额地共同享有权利承担义务的共有关系。这样一个定义,能够较好地揭示共同共有的法律特征:

第一,共同共有依据共同关系而发生。共同共有与按份共有不同,主要不是基于共有人的共同意志而发生,而是必须的某种共同关系的存在作为发生的充要条件,始能发生。没有这种共同关系的存在,就不能发生共同共有关系。

第二,共同共有人在共有关系中不分份额。在共同共有关系中,共有人共同享有共有权,并不象按份共有那样区分份额,享有份额权。只是共同共有关系存在,共有人对共有物就无法划分各人的份额,或者哪部分属于哪个共有人所有。只有在共同共有关系终止时,才可以对共有财产进行分割,确定各自的份额。

第三,共同共有人平等地享受权利和承担义务。在共同共有存续期间,各共有人对全部共有物,平等际享有占有、使用、收益和处分权,共同承担义务。

第四,共同共有人对共有物享有连带权利,承担连带义务。基于共有物而设定的权利,每个共同共有人都是权利人,该权利为连带权利。基于共有关系发生的债务,亦为连带债务,每个共同共有人都是连带债务人。