什么是爱情名人名言（通用6篇）
篇1：什么是爱情名人名言
关于爱情是什么的名言
1、喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
2、爱是一种责任;爱是一种感觉，无时不刻的不自觉的都会想到对方;爱是需要建立相互的安全感和信任感;爱是需要建立相互的安全感和信任感;爱不是嘴上说的，它也需要你付诸行动。
3、一个男人真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多，可是从另一个方面观看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。
4、有的女人恋爱时让男人宠着自己，结婚后仍然要老公百般宠着自己，却忘记做为一个女人应该做的份内之事。这样的女人不懂得爱情。
5、人类总想知道爱情是什么??可最终才明白，爱情只是一种追求，根本无需知道答案。
6、真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配，而是相爱的人彼此心灵的相互契合。是为了让对方生活得更好而默默奉献，这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心。
7、当你真心爱一个人时，那人除了有崇高的才能外，他还有一些可爱的弱点这也是你爱他的重要关键。
8、爱情不是强扭的，幸福不是天赐的。幸福的爱情需要用心去培育。
9、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。
10、爱情是信任，是包容，是呵护，是无时无刻的想念，和对彼此的责任。爱情就是最亲密的亲情。
11、爱情仅仅是一种感觉，是在拥有的时候让我们快乐，失去的时候让我们痛苦的感觉。没有了感觉也就不会有爱情。爱情是快乐与悲伤的综合体，爱情是甜蜜与痛苦的代名词。
12、如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏：爱他的优点，也爱他的缺点，绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子。
13、爱情这东西啊，是你想要的时候偏逃走，不想要的时候又纠缠不过来，想放放不开，想抓抓不牢，忘又忘不掉，恨又恨不了的一种轮回中冥冥跟随你的灵感世界!
14、有一种默契叫做心照不宣;有一种感觉叫做妙不可言;有一种幸福叫做有你相伴;有一种思念叫做望眼欲穿。
15、真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜，真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手。因为，放手才是拥有了一切……请在珍惜的时候，好好去爱。
16、真正爱一个人是无法说出原因的，你只知道无论何时何地心情好坏，你都希望这个人陪著你;真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。
17、男人应该找个他爱的人做妻子，女人应该找一个爱她的人做老公。
18、真正的爱也许不仅仅是浪漫的相遇，热烈的吸引，醉人的蜜语和澎湃的激情——也许更应该是深广的宽容，细微的疼惜，淡远的关爱和无声的表达……
19、爱情来到的时候，你会感到她的一切都会牵动着你的心，对她的关心胜过自己。对她的思念，一刻也没有停止过。
20、爱情，不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。
21、爱不需要解释，却又可以解释一切。虽然爱情只是众多情感中的一类，但它远比其它来得深刻。
22、真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。
23、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。
24、爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解。
25、爱情总是从感动和心动开始的。但是只有感动而没有彼此的欣赏仍成不了恋人;只有心动，没有持续的关心和责任，也只能收获短暂的爱情。真正的爱情始于感动或心动，但须以关心和责任为扶持，以欣赏和吸引为指路，才能最终走向婚姻的殿堂。
26、爱就是打开心扉，让它自由地流淌，让对方看得到听得到感受得到。
27、爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
28、真正的爱情是什么?它既不是甜蜜的话语，也不是亲切的笑容，更不是海誓山盟的誓言。
29、爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他。
30、别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。
31、爱情像衣服，虽然很多，但适合的只有一件。
32、爱情不只是夜里并肩散步，爱情更是风雨中的携手同行。
33、真爱令人容光焕发，想要为了心上的人做得更好，变得更好，因为有了对方的青睐的眼光，就好像浑身抹了润滑油，上足了发条，干什么都不觉得的累，干什么都想干得完美。
34、爱就是在平淡的，真实的生活里，就是冬天有个给你暖被窝的人，生气时和你吵架的人，寂寞时陪你打发时间的人，晚归时家里等待你的那盏灯光。
35、爱情就像吃辣椒，不吃的时候它总是奇香无比，但真正吃的时候却辣得你痛不欲生，后悔莫及，发誓永不再吃;然而辣劲刚过，你又对它朝思暮想。越辣越香，越香越辣，你永远在思念与后悔之间游离，这就是爱情的逻辑。
36、获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。
37、爱情里有苦有甜。只有细心的经营，让它开花结果。而爱的最高境界就是爱的像呼吸。你没感觉到，却时时存在。平淡却不可或缺。
38、什么叫做爱情?男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理想，在各自内心形成的最真挚的彼此倾慕，相互爱悦，并渴望对方成为自己的终身伴侣的最强烈持久，纯洁专一的感情。
39、爱情本来就不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧。你好吗?对不起。
40、这个世界上没有一个人值得你为他哭，唯一值得你为他哭的人却永远不会让你哭!
41、我觉得我的爱情是可以超过一切的，当一个女人真正的爱一个男人的时候就什么都不在乎。可以用生命去守护，不管任何物质精神，不管谁的阻拦。
42、爱情就是给你所爱的人幸福，就是你自己的幸福。只要她幸福快乐，自己苦一点又何妨。
43、真正爱一个人的时候，你会在意她的一切，她不开心的时候，你也会不开心。
44、真正的爱情是什么?它是一种信任，不是猜疑。懦弱的心理和猜疑，只会让对方离你越来越远。
45、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。
46、爱情，相信每个人都有对她独一无二的最好诠释。没有一个唯一正确的答案是通用于所有人的，所以从古至今此题无解。
47、真正的爱，就是愿为对方付出一切，而不求任何回报。
48、爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。
49、爱情是这样一种东西：当你需要它的时候，它是一杯柠檬茶——酸甜苦;当你不需要它的时候，它又是一杯白水，淡得近乎让人觉得有点烦。
50、女人比较不那么容易有欲念，对着自己心爱的男人，有时候一个温柔的拥抱已胜过一切激情。
51、真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。
52、很小的一件事就会吓坏爱情，很小的一件事情也会使爱情欢愉起来。对爱情来说，任何事情都有意义，任何事情都可以构成吉光或者凶光。
53、你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，让爱人成为生命里的永恒回忆。
54、失恋失去的只是爱的对象，而不是爱情本身。
55、真正的`爱情是一把锁，只有用真诚真心和真情才能打开它。真正的爱情是一首诗，只有懂得诗人的愿景，你才会读懂它的字里行间。真正的爱情是一首歌，只有用心用情去唱，才会唱出歌的意境，才能感到歌唱的快乐。
56、爱一个人并不是一定要得到她，而是要让她幸福，这就是你对她最好的爱。
57、爱情像一面镜子，曾经有了裂痕，于是镜里的风景也扭曲了。
58、爱情就是两个人互相的征服，惟有征服才能保持长久的爱情。
59、爱是包容而不是放纵，爱是关怀而不是宠爱，爱是相互交融而不是单相思，爱是百味而不全是甜蜜。
60、爱情，是每个人都很向往的东西。它无形却有形，它能给你带来激情与快乐，同时，也能给你带来悲伤和伤痕。
61、从前有一个男孩和一个女孩，男孩对女孩说如果我有一碗粥，我会把其中一半给你。女孩长大后，嫁了人，但她总是想起男孩的话，她觉得那才是她一生中的最爱。
62、爱情就像公共汽车，你等待的那一趟永远都不开来，你不等的却总是接二连三。
63、真正的爱情是什么?它是一种互动，不是施舍。因报恩或其他而给予，只会让对方越陷越痛苦。
64、真正的爱情是一种精心呵护，它像植物一样，需要浇水照料，不然它会枯萎死亡，所以想要拥有矢挚不渝的爱情，就要象照顾你的花草一样去精心照料和呵护。
65、爱情，就像咖啡，苦中有甜，甜中带苦，令人回味无穷。
66、很多放弃爱情的，对婚姻失望的，甚至离婚的，都是因为要求爱情一直亢奋，不接受它的常态。
67、对于世界而言，你是一个人;但是对于某个人，你是他的整个世界。
68、人的美并不在于外貌衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
69、真正的爱情，它是一种能力，不是依附，一个人必须有自己才能有真正的爱情。只有经过平凡而漫长的岁，只有永无休止地重复柴米油盐酱醋，只有经过努力和奋斗的考验，才能体会它的丰富内涵。
70、爱情是什么?爱情是人与人之间的强烈的依恋亲近向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。爱就是网住对方的心，具有亲密情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。
71、爱一个人就是，做了她自己都不能下咽的饭菜时，你却津津有味地吃着，一边说女友做的比外面的好吃多了，然后又偷偷地再吃别的东西。
72、爱情的天平加上金钱的砝码，就会失去幸福的平衡。买卖婚姻成交的时候，往往就是爱情悲剧的开始。
73、爱情，对于轻人来说，她是一团火。一旦她燃烧就会付出一切。对于中人，爱情是一杯浓酒。因为她已经酝酿了许久，不用品尝，就已经芬芳四溢了。如果非得要尝试，那要一点一点的去喝。否则会醉的，醉得没有了方向。当你清醒时，你才发现，你已经离你的出发点很远很远……
74、只要一分钟就可以碰到一个人，一小时就可以喜欢上一个人，一天就可以爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘记一个人。
75、爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴，为使他能更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。
76、如果你真的深爱一个人，那么就算换了时空，变了容颜，你也能从千百万人中认出那个熟悉的灵魂，然后再次地爱上他。
77、爱情到了居家过子的相处，就会因为柴米油盐而少了当初那份浪漫。无怪乎有人戏称婚姻是爱情的坟墓，可有多少人会愿意谈一辈子恋爱呢，总想要婚姻的承诺。婚姻是爱情的结晶，而它却没有爱情有价值。
78、真正的爱情不是占有，而是无私的付出，是时刻为对方着想。
79、爱会改变一个人，也会毁了一个人，所以爱情要慎重，爱情不是儿戏，如果爱情来了之后就应好好把握好好珍惜，不要等失去了才让自己后悔。
80、每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护提高同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。
81、爱情是个很奇妙的东西。有时你会因为它的存在而快乐无比，又是你却会因为它的存在而深陷痛苦之中。
82、由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起;你最爱的，往往没有选择你;最爱你的，往往不是你最爱的;而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。只是在最适合的时间出现的那个人，才会真的和你永远在一起!
83、爱情是一种感觉，用任何的东西来修饰它，用任何的语言来装饰它都不恰当因为它是两个相爱的人之间的一种感应。
84、真正的爱情是什么?它是一种感应，不是外在。为追求般配而结合，只会给彼此造成终生遗憾。
85、真正的爱情是什么?它是一种给与，不是索取。一味的强占和索取，只会让对方感到压抑可怕。
86、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
87、不要让爱人只是用猜想知道你的关爱，而是要让对方时时感受到你的心意，这就是你用嘴巴告诉对方你的爱，还需要用行动来表达爱的程度。
88、恋爱中的爱情是甜言蜜语山盟海誓，可当爱情演变成生活后一切都在平平淡淡之中，爱就是要用心去体会。
89、爱情就像嚼口香糖。刚开始时候它是甜的，嚼着嚼着你就觉的它没味儿了，甚至还会有点儿发苦，最后就该吐掉了。
90、适当地用理智控制住爱情，有利无弊，发疯似的滥施爱情，有弊无利。
91、爱情是很美妙的东西，可以让两个陌生人变得最亲密，然后手拉手走一辈子。
92、爱情是逛街的时候，看到好看的东西，会想给她买下来，是么?爱情是打电话的时候，要打到卡的最后一分钟，才恋恋不舍的挂掉，是么?爱情是考试的时候，却无聊的想着她的样子，划着她的名字，是么?爱情是推掉所有的聚会，只是为了跑去看看她，和她说说话就好，是么?爱情是静静的听着，她说自己的不开心的事，却把自己的心事放在心底，是么?
93、当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。
94、爱情是一种让人时而烦恼时而幸福的东西。
95、女人既不是善良的天使，也不凶恶的魔鬼，而仅仅是个凡人，而且从爱情和情感的力量来看，她们是比男子更软弱的受造之物。
96、爱情如酒，醉过方知酒浓，爱过才知情深。其实，再浓的酒都有水份，再深的爱都有保留。喝下不全是酒，得到的也许还有遗憾。酒容易醉，爱容易心碎。
97、如果你没决心做好男人，那你就得不到好女人。世界上没有一个坏男人会有一个好女人，同样的，也没有一个坏女人会有一个好男人。
98、其实在爱情问题上，男人比女人更清醒，他们会把感情问题放在合理的位置，而女人很容易把感情当成生活的全部。
99、最浪漫的东西往往也就是最乏味的东西。一只鸟不可能在同一棵树上停留太久，否则对这鸟对这树都是一种负担，鸟儿总想去看另一片天空，而树也不愿每天面对同样的风景。
100、真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。
篇2：什么是爱情名人名言
爱，绝对不是缺了就找，更不是累了就换。
爱情是付出，是相互扶持，是无怨无悔，是幸福是快乐!
生活，才是爱情的目的，这里的生活不是一个人好好活，是两个人如何一起好好过。
与你爱的人相视一笑，默默牵手走过，无须言语不用承诺。 系上围裙，走进厨房，为你爱的人煲一锅汤，风起的时候为她紧紧衣襟、理理乱发，有雨的日子，拿把伞为她撑起一片晴空。睡醒时，眼波流动间的体贴温柔、肌肤间的温暖，可以幸福一生!
爱情是什么，爱情其实就是出门在外时的一个电话两份牵挂，可以让彼此的心在等待的相思中一起回家。
爱情是什么，爱情其实就是你渴时的一口水，倦时的一杯茶;委屈时一句嘘寒问暖的话，生气时的一点幽默一朵花。
爱情是什么?爱情其实就是一种心态。拾元的玫瑰、千元的钻石一样美丽一样可以有爱，一样可以成为彼此眼睛里的天堂。
爱情是什么?爱情其实就是一种责任。你知道什么肩膀可以靠，他知道只有在你的怀里他才能睡得着。
爱情是什么?爱情其实就是一种缘分。一根红线，两段相思，三生缘定。
爱情是什么?爱情其实就是一种人生。相儒以沫，不离不弃，挽着你的手，风雨一起经受。岁月沧桑如白驹过隙，陈酿的爱情就像一杯酒就像一出戏。
爱情其实很简单，就是不经意间，温暖着你的手感动着你的心，春夏秋冬轮回间，一起慢慢变老!
真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配，而是相爱的人彼此心灵的相互契合，是为了让对方生活得更好而默默奉献。这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心。
真正的爱情是在能爱的时候，懂得珍惜， 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手，因为，放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候,好好去爱，在放手的时候,好好祝福…
真正的爱情是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到，那样平实那样坚定。
真正的爱情是什么?它是一种给与，不是索取，一味的强占和索取，只会让对方感到压抑可怕。
真正的爱情是什么?它是一种信任，不是猜疑，懦弱的心理和猜疑，只会让对方离你越来越远。
真正的爱情是什么?它是一种互动，不是施舍，因报恩或其他而给予，只会让对方越陷越痛苦。
真正的爱情是什么?它是一种感应，不是外在，为追求般配而结合，只会给彼此造成终生遗憾。
真正的爱情是什么?它既不是甜蜜的话语，也不是亲切的笑容，更不是海誓山盟的誓言。
真正的爱情，它是一种能力，不是依附，一个人必须有自己才能有真正的爱情。只有经过平凡而漫长的岁月，只有永无休止地重复柴米油盐酱醋，只有经过努力和奋斗的考验，才能体会它的丰富内涵。
真正的爱情是一种精心呵护，它像植物一样，需要浇水照料，不然它会枯萎死亡，所以想要拥有矢挚不渝的爱情，就要像照顾你的花草一样去精心照料和呵护。
真正的爱情是一把锁，只有用真诚、真心和真情才能打开它。真正的爱情是一首诗，只有懂得诗人的愿景，你才会读懂它的字里行间。真正的爱情是一首歌，只有用心用情去唱，才会唱出歌的意境，才能感到歌唱的快乐。
爱情来临时，我们或许会不知所措的张扬爱情，在爱的海洋中迷航。平淡不惊的婚姻生活就是尘世伟大的爱情，爱情就是爱生活，懂的如何在恋爱婚姻中不断的摆正自己。爱就是 Inject(投入)Loyal(忠诚) Observant(用心)Valiant(勇敢) Enjoyment (喜悦)Yes(愿意)Obligation(责任)Unison(和谐)把所有的大写字母连起来就是I LOVE YOU 要得长久还要了解，信任，有新意，关怀。
爱一个人就是一种习惯!习惯彼此的关心，习惯彼此的一些习惯哪怕是彼此的缺点。爱一个人就要无怨无悔的付出!因为爱是互相的!真心当然是最重要的。 我们将爱情在感官和直观的意义上来衡量，当我们将爱置于特殊的或者是神圣的位置上时，事实上我们已经在不知不觉中将爱拒之门外!于是我们总是会感觉到生命中是如此地缺乏爱，于是我们总是企盼着能够满足我们的感官或者是直观的标准的爱，于是我们就总会在一次次获得之后必然的一次次失落中质疑、背叛甚至拒斥爱，于是在我们的周围甚至我们的社会关系中，爱不再是前提和主题。
爱不仅仅是爱情，它决不稀奇，也非仅有，它正如空气和水分，每时每刻都萦绕着每个人;爱是内在的而不是外在的，它不取决于外部的环境、对象和状况，只要你相信，只要你愿意，爱，事实上无所不在;爱不是关系的，而是主体性个体与生俱来的力量，它无需外在的关系来确证，也不需要外在的关系为前提，爱首先是每一个人关于爱的内在感悟和自觉。 事实上，当你拥有了感受的力量，或许身边的每一段看似平淡无奇的爱都来得如此的真挚和崇高!
爱情并不意味着爱的全部!爱情也非最高境界的爱!爱情或许只能算是最具有浪漫气质和美丽表象的爱。然而，即便在爱情的范畴和意义上，感官认受性和直观情感的认受性都并不反映爱情最内在的意义，浪漫的气质和美丽的表象不过是其中凛冽刺激的前奏，爱情更需要在之后的品味、鉴赏以致历练!
爱情可以舍弃婚姻，真爱却要婚姻来保障。当我们懂得爱情真谛的时候，爱情已变的理智，爱是一种社会责任，爱是一种负出，爱情已不在需要激情时刻。 爱情的任务在发现，发现不足，衡量得失,婚姻的任务在于发展，发展信任，求同存异,先结婚后恋爱的成功例让我们不能不相信没有爱情的婚姻也能幸福。
篇3：什么是语音?什么是字母?
什么是字母?语音是由音素构成的, 字母是音素的符号。②
语音学就是根据语音的定义建立的, 语音学只研究语音, 也就是语言的物质外壳, 不研究语言所表达的意义。语音学认为语音是由音素合成的。因此, 语音学是通过物理学和生理学的方法来分析和研究语音并用字母来描述语音系统的构成。上述语音和字母的定义是西方人提出来的, 语音学也是由西方人建立起来的。
语音的定义正确吗?字母的定义正确吗?西方人为什么这样研究语音呢?他们是用什么样的认识论和方法论来认识语音和研究语音呢?这是本文要探讨的问题。
本文讨论五个问题:语音是语言的物质外壳吗?西方人为什么孤立地研究语音呢?音素是独立存在的吗?字母是音素的符号吗?语音是由音素合成的吗?分析西方语音学的认识论和方法论。
一
语音是语言的物质外壳吗?
我认为这样定义语音是不正确的, 不能认为语音是语言的物质外壳。因为根据这个定义, 语言还有一个精神内核, 语言是由物质外壳和精神内核两部分构成的, 这样, 语音就成了语言的一部分, 语音和语言就成了部分和整体的关系。而实际上, 语言是人发出和听到的表达意义的声音, 人是通过语言的声音来感知语言的存在的, 也就是说, 没有语音就没有语言, 二者不是部分和整体的关系。另外, 语言的声音是表达意义的声音, 如果认为语言是由物质外壳和精神内核构成的, 这样, 语言的声音和意义就成了可以分开的两部分。而实际上, 没有意义的声音不是语音, 是语音就一定有意义, 也就是说, 语言的声音和意义是一个不能分开的整体, 是二者共同构成了语言。
因为语言的声音和意义是一个不能分开的整体, 所以从研究语言的角度来说, 就不应孤立地研究语音。研究语言应该从听觉认知的角度研究语音是如何表达语义的, 如果孤立地研究语音, 也就是说, 把语音和语义分开来研究就不是研究语言了。
二
既然孤立地研究语音就不是研究语言了, 那西方人为什么孤立地研究语音呢?
西方人是为了创造文字。西方的字母文字, 如最早出现的腓尼基字母以及后来的希腊字母、拉丁字母等都是西方人在分析语音的基础上创造出来的。通过分析语音, 西方人认为语音是由一些不同的音素构成的, 认为音素是独立存在的, 于是就创造了一些不同的视觉图形来代表这些音素, 这些视觉图形就是字母, 如“A”“B”“C”“D”“E”等。但字母不表示意义, 所以西方人并不是只孤立地分析语音, 还分析语音是如何表示意义的。他们发现由几个音素拼合的语音片段表示一定的意义, 于是就把几个代表音素的字母拼写在一起, 从而就用字母创造出了表示意义的文字单位——词 (英文叫word) 。于是西方人就认为“字母是音素的符号”, 字母代表音素, 字母表示音素, 用字母拼合的文字就是语音的符号, 文字代表语音, 文字表示语音, 这就是为什么西方人把他们的文字称为表音文字的原因。因为西方人认为他们的字母文字是表音文字, 用字母拼写的文字单位代表语言单位, 表示语言单位, 所以古希腊哲学家亚里士多德就认为“语言是心境的符号, 文字是语言的符号”③, 而文字是用于书写的, 既然字母是记录音素的, 用字母拼写的文字单位是记录语言单位的, 于是西方人就认为“文字是记录语言的书写符号”, 文字是研究语言的材料, 应通过书写的文字材料来认识语言。西方现代语言学之父索绪尔也没有否定西方人对文字的传统看法, 而是提出了一个新的概念, 即“文字表现语言”④。也就是说, 字母表现音素, 文字表现语音, 文字单位表现语言单位。根据索绪尔的“文字表语说”, 字母就是音素, 文字单位就是语言单位, 文字也是语言, 是书面语言, 书面语言表现口说语言, 文法 (grammar) 就是语法。因此, 索绪尔主张语言学只研究语言, 不研究文字, 因为文字只是研究语言的材料, 文字不是独立存在的, 文字是由语言决定的, 是从属于语言的。也就是说, 索绪尔把文字当作了语言。
因为西方的字母文字是在分析语音的基础上创造出来的, 西方人一直认为语音是由音素构成的, 音素是独立存在的, 所以他们认为文字是由语音决定的, 根据音素创造的字母文字是世界上最好、最先进的文字。而中国的文字不是根据音素创造的文字, 因此, 汉字被西方人认为是原始、落后的文字。于是西方的一些传教士就用根据音素创造字母的方法来学习他们不懂的语言, 还用这种方法帮助一些没有文字的民族来创造自己的文字或者用这种方法把非字母文字改造成像西方一样的字母文字, 如现代越南文。
通过分析语音来创造文字的结果使西方人认为研究语音就是研究语言, 研究语音就是分析语音的音素并用字母来描写语音的构成, 也就是说, 最初西方人把研究语音看作是研究语言的一部分。直到近代, 西方各国学者才建立了以专门研究语音为对象的普通语音学。普通语音学采用现代研究声学的方法以及生理学和人体解剖学的方法来研究语音。因为语音是一种声音, 从研究声音的角度说, 各种声音都可以作为声学的研究对象。所以语音也可以作为声学的研究对象, 可以从声音的物理属性, 如音高、音长、音强和音色等方面进行研究。另外, 人发出语音是人体器官运动的结果, 因此, 从生理解剖学的角度, 还可以对人体器官的发音机理进行研究。为了便于学术交流, 西方研究语音的学者于1886年成立了国际语音协会。为了把各种语言的音素精确地标注出来, 国际语音协会于1888年制定和公布了一个《国际音标》。
中国的普通语音学是从西方引进的, 是根据西方人的理论建立起来的。中国历史上是没有语音学的, 中国的音韵学过去是为学习使用汉字服务的。中国古代是诗、文并重, 诗词不仅要抒情达意, 而且朗读出来还要合辙押韵, 富有音乐美, 于是中国历代学者为了写诗填词的方便就根据当时汉字的读音编写了大量的韵书。明清两代, 西方人来到了中国, 是高本汉等一些西方语言学家将西方人研究语音的原则和方法引进了中国, ⑤于是中国的不少学者也就开始把中国传统的文字学看成是语言学, 也认为语音是由音素构成的, 就把中国的音韵学改造成了西方的语音学。他们利用中国古代的韵书和字书, 开始了“古音重建”, 开始用西方的字母来描写中国古代汉语的语音系统。
根据语音学的理论, 语音是由音素构成的, 字母是音素的符号, 文字是语音的符号, 中国的语音学家自然也认为西方的字母文字是世界上最好、最先进的文字。因此, 中国的语音学家是主张汉字拉丁化的, 是在理论上支持中国进行文字改革的, 认为“新的拼音文字方案必须在语音学的科学理论指导下进行设计, 才会是科学的, 完善的文字”⑥, 也就是说, 汉字是不科学的, 不完善的, 于是中国的语音学家就根据普通话的语音系统创造出了一个西方字母文字方案, 现在我们所使用的《汉语拼音方案》就是这个文字方案, 创造这个文字方案的人是想用它来替代汉字的, 目前是暂被用作辅助学习汉语普通话的工具。
三
通过上一节的分析, 我们知道西方人的“文字是语言的符号”的理论是建立在“文字是语音的符号”的基础上的, 而“文字是语音的符号”的理论是建立在“字母是音素的符号”的基础上的, 而“字母是音素的符号”的理论是建立在“音素是独立存在的”基础上的。因此, 研究西方的语言文字理论应从两个最基本的概念研究起, 一个是音素, 一个是字母。音素是什么?音素是独立存在的吗?字母是什么?字母是音素的符号吗?
西方语音学家认为音素是构成语音的最小元素, 也就是说, 音素是独立存在的。
音素是独立存在的吗?
我认为音素不是独立存在的, 因为语音是不可以切分的。语音是人发出和听到的表达意义的语流, 人说话时是会出现停顿, 也就是说, 语流是一段一段连成的, 但一段语流是不可以切分的, 是不能从语流中切分出音素的。因为语流不是静止的, 是流动的。认为语流可以切分, 就像是认为水流可以切分一样可笑。另外, 人在发出最小的语音片段时口腔的运动也不是几个割裂的动作, 而是一个连贯的动作。
语音看不见, 没有形象, 人们使用电子仪器可以把语流转化成电流的脉冲信号图形。尽管这种图形不是语音的形象, 但就是这样的图形展现在我们眼前的也不是由一个一个有明显界限的小图形拼合的, 而是一个整体的图形, 由此也可以证明:语音是不可以切分的, 语音是一个整体, 部分和整体是分不开的。也就是说, 语流中的音素是分不开的, 是紧密地连在一起的, 而不是独立存在的。
实际上, 音素是人们从语流中分析出来的, 或者说, 是人为分离出来的。
因为语流不能切分, 但人的口腔却能单独发出最小的声音片段, 人也可以听到这最小的声音片段, 语音学家把这最小的声音片段称为音节。而音节的声音是有差异的, 如∕ba∕和∕ma∕, 于是语音学家就根据这些差异认为音节是由比音节更小的元素构成的并把这最小的元素称为音素。也就是说, 音素在语流中不是独立存在的, 而是人为分析出来的。
有人会说, 既然音素不是独立存在的, 那为什么人们可以把一个音节分成两部分, 还能把每一部分单独发出来呢?如“ma”这个音节可以分成“m”“a”两个单音, 而且人们也可以把这两个单音发出来, 这单独发出的音不就是音素吗?
单独发出的音不是音素, 或者说, 也不是单音。人的发音器官可以发出各种声音, 如口技演员可以模仿火车和飞机以及各种鸟叫的声音, 但发出的声音不都是语音。也就是说, 人的发音器官可以把从语流中人为分离出来的声音发出来, 但这些孤立的声音已经不是语流中的音素了, 因为这些声音已经失去了和其他音素的联系。也就是说, “m”和“a”的发音已经不是语流中的音素了。打个比方说, 心脏是人体中的一个器官, 但人体的心脏不是独立存在的, 是和人体的其他器官联系在一起而存在的。人体是个整体, 人们可以把心脏从人体中切下来, 但切下的心脏就不是人体的心脏了, 而是一块死肉了, 切下的心脏失去了和人体其他器官的联系, 已经不具有心脏的功能了。
字母是音素的符号吗?
我认为字母不是音素的符号, 因为认为字母是音素的符号的前提是符号所指的事物应该是独立存在的, 而实际上, 音素在语流中不是独立存在的, 也就是说, 符号所指的事物不是独立存在的, 所以字母就不能说是音素的符号。其实, 西方字母文字中的很多现象可以证明字母不是音素的符号, 如英文中拼写“write”和“right”的字母是不同的, 如果字母是音素的符号的话, 这两个词的发音应该是不同的, 但这两个词的发音是相同的。
字母不是音素的符号, 字母不代表音素, 也不表示音素, 那字母是什么呢?字母不是音素的符号, 文字也就不是语言的符号了, 那文字是什么呢?
我认为字母不是符号, 而是符号的构件, 字母只是西方人根据语音的差异创造出的一种视觉图形, 西方人拼写这些视觉图形才创造出了大量的表示意义的视觉符号——文字单位 (word) 。也就是说, 西方人分析的是语音, 但创造出的却是视觉表意符号。字母是“字”之“母”, 是文字单位之母, 而不是语音之母, A、B、C、D等西方人创造的字母就像是拼图游戏中的不规则的碎片, 这些碎片本身什么也不表示, 只有把它们拼合成一个完整的图形才知道这个图表示的是什么。拿英文的文字单位来说, book这个文字单位是由四个字母拼合成的, 单个字母什么也不表示, 只有拼合在一起才表示一定的意义。因此, 文字不是语言的符号, 不是记录语言的书写符号, 而是用来书写文章的表示意义的视觉符号。因为文字是人为创造出来的, 创造什么样的字形是由人决定的, 而不是由语音决定的, 所以语言不决定文字, 文字不是从属于语言的, 语言和文字是两种不同的具有本质区别的、相对独立的表示意义的符号系统, 语言是听懂的, 是听觉符号, 是以“音”示“义”, 文字是看懂的, 是视觉符号, 是以“形”示“义”。因为西方文字是根据语音创造的, 文字是要学习的, 通过学习文字, 字形和语音在大脑中建立了联系, 所以文字可以读出音来。但是字音不是文字的本质, 因为人只要知道字形所表示的意义, 就是不读出字音 (默读) , 或者读不出字音 (聋哑人) , 也是可以看懂文章的, 但即使能读出字音, 却不知道字形表示的意义, 也还是看不懂文章, 所以文字的本质不是字音, 而是字形, 没有字形就没有文字。⑦另外, 语言可以写成文字, 但写成的已经不是语言了, 文字也可以读成语言, 但读成的已经不是文字了, 这是两种不同的符号系统——听觉符号系统和视觉符号系统通过人的大脑和器官进行相互作用和相互转化的现象。因此, 我们应该区分语言和文字, 不应把语言和文字混为一谈。
因为字母不是音素的符号, 字母不代表音素, 也不表示音素, 所以西方的字母文字不是表音文字, 而是表意文字。因为音素在语流中不是独立存在的, 所以用独立的字母, 就是用国际音标描写的也不是语言的语音系统。
因为字母是有形的, 把字母和字母拼写在一起是拼形, 不是拼音, 所以西方的字母文字不能叫拼音文字, 而应叫拼形文字。也就是说, 一切文字都是“拼形表意”。文字的本质是一样的, 文字的字形都是由人创造的, 是由人决定的, 而不是由语音决定的。汉字是中国人创造的拼形表意文字, 只是中国人创造字形的方式与西方人不同, 也就是说, 中国人创造的汉字字形不是不科学的, 不完善的, 而是独特的。中国方言众多, 说不同语言的人能使用同一种文字, 几千年不衰, 这是中国人创造文字的智慧。应该承认西方人通过分析语音创造字母文字也是一种智慧, 但这种创造文字的方式使研究语言文字的西方学者犯了一个重大错误, 这就是认为字母是音素的符号, 文字是记录语言的书写符号, 把书写的文字当成听觉的语言了, 而没认识到文字是视觉表意符号。
虽然索绪尔认为语言和文字是两种不同的符号系统, 但他没有指出这两种符号系统有什么不同。因为他对符号认识有问题, 把符号只看作是由能指和所指构成的, 没有认识到符号的类型是由人的感官决定的, 没有认识到符号必须是表示意义的, 所以他没有认识到语言是听觉表意符号, 文字是视觉表意符号, 因此, 他才提出了“文字表现语言”的错误理论。其实, 语言是无形的, 是听觉符号, 是看不见的;但是由人创造出的文字是有形的, 是视觉符号, 是看得见的, 而有形的文字是不可能表现无形的语言的。实际上, 索绪尔根据西方字母文字的现象也发现“文字表现语言”的提法有问题, 他也指出“口说的词中没有一个音是用固有的符号表示的, 这可连那语言的一点儿影子也没有了。”他也警告人们“文字遮掩了语言的面貌, 文字不是一件衣服, 而是一种假装。”⑧总之, 索绪尔始终没有走出“文字表现语言”的思维。其实, 文字连语言的假装也不是, 文字就是文字本身, 文字是用本身的形体来表示意义的, 因为人不仅有听觉认知能力, 还有视觉认知能力。也就是说, 文字不是表现语言的, 字母表现的不是音素, 字母的拼合表现的也不是音节, 文字单位表现的更不是语言单位, 文字单位是用于书写文章的单位。因为索绪尔认为“文字表现语言”, 把文字当成了语言, 所以他就用文字材料来研究语言, 于是就把文字单位当成了语言单位, 把“文法”当成了“语法”。也就是说, 索绪尔并没有真正地研究听觉的语言, 他的所谓现代语言学理论也不是建立在真正研究语言的基础上的, 还是建立在西方字母文字的基础上的。
因为西方语言学不区分语言和文字, 所以西方人没有认识到语言是自然产生的, 而文字是人为创造的, 语言和文字的产生方式和社会功能是不同的, 因此, 西方人没有认识到文字是文化的重要载体。其实, 语言是人类社会形成的基本要素, 而文字的产生才使人类社会进入了文明时代, 历史事实已经证明人类创造的能够超越时空的文字对社会的发展所起的作用比一发即逝的语言要大得多。试问如果中国没有汉字, 中国会是今天的中国吗?如果世界没有文字, 世界会是今天的世界吗?
因为西方语言学不区分语言和文字, 所以西方人不区分语言单位和文字单位, 认为语言单位和文字单位是相同的, 认为写文章要“我笔写我口”。其实, 语言单位和文字单位是不同的, 人听说语言的“语法”和读写文章的“文法”是不一样的, 是“读书破万卷, 下笔如有神。”
因为西方语言学不区分语言和文字, 所以也不区分语言能力和文字能力, 因此, 西方人没有认识到人获得语言能力和文字能力的方式是不同的。其实, 世界各国都有文盲, 文盲的现象说明人听说语言的能力自然可以获得, 是不用教的, 应该教的是读写文字的能力。因为人读写文字的能力必须通过学习才可以获得, 也就是说, 学校的基础教育应该是教儿童读写从古至今的文章, 而不是教听说当下现时的语言。
综上所述, 认为文字是语言的符号, 文字表现语言, 西方人对语言和文字之间关系的认识, 不论是“符号说”, 还是“表现说”都是错误的, 而这些都是语言文字的基础理论。也就是说, 西方的语音学和语言学的基础理论是错误的, 而中国的语音学和语言学都是从西方引进的, 错误的理论导致错误的实践。中国发生的文字改革运动、中国人阅读和写作能力的普遍下降、中国的教改屡遭诟病、中国优秀的传统文化出现断裂以及与方言相关的地域文化的式微等诸多文化教育问题, 从学术层面分析, 都与引进西方语音学和语言学的错误理论密切相关。
四
语言和文字的教学理念源于语言和文字的基础理论。西方语言学不区分语言和文字, 所以源于西方语言学的教学理念也不区分语言教学和文字教学, 不仅认为教文字就是教语言;而且还认为语音是由音素合成的, 音素合成音节, 音节合成词汇, 词汇合成句子, 也就是说, 语言是合成的, 而语言的合成论源于语音的合成论。
语音是由音素合成的吗?语言是合成的吗?
我认为语音不是由音素合成的。如果是由音素合成的, 就是认为音素产生在语音之前, 是先有音素, 后有语音, 有了音素才能合成语音。而实际上, 并不是先有音素, 音素在语流中不是独立存在的, 是人为分析出来的, 我们不能根据人为可以分析出音素就认为语音是由音素合成的。一棵大树可以分析出树干、树枝和树叶, 能说大树是由树干、树枝和树叶合成的吗?显然不行。大树的树干、树枝和树叶是由种子生长成的, 而不是合成的;人体也可以分析出不同的器官, 但人体也不是由器官合成的, 而是受精卵在母体中由小到大生长成的。所以不能说语音是由音素合成的。
第二语言教学的实践证明语音是不能合成的, 语言也是不能合成的。
语言的“合成论”在第二语言教学上的应用就是“合成法”。合成法认为字母是音素的符号, 音素合成音节, 音节合成词, 词合成句子, 合成法认为是先有砖头, 后有房子, 盖房子, 要先准备好砖头, 然后用砖头盖房子。因此, 合成法的教学过程是先用字母教音素, 然后用字母的拼合教音节和词汇, 最后用词汇合成句子, 也就是讲解以“词”造“句”的语法规则。合成法的教学效果如何呢?具有教学经历的教师都会发现, 学生可以准确地发出字母的读音, 也可以准确地发出词的音, 但一说话, 也就是说一个句子, 整个语流就是不像标准的语音。这说明什么?这说明语音不能合成, “合成法”不是一种正确的教语音的方法。另外, 教了词汇, 也讲解了以词造句的语法规则, 学生可以读懂文字, 但是不会说话, 成了“哑巴英语”。如果语言是合成的, 为什么我们给了词汇和语法规则, 学生却听不懂和说不出句子呢?语言是先有的砖头, 后有的房子吗?“哑巴英语”的现象证明语言是先有的房子, 不是先有的砖头, 语言是不能合成的, “合成法”也不是一种正确的教语言的方法。其实, 教师并没有教“第二语言” (英语) , 教的是“第二文字” (英文) , 所以学生只获得了读写文字的能力, 但没有获得听说语言的能力。
儿童自然获得语言的现象证明语言不是合成的, 而是生成的。
儿童生活在说句子的语言环境中, 儿童学语言是从听人说话开始的, 儿童听到的不是音素, 而是语流。音素不是独立存在的, 儿童听到的也不是孤立的词, 而是一个一个表达意义的句子, 儿童是先听懂的句子, 所以儿童不是先发出音素, 而是先发出语流, 不是获得了词和语法规则后才把句子造出来的, 而是先模仿句子, 后仿造句子。儿童的认知是先整体后部分, 也就是说, 语言不是先有的砖头, 后有的房子, 而是先有的房子。儿童是在大量听说句子的过程中获得了听说语言的能力。这说明:人的语言能力不是由音素、词汇合成的, 而是在语言环境的作用下, 由人体的语言器官自然生成的。
因此, 我们不仅要区分母语和母文, 还要区分第二语言和第二文字, 应该根据母语自然习得的规律来指导第二语言教学, 根据母文的学习规律来指导第二文字教学。
母语和第二语言都是语言, 母语是自然习得的, 第二语言可以用人工的方式来培养, 也就是说, 可以通过教学来获得, 但是人工培养应遵循自然生长的规律。因为母语的听说能力不是合成的, 而是生成的, 所以教第二语言不应采用合成法, 而应采用生成法。语音是人听到和发出的表达意义的声音, 所以教语音就是教学生获得听懂和发出表达意义的声音。也就是说, 教语言就是教语音, 不应把语言教学和语音教学截然分开, 应在课堂中创造真实的语言环境。教学过程不应从教音素到教词汇, 从教词汇到教句子, 而应该从听句子入手, 以句子为基本单位, 从模仿句子到仿造句子, 只有在大量的听说句子的过程中才能使学生获得第二语言的听说能力。
母文是通过教学获得的, 第二文字也要通过教学获得, 因此, 第二文字教学应遵循母文教学的规律。因为母语是自然习得的, 不需要教, 而母文需要教, 所以一个文明社会的基础教育是母文教学。语言是当下现时的, 人们只能说当下现时的语言, 而文字是超时的, 人们能学习历史上的经典古文, 可以读写从古至今的文章。因此, 文字的历史越长, 母文的文献积累得越多, 教师教授母文的经验就越丰富, 教师也就越了解母文教学的规律。
自中国人的祖先创造了汉字, 中国人就有了自己的母文教学——汉文教学, 距今至少已有三千多年的历史了。在三千多年的长期教学实践中, 中国的教育家已经认识了汉文教学的规律, 已经找到了使学生能快速获得汉文读写能力的捷径。
五
通过前面的分析, 我们发现西方人对语言和文字以及语言和文字之间的关系等基础理论问题之所以产生错误的认识是因为他们没有正确地认识什么是语音和什么是字母以及语音和字母之间的关系。
本节要讨论的是西方人为什么会认为语音是语言的物质外壳呢?为什么会认为语言分为语音和语义两部分呢?为什么会认为语音是由音素构成的呢?为什么会认为字母是音素的符号呢?为什么会认为语音是合成的呢?也就是说, 西方人是用什么样的认识论和方法论来认识语音和研究语音的呢?
我认为这与西方的哲学有关, 西方的科学源于西方的哲学, 科学研究的方法论源于哲学的认识论。西方的传统哲学是一种认为整体可分为部分的哲学, 为什么西方人一直热衷于讨论物质和意识的关系问题呢?因为西方人认为物质和意识是可分的。所谓唯物辩证法的对立统一规律也认为整体是可分为部分的, 只不过对整体和部分之间关系的看法与形而上学不一样。这与中国传统哲学是不同的。中国传统哲学是认为整体不可分为部分的哲学, 是“阴阳观”。中国人认为“阴”与“阳”构成了一个整体, “阴”不能离开“阳”而单独存在, “阳”也不能离开“阴”而单独存在, 中国人还认为“阴阳者, 天地之道, 万物之纲纪, 变化之父母”, 所以中国人有“天人合一”的思想。中国哲学家认为“人”与“自然”是一个不可分离的整体, 也就是说, 物质世界和人的意识是分不开的, 没有物质世界, 哪儿来的精神世界呀!因此, 用“阴阳观”观察万物的中国人不会提出“语音是语言的物质外壳”这种把语言的声音和意义截然分开的概念, 也不会用这种认识论来认识语言和研究语言。
法国思想家笛卡儿被黑格尔称为西方“现代哲学之父”, 也被西方科学界誉为“近代科学的始祖”, 因为他所倡导的科学方法论对西方近代科学产生了巨大影响。
笛卡儿哲学是二元对立的认识论, 他倡导的科学方法论是还原论 (reductionism) 和合成论, 还原论认为存在的事物都是可以分析还原的。也就是说, 事物的整体都可分为基础部分, 整体是由基础部分构成的, 部分代表整体, 部分反映了事物的结构和属性, 是部分合成了整体。因此, 还原论认为不了解部分就不能认识整体, 因此, 有必要把部分从整体中分离出来, 单独地、分别地进行专门的研究。根据还原论来认识语言, 西方人认为语言也是可以分为语音和语义两部分。根据合成论来研究语音, 西方人认为语音是由音素构成的, 音素的构成反映语音的结构和属性, 是音素合成了语音, 所以就认为人为分析出的音素是独立存在的并用人造的视觉图形来代表它。结果, 不仅用文字来描写语言, 形成了错误的合成论的语言观, 而且还把视觉的文字当成听觉的语言, 又形成了错误的文字观。也就是说, 西方学者提出的“语音是语言的物质外壳”这一概念以及关于语言和文字等一系列错误理论是西方的传统哲学和笛卡儿所倡导的还原论和合成论在语言和文字研究上的反映。
近400年来, 西方的近代科学是一个以还原论和合成论为主导的世界。其实, 还原论和合成论是有局限性的, 特别是自然产生的有机物是不能还原和合成的, 如自然界的生命现象等。而且这种科学方法论导致了诸多全球性问题乃至文明的危机, 如环境问题, 这一点目前有些西方学者已经认识到了, 他们把目光转向了中国哲学, 希望从中国哲学中获取智慧, 以使全球走出危机。因为中国哲学是整体论哲学, 认为整体是不能分割成部分的, 整体存在于部分之中, 部分是依赖于整体而存在的, 部分不反映整体, 不能代表整体, 整体也不是由部分合成的。中国哲学的方法论是研究任何事物, 首先把所研究的对象看成是一个整体, 从整体来认识和分析局部, 否则, 那是只见树木, 不见森林, 是“盲人摸象”, 就是把象的局部摸得再清楚, 也不可能得到对大象的整体认识, 反而会对大象得出错误认识。中医理论就认为人体是一个有机的整体, 人体是不能分成部分的, 人体也不是由部分合成的, 而是自然生成的。因此, 注重“阴阳”关系的中国人自古就没有像西方人那样用二元对立的认识论来认识自然产生的语言, 不会把语言的声音和意义分开进行单独的研究, 也不会用还原论和合成论的方法来研究语音和语言, 认为语音是由音素合成的, 语言是由词汇合成的, 当然更不会把人为创造的文字当成自然产生的语言, 把学习文字当成学习语言。
人的语言和人体一样不是合成的, 是自然生成的。这一点, 西方人从儿童自然获得母语能力的过程中已经观察到了。但他们的认识论和方法论并没有转变, 还继续相信还原论, 而不是整体论, 还继续使用合成论, 而不是生成论, 因此, 还认为文字是语言的符号, 文字表现语言, 还使用西方的字母文字来建立所谓的“普遍语法”, 我认为这是西方语言研究不能深入下去的主要原因。其实, 儿童自然获得母语的现象已经证明还原论和合成论不是普遍真理。爱因斯坦曾对中国哲学中没有类似西方哲学中的那些概念, 但却发展出那么发达的古代文明而感到困惑, 觉得这是个迷。今天谜底已经揭开, 这就是中国的整体论哲学。自西学东渐以来, 我们中国不仅引进了西方的各种学科, 而且还引进了西方哲学的认识论和进行科学研究的方法论, 因此, 现在不是继续思考我们如何与西方的学术接轨的问题, 而是到了对西方哲学的认识论和方法论进行反思的时候了。也就是说, 研究语言, 我们不仅要纠正西方人所提出的一系列错误概念, 而且更重要的是要在哲学的认识论和方法论上转向, 应从还原论转向整体论, 从合成论转向生成论。怎么转向呢?首先要区分语言和文字, 区分自然产生的语言和人为创造的文字, 不能把人为创造的文字当成自然产生的语言。⑨也就是说, 不能把人造之物当成自然之物, 应建立生成论的语言观和合成论的文字观, 应正确处理语言和文字的关系, 使自然的语言和人造的文字和谐相处, 人类是要创造和使用文字, 但不应以破坏自然的语言环境为代价, 应像保护自然生态环境一样来保护自然的语言环境。另外, 区分两种不同的表示意义的符号系统, 自然产生的语言是听觉表意符号系统, 人为创造的文字是视觉表意符号系统。符号都是由人的感官接收, 由大脑认知的。所以我们要改变研究的方法, 不应通过文字来研究语言;而应对语言和文字分别进行研究, 应通过听觉认知来研究语言, 通过视觉认知来研究文字。也就是说, 要区分语言的听觉材料和文字的视觉材料, 不能把文料当作语料, 不能把研究视觉的文字当作研究听觉的语言。其次是区分语言能力和文字能力, 应通过听觉认知来研究人的语言能力是如何自然获得的, 应通过视觉认知来研究人的文字能力是如何学习获得的。另外, 语言的听觉符号和文字的视觉符号都是存储在人脑中并由神经网络连接起来的, 所以人的语言能力和文字能力通过人脑是可以进行相互作用和相互转化的, 所以我们还要结合人脑的结构和机制来研究人听说语言的能力和读写文字的能力是如何相互作用和相互转化的。
自中国引进西方的语音学和语言学以来, 中国有位著名的语言学家就认为“为什么直到大约七八十年前, 中国人的语言生活是这样一种畸形现象:嘴里说的是方言, 笔底下写的是文言, 两不相干?”⑩于是他就主张消灭方言和废除文言文。这显然是用“文字是语言的符号”“文字表现语言”等西方的语言文字理论来观察中国的语言文字现象, 是要用西方的错误理论来改造中国。其实正相反, 中国人的语言生活和使用文字的现象不是畸形的, 而是正常的, 中国人“说方言”和“书同文”不是两不相干, 而是密切相关, 因为只有这样, 中国的语言和文字才能和谐相处。
中国人研究和教授中国的文字已有几千年历史了。我们不能把中国古人研究和教授用汉字写的古文当作是研究和教授语言, 不应废除古文教学, 而应继承中国人研究和教授古文的传统, 因为这些不是糟粕, 而是精华。“文法”不是“语法”, “文法”是人类创造文字、传承文化之法, 不是语言自然产生之法。“文法”是字形的构造和组合之法, 不是语音的构造和组合之法。“文法”是学习读写文章之法, 不是学习听说语言之法。
中国方言众多, 方言的存在并不是中国发展的不利条件, 而是国家宝贵的语言资源。语言是自然产生的, 不同的语言是人类不同的生活方式,
我们研究语言的主要目的不是为消灭方言, 不是为创造西方的字母文字以利早日实现语言的统一。而是为保护中国人生活的自然语言环境免遭人为的破坏, 是为正确认识方言 (母语) 和通用语 (第二语言) 的关系, 为使方言和通用语和谐共存。因此, 我们研究语言应由分析语言的构成元素转向对语言的生成环境和生成过程的研究, 为需要学习通用语或第二语言的人给予理论的指导, 为如何保护中国多方言的语言环境提供科学的依据。
几百年后……如果方言消失了, 中国人都说一种语言, 那将是中国巨大的智力灾难!
注释
1罗常培、王均《普通语音学纲要》, 商务印书馆, 1981
2亚里士多德《范畴篇》, 方书春译, 商务印书馆, 1959
3索绪尔《普通语言学教程》, 商务印书馆, 1982
4王力《中国语言学史》, 山西人民出版社, 1980
5张朋朋《论文字的本质》, 见《文字论》, 华语教学出版社, 2007
6张朋朋《语言和文字不属于同一类事物》, 见《汉字文化》2008年第2期
篇4：爱情是什么
有一天晚上在YY’s，我的一个朋友突然问我：棉棉，爱情是什么？我说：如果你还不知道爱情是什么，那我就不回答你了，你自己去找答案多好。接下来他又问了什么我不记得了，反正我说到了自慰的问题，我的朋友对我表达了作为男人的气愤，他说：你怎么可以这么说？我说：怎么了？把对男人的爱和对性的需要彻底分开，不是对男人最大的尊重吗？
每一个女孩必须要学会自己给自己性高潮，要把这当成一项工作，好好研究，认真做，这样才可以在残酷的城市生活中保持自己的幽雅和从容。而且，每一个喜欢夜生活的女孩一定要记住：千万别在喝酒以后发生一夜情，也别让男人在喝醉以后跟你发生一夜情。因为酒醉乱性，性其实不可以乱，乱性其实是一件很不酷的事情。
记得很多年前，好朋友吴捷跟我逛马路的时候路过一家书店，他翻开一本朱文的小说集，熟练地翻开某一页，迅速地指着某一行，并且读给我听：能够自己解决的事情尽量不要去麻烦别人。然后他看着我，瞪着眼睛说：他指手淫。
我有时会觉得自己像个外星人，因为几乎所有的人都有女朋友男朋友，而我总是一个人，总有人问我：你怎么可能没有男朋友？而我总是说：我怎么可能会有男朋友？
我想要一个十年以上的男朋友，他可以有别的女人，但他必须是我的男朋友，我们之间没有秘密没有游戏，我不会有别的男人，如果我爱上了别人，我会告诉他，他可以等我，也可以不等我，我们随时随地地爱着对方，我们内心深处有一个秘密的房间，这个房间谁都不可以进来，我们像影子一样紧紧跟随，我们不住在一起，但我们经常有质量地在一起，他可以在星期天的晚上跟我一起看电影，或者一起做饭，我们彼此欣赏，最好他是个天才。我爱天才，这是我的问题，所以我没有男朋友。
三个星期前，在巴黎的一个我最喜欢的俱乐部，意外地见到了我最爱的男人，他不是巴黎人，那天我们都喝醉了，我说过没有人可以在喝醉后的做爱上表现出色，清晨的时候他拉着我的手满街为我找热巧克力，他是那么美，那么完美，他是一个礼物，跟自己爱的人做爱是件多么美好的事情，正因为这样，我不要随便做。
爱情是什么？爱情应该是以绝望和心痛为代价的，否则就不是爱情。爱情应该是爱着自己的悲剧，否则就不是爱情。爱情是短暂的，在毫无预料的时刻到来和离去，走了就不要再去追，否则就不是爱情。爱情应该是一种秘密的交流，错位的交流是一夜爱情，长久的交流是朋友爱情，这些都是爱情。爱情是第六感，爱情是调动我所有的眼神、动作、气味，让你记住我，并且被我迷惑，爱情是一面镜子，爱情是说走就走，爱情是不爱你时就告诉你，爱情是酒醉之后靠在水池边吐着吐着睡着了，爱情是爱着爱着忘了爱自己，爱情是游戏一个接着一个，爱情是不爱你时看到你就想自杀，爱情是突然爱上了全世界，爱情是油漆深处的光亮，爱情是不是你伤害我就是我伤害你，所以爱情很无聊。否则就不是爱情。爱情是永不满足，爱情是对生活的一次拥抱，这拥抱越短就越真。爱情是贪婪，所以爱情故事永远不会在它该结束的时候结束，所以爱情只能在电影里看到，在每个人心里。爱情是彻底迷失，爱情是彻底找到自己的影子，爱情是一座铜像，爱情是一次哮喘，爱情是一只垂死的乌鸦，爱情是对自己的一次绝望的抚摸，是努力自慰却怎么也来不了高潮，爱情是另一种厌倦，爱情是对这个世界动人的冷漠敞开一下你的心又合上。否则，就不是爱情。
篇5：爱情是什么模样爱情诗歌
还记得你们的爱情的模样吗?她是什么样子的呢?
心潮澎湃?浓烈如火?刻骨铭心?平平淡淡?简简单单……
我不知如何去形容我现在的爱情，我甚至忘记了爱情的模样。或许，爱情本没有模样。或许，爱情本是各种模样。
你说，我本该坚强。然后，我坚强给你看，我照顾你们过去的感情和现在的纠缠。
你说，我本该撒娇和依赖。而我忘记了原来软弱的模样，你的脆弱告诉我要坚强。我拿什么来满足你的希望?
你说，我很无趣。我无言以对，我承认我的无趣。
你说，你说，你说，你说……
我本该是什么模样?爱情本该是什么模样?而你有想要什么模样?
篇6：爱情到底是什么
当我以沉默的方式暂时消融自己的不屑时，不无悲哀地意识到：我们彼此对爱的理解，决非同一层面……
爱是什么？这是一个千古疑惑万人探索的课题。问世间情为何物, 直教人生死相许!
从罗密欧与朱丽叶，到牛郎与织女；从梁山伯与祝英台，到孟姜女哭长城，这些千古爱情佳话，有一例不让人荡气回肠，不让人备感沉重吗？
是的，尽管你不乏伟岸的身躯，不乏渊博的知识，不乏独到的深刻，更不乏丰富的语言，但若站在爱情的天秤上，你的份量实在太轻了。尽管我知道，与向往轻松、追求自由的你来探讨这个沉甸甸的问题，或许这本身就过于沉重了。但却由于你的话，你的观点，你的“前提”，引发了我深深的思考，所以我不得不以你能接受的方式，让你感受到来自我心底的悲鸣……
是的，爱是一种两情相悦的吸引，心心相映的维系。爱是尊重，是理解，是接纳，是包容，是真诚，是信任。爱的本质宣告了它的神圣！
爱是一种“衣带渐宽终不悔”的执着，爱是一种付出，一种精神，一种境界，一种品质，一种力量，一种持久，一种勇气。爱，更是一种相互的担当，一种彼此可以交付一切、需要用生命来呵护的责任。爱的内涵决定了它的沉重！
爱是一种责任，需要两副肩膀共同承担；爱是一种默契，需要两颗心灵互动感应；爱是一种付出，需要两份情怀相互奉献；爱是一种幸运，需要两人携手一起感受。爱一个人，就是要他沐浴爱的幸福；爱一个人，就是要他远离孤独的烦忧；爱一个人，就是要他告别失意的困扰；爱一个人，就是要他不再经受心灵的折磨；爱一个人，无论他在何方都要为他默默的祈祷；爱一个人，无论自己身在何处都为他牵肠挂肚；爱一个人，情愿让自己受苦受累也要为他铺平道路……
这份彼此的责任，这份相爱的承诺，这份神圣的期许，也正如一首歌词所云——
我把我的心交给了你，我就是你最重的行囊，从此无论多少风风雨雨，你都要把我好好珍藏；
你把你的梦交给了我，你就是我牵挂的远方，从此无论月落还是晨起，我日夜盼望你归航；
我会枕着你的名字入眠，把最亮的星写在天边，迷茫的远方有多迷茫，让我照亮你的方向；
我会枕着你的名字入眠，把最亮的你写在心间，寂寞的远方有多凄凉，让我安抚你的沧桑……
当爱的幸福到来时，有如千钧压来；当爱的责任降临时，更将至死不渝。而你，却在宣称爱的同时，附加了“不能让对方感到沉重与压力”之前提。那么，在你眼里，爱只是风花雪月的温馨与缠绵？只是激情浪漫的汹涌与表白？只是我行我素的逃避与借口？只是不负责任的一场游戏？抑或，它只是一种欲望与冲动交织的产物？只是一种自私与苛求的权利？只是一种寂寞空虚时的调剂与消遣？只是一种随心所欲的挥霍与抛洒？只是一种让对方无条件地踏着自己的脚步、配合自己的理想、抚慰自己的心灵的不平等条约？
不！恕我不能苟同你的宣称，不能接受你的“前提”！
“我爱你”，不是一种语言的游戏，不是一场艺术的演讲。“我爱你”，这三个字，是心的倾诉、情的表白、灵的承诺，它绝不是一张诱人的入学通知单，更不是一张轻松的入场享用券。当你说出这三个字时，就意味着你将穷年累世地去履行爱的承诺，呕心沥血地去筑造爱之巢穴……
“执子之手，与子偕老”。一对倾心相爱的人要经过多少坎坷，多少磨难，然而却又是多么温馨，多么浪漫。执手之后，偕老之前，所有的悲伤快乐，所有的痛苦幸福，都要一起感受，一起品尝，彼此分享，彼此分担，无论风雨，无论艰辛，相濡以沫、荣辱与共，海枯石烂，死生并契。——当你坚定于爱是一种神圣的责任时，你能不感到沉重、不感到压力吗？
钟爱一世，沉重一生－－许下一份承诺，见证一份永恒！
如果，你感到自己的生命不能承受爱之沉重；如果，你不能用自己的生命去捍卫爱的宣言；如果，你不能用自己的肩膀去承担爱的责任；如果你不能用人格与自律去履行爱的诺言；如果你不能用自己的爱为你所爱的人撑起一方晴朗的天空；如果，你不具备圣洁与高尚的爱的品质……
那么，你就不要轻易言爱，不要随意让爱潮泛滥，不要将人类最原始的本能与自私冠冕堂皇地裹以唯美的外表，去践踏、亵渎那圣洁而又高尚的爱。否则，你种下的只是一颗情殇的种子，欠下的将是一笔情感的巨债！这份永远只能悬于半空的浪漫与快乐，既不会让你享受一生一世的纠缠与苦难，更不会让你收获天长地久的甜蜜与幸福。
也许，我只是在你那似是而非蒙蒙胧胧的情感旅途中，装点着你绚丽的梦境，构筑着你浪漫的诗文。如此演绎的结局，我只不过是你情场掠杀的一件特殊“战利品”；只不过是你女人长河中一道凄美的风景；只不过是你自诩为“爱情”影集里一页精彩的回忆；只不过是你暮年回首时的一份温馨与慰藉……
也许，你的话惊醒了我的梦，却也替我卸下了一副枷锁。从此，我可以单单纯纯明明白白的只为自己遇人不淑、爱人不智而伤心了，而不必来来回回反反复复地为了解决一道真真假假的题目，躲开了太阳又濡湿了月亮，走过了雨季又凝结了风霜……
你知道么？我惧怕你今是昨非的表白与变更，惧怕你骤热骤寒的温情与冷漠，一如惧怕了在迷惘的黑夜里苦守着一只仿佛永远无法靠岸的舟船。其实，我只是白纸上一条简单的射线，我只是一个蓄势待发的起点，只需要一个航标就够了，我会朝着航标所指引的方向执着地走下去，也许与你同行至终，也许与你分道扬镳……
尽管我坚信我的爱会超越一切，会惊世骇俗，会令黄金的光芒、权势的花环黯然失色；但我更相信，爱情的天堂里只有两颗透明的心在喜悦的歌唱与雀跃，而绝非是“捧着一颗心来，不带半根草去”的悲壮与痴狂。
你知道么？我甚至不忍心告诉你，这些天，当思绪稍作沉淀，脑海里逐渐清晰且挥之不去的竟是一个栩栩如生、活灵活现的方鸿渐！虽然都是图慕虚荣，招摇撞骗，但或许是时代的局限，抑或是钱老的疏忽，相形之下，你比方鸿渐更为生动，更为可爱，更为精彩，更为“用心良苦”，也更显心灵的杀戮……
其实，我真的为你感到沉重，感到心痛。倘若你不遭遇我，你会让自己成为一个《围城》之外、现实之中的方鸿渐？你会让自己蒙受“一个灵魂肮脏，思想龌龊，手段卑劣，精于脂粉阵里舞文饰智的情感骗子”的耻辱？为了卸下自己用谎言编织的面具，为了洗雪自己用谎言酿下的耻辱，你需要鼓起多么大的勇气，需要承受多么深的痛苦，需要伤害多么重的自尊，需要付出多么漫长而又艰辛的努力……
难道真的是上天的造化，注定让你我禁锢尘封的心灵遭遇彼此的精彩与魅力？难道真的是命运的安排，注定给你我桀骜自负的生命赋予这段苦难的历程？那么，我依然要对你说——
如果，你以你的浅薄让我如此神速地掩上了你的封底，我只能对男人说：你不够精彩！
如果，你以你的狭隘让我如此轻蔑地量出了你的心胸，我只能对爱情说：你不够凝重！