1942电影观后感200字

1942电影观后感200字（共12篇）

篇1：1942电影观后感200字

1942电影观后感200字

生命到底是有多可贵、是有多卑贱。也在提醒政府存在的意义、政府之应所为。家庭的意义，家庭之可贵。承诺的意义，承诺之重远高于生命。下面是小编整理关于1942电影观后感200字的文章。欢迎大家阅读!1942电影观后感200字

六十年后的故事，十九年的重拍，冯导和震云的夙愿让我们再次看到了当年列祖列宗们的悲惨世界。其实作为我个人一直很排斥中国在21世纪之后的电影，明星们的各种丑闻爆料，各种潜规则和商业广告植入性广告。让我们很难找到像当年洗澡、盲山、盲井那样的纯中国精神。中国确实是一个很有故事性和历史性的国家，但是也不要一味的去重翻那些历史好么?难道我们的前辈都是英雄么?难道我们的国家一度的统治过全世界吗?当你晚上一打开电视不是特么的亮剑就是甄嬛传，当你一打开一电视发现不是征婚就是勿扰的时候，你难道不会疲倦吗?我也不是一个愤青，我也很欣慰中国一直在走强国路线，而不像印度，追求国强，而不论国富民强的道理，像一只晚期癌症的老虎。

我说的这些，也是和电影有关，和导演本身有关。冯导拍摄这部电影，就是想通过一个逃荒的角度去看二战时的中国，一个偌大国家的兴衰和民族的强弱。当我看了这部纪录片的第一集，我想我就和冯导一拍即合了。我们这个国家，这个民族，到底当初为什么会深陷亡国之危机?简单，一次逃荒就可以看到全部，政府的决策、民众逆来顺受的意愿、外界对于中国的看法。

重点说下几个比较有点的剧情。

一：日本人第一次飞机轰炸。这一刻让我们看到中国人在面对灾难的态度，就和冯导所说的一样——我比你多活一天，我就比你幸福。我在想为什么当时就没有一个人想到往空旷的地方逃呢?只知道漫无满地的抱头鼠窜，嗯，也许你会说，他们从来没见过飞机，但是这个思维总该是有的吧?炸弹只会往人多的地方投，你逃到空地旁自然不会针对着你一个人去炸，其实这个道理就像现代人懂得地震逃生一样。最主要的是大难之后人们互相的态度，在这里我觉得不该去刻意丑化国军，更真实的应该是人们乱作一团互相抢包抢车更好，相信过河拆桥更符合中国人面对劣势时的本性。

二：白修德送照片。首先赞扬了政府的踢足球现象，之后是老蒋的特色国家领导人思想，其实这里需要看到的是什么?是一个国家的目光，政府是不是不知道这样的事，老蒋在看完照片后的神级表情是不是代表他也不知情，这些不重要。重要的是大多数中国人在歌舞升平中毫不知情同胞们就在受饱腹之苦，重要的是政府知情不报不提供粮食援助，这一切在国外人的眼光里都是不可思议的，而作为一名炎黄子孙的人都是心知肚明的。那几百万的河南人的存活居然是靠了美国人的几张照片，怎能让我们不心酸?从宏观上看，其实蒋介石在二战时的方针非常明确，亡人可以，不能亡国，其实如果一个真正懂历史的，就会知道蒋介石的国际援助方针当初给了日本多大的亏。国民政府诚然腐败，但是在国家的功绩上是不可抹消的。

《一九四二》里很多地方与历史不符，当然这只是一部电影，而且是改编自一篇小说的电影，所以只当娱乐，套用一句俗话，就是这不是现象，但这是本质。我不想再看到《唐山大地震》，也不想再看到诸如《一九四二》，不论好坏，不论手笔和戏份，只因我是中国人。我们无权为历史添上任何一笔，也不为现在生活作任何评价，只要活着就好。1942电影观后感200字

11月29日，我特地去电影院看了《1942》的首映。之所以会去看这类题材的影片，是身体里一种说不出的力量驱使我去的。

在看这部影片过程中，我被触目惊心的画面震撼住了：中原大地的哀鸿遍野、饿殍满地惨不忍睹;惨无人道的日本帝国主义的加紧侵略;没有良心、没有人性的贪官污吏的横征暴敛，想趁机发国难财……不过，也有催人泪下的镜头：老东家(张国立饰)在瞎鹿(冯远征饰)欲卖孩子就自己的娘时，从自己家所剩不多的粮袋里拿出了一碗小米;基督教徒小安(张涵予饰)为了救一个女孩全然不顾日军飞机的轰炸，他差点丢了性命;花枝(徐帆饰)为了不让孩子饿死，讨价还价后4升白面就把自己卖给了别人……不仅如此，就连蒋介石(陈道明饰)也有不少仁义的举动!

这部影片看完了，我不想追问冯小刚导演拍此片的动机。但我知道，这部从构思到完成耗时冯导18年的呕心沥血之巨作能够上映，就已经是奇迹!我个人认为，此类题材影片的呈现，在陈述历史真相的同时，肯定顶住了不小的压力，与此同时，它能够与大众见面，说明我国的审查制度以及开放程度已经有很大飞跃。还有一事，细细回想片中的镜头画面，不免发现现在的国产电影在制作效果和艺术表现形式上都在追求唯美。这里说的唯美，是指影片注重细节刻画和故事情节，仅这两点，作为国人的我，很激动很兴奋：因为国产电影也越来越像那么回事了!

重新温故那个历史时刻。那个年头，本来就在抵抗日本的侵略，碰巧(河南)又赶上旱灾和蝗灾，这种“内忧外患”使得已经民不聊生的穷苦百姓的生活更加雪上添霜。天公的不作美，官吏(腐败之吏)的不作为，让人若有所思，让人义愤填膺!生活在那个年代人，真是不容易，实在是不容易。……本人才疏学浅形容不出来。总之，深表同情和悼念!

在荧幕前的我，仿佛身临其境;放映完毕，走出影院，眼前所见恍如隔世。我不禁惊叹如今的好生活，不禁陷入沉思。河南，我想我也会像那个美国记者白修德一样会义不容辞去的，我在追求我的“普利策”时，我也会用行动追忆那段似远去，实则未远去的历史!1942电影观后感200字

你观看过《1942》这部影片了吗?《1942》是一部历史剧作，今天看了《1942》这部影片，内心无比震撼，有太多的感触，影片讲述了战争和天灾交织在一起的时候，百姓们背井离乡的痛苦与无奈。

1942年，河南百分之九十以上已沦为战区。那个时候的人们在国军、日军、土匪之间寻求生存。民以食为天，在没有粮食的日子里，农民手中仅有的余粮也被搜刮殆尽，军粮供给亦不可少。当时的国民政府，从蒋介石开始，对于这场饥荒带来的灾难就处于“甩包袱”的态度。他假装不相信的态度也并未避过《时代周刊》记者白修德当面递上的血淋淋的灾情照片，中国人向来就是乐忠于报喜不报忧的。即便是最后拨下的救灾粮食，要支付军粮开始，打点上下级关系，最后到达灾民手中的已是寥寥。

《1942》摆出的是一盘没有救的死局，影片中几乎动用了一切似乎可能救灾的外在手段:政府动用军粮的援助、宗教团体和国际社会的努力、民间的慈善捐助……但都以失败而告终。刘震云和冯小刚是智慧而充满灵性的，在片尾出现了这样一幕，大当家收养了一个刚刚失去母亲的小姑娘。这就是他们给出的救世良方:只有全人类最终开始明白人与自然其实是一个整体，只有人内在和谐了，才能有风调雨顺;只有当人类之间做到不分彼此的去爱时，人祸才能最终避免。

《1942》这部片子表达了很多，人在极端情况下的抉择。在思考活下去的意义，为了什么活?天灾是所有人的灾难，不管财主还是穷人，都得遭罪。这种时候，人性的弱点便毫无遮拦，一览无遗。生命到底是有多可贵、是有多卑贱。也在提醒政府存在的意义、政府之应所为。家庭的意义，家庭之可贵。承诺的意义，承诺之重远高于生命。

篇2：1942电影观后感200字

大灾之年，有的人身处其中，有的人置身事外。

从高高在上的土财主，到孑然一身的难民，不需要九九八十一难。儿子猪狗不如，要强暴长工媳。他只会纷纷地骂一句“牲口”，即使有道德准则，也是实际的不作为。长工家逃难途中借粮，他工于心思，也有心存恻隐。瞎鹿死了，在那个有了今天没明天的岁月里，他将长工一家承担起来，儿媳饿死，他懂得阻拦给孙子喂食最后一口。他肯定不值得歌功颂德，却是一个在我看来最活生生的人。朝不保夕，依然身怀重器，手握人伦。偷窃保命，抢劫保命，甚至吃人保命都不过分的光景，卖儿卖女已属再合理不过了。女儿卖身为换一口粮，他懂得不舍却也无奈。此时让大家都能活下来才是最要紧的事。人人都可以最亲密，也可以最疏离。关键是在有多少事感念别人，有多少事感念自己。

另一条线就是政府的救灾力度。兵荒马乱，人命就更加轻贱如蝼蚁。你能看到甘地绝食，看到丘吉尔感冒，却看不到三百万人饿死。有了救济款也拨不到难民手里。各式各样地充耳不闻。“灾民饿死了，国家还在;当兵的饿死了，打了败仗，就亡国了。”听着貌似合理，其实是冒天下之大不韪的谬论。百姓都死光了，打下个空城又有什么用。不论什么时候都有这样的人。1993年5月10日，位于泰国那坤巴统省的开达(Kader)玩具工厂发生了一起特大火灾，188名工人在这场大火中丧生，另有469人受伤。这次灾难被称为历史上伤亡最惨重的工厂火灾。大多数的美国人对于这样的新闻都是无动于衷，因为事件发生在遥远的泰国。

玩具工厂主要生产的是玩具和洋娃娃，销售的主要市场是美国，公司中的大股东也恰恰是一家美国公司。火灾之所以造成如此之大的影响，很大一部分原因在于简陋的生产条件和糟糕的消防措施。在人们要逃的时候，竟然有管理者锁上了大门，很多工人不得不从高高的窗户跳下。事后，公司管理者不是积极地协助善后，而是不断地推卸责任。14日14时52分，温岭市城北街道杨家渭村台州大东鞋厂发生火灾，共造成16人死亡，性别为6男10女。这样的新闻是否进入过你的眼帘。但又有多少会停下来认真阅读，为之惋惜……

篇3：电影1942观后感1000字

1942年，太平洋战争进入第二年，中国的抗日战争正处于相持阶段。此时河南大旱，又遇蝗灾，上百万民众遭遇饥荒，被迫背井离乡，开始从河南到陕西潼关的大规模逃荒。逃荒路上，饿死的病死的人不计其数，扒火车被踩，被轧死者也无数。影片以河南民众逃荒的时间和路线为轴，展开了对逃荒过程的真实再现，这期间还穿插了许多国际国内的大事，斯大林格勒战役，甘地绝食，宋美龄访美，重庆欢迎外国特使的演练有这样一个大背景，河南的灾荒更显出复杂的意义，具有更深的内蕴。

面对生死，人性最容易呈现出来。为了生存，为了活命，人往往无法和多数的其他人站在一起，而是选择和自己最亲最近的人站在一起。在这个过程，人们又需要不断做出抉择，不断地放下很多东西。为了活命，邻村的乡亲们准备去抢财主范东家的粮食，为了保住活命的粮食，范东家让乡亲们大吃一顿的同时，让长工拴住去报官。当乡亲们知道这一事实后，杀死了范东家的儿子，抢了他家的粮食。就这样，范东家带着剩下的余粮也开始逃荒。

影片将就这样将每个人面对灾荒的态度真实呈现了出来，丝毫不掩饰。为了活命，吃的问题已成为最大最重要的问题，对关乎生死的粮食的渴望已经超越了其他情感，包括乡情，邻里情，爱情，亲情要吃要活命，饥民们不得不一次次放下这些原本在生命中极其重要的东西。人性的复杂多面真实地呈现出来，瞎露为救高烧的老母亲准备拿自己的女儿换小米，为了给刚生产的寡嫂熬汤补血气，星星杀了自己一路带着的猫。为了活下来，有借粮，分粮，后来又有了偷粮，抢粮，为了粮食相互打杀致死的人也不在少数。这是天灾，也是人祸。

人性阴暗的另一面就这面慢慢呈现。国家贫弱，就得不断甩包袱才能取得战争的胜利，灾民死一个，地区还是国家的，上前线的兵都饿死了，国家就亡了这是在河南抗战的蒋鼎文对河南政府主席李培基请求减免河南军粮上缴时说的话。李培基后又亲赴重庆找蒋介石反映河南灾情，美国时代周刊记者也多次向政府反映灾情的真实情况等河南灾情终于引起政府足够认识，政府决定从军粮中抽调的八万斤赈灾粮给河南时，关于粮食如何发放，成为河南商界，工商业各行各业争论的话题，各行业代表都尽量为自己的利益而去尽力争取。如果说那些逃荒的流民是一个群体主角，影片通过范东家，拴住，瞎鹿等人物集中展示了人性不光亮的一面，那么独立于灾民之外的这样一个群体，影片对他们的揭露更是彻底和直接。想起影片中蒋介石的一句话我特别怀念北伐战争的时候，那时候所向披靡，没有负担，尽可以和民众站在一起，自然，国难当头，最理智的当是以大局以国为重，牺牲是不可避免的。可是为维护国家和大多数人的利益，流民被放弃和牺牲的时候，是否该用心去审度一下这样被放下的生命，是不是太过于轻易，代价是否过于沉重这些都是值得我们深思的问题。

无论身份地位，影片完整而真实地呈现了灾荒中每一个人的态度，这是最震撼人心的力量。逃难中的哭嚎声，争夺的厮杀声，日军的炮击声，影片用感官的刺激引起了我们的痛感，而那些真实人性的呈现，则直戳我们的心灵，让我们心痛，更让我们流血。我们哀怜灾民不可避免地走向死的境地，我们震惊为求生人性阴暗的爆发，我们也愤怒对待生命的不珍重的态度。面对死亡，求生欲望燃烧到极致之时，生命中潜在的血性，残暴，恶被激起，人性处于本能的掌控中，失去了道德的光亮的一面，这时，那仅有的一点的微弱的善，就像黑夜的光芒，弥足珍贵，给我们心灵最大的慰藉，让我们觉得生命还是正的。

星星和花枝卖了自己换米，是为了活命，更是为了家人的生死。花枝和拴住分别时，将自己的破棉裤换给拴住穿，她说：我的棉裤还比你的囫囵点。范东家逃荒路上，尽力帮助别人：为了救拴住，不惜拿出三斤白面。逃荒路上，他始终不舍弃自己的小孙子，带着他扒火车。拴住为了救星星，臂上挨了一枪，后来为了寻找花枝的孩子，从火车上跳下来。孩子没有找到，铃铛的风车便成了他对孩子的唯一念想。当日本人烧了铃铛的风车时，他更是出离愤怒，拼死反抗，最后被日本人杀害。在逃荒途中，人性的闪光点也是通过这些普普通通的人物呈现的。正是这些微弱的光亮，我们看到活下去的意义所在。

在生死抉择中，到底什么改放下，什么该拿起，影片无意阐述。影片中安排了一个信仰的话语着小安子。小安子是__徒，他试图通过主的福音让大家躲过这场灾荒，最后，他自己也死在日军的轰炸中。影片中的小安子，看似荒诞的一个角色，却表达出了有关该坚持什么的深意。面对生死，除了生命本能的求生意识外，到底何种力量能够引导我们不断的搏斗，坚韧地活着。对于生死的态度，影片呈现给我们的是一个不断放下的过程，也在告诉我们应该葆有和试图拿起什么。

不少网友质疑影片内容，找出各种各样的史料来证实它的不真实性。真实是历史的事，精确是科学的要求，电影毕竟不同于这些，它是一种让我们认识历史，面对现实的途径，更接近我们心灵的认识。

篇4：观看电影1942观后感500字

当人们最基本的生理需求，“吃”不能被满足，于是，我们看到了1942年中原大地上的种.种罪恶，种.种扭曲，种.种我们无法想象，也无法体会的感受。感激刘震云先生完成的这一部调查体小说，也感激筹拍这部电影的每一位工作人员，他们所做的种.种努力，我觉得和在三尺讲台上的历史教师一样崇高，让我们铭记和正视历史。

在吃不饱的情景下人心都是丑恶的，当你能吃饱别人都吃不饱时人心更丑恶，因为人都有欲望。冯小刚最近的两部“灾难片”里开头都有“你懂的”场景，《唐山大地震》我觉得那完全就是个俗套，而这一次，在我们感觉到“虐心”的同时，已经说明了它更加真实，更加地还原了人性。每个人，在基本需求都满足不了的时候，心都是丑恶和扭曲的。而这个场景，莫言的小说里有几乎一模一样直击人心的描述。我想这不是巧合。

电影中很多卖自家小孩只为换两斗米的场景，而狗吃死人的场景，更是让人胆寒。可是在那个“饿疯了”的年代，更多的是人牛逼人吃狗，狗牛逼狗吃人，人吃人，大人吃小孩，甚至奶奶吃孙子这种说出来心都要一抽抽的故事。我们无法想象，那是一个怎样的时代。到底是礼貌时代，还是蛮荒时代，究竟是新社会，还是奴隶社会。说出来都有一股血腥味。影片中日本军官想出来的狠招给灾民发吃的让他们为日本人做事，理由太过充分也太简单：“他们是中国人，但他们首先是人。”而我说，人是人，但人首先是兽。当日本飞机编队向雪原中已经不是“手里有没有寸铁”而是还有没有力气站着往前迈步子的中国人投，扫机枪时，成批成片的中国灾民倒下，当雪原已经变成“血原”，我相信那些在空中的日本兵体内有某种原始的性能被唤醒，某种蛮荒时代的欲望被满足。人是人，人首先是兽。兽有。

篇5：观看电影1942观后感800字

这部影片看完了，我不想追问冯小刚导演拍此片的动机。但我知道，这部从构思到完成耗时冯导的呕心沥血之巨作能够上映，就已经是奇迹!我个人认为，此类题材影片的呈现，在陈述历史真相的同时，肯定顶住了不小的压力，与此同时，它能够与大众见面，说明我国的审查制度以及开放程度已经有很大飞跃。还有一事，细细回想片中的镜头画面，不免发现现在的国产电影在制作效果和艺术表现形式上都在追求唯美。这里说的唯美，是指影片注重细节刻画和故事情节，仅这两点，作为国人的我，很激动很兴奋：因为国产电影也越来越像那么回事了!

重新温故那个历史时刻。那个年头，本来就在抵抗日本的侵略，碰巧(河南)又赶上旱灾和蝗灾，这种“内忧外患”使得已经民不聊生的穷苦百姓的生活更加雪上添霜。天公的不作美，官吏(腐败之吏)的不作为，让人若有所思，让人义愤填膺!生活在那个年代人，真是不容易，实在是不容易。……本人才疏学浅形容不出来。总之，深表同情和悼念!

篇6：1942电影观后感200字

给我印象最深刻当然也是电影的主角老范，原来老东家本是富甲一方的大财主，本可以过着衣食无忧，乐享天年的生活，可是在一群饥民向老东家要饭吃时，由于东家报兵被发现，饥民们**，在打斗中少东家不幸死了，他的死仿佛是影片朝着厄运发展的一个导火线，接二连三的儿媳妇生了孩子之后不久失血过多也死了，他的妻子在洛阳没撑多久去世了，大年三十女儿受不了饥寒交迫，自愿被卖换来五斗大米给他父亲，本想着逃到陕西境内带着孙子，凭借自己的力量白手起家，再成为一方之主，没想到孙子给自己活活闷死了。一路上不仅要忍受饥饿，还经受至亲之人一个个离去。

电影里让人震撼的镜头有很多，比如在河南人民走上逃荒的路上，遇到已经接到上级通知从河南撤兵的国民军，一边是士兵，一边是百姓，可是当士兵遇到百姓时并没有及时报告事情的真相。当日本兵在天空中对陆地上的部分国民兵进行军事攻击时，丝毫没有考虑到陆地上的百姓。逃荒的路上灾民的身体一天比一天弱，从刚开始几天，然后是几十天，知道一个月五六十天，经受饥饿的煎熬，天气的严寒，身上的袄一天比一天薄，有些棉絮都露出来了，逃荒的路上每天都有人死去，在灾难的面前人性的丑恶一览无余，让人们寒心的也不是灾难的本身而是道德的丧失。

篇7：电影1942观后感

在这场天灾人祸下，共有300多万无辜百姓相继饿死。在这场灾难面前，原来人的力量是那么薄弱、渺小，纵使你有家财万贯，也必须加入悲苦灾民的队伍里去。

看了这部电影，手里捧着盛满白米饭的碗，不知不觉好像沉重了许多，我不禁感慨万千、赞叹不已。光是这一碗平常微不足道的白米饭，在那个时候却是比钻石、黄金还要珍贵一百倍，因为就这一碗饭可以救一家四口的命，这令我汗颜。妈妈对我说，曾祖母告诉她那时人们饿的可以啃树皮，但是却很难找到。因为树皮要么被无恶不作、无物不噬的蝗虫吃的一干二净，要么早就被饥饿的灾民们瓜分了。

以后要节约粮食了。这是我的第一条观后感。

令我惊讶不已的不是《1942》中日寇的野蛮残忍，也不是轰炸灾民们的场面，而是我的身世。原来我身上流淌这一半河南地主的血脉，我的祖籍在河南。最让我震撼的是，《1942》中重点描写的是一家地主，而我奶奶的奶奶那一辈也是地主，这可令我哭笑不得。我之所以居住在安徽，就是因为曾祖母为了逃荒避难，带着外公等亲人逃荒到了安徽。恰恰就在七十年前的今天，他们正在颠沛流离。

到了安徽，曾祖母和外公等亲人终于结束了这逃亡，所幸没有一个人饿死。然后有了我妈妈，遇见了我爸爸，才有了我。试想。如果曾祖母他们在路上遭遇不测，还会有我在这写作的事情吗?所以，我是幸运的。

篇8：电影1942观后感

电影放完了，我们不想走坐在那里说着心里的感受，嗯、感慨吧妈妈，孩子说，我说是的心里很复杂，冯导确实做的很好，电影做的从内容到手法和阵容都没的说，真实的再现了历史，教育了人们战争的残酷，自然灾害的无奈和权利的强大，血腥的嘲，人命的低贱，统治者的无情，人心的不足，冷漠的官场，演员精湛的表演，电影都将这些表现的凌厉之极，两级跳跃似的画面转换告诉人们很多……。

一个人的命运，一个家庭的命运，和国家连在一起，和国家的领导人联系在一起，大与小是一样的，当困难出现在眼前时，当孩子需要母亲时，当人们需要帮助时，统治者考虑的不是人的生命，而是自己的宝座稳不稳，那样的政府会给社会带来什么样的后果，大批的难民死亡，军队的损失，国家的危机啊那是国破家散人亡的结局啊。

世界上爱好和平的人士国人与外国人是一样的，电影中的李主席，外国的记者，他们急人民所及，急生命所及，无奈力量是有限的，但也起到了一定作用，起码在历史上有了他们鲜活的为人的生命而战斗的步伐。影片朔造了最底层的百姓的实际生活，几个家庭的毁灭几代人的命运最后的结局让人有着无法言说的沧桑感，复杂的心里压抑感和心痛感。

篇9：《1942》电影观后感精选

老财主的破灭。当时的中原大地，哀鸿遍野，饿殍千里。老东家范殿元一向游走在故事中。以往仓廪充实、妻儿绕膝，就连逃难也被自我认定为躲灾，逃荒途中还不忘带着家里的长工，这是财主骨子里习惯的养尊处优。认定被欺压的民众没有反抗，吝啬贪婪的他，最终落得个人财两空。我一向担心并期望，延续他家香火的小生命会躲过这场劫难而存活下来。当孩子被他自我亲手戕害于襁褓之中时，一个小地主阶级就此自我毁灭!“三分天灾，七分人祸”，历史不得不让大家重新审视这悲天悯人的灾难，人们的仇恨瞬间化为阶级矛盾和仇恨。一个财主家尚且如此，何况是普通老百姓呢，最无辜的当属那些老人和孩子，冰天雪地的日子，苦难深重的人们，只能理解这妻离子散、家破人亡的现实。这饥饿，看似简单的生理生存需要，其实折射出对信仰的追求、对文化的渴望、对人性的呼唤、对民族发展的思考。在灾难面前，在饥饿面前，没有什么比活着更重要。但恰恰相反，与其苟且偷生，还不如坦然从容地理解死亡，死得离家近一些。家的概念，在兵荒马乱的年代，显得是那样的亲近，又是那样的神圣。这场民族的灾难，仿佛一部沉重的史诗，记录着那段惨烈的历史，那些悲壮的场面。

无冕之王的斡旋。《时代周刊》记者白修德，穿梭在灾难现场、斡旋于政府军队之间，凭着记者的良知，向世人揭示了河南大饥荒的骇人真相，迫使国民政府开展救灾工作。当日本的飞机狂轰滥炸的时候，当凄凉的二胡诉说的时候，当教堂的钟声敲响的时候，无不在告诫我们，应对历史和现实必须进行深深的反思。于是，人们的仇恨，不再是怨天尤人，而是激起对战争的仇恨、对日本民族的仇恨。这恨中，既有国民政府置若罔闻，于民族灾难不管不顾和对灾情的错误研判;还有河南省主席李培基的庸碌无能以及政府官员各自为政，以个人利益为重勾心斗角的丑态;也有战区司令蒋鼎文等军官不顾灾情，愚弄百姓从中渔利。撇开政治，无疑，是无冕之王拯救了灾民，更拯救了一个民族，这难道不是人性的觉醒，难道不是伟大的国际人道主义。

小人物的悲壮。应对残酷的现实，有的人选择了逃避、有的人选择了献媚。“一条命，两块饼干”，小人物的命运不一样，其中有人性的冷漠，也有世俗的偏见，但总是可歌可泣的精神。花枝在丈夫失踪后，为救活两个孩子，四斗米卖了自我，为孩子付出了一切。最终还要把自我唯一的破棉裤换给栓柱，也算是倾其所有了。这一幕，在我的心中留下了深刻印象。这是爱的的力量，也是母性的光辉。栓柱应诺花枝照顾孩子，却在趴火车途中，不仅仅丢了两个孩子，还丢了花枝用生命换来的四斗米。在生存和气节之间，不食嗟来之食的大义凛然，让珍贵的馒头显得那样苍白。那用核桃做成的风车，成为一种牵挂和寄托，宁可死于日本人的屠刀之下。反面典型厨师老马成了巡回法庭庭长，真是一个莫大的讽刺。虽说保全了性命，到头来却落得个日本人的走狗。就连读过书的财主家女儿，为求条生路，甘为五斗米折腰，沦落到卖身妓院的下场，也是命运的安排，悲惨的选择。

1942年那场大饥荒、大逃难，虽是历史长河中的沧海一粟，但在历史长河中，却成为永远伤痛的记忆。我们开启那段尘封的历史，就是要警醒饱经沧桑的苦难民族，不要忘记历史，维护和平，远离战争灾难;追忆那段悲壮的历史，就是要重温血腥而惨痛的教训，坚持生态平衡，远离自然灾害;再现那段惨烈的历史，就是要启示后人牢记伤痛的根源，关注粮食问题以及那些事关民生、关系百姓疾苦、关乎民族发展的大计，让历史不再重演!我相信也不会重演。

篇10：《1942》电影观后感影评

那是一个一条人命值两块饼干的年代。

那是一个人尸只能为狼狗所食的年代。

一九四二。一个可怕而又可悲的年代。——题记

一九四二年，河南省发生大旱灾。灾民们纷纷离家逃荒。因为日本的入侵，救济的缺失，这一场灾难，夺走了河南三百万人的生命。

“与此同时，世界上还发生着这些大事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。”这是电影中的独白，现在读来觉得颇为讽刺。在那个时代，与那些“国际时事”相比，死三百万人算什么?更何况，这三百万人不是打仗的士兵，只是普通的平民百姓而已。腐败的政府官员都尽可能远离灾区，将兵力撤出河南，蒋介石忙于战争的前线，决定甩开河南这个“包袱”，而日本侵略者，只因灾民中混有军队士兵，便驾驶轰炸机进行大规模的轰炸。黑烟滚滚，沙石四溅。在这个战火四起的年代，灾民们无处可逃。他们只能在心里怀着一点渺茫的希望，在那不知通往生还是死的无尽道路上不断前行。每天都会有无数人倒在逃荒的道路上，然而又有谁去关心呢?当活着已经成了一种奢望，当食物已经变成衡量生命价值的唯一计量单位，在日军轰炸机的阴影下，所有人都自身难保。人尸为狼狗所食的惨烈可怖的情景，见证了那个时代人命的卑微和人性的泯灭。

篇11：1942电影观后感高中生

个人觉得这部电影内容非常丰富，引发不少的思考。

人的地位区别。

当年民间的贫富之分还是比较明显的，地主和贫民之间有财力悬殊，在此基础上有地位的区别。

地主可以使唤家里的长工，但长工的地位比以前的奴仆要高一些。电影里长工栓住可以拒绝地主要求他一起逃荒的请求，还是有一定自由的。栓住对地主的依附主要是因为经济上的差距，同意一起逃荒也有部分因为路上可以吃地主家的粮食。

民国后期，高层的地位排位应该是这样的：美国第一，老蒋第二，高级官吏，低级官吏，宋氏家族的排位可能在老美和老蒋之。二战后期，美国的经济实力足以独霸全球，军事上只有苏联可以抗衡。美国的力量加快了中国抗战的进程，也可能为中国带来很多好处。老蒋和宋氏家族的联姻不仅为自己获得了接近孙中山的机会，也和老美连上了线。但这也是累赘，看看今天的日本、韩国以及台湾就知道，用政治和军事独立交换经济利益无异于卖身。

老蒋的决断都受到美国的影响，比如将国军精锐派往东南亚保护英美诸国在当地的利益，再比如国共谈判。国军里装备最好的部队，被派往印度和东南亚，作为主力和日军交战，主要目的是作为外交上的筹码，和英美交换利益。国共谈判就不说了。

按现在的官阶，李雪健饰演的河南省主席李培基是省部级干部，而段奕宏饰演的中华民国委员长侍从室第二处主任陈布雷可能只是个厅级干部，但是电影里他们俩似乎平起平坐。陈布雷和老蒋的关系紧密，再加上秘书性质的职位向来和领导接触频繁，所以实际地位和权力都比官阶大两三个等级，古代大臣对宦官尊敬有加也是一个道理。

回过头来，宋氏家族的官阶都不如老蒋，可实际地位却比老蒋高，老蒋也只是“委员长”，实权却高过政府主席之类的其他高官。这说明政治资源的流动并不只是依靠行政体系，不只是依靠公文和官职分派。人手上持有着政治资源，人以人的方式分配手上的资源，可能以法律和契约的方式流动，也可能以感情和人际关系分派，乃至进行权钱交易。

为什么会有这样的现象?为什么不循规蹈矩地运作?为什么有这么多的潜规则?

因为对人类来说，感情需求和规则需求同样重要。每个人都需要在社会关系中获得别人的感情支持，那就难免需要以手上的资源做交换。如果每名官员身边的人都能做到公私分明，认为拉关系是不正当的，自然不会有这样的交易，但是喜欢捡便宜也是我们的天性，我们觉得那只是举手之劳无伤大雅，这种现象难以禁绝。

在逃荒的过程中，人性被层层剥离。表层的是面子和尊严，里层的是生存和真情。

在劝栓住一起逃荒的时候，地主不惜以女儿星星作为诱饵，说出“只有你可以保护你妹妹”的话。这时候地主的脸色就像是自家的大白菜被猪拱了的样子。虽然栓住年龄与星星相差无几，但是毕竟是长工，地位比他们家低多了，把自己的女儿做诱饵只是逃荒时期的权宜之计。保护未出嫁的女儿，本来是父亲的职责和尊严，为了活命，为了安全，为了女儿，他只能放弃。

面子和尊严，开始剥落。

接下来是主动以瞎鹿为伍。为了能在路上有个照应，地主主动地要求瞎鹿一家人同行。本来，像瞎鹿这样的穷人，地主躲都来不及，不会接受瞎鹿套近乎，更不可能主动套近乎。但是这些在逃荒的时候都不重要了。

再接下来是偷驴。偷盗的这种事，向来为大家所不齿。如果不是逃荒时期，地主绝不会去偷盗，但是在饿得前胸贴后背的时候就顾不了那么多。

最后是卖身。一路逃荒，被洛阳城拒之门外的一群人濒临绝境，每天都有人饿死，地主家也没有余粮了。地主的女儿星星原接受过西式教育的文艺青年，是地主的掌上明珠。到了这时候，为了一块饼干，她接受栓住的索吻，为了活下去，她把自己卖给了风尘。

为了生存，一切都剥落了，留下的是真情。

即便是快饿死了，地主也不愿意让女儿卖身，也不能让孙子先饿死;即便是把自己卖给牛贩子，即便是出卖贞操，花枝也要让孩子们活下，让他们记得自己的姓氏和家乡;即便冒着生命危险，栓住也要守护住孩子们的念想，守住对花枝的承诺。

瞎鹿知道地主的儿子想占老婆花枝的便宜，所以就不愿意救受了重伤的他。可是别忘了，电影开篇是花枝到地主家借粮食的。正常来说，瞎鹿应该自己去借的，因为他知道让花枝去借粮食可能是羊入虎口。可瞎鹿就是这么窝囊，因为穷，没办法。

反抗，有主动和被动两种。

刺猬的反抗是偏主动的。作为穷人，灾年里他也快饿死了，于是和一大帮人一起到处揩地主的油。但这种揩油也并不是一开始就很暴力的抢，而是先礼后兵。先说是借食，灾年后还，只有地主不同意，才硬上。

瞎鹿的反抗是偏被动的。他也是穷人，而且是经常被欺负的穷人。不仅老婆被少东家欺负，自己也被少东家当众骂怂。可是他不敢回嘴，也不敢和刺猬一起操着家伙到处抢地主。他的反抗只是在混乱之中拒绝少东家的求助，从地主家顺走一袋粮食。

为什么会有这样的区别?因为瞎鹿有家庭，上有老下有小。即便是梁山泊上的好汉，也得顾及家人，上到宋江下到李逵，家人没有安排妥当，是断然不可以造反的。

谁的错?

电影的主线是美国《时代周刊》的记者对河南饥荒的调查。美国记者对饥荒的关切似乎超过了民国政府高层。官方拒绝承认饥荒的严重性，否认存在人吃人的现象，表现出一副积极赈灾的样子。

实际死亡300万以上，但却只承认几千人，为什么撒谎呢?

灾难直接让人联想到官方的无能，是对官方的攻击，有损形象。如果灾难发生，也应当报道成自然灾害，与人为无关，否则就会被归责到官方身上，是对官方的攻击。

对官方的攻击会险民国当局于不利，影响他们的执政基础，影响英美诸国对他们的看法。

这是表面的工作，实在的赈灾工作高层还是做了一些，至少发了赈灾物资。

但是，这种赈灾却没能起到效果，一是因为钱粮本就不够，二是因为官僚内部消耗。因为在抗战时期，前者情有可原。因为是抗战时期，后者非常不可原谅。军需官将赈灾物资倒卖用于谋私，表面上说自己不参合贪污，不接受贿赂，不让商人卖高价，实际上却睁一只眼闭一只眼，乐于接受贿赂。

为什么军需官口头上还是要清白，不那么赤裸裸呢?

不管是主动索贿还是被动受贿，对百姓的伤害都是一样巨大的。区别只是在罪责上，因为口头上表现得不那么主动，可以在追责的时候为自己做辩解。

灾民到了洛阳城，当局却不让进，眼看他们饿死，却不给救济。灾民问为什么有了赈灾物资也不给，回答说是只有部分地区是灾区，那里的人才算灾民，你们不属于灾民。

灾民失去了做灾民的权利。

有些得不到救济的灾民投靠了日本人，帮着他们打国军。这说明百姓的权利不是由谁赋予的，是自然就有的，即便不给选择权，他们依旧会选择。

毕竟狼群不止一个，羊群可以选择给不同的狼群吃。

篇12：1942电影观后感200字

故事讲述了1942年中日抗战期间，使河南人民置于水火之中，而一场百年不遇的旱灾更使河南人民雪上加霜。于是，在生死边缘的老百姓开始了大逃荒。而在这数月、数公里的路程中，展现出了人性的丑陋，人吃人，狗吃人等，甚至为了4升米而卖女儿、卖老婆。如老东家，从最初的一家人到最后只剩下孤独的一人，更让人心痛。而另一方面，政府也很无用。蒋鼎文明知河南的不幸，却仍坚持收税，最后甚至把人扣留来要政府赈灾;而河南的政府也很腐败，正如李培基主席所说:“没有赈灾时个个叫苦;赈灾后你争我抢。”

而委员会会长——蒋介石却认为这是谣言，中国不可能会发生这样的事。直到记者白修德拿出那一张张令人揪心的照片来才知道事情的严重。

为什么会发生那样的事呢?为什么日本人可以在我们中国进行狂轰滥炸?为什么在当时日本人可以不把中国人当人看?......这些问题我们有没有想过?虽然我们一直都憎恨日本人对我们当时的所做所为,却没去想过当时的他们为什么有能力那样做.

而这最重要的原因是当时政府官员的腐败和中国的实力弱.

例如老马在审案结束时所说”4升白面,中午吃烙饼.结案“和在河南战役中国掠夺逃荒人民的食物等.

同时,当时的人民也丧失了尊严和”心".大多数人为了活下去,抢东西,卖女儿，自相残杀。到了最后，甚至被日本人收买而帮着日本人打中国人。又有多少人能像栓柱那样“不食搓衣之食”。

而这些，我们都应该好好的自我反省。

同时，教士小安所说的我们也应该好好思考。“如果上帝看见了这一切，为什么不来解救?既然上帝战胜不了魔鬼，那信它又有什么用?”