爱的诗笺（精选12篇）
篇1：爱的诗笺
瑟瑟的秋风
弥漫我的心房
朦胧的夜色
笼罩我痛彻心扉的忧伤
泪，悄无声息的滑落于
凝眸之间
斩不断的思念
在键盘上跳跃
融汇于字里行间
化作我永久的眷恋
在您离去的日子里
我犹如一片飘零的秋叶
孤独而无依
凄苦而无奈
掬起落红一片
我只想为您深情的呐喊
......
夜，在寂寞中更加漫长
心伏笔于对您深情的眷恋
思念随您的灵魂一起升腾
寻找那母爱温馨的梦境
苦涩的泪却落入于心海
浸湿了墨迹未干的诗笺
篇2：爱的诗笺
指尖轻抚键盘
敲击出女儿对您思念的音符
尘缘如梦
来生，我依然要做您的女儿
月光下
那摇曳的树影
竟似您那蹒跚的身形
颗颗闪烁的繁星
像您那慈祥的目光
在温柔的对我微笑
这一刻，我似乎又回到了
篇3：爱的诗笺
对于《注》、《笺》前后矛盾的原因, 清代及以前学者多笃信孔颖达之说“按《郑志》注《礼》在先, 未得《毛诗传》。”[1] (P1618) 即郑玄注《礼》时未见《毛诗》, 笺《诗》时又更从毛本, 以至于前后有别。清胡承珙虽否定未见《毛诗》之说, 然因无充分论证, 故未能引起重视。直至1960年台湾学者李云光论证郑玄注《周礼》、《仪礼》时已见《毛传》, 孔氏之说才有所动摇。后杨天宇先生又进一步考证确认, 提出郑玄注《三礼》时已见《毛传》并兼采《毛诗》这一观点, 并指出《注》、《笺》矛盾“有作《笺》时因从《毛传》而改其《注》说所致, 但亦多有从《注》说或从三家说以改《毛传》者”[2], 从而彻底推翻了前人之说。其弟子梁锡锋进一步提出:“郑玄注《礼》时已宗《毛诗传》而用三家说”[3] (P188) 。他根据《礼记·文王世子》注“若汉, 《礼》有高堂生, 《乐》有制氏, 《诗》有毛公, 《书》有伏生”[1] (P1405) , 推断郑玄注《礼》时是尊崇毛公并且尊崇其说的。他认为, “郑玄 (注《礼》时) 没有带《毛诗》而不是从未见过《毛诗》, 并主要使用《齐诗》说作注。当后来转向笺释所崇尚的《毛诗》时, 多准《毛诗》说。二家《诗》说多异, 《笺》、《注》矛盾自然而然也就出现了。”[3](P192)
有清一代, 经学兴盛。《诗经》研究, 名家辈出。《注》、《笺》之异, 亦多有提及。他们的研究分析多从三家《诗》与《毛诗》之异这一角度入手。近日, 笔者逐条辑出《礼记》引《诗》, 将其郑《注》与《毛诗笺》对比, 并从郑玄注《礼》时随文释义、笺《诗》时注入礼义、过分尊崇《诗序》三个方面入手来分析《注》、《笺》矛盾的原因。
一、注《礼》随文释义
《诗》结集后, 典籍引《诗》、用《诗》成为一个普遍现象。《礼记》一书直接引《诗》就多达100条。《礼记》引用《诗》, 先述一条礼, 再引一段《诗》以证明之, 或先引《诗》, 后述礼, 即所谓的“引《诗》证礼”。由于明礼这样一个目的, 《礼记》引《诗》时往往忽略了《诗》之本义, 《诗》的文学色彩被淡化, 而礼乐性却大大增强了。于是就有了相当一部分断章取义的现象存在, 至于郑玄注《礼记》时为了顺应文意, 也不得不随文释义。后来笺《诗》时又改易前说, 于是《注》、《笺》之异就产生了。
1. 子曰:
“唯天子受命于天, 士受命于君。故君命顺, 则臣有顺命;君命逆, 则臣有逆命。《诗》曰:‘鹊之姜姜, 鹑之贲贲。人之无良, 我以为君。’”[1] (P1643) (《礼记·表记》)
按:引《诗》出自《鄘风·鹑之奔奔》第二章。
又按:姜姜, 《毛诗》作“彊彊”。贲贲, 《毛诗》作“奔奔”。《说文通训定声》屯部:“贲, 假借为奔。”又壮部:“姜, 假借为彊。”《注》训“姜姜、贲贲, 争斗恶貌也。”《笺》则训“奔奔、彊彊言其居有常匹, 飞则相随之貌。刺宣姜与顽非匹偶。”
按《诗序》, 《鹑之奔奔》讽刺宣姜与其子淫乱, 失其常匹, 其行为尚不如禽鸟。后人基本赞同此说。马瑞辰曰:“凡鸟皆雄求雌, 惟鹑以雌求雄, 最为淫鸟, 然与鹊各有乘匹。至宣姜则淫于非偶, 更鹑鹊之不若耳。”[4] (P180) 瑞辰之说与《笺》义正合。《毛诗正义》曰:“《表记》引此证‘君命逆, 则臣有逆命’, 故注云‘彊彊、奔奔, 争斗恶貌也’。”[1] (P315) 又《礼记正义》:“此经引《诗》断章, 言君有逆命, 似大鸟‘姜姜’争斗于上, 小鸟‘贲贲’亦争斗于下, 谓君无良善, 我等万民以恶人为君也。”[1] (P1643) 孔说是。《表记》先言“君命逆, 则臣有逆命”, 又引此《诗》以为证, 断章取义, 故郑《注》训“姜姜、贲贲”为“争斗恶貌”, 以与经文文意贯通。康成注《礼》随文释义, 笺《诗》又更从毛本, 故前后不同。
2. 子曰:
“君子不以口誉人, 则民作忠。故君子问人之寒则衣之, 问人之饥则食之, 称人之美则爵之。《国风》曰:‘心之忧矣, 于我归说。’”[1] (P1644) (《礼记·表记》)
按:引《诗》出自《曹风·蜉蝣》第三章。
又按:“说”, 两处释义不同。据《表记》注“欲归其所说忠信之人也”, 知《注》训“悦”。《笺》则训“说”为“舍息”。
胡承珙《毛诗后笺》云:“《表记》引《诗》之意, 承上问寒问饥之类, 言有口惠者必有其实, 故云‘心之忧矣, 于我归说’。……所引《诗》‘归说’, 仍当作‘税舍’解。康成注《礼》似不如笺《诗》之当。”[5] (P654) 其说是也。《表记》引此句上承“问寒问饥”之语, 以证“君子不以口誉人, 则民作忠”, 故《注》训“说”为“悦”。《蜉蝣》一诗三章, 末句分别为“于我归处”, “于我归息”, “于我归说”, 句式相同, 意义相近。《诗序》言:“《蜉蝣》, 刺奢也。昭公国小而迫, 无法以自守, 好奢而任小人, 将无所依焉。”[1] (P384) 故“归处”、“归息”、“归说”, 均当释为归宿、止息。《表记》引此《诗》断章, 孔疏所谓“言虚华之人, 心忧矣, 我今归此所说忠信之人。引之者, 证疾其虚言也。”[1] (P1644) 。《注》完全为配合经义, 故远离《诗》之本义。
先秦时代, 用《诗》普遍, 断章取义是先秦典籍用《诗》的一个主要特点。《礼记》引《诗》断章, 郑玄作《注》时又“随文注义”, 过分配合经义, 于是便有了《注》、《笺》之异。
二、笺《诗》注入礼义
郑玄崇尚礼义, 于礼学亦用力最勤。他认为礼是国之本, 主张尊卑有序, 敬让有度, 将自己的礼学知识运用到经注中, 笺《诗》时亦不可避免地注入了一些礼义, 有时甚至歪曲了《诗》之本义。与此同时, 也造成了《注》、《笺》的前后矛盾。
1. 子曰:
“唯君子能好其正, 小人毒其正。故君子之朋友有乡, 其恶有方。是故迩者不惑, 而远者不疑也。《诗》云:‘君子好仇。’”[1] (P1650) (《礼记·缁衣》)
按:引《诗》出自《周南·关雎》第一章。
又按:《关雎》“仇”作“逑”。陆德明《毛诗音义》云“本亦作‘仇’”, 即有本作“仇”。郑《注》训“仇”为“匹”, 与《毛传》同。《礼记》指君子以好人为友, 《关雎》则指君子以善女为配偶。引《诗》虽断章, 然郑玄注“仇”为“匹”却无可厚非。至笺《诗》则云:“怨耦曰仇。言后妃之德和谐, 则幽闲处深宫贞专之善女, 能为君子和好众妾之怨者。言皆化后妃之德, 不嫉妒, 谓三夫人以下。”则是以“仇”为“怨仇”之“仇”, 恐未为允当。胡承珙及陈启源皆不赞同此解。陈启源在《毛诗稽古编》中更是指出“怨耦”之训有泥古之嫌, 并讥郑玄“谓《诗》‘好逑’是‘和好众妾之怨者’, 不亦迂乎”[6] (P33) 。郑玄崇尚礼义, 笺《诗》时常将礼义观念注入其中, 即所谓“以礼笺《诗》”。又《诗序》:“《关雎》, 后妃之德也”[1] (P269) , 郑玄作《笺》时从《诗序》引申阐发, 加入了“和好众妾、不嫉妒”这样的妇德观念, 实际上偏离了诗之本义, 拘泥古训, 探求过深。这也导致了《注》、《笺》的矛盾。
2. 子曰:“私惠不归德, 君子不自留焉。《诗》云:‘人之好我, 示我周行。’”[1] (P1650) (《礼记·缁衣》)
按:引《诗》出自《小雅·鹿鸣》第一章。
又按:《注》、《笺》对于“示我周行”之训释不同。《注》训“行”为“道”;“示我周行”即“示我以忠信之道”, 此近于《毛传》之“至道”。而笺《诗》时改“示”为“寘”, 训为“置”也;“周行”释为“周之列位”。于是整句话理解为“人有以德善我者, 我则置之于周之列位。言己维贤是用。”此解注入了用贤人这一礼义观念。然而, 按《诗序》所言“《鹿鸣》, 燕群臣嘉宾也。既饮食之, 又实币帛筐篚, 以将其厚意, 然后忠臣嘉宾得尽其心矣”[1] (P405) , 则此句当解作宾报君以“周行”, “周行”训为“至道”较为允当。郑玄笺《诗》注入了“用贤”这样的礼义观念, 故与前所作《礼注》不同。
郑玄笺《诗》时注入了各种各样的礼义观念, 如礼法、教化、尊卑等级、君臣关系以及交友之道等等。这些礼义观念的注入, 使得《诗经》的教化意味大大加强了, 同时也导致了部分《注》、《笺》矛盾的出现。
三、附会《诗序》
郑玄认为《诗序》是子夏所作, 对其极为推崇。凡《序》、《传》不一处, 多是《序》而非《传》。郑玄注《礼》时, 主要采用《齐诗》说, 笺《诗》时又见《毛诗序》, 便多从《序》意出发来解《诗》, 于是也产生了一些《注》、《笺》之异。
1. 子曰:
“事君远而谏, 则讇也;近而不谏, 则尸利也。”子曰:“迩臣守和, 宰正百官, 大臣虑四方。”子曰:“事君欲谏不欲陈。《诗》云:‘心乎爱矣, 瑕不谓矣。中心藏之, 何日忘之。’”[1] (P1643) (《礼记·表记》)
按:引《诗》出自《小雅·隰桑》第四章。
又按:《隰桑》“瑕”作“遐”。《注》、《笺》释义不同。《注》训“胡”, 《笺》训“远”。
陈奂《传疏》云:“遐、瑕古通用。”[7] (P1218) 遐、瑕又均可与“胡”通, 意即“何”。马瑞辰否定《笺》说, 曰:“瑕、遐古通用。遐之言胡也。……凡《诗》言‘遐不眉寿’、‘遐不黄耇’、‘遐不谓矣’、‘遐不作人’, ‘遐不’犹云胡不, 信之之词也。”[4] (P162—163) 陈启源《毛诗稽古编》中指出《表记》郑《注》训瑕为胡, 一解明顺, “故朱子用以释此诗并及他诗‘遐’、‘瑕’二字。”[6] (P542)
郑《笺》仅释“遐”之本义, 又因而阐发之为“君子虽远在野”, 似由《诗序》“《隰桑》, 刺幽王也。小人在位, 君子在野, 思见君子, 尽心以事之”[1] (P495) 中所谓“君子在野”引申而来。然《笺》又言“岂能不勤思之乎”, 其实已暗含“胡”、“何”之意, 故此处不若训“遐”为“胡”, 于意更通。郑玄对于《诗序》是无比推重的, 笺《诗》时发明《序》意之现象并不少见, 此处便过于附会《诗序》, 并因而改变了之前的《注》说。
2.《诗》云:“殷之未丧师, 克配上帝。仪监于殷, 峻命不易。”道得众则得国, 失众则失国。[1] (P1675) (《礼记·大学》)
按:引《诗》出自《大雅·文王》第六章, “仪”作“宜”, “监”作“鉴”, “峻”作“骏”。
又按:对于“不易”之理解, 郑《注》解作“得之诚不易也”, 则“易”当难易之易讲;而郑《笺》则曰“不可改易”, 即为改变、变易之易。两处迥异。
朱熹《诗集传》释此为:“殷未失天下之时, 其德足以配乎上帝矣;今其子孙乃如此, 宜以为鉴而自省焉, 则知天命之难保矣。”[8] (P176) 朱熹训“不易”为“难”也。马瑞辰认为:“笺《诗》则训为‘不可改易’, 失矣。”[4] (P799) 又胡承珙云“若此诗‘骏命不易’以为‘不可改易’, 则于上文‘天命靡常’、下文‘无遏尔躬’皆不相融贯矣。”[5] (P1225) 承珙从上下文意出发, 所言甚是。《笺》既言“宜以殷王贤愚为镜”, 则当借鉴前人之得失, 虽受命于天, 亦不可不谨慎行事, 可见执持天命并非易事。故《笺》训为“不可改易”, 失之。
《诗序》:“《文王》, 文王受命作周也。”[1] (P502) 此为颂文王之诗。对于郑《笺》“宜以殷王贤愚为镜。天之大命, 不可改易”, 孔颖达《正义》阐释为“言天下之大命不可改易者, 谓天意善者与之, 恶者去之。此命一定, 终不可变改也。”[1] (P505) 郑玄看重《诗序》, 认为文王建立周朝是天命所定, 是不可变易之天数, 故有此解。《注》、《笺》之别因此出现。
可见, 郑玄推重《诗序》, 笺《诗》多从《诗序》, 遂有别于之前的《礼注》。
综上, 《礼记注》与《毛诗笺》诗说不同的原因主要可以归结为三点:1.《礼记》引《诗》断章取义, 常常歪曲《诗》之本义, 郑玄注《礼》时也只得随文释义, 这往往与后来的《毛诗笺》不同。2.郑玄长于礼学, 崇尚礼义, 常以礼释《诗》, 笺《诗》时注入过多的礼义观念, 而《礼注》却取较为接近《诗》本来面目的意思, 这也导致了两者的区别。3.郑玄尊崇《诗序》, 作《笺》时或拘泥于《诗序》, 或从《诗序》引申阐发, 不免有附会难通者, 这也是造成《注》、《笺》矛盾的一个原因。
参考文献
[1]阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局, 1980.
[2]杨天宇.郑玄<注><笺>中诗说矛盾原因考析[J].河南大学学报, 1985, (4) .
[3]梁锡锋.郑玄以礼笺<诗>研究[M].北京:学苑出版社, 2005.
[4]马瑞辰.毛诗传笺通释[M].北京:中华书局, 1989.
[5]胡承珙.毛诗后笺[M].合肥:黄山书社, 1999.
[6]陈启源.毛诗稽古编[M].济南:山东友谊出版社, 1991.
[7]陈奂.诗毛氏传疏[M].济南:山东友谊出版社, 1992.
篇4：故乡诗笺（组诗）
公元1602年，荷兰东印度公司在海上捕获一艘葡萄牙商船——“克拉克号”，船上装有大量来自中国的青花瓷器，因不明瓷器产地，欧洲人把这种瓷器命名为“克拉克瓷”。后经考古学家研究发现，克拉克瓷原产地就在福建平和——林语堂的家乡。
——题记
瓷不小心被风摔在地上
如今就在我的脚底下低声饮泣
我在月光之外欣赏着一片破碎的美丽
那是多么疼痛的一件事情
我看见了满地的伤痕多么明亮
月亮旁边的那些云朵就是她的魂魄
她看上去就像一位怨妇
可是，谁能读懂她内心的寒冷
她本是一个没有名字的孤儿
至今还保持着纯洁的处女之身
那一年，她被人贩卖到欧洲去
为保护名节她在半路上投海自尽
连同她一起沉没的还有那艘
名叫“克拉克号”的葡萄牙商船
四百多年前，欧洲人把她从海底救活
然后给她取了一个“克拉克瓷”的洋名
四百多年后，她恢复了记忆
并找到了孕育她生命的那块土地
趁着月色我轻轻打扫着瓷的梦境
月光像一片银白色的落叶
柚花
福建平和是中国驰名商标——平和琯溪蜜柚的生产基地，每逢柚花盛开时，满城都是香味。平和也因此有“世界柚都，中国柚乡”之称，每年为消费者提供近百万吨可口柚子。
——题记
踏香而来，有如陕西秦朝的兵马俑一样
复活了一部富有传奇色彩的爱情浪漫
上千年的追寻，让阳光立刻化作血液
进入躯体里后的灵魂绽放在枝头
采下你的浪漫将袖珍的你夹在书页中
我的爱情立刻弥漫着你的芳香
我珍藏着的永远是对你的无限追求
标本式的情感投入意味着另一种美好的开始
睡梦中，你用醉人的芳香指引着我
唤醒我爬上枝头结满对你的思念和拥抱
这个季节绽开的阳光多么灿烂
连同如期降临的雨水也是温情脉脉
此时此刻，我仿佛已经听见了
柚花深处的故乡正在引爆另一场欢笑
白芽奇兰
崎岭是闽南某山区的地名，因盛产“白芽奇兰茶”而闻名。
——题记
在八卦里，你处在离的位置上
因身居高地，阳光常年护着你
在太极里，你应该是属阴的
因喜阳而渴望被雨水燃烧
你有一个很好听的名字
叫作：白芽奇兰
人们喜欢你的原因不仅仅是因为你的脱俗
还有那种能够荡涤人心的清丽与单纯
开水一泡，茶的味道就全都出来了
那股别样的清香顿时令饮者心旷神怡
清醇真是你的乳名吗
仿佛刚出浴的微笑站在茶具旁边
而我就是你家门口经常出现的那位男孩
每次你要出远门我都在背后默默地注视着你
我的心里总有一种比惦记还亲的感觉
我知道你的心中一直恋着脚下的这块土地
灵通山
大溪地处福建平和，那里有个著名风景区——灵通山，曾是明朝著名学者黄道周读书的地方。该山还有一个特点，就是造形中隐有一尊大佛，巧夺天工，引人神思，发人追问。
——题记
以灵通为名，必有通灵之处
踏上你当年留下的云梯
我来到了这里，倾听
空中古诗词昂扬顿挫的朗诵
或许，你不只是一座山
俨然像一尊大佛
都说你真的很灵感
单凭一篇《梁峰二山赋》就流传千古
我在山路上不停地打扫着你
当年留下的痕迹还有大地的记忆
我不想让前来探视你的人的空手而回
相信你就是我心目中的那座神圣的殿堂
当年的月光飘落下来的落叶
真是你的心语吗，每一次俯首
我总能拾到一些灵感，那条山路上
总有许多人像蚂蚁一样不停地爬上爬下
名人
福建平和地处闽南山区，这里却走出了一位世界级文化大师——林语堂。
——题记
一块土地到底要用多久的时间
才能培养出一位名人
一位名人到底要用多少的努力
才能成为一颗闪亮的星星
一颗星星在太空上要用多少的光芒
才能让人类发现它存在的价值
或许，这是谁也无法完整回答的问题
因为每块土地所吸收的能量
和所承载的历史责任和使命有多少
决定着这块土地到底会出一个什么样的名人
又能让这位名人成为一颗什么样的星星
在我的家乡这块土地上
就出现了一位世界级的名人
他的名字像是夜空上一颗闪亮的星星
为此，我常常为他感到自豪
他就是一代文豪——林语堂
不过，我经常也在想
任何一颗星星的出现都是有定数的
其闪耀出来的光芒其实是虚幻的
真正的名人，其名字的价值
应该像星星一样被人类永远仰望
土楼
2008年，福建土楼被列入世界文化遗产，世界上最精美的土楼就在平和。
——题记
奇迹其实是后来才被发现的
人类在整理家园时无意中发现了她
一种内心的激动始于一场原始的舞蹈
站在远处，我凝视着大地浮出的那座泥土雕像
那不只是一座心灵的图腾更是一种信仰
当年，任由倭寇的枪炮如何轰炸也占领不了
如今，她还信奉着少女般的纯真和贞洁
那种近乎固执的保守本身就是人类的一大奇迹
当年打造她的人都走了，留下她一个人独自守望
她相信总有一天人们会用八抬大轿来迎娶自己
当期待中的花轿果真出现时其实她内心是害怕的
那种恐慌的程度完全不亚于当年逃避战乱
不过，这次的害怕和恐慌并不是因为逃难
鞭炮声中的喜悦在她那塌陷的眼眶里又滢满了泪水
站在旁边，我分明听到了她心跳加剧的声音
轻轻地，我真想用手拍拍她的肩头让她平静下来
其实我也不解为何奇迹总是要在垂暮时才会出现
就这样我把自己放在半空中像一朵浮动的云彩
发源地
福建平和是九龙江和韩江的发源地之一，下游就是著名侨乡——漳州。
——题记
从哪里来，又从哪里去
谁能解开这个亘传千古的秘密
正如迎面吹来的风一样
是南风还是北风，关系到
整个季节的岁序和农作物的生态
上有千年，下有万年
亘古的发问皆因一阵风吗
举头之处，悠悠白云露出微笑
似有若无，似无若有的禅机
泄露出大自然的秘密
或许，发源地的神秘
和“龙”字有关吧，或许
千古的悬念也和“九”字有关吧
你一开口，水就潺潺地往下流
这种天然的造化只有天地才有默契
其实，“平和”不只是一个地名
更是一种心境和状态的流露
诗意的缠绵与岁月的循环
从春天开始出发吧，和万物一起
旺盛的生命力就是对你最高的礼赞
中央苏区
福建平和是红色的革命根据地——中央苏区之一，这里流传着许多非常美丽的传说。
——题记
要用什么样的诗句才能表达我对你的情感
太多太多的热血都已长成一颗颗充满革命情怀的树木
用瞻仰的心情其实还不足于表达内心的感动
或许，默默的注视才能表达内心真正的寄托
脚底下的每一寸土地都曾经留下你的脚印
正如每一片树叶里面都流着你的血液一样
后来的人日子过得是多么的幸福和愉快
而这样欢乐的场面其实正是你内心的期待
让那些充满血性的树永远不能被忘记
正如通往天堂的路永远不会被阳光忘记一样
每一滴雨水其实都包含对你的思念
红色故土的情怀永远烙在心头上
我看见当年的窗口已经打开，一群鸟
篇5：七月诗笺诗歌
还微微地眨着眼睛
想必是你的爱情被写进诗中
你才会留下自己的踪影
你可是把梦捎给了清风
要不他为何摇响我窗前的风铃
你可是把心捎给了明月
要不他为何把光铺满了山岭
你不说话也不悲伤
万里江山，你只是眨着眼睛
其实你不用说话也不必悲伤
我心地早已一片澄明
七月诗笺之在时光深处行走的莲
七月，终究是属于一朵莲的
时光里，你开得越来越端庄
行云是韵脚，流水是音律
青花瓷上都是你出水时的模样
月光和朝圣者
倾心你居住的莲塘
旧年离家出走的雨水
也在某日回到久违的故乡
其实，你是我药到病除的丹药
是化沧海为桑田的希望
很多无人认领的词句
都被我装进梦的翅膀
相信爱，相信你能开得更久
就像我相信时光能抚平你的伤
在时光的深处行走的莲啊
篇6：诗笺女子林薇因散文
去西湖，是奔着“波中画舫樽中酒，堤上行人岸上山”的诗情去的，是奔着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景去的，还是揣着对一方水土中千年的人文的追慕去的？
心中的感情很复杂，说不明。以至于站立在西湖边不是满眼如烟的绿柳而是一棵高大的国槐树下时，自己还有一种怔怔的恍如梦中的感觉。
巨大的树冠笼罩出一大片绿荫，人们都奔向了舟中、堤上、莲丛中了吧，身边寂寥，只剩下我和她静静对立。
以青铜作诗笺，将她的剪影透雕于青铜诗笺上，一同雕上的还有她的文字：
“在光影怡怡可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐予的层层生动的色彩，无论哪一个巍峨的古城楼或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说乃至于歌唱时间上漫不可信的变迁……”
这样一页别致的诗笺也是在歌唱着时间上漫不可信的变迁吗？不呢，我轻轻说，这是在歌唱灵魂美丽圣洁的永恒。
要感谢她的父亲，那个曾留学日本的新派人物林长民。是他，给了她那个时代的女子很难拥有的视界：艺术的思想生活开阔的视界。要不然，即使如她一样冰雪聪明怕也会因紧闭深闺而泯然众人吧。
因了不同的视界，她遇见了新诗，一同遇见的是那个仿佛专门为诗歌和爱而生的男子——徐志摩。也许正是因为他们，伦敦的迷雾没有给我们留下影响，倒是那康河上向青草更青处漫溯的长篙、剑桥里追逐夕阳的身影开满星星样花朵的`草地给我们打开了一个别样的诗歌领域。生活原来可以这样美，因为诗歌，因为如诗歌一样的青春和梦想。
站在梁思成面前的她是个什么样子的呢？我不得而知，但我可以肯定不会是“和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”的羞涩。相反的，这时的梁思成应该是局促的吧，在他的世界里，哪里出现过这样的智慧美丽的女子呢？正是在她的口中，他第一次听到”建筑系“这个名词，这样一个在音乐、文学、政治方面天赋都极高的青年才俊等于是从她这儿获得了一扇全新的事业之门。
命运真是奇特，她向他叙述的理想事业为他敞开了一扇门，这扇门却对她紧闭——美国宾夕法尼亚大学建筑系不招收女生。并非性别歧视，而实在是建筑系需要的体力精力不是一个女孩子可以胜任的。那时的她流过眼泪吗？应该没有吧，她是那种遇见困难就退却的人吗？微微一笑，她用了多么机智而又可爱的方法啊——选择上宾校的美术系，但主要去选修建筑系的课程。
想到这儿，我不由地笑起来，笑她的聪明执着中那一份独特的灵秀女子的狡黠。当年的梁思成得知她的被拒，该是抓耳挠腮、面红耳赤吧；倒是她，微微一笑，应该还俏皮地挤了一下眼睛说：”我有办法哦。“
美国，加拿大，欧洲，回国；求学，考察，任教；恋爱，结婚，生子——精彩而又平凡地活着。
在他们的身后，那位叫金岳霖的学者只是起到了烘托的作用，用他的深爱烘托了她的脱俗，用他的高贵烘托了她的美丽——”一身诗意千寻瀑，万古人间四月天“——她永远是他内心里最温暖最美好的季节。
而她正在践行着自己的承诺——用一生去回答梁思成的问题。以后的一生是怎样的历程？从1930年到1945年，时代的主旋律是战斗的号角，而梁思成和她却背着背包，带着简陋的测绘仪，共同走了中国的15个省200多个县，考察测绘了200多处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。正是在这些古建筑考察过程中，梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。
该是很辛苦吧？纤瘦的她娉婷的她气质高雅的她必须像个男人一样工作。
该是很幸福吧？陶醉在自己热爱的事业里因为一点点收获而欣喜因为一点点发现而惊叹。
该是很美好吧？跟深爱自己的而又是自己深爱的人在一起，相视而笑，执手前行。
生活常常会开一些出乎人意料的玩笑，就像鸡蛋有时候不得不去挑战石头，就像让两个根本不懂政治的人为了热爱的事业去与强大的政治对抗一样。
那一年，常年奔波中身体本就不好的她在忧愤中病情加剧，永远闭上了她美丽而又纯洁的眼睛，多年后，她化为了一页青铜的诗笺。
诗笺上，她空灵秀美的倩影清晰可见，我看不见她的一颦一笑，但那镂空处映着的婆娑疏影不正是她鲜活在时光深处的笑容？微风吹过，碧波澹荡流水清音不正是她曼妙裙裾窸窣细语？
篇7：遗忘在岁月里的诗笺随感
又是夜，月明星疏。
黑夜，能够给人一种毫无瑕疵的宁静。如一块温玉，散发清澈的微光，褪去人们在白昼里染上的尘埃，消尽尘埃里的悲伤和所有的烦恼。
若是黑夜，最好有月。
有月就必须是残缺的。圆月没有诗意，过于矫情，过于完美，只会引人们沉浸在花好月圆里，而遗忘残缺时的悲欢离合。
而现在。月与夜都在城市夜晚的霓虹灯里，被淡忘。越来越多的人淡忘日出的磅礴，淡忘黄昏的祥和，还有淡忘黑夜的静谧。或是该说，再未想起。
从此便无一片宁静。
生活就是在孤独里跳舞
翻开手机里的通信录，来回翻看，又一脸茫然地关上。
想给朋友发一个最单的问候，却又不知道该说些什么，该从何说起。心里就算有千言万语，想说，也说不出口。只能在心里慢慢地堆积着，腐烂，不断滋养没有言语的思念。
时间的`远，空间的宽，给每个人一个自己的王国。
而每个人都是一个孤独的王，统治着一个不真实的，却是存在的国。
整个国里只有自己一个人。所以那是孤独的，生活也是孤独的。
但孤独却并不苦涩。如午后的一杯浓茶，清香，又可以让整个午后变得清新。
面对孤独与寂寞，每个人都自由。可以选择视而不见，可以选择脆弱的伪装，也可以选择毫无顾忌地哭泣。
而在这之后。
请记得要在孤独里一起跳舞。
青春是一首被遗忘的流行歌
无意间听到一首很老的歌，有一种久违的感动。
像突然找到曾经丢失的钥匙，开启珍藏着记忆的木匣。而那些记忆是多么的美好，在那段岁月里散发出炙热的光芒，如正午的烈日，又如夜幕里的繁星。
那是每个年少的梦。
每个人都曾拥有过那样的光芒，那样的烈日，那样繁星。
而现在再去听那些歌，或许会觉得老旧，也会慢慢从人们的记忆里淡去。但在当时，也是一定流行到江南江北，红遍中国。
和年少青春的梦一样。
从过去到现在。
都未改变。
困在梦境里的夏日午后
聒噪的蝉鸣声。
惊醒一个刚刚入眠的梦。
窗台的阳光是一种悲壮的白。温热的微风穿过繁密翠绿的树叶，呜咽作响，吹落树叶消瘦的倒影，在空荡的马路上斑驳破碎。
这是个本该美好的午后。
每个人都会在这样的午后，安静地入睡，嘴角泛起浅浅的微笑，一脸天真的幸福。像一个天真的孩子。
梦境总是美好的。
闭上眼睛，所有的烦恼都不用去想，所有的眼泪都不用去尝。闭上眼睛，若是一个恶梦，那么就睁开眼，这个午后依然美好。闭上眼睛，若是一个美梦，那么也睁开眼，这个午后更加美好。
夏日的午后也总是美好的。
因为。
每个夏日的午后只存在于梦境里。
曾经发生的故事，现在又不经意提起，总是会找到那时的美好，然后才会发现现在已经失去，不再拥有，心里突然变得空虚寂寞，还有几丝伤心难过，脸上是患得患失的茫然。
因此该说，岁月总是可爱。
但岁月里并不全是可爱的，也有不可爱的时候，偏偏这些时候会让人感到迷茫和失望，找不到自己原先行走的方向，在原地一直徘徊，踌躇。然后失望。
失望的倒影就是希望，一个是形，一个是影，从来就没有分离，从来就不会分离。每个人都曾给明天邮寄过梦想，同时也把一个又一个平凡无华的希望，寄托在明天稚弱的身影上。
每个人都这样说过，明天是握在自己的手心里，由自己去把握。
这样说并没有错。只是这不是真正明天。
明天虽然在手心，却不容易抓住。一不小心，就会从指尖滑落。
掉落在地上，变成永远无法拾起来的昨天。
而那些梦想和希望……
梦想渐渐变成不切实际的幻想。
希望渐渐变成不可逃避的失望。
篇8：爱的诗笺
“偶于旧书页间得吾师玄盦陈先生、孔才贺先生诗笺各二纸。陈先生者,一为北海泛舟诗,写于甲申即1944年,完好;一为赐赠之作,写于壬午即1941年,仅存尾页。贺先生者,一完好,一仅存首页,当写于1946年。忆从两先生学诗多年,先生诗格高古,书法超逸,当时孩稚未尽解,今乃知非时辈所及。忽忽四十余年,两先生早归道山,余亦白发,而览兹笺,两先生慷慨悲歌、舞蹈击节之风概,犹宛然耳目间也。大化迁移,人生能几?惟诗情得震铄千载之下,则数十年一瞬息耳!笺已暗敝,恐日就碎坏,遂装裱什袭藏之。”
文字间涵着我的深沉悲痛。我上中学,是在四十年代沦陷的北平。回想起来,对我帮助最大、给我留下印象最深的是一位美术老师。他名陈小溪,字玄盦,四十多岁年纪,总是穿一件蓝衫,胖乎乎的脸上带着慈祥的笑容。他是画家,兼工书法、篆刻,古诗文也有很深的造诣,与画家王雪涛、吴镜汀、李苦禅都是好友。他除了教美术课之外,还业余授徒,非但不取分文,还要陪上些纸笔,是真正以教学为乐的一位教育家。我因为酷爱绘画和文学,就课余授业于陈老师。
学校里古槐阴下的两间破旧的西房,是陈老师的宿舍,取《老子》“大音希声”的意思,号曰“希声草堂”。沦陷中的北平风雨如晦,学校也一片死寂,这希声草堂里方丈之地倒是有一点生气。课后或者假日,总是有三三五五同学前来请教,或伏案作画,或持刀治印,或诵习诗文,陈老师这边添改几笔,那边指点几招,时而论画,时而谈诗,自然也时而谈天说地,泡茶烧饭,形成一个自由生动的学习环境。
应该说,这种学习方式是很利于人才的成长的。著名油画家、陶瓷艺术家侯一民,著名板画家宋广训等都是我当时的同窗学友。我先是学绘画,总是长进不大,后来又学诗文,算是打下了比较厚实的底子。陈老师教授诗文的方法很别致。他先是介绍读物,从总集到别集。我手头还保存着一部吴北江先生选评的《古今诗范》,是陈老师赐赠的,至今我仍认为是学诗的最好读本。他推崇杜诗,也指导我着重习杜诗,一部《杜诗镜铨》读过多遍,其中相当一部分能够背诵。杜诗中,他只给我讲解了《咏怀》《北征》《秋兴》等一些代表作。在简要地讲解词语之后,他开始朗读或朗吟,读或吟到妙处就停下来,说一声“妙啊—嗯!”他并不说出妙在何处,但从他那眉飞色舞的神态,从他那喝采般深情的语气,知道他的心境已经化入诗中,深深地受到感动。此时的我,也无须追问妙在何处,感情同老师一起交融在诗中了。他给我改诗也是如此,很少具体地改动字句,只是从大处指点。教师只加引导,要学生自己去寻求,他的这种教学方法至少非常适合我,我是最不愿意听老师成本大套地讲课的。在陈老师的指导下,我很快获得了较强的自学能力,阅读了大批古籍,习作了几百首旧体诗。其中存下来的几首,编入了我的《流外楼诗词》,现在看看,仍觉尚可,但这适足以证明数十年来我写诗长进甚微,愧负先师多矣。
在希声草堂里,不仅研习书画诗文,还纵情谈论,沦陷期间,骂日本侵略者;光复后,骂国民党“劫收”大员,兼及人生宇宙,无所不谈。只有训育主任或者住在对门的连辛亥革命都不赞成,却认为大日本必胜的一位老先生偶然闯进来才转而谈古典、谈市井。陈老师虽然未曾涉足政治,但他有鲜明的倾向性,他是一位热烈的爱国者。在斗室中讽嘲还不足,陈老师写了许多首讽刺时政的诗,通俗幽默,大胆辛辣,抄成一本《入木三分集》,当时自然不可能出版,而今怕是早已散佚了,我和其他同学,在熏陶渐染中受到很大影响。推想起来,他要我读杜诗是别有深意的,“国破山河在,城春草木深”,当时读来,令人泪下。后来,陈老师终于找到了光明。他的儿子从解放区来看他,把一些解放区的报刊藏在蜜罐子的底层带进城来。在那些纸质粗黄的报刊上,我们第一次见到毛主席、朱总司令的木刻像,第一次读到毛主席的《沁园春·雪》。陈老师盛赞这首词,许为千古绝唱,他眼神放光,透出无限的敬仰和喜悦,他藏在内心深处的向往,毫无遮拦地表露了出来。
就在这一年我上高三,陈老师对我说:“你学诗要多几位老师才好,孔才是大才子,我介绍你拜他为师吧。”贺孔才先生名培新,与陈老师同为吴北江先生的学生,交契甚厚,常到希声草堂来,原是见过的。他是诗文大家,兼工书法篆刻,才高望重。这一天,陈老师带着我到贺宅——宅在积水潭西岸,号“海西草堂”——去拜师。贺先生十分高兴,设便筵聚饮,还把一部他的诗集《天游室集》赐赠给我。从此我有了两位好老师。
孔才先生指导我阅读,同陈老师是一个路子。每次向他请教,他评诗论文,上下古今,淹贯百书,精深博大,时而说一些笑话,横生逸趣。记得有一次他给我讲《离骚》,讲着讲着动了感情,忽然站起身,边走动边大声吟唱起来,高亢激越,声震屋瓦。他没加一句解释,我从吟唱中领会到的比听讲解要多得多。
指导我写作,孔才先生也是很少讲解作法和改动字句。他给我批改过很多诗稿,可惜散失殆尽,仅存经先生圈点的半页而已。他写诗主张高唱入云、气宇轩昂的阳刚风格。我的习作中,有他喜欢的句子,如“剑气欲腾牛斗上,文章小试思神惊”,他画了双圈。但是,有一次我久病初愈,写了一首诗未免颓唐,其中有“病起梳头觉发长”的句子,他看了很不赞成,说青年人写诗要有蓬勃的朝气,切不可低沉消极。他找出李贺的一首诗给我看,“我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃!”他说:“长吉尚且如此,何况今天的青年呢?”这件事给我留下的印象很深,至今犹如昨日,对我此后写诗乃至做人影响很大。善教者不须多言,话要点在节骨眼上。
孔才先生也是一位热烈的爱国者。解放初,他将世代珍藏的大量图书和文物悉数捐赠给国家,投身革命,吟诗一改旧凋。又一次我见到孔才先生,他兴高采烈地吟唱了他的新作,其中有两句道:“工农今作邦家主,马列真为世界师。”
匆匆近半个世纪过去了,这其间有多少凄楚,一言难尽!只剩下这四页诗笺同我默默相对。每一展读,两先生的精神笑貌都活现在眼前,我呢,仿佛又变成身着旧蓝衫、面容削瘦、讷讷寡言的青年。这两位我中学时期的好老师,是我终生难忘的。
篇9：不悔存诗笺
一年春意又阑珊，落尽芳菲强忍看。
未至清明先贮泪，佳肴美馔不堪餐。
十年五载建昌城，作赋为诗莫与评？
一任门前花絮堕，沾泥心事入清明。
万里长空万里云，游春女众曳罗裙。
兹年此曰兹时节，定自双亲祀陇坟。
踏春
風光隐约去年春，灼眼繁花簇火新。
顾看喧游同道者，几人还复旧时人？
春末逢病
又是春归不着家，晨听燕语墓听鸦。
愁来每每登晴阁，病起偏偏感落花。
且共青山斜处老.多逢白眼恶相加。
无心作得中宵舞，只向东陵学种瓜。
夜游珠江，同诗词黄埔二期诸学友
惯说东南第一流，今于粤境豁双眸。
繁灯点点疑星落，尽与吾曹取次游。
秋夜咏怀
当此清秋夜，忧愁别样生。
风枝摇户影，月魄盖山城。
著作谋无利，端居耻不名。
谁藏拦水剑，借我斩幽情？
杂感四首
当年翅角特峥嵘，翅角而今磨已平。
今日当年同是我，一人莫作两人评。
人生阅得几桑田，四美何尝备我全？
苦觉尘间无趣味，诗中洒里妄逃禅。
已作诗词五百篇，无人赏顾价一钱。
青旗趁处谁家酒，赊找醺风也醉眠。
我自伶俜恋一技，无心耻看争黄丝。
山中王兽都挑尽，空剩猴儿漫作诗。
注：①用“黄绢幼妇”典。
诫壁虎
骄于壁上称作虎，除却蚊蝇谁惧武？
都是虫儿莫自残，明朝防被蛇吞吐。
三十降诞自述
自惯行藏与世违，回看二十九年非。
争言而立恐难立，长叹宜归犹未归。
家有双亲焉谓老，盘堆笋苋亦增肥。
苍茫云气凭栏望，时见风中一雁飞。
年关
迫我年关事转忙，愁心不减反披狂。
乡山莫恨重重远，未比诗情一半长。
年年何事苦惊心，枉自伤秋又涕春。
遽觉忽忽人老大，徒然换得一诗新。
篇10：春风吻上了我的诗笺
手，还在痴痴地写着诗篇
风筝，已经悄悄飞向遥远
而我的手还牢牢拽着丝线
篇11：元白诗笺证稿读后感 [国学数典
掩卷长思，恍然而悟先生当日写《王观堂先生挽词》采用长庆体之初衷。盖王国维1912年曾作长庆体长诗《颐和园词》述清朝一代兴亡，寓其家国之思，此诗诚为王国维生平最得意亦最为杰出之作。先生明乎此，故于王国维殉清后作《王观堂先生挽词》以表其志，而其体裁固已相同，其起始年代亦接于清亡之时，其手法亦是咏人兼述史，抒情杂议论，私揣其意，固在付平生之所学以成就今时元白之佳话也。时至今日观之，王陈二人之此二诗，实堪称彼时诗坛最为杰出之作品，比之于元白亦当不逊，先生之心愿盖以达成矣。
斯引二先生之诗于其下，以俟君子观其壮美：
颐和园词（壬子）王国维
汉家七叶钟阳九，澒洞风埃昏九有。
南国潢池正弄兵，北沽门户仍飞牡。
仓皇万乘向金微，一去宫车不复归。
提挈嗣皇绥旧服，万几从此出宫闱。
东朝渊塞曾无匹，西宫才略称第一。
恩泽何曾逮外家，咨谋往往闻温室。
亲王辅政最称贤，诸将专征捷奏先。
迅归欃抢回日月，八荒重睹中兴年。
联翩方召升朝右，北门独付西平手。
因治楼船凿汉池，别营台沼追文囿。
西直门西柳色青，玉泉山下水流清。
新锡山名呼万寿，旧疏河水号昆明。
昆明万寿佳山水，中间宫殿排云起。
拂水回廊千步深，冠山傑阁三层峙。
隥道盘行凌紫烟，上方宝殿放祈年。
更栽火树千花发，不数名珠彻夜悬。
是时朝野多丰豫，年年三月迎銮驭。
长乐深严苦敝神，甘泉爽垲宜清暑。
高秋风日过重阳，佳节坤成启未央。
丹陛大陈三部伎，玉巵亲举万年觞。
嗣皇上寿称臣子，本朝家法严无比。
问膳曾无赐坐时，从游罕讲家人礼。
东平小女最承恩，远嫁归来奉紫宸。
卧起每偕荣寿主，丹青差喜缪夫人。
尊号珠联十六字，太官加豆依前制。
别启琼林贮羡余，更营玉府蒐珍异。
月殿云阶敞上方，宫中习静夜焚香。
但祝时平边塞静，千秋万岁未渠央。
五十年间天下母，后来无继前无偶。
却因清暇话平生，万事何堪重回首。
忆昔先皇幸朔方，属车恩幸故难量。
内批教写清舒馆，小印新镌同道堂。
一朝铸鼎降龙驭，后宫髯绝不能去。
北渚何堪帝子愁，南衙复遘丞卿怒。
手夷端肃反京师，永念冲人未有知。
为简儒臣严谕教，别求名族正宫闱。
可怜白日西南驶，一纪恩勤付流水。
甲观曾无世嫡孙，后宫并乏才人子。
提携犹子付黄图，劬苦还如同治初。
又见法宫冯玉几，更劳武帐坐珠襦。
国事中间几翻覆，近年最忆怀来辱。
草地间关短毂车，邮亭仓卒芜萎粥。
上相留都树大牙，东南诸将奉王家。
坐令佳气腾金阙，复道都人望翠华。
自古忠良能活国，于今母子仍玉食。
宗庙重闻钟鼓声，离宫不改池台色。
一自官家静摄频，含饴无异弄诸孙。
但看腰脚今犹健，莫道伤心迹已陈。
两宫一旦同绵惙，天柱偏先地维折。
高武子孙复几人，哀平国统仍三绝。
是时长乐正弥留，茹痛还为社稷谋。
已遣伯禽承大统，更扳公旦觐诸侯。
别有重臣升御榻，紫枢元老开黄阁。
安世忠勤自始终，本初才气尤腾踔。
复数同时奉话言，诸王刘泽号亲贤，读后感《元白诗笺证稿读后感 》。
独总百官居冢宰，共扶孺子济艰难。
社稷有灵邦有主，今朝地下告文祖。
坐见弥天戢玉棺，独留末命书盟府。
原庙丹青俨若神，镜奁遗物尚如新。
那知此日新朝主，便是当时顾命臣。
离宫一闭经三载，绿水青山不曾改。
雨洗苍苔石兽闲，风摇朱户铜蠡在。
云韶散乐久无声，甲帐珠簾取次倾。
岂谓先朝营楚殿，翻教今日恨尧臣。
宣室遗言犹在耳，山河盟誓期终始。
寡妇孤儿要易欺，讴歌狱讼终何是。
深宫母子独凄然，却似滦阳游幸年。
昔去会逢天下养，今来劣受厉人怜。
虎鼠龙鱼无定态，唐侯已在虞宾位。
且语王孙慎勿疏，相期黄发终无艾。
定陵松柏郁青青，应为兴亡一拊膺。
却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。
注：原诗注可参照陈永正所注之《王国维诗全集》
王观堂先生挽词并序 陈寅恪
(汉家之厄今十世，不见中兴伤老至。
一死从容殉大伦，千秋怅望悲遗志。
曾赋连昌旧苑诗，兴亡哀感动人思。
岂知长庆才人语，竟作灵均息壤词。
依稀廿载忆光宣，犹是开元全盛年。
海宇承平娱旦暮，京华冠盖萃英贤。
当日英贤谁北斗，南皮太保方迂叟。
忠顺勤劳矢素衷，中西体用资循诱。
总持学部揽名流，朴学高文一例收。
图籍艺风充馆长，名词愈野领编修。
校雠鞮译凭谁助，海宁大隐潜郎署。
入洛才华正妙年，渡江流辈推清誉。
闭门人海恣冥搜，董白关王供讨求。
剖别派流施品藻，宋元戏曲有阳秋。
沈酣朝野仍如故，巢南何曾危幕惧。
君宪徒闻俟九年，庙谟已是争孤注。
羽书一夕警江城，仓卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盗，遽惊烽燧照神京。
养兵成贼嗟翻覆，孝定临朝空痛哭。
再起妖腰乱领臣，遂倾寡妇孤儿族。
自分琴书终寂寞，岂期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗涟，波涛重泛海东船。
生逢尧舜成何世，去作夷齐各自天。
江东博古矜先觉，避地相从勤讲学。
岛国风光换岁时，乡关愁思增绵邈。
大云书库富收藏，古器奇文日品量。
考释殷书开盛业，钩探商史发幽光。
当世通人数旧游，外穷瀛渤内神州。
伯沙博士同扬搉，海日尚书互倡酬。
东国儒英谁地主，藤田狩野内藤虎。
岂便辽东老幼安，还如舜水依江户。
高名终得彻宸聪，徽奉南斋礼数崇。
屡检秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑶宫。
文学承恩值近枢，乡贤敬业事同符。
君期云汉中兴主，臣本烟波一钓徒。
是岁中元周甲子，神皋丧乱终无已。
尧城虽局小朝廷，汉室犹存旧文轨。
忽闻擐甲请房陵，奔问皇舆泣未能。
优待珠盘原有誓，宿陈刍狗遽无凭。
神武门前御河水，好报深恩酬国士。
南斋侍从欲自沉，北门学士邀同死。
鲁连黄鹞绩溪胡，独为神州惜大儒。
学院遂闻传绝业，园林差喜适幽居。
清华学院多英杰，其间新会称耆哲。
旧是龙髯六品臣，后跻马厂元勋列。
鲰生瓠落百无成，敢并时贤较重轻。
元佑党家惭陆子，西京群盗怆王生。
许我忘年为气类，北海今知有刘备。
曾访梅真拜地仙，更期韩偓符天意。
回思寒夜话明昌，相对南冠泣数行。
犹有宣南温梦寐，不堪灞上共兴亡。
齐州祸乱何时歇，今日吾侪皆苛活。
但就贤愚判死生，未应修短论优劣。
风义平生师友间，招魂哀愤满人寰。
他年清史求忠迹，一吊前朝万寿山。
篇12：麻栗坡诗笺（组诗）
我总想起那一片无风的丛林
如笋的山岩披满春天的绿荫
有一座山因浩荡如风的青春和热血倾注
而成为千万人魂牵梦萦的乡愁
如果用四千年前的大王岩崖画
图腾前仆后继的大黑山巅雕像
悲壮青春无悔的磨山陵园英灵
无声的泪水是最嘹亮的语言
南温河迤逦远去
大黑山巍峨雄起
边境线上耸立的不只是血性的山岗
还有挺拔丛林的云杉 木棉
秀拔山坳的茅竹 芭蕉
这些根系血土的植物
曾在硝烟弥漫的岁月眺望星空
当弹道飞划生命涅槃的流星
沉默的山岗呼唤十五的月亮
辉映血染的风采凯旋在子夜
从老山到者阴山
从扣林山到八里河东山
无风的丛林拥山为剑
呵护一种叫老山的兰
和一种叫含笑的花
给花山节的芦笙 跳宫节的长伞
以人世的祥和与安宁
让神秘的祖母绿
因一座又一座山的血火洗礼
而在英雄的土地熠熠生辉
麻栗坡 一滴血落土
就生命常青的边关
你平凡的名字
因一座又一座山的抬举
而跃上世人景仰的高度
一座山与一座山的皈依
那年四月 那么多滚烫的热血
迎着弹雨喷洒
那年四月 那么多青葱的生命
向着雷阵前赴
颤栗的空气
曾经让亿万人揪心
寸土如命 这是国之尊严
血涌着血向上
身扑着身向上
命拼着命向上
只为捍卫山巅的界碑
守望边寨的宁静
铁与血亲吻 钢化了骨骼
扑倒就是挺立
担当忠诚
生与死交融 染绿了焦土
肉身就是屏障
屹立雄魂
把最后的回首一笑
定格给妈妈
那是热血燃烧的山茶花
把最后的一个军礼
定格给边关
那是英气山河的木棉花
呼啸的子弹
戛然止于正义的呼唤
有一种茅草总会扬起怀念的白幡
有一种剑兰总会吐绽爱情的娇蕊
那些比夜色还黑的苦
总会熬出清甜的莹露
界 不再游离
碑 不再飘移
青春的血花 映红边关的黎明
老山 者阴山
扣林山 八里河东山
在炊烟升起的清晨
皈依和平
谒 磨 山
头枕青松 面对朝阳
胸怀一排排燃烧眼泪的大理石碑
屹立雄魂定格的青春
大王岩 畴阳河
静与动的哀念
飘过白鸽般的云朵
每一步沉重 如心肝坠地
在黑夜中倒下
就意味着在黎明时雄起的头颅
构成沉静而庄严的山脉
犹如出征时的姿态
时刻等待检阅
猛虎壮烈的身影
陷入昏暗的暮色
再滚烫的泪水
也洗不尽亲人的悲伤
有多少拜谒者俯首鞠躬
就有多少和平向往在云杉之上
当一切喧嚣归于寂静
当一切硝烟化为炊烟
平凡的磨山 因怀抱英雄
而成为麻栗坡的巅峰
神圣的磨山 因缀满勋章
而成为瞻仰忠诚的圣地
路过八布
绕山绕水 绕不过
峡谷中的八布
一条从清浅到急湍的河流——八布
歌唱着从八布街自由出境
而被大山挤在八布河边的
八布街 八布人
我心中热浪滚滚的市声水声
总在回旋清悠悠的恋情
那时的秀竹 芭蕉 甘蔗林
在激情动荡的河岸
招手致意 挥手惜别
那时的辚辚兵车
在再见吧妈妈的泪花中
泪洒英雄的木棉花
鞋垫 手巾 甘蔗 鸡蛋
这些争相递送的八布人的恩情
如同为掩入夜色的背影布施阳光
走八布桥过八布河别八布街
那时和现实 南来北往交织的画面
恍惚了我的记忆
只有河边那棵榕树念旧如昨
清澈明亮的八布河啊
路过你只是旅途的一次转弯
念想你却是一生的心跳
麻园，那个送我青苹果的咪彩
时常感觉 有一只蚂蚁
在心上爬行
麻园 那个送我青苹果的咪彩
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青苹果一样的脸上透着红晕的房东女儿
在1984年 让我嗅到迷离的果香
我试图将十指轻触那一刻
颤动青春的琴弦
但枪声逼近 那一个淫雨任性的初夏
有一种热血洒落焦土
有一种白花开始含笑
我无法失忆 那个青涩的青苹果
一旦捧握在手 就如同颐养在心的蚂蚁
让含笑花的泪水
在暗夜里横渡桃红李白的苍茫
也许 如花的咪彩
早已忘却那个青涩的青苹果
我却深陷在转头成空的遗恨里
让渺小的爱一点点累积为山
以占领脑海和内心的方式
固守月光惨淡的孤独
上天的旨意扑朔迷离
挥手减去迷茫的时光
所有的日子都在煎熬念想
在锈迹封存的秘藏里
我把最初的甜蜜和慌乱
栖息在一个叫麻园的边寨
在长长的路上用心捧着
那个透着红晕的青苹果
用山一样无言的结局
缅怀我人生的第一个青苹果
普弄，一棵野山茶
转过一个又一个弯
普弄 簸箕大的田园小坝
落在壁立千仞下
停车张望 心潮如山
猛然看见一棵野山茶
在高耸而迷茫的山尖尖上
拂去轻柔的雾纱
像一个出浴露水的女子
玫红如血 绯红若霞
嫣红似她情窦初开的年华
芨芨草是她的裙裾
香茅草是她的秀发
她栖身草丛 笑看风云变化
她独处山尖 望尽苍茫天涯
她一年一开 美丽诱人的脸颊
像在报答
曾经的热血浇洒
像在回味
曾经的丛林喧哗
她的花瓣仿佛卜语 让守望现实开花
我好奇地走向她
要采一枝回家
风突然从四面八方来
吹乱了她的裙裾和秀发
露出一块标识骷髅的石碑
——雷场 禁止入内
我的心顿时如临悬崖
……啊 普弄
山尖尖上的野山茶
雷场上娇媚的奇葩
董干之夜
繁星簇拥着月牙
大地爬起来
站成竖剑般的魅影
一条山街子演变的纵横交错
灯火迷离
淹没了艾老四笑靥如花的木窗
氽肉米线 涝渣豆脑
菠萝汽水 土罐煨茶
蓦然物非人易 馨香不再
只有路灯下那枝逸墙探望的桃花
为我的失眠妖娆
这枚边陲古镇的邮戳
曾经覆盖我最青春的两载时光
烽火硝烟中的潜伏 凯旋
寂寞子夜里的思念 泪水
让亲人挂在心尖的惊惶
和闪过枪口逃出雷场的运程
深深地烙印今天因昨天而实诚的疤痕
——董干
以及董干南边的苗皇帝山
以及苗皇帝山下的马林 马生 马崩 马同
以及马林的邻居地蓬 减弯 芭蕉坨 金竹山
这些李子熟悉李花一样的脚迹窝
像石头缝里播种的苞谷
一茬茬拔节植根薄土的眷恋
那时的艾老四 云雾中的董干之花
她清澈如山泉的笑脸
让朦胧的年华春心荡漾
出征时那深情的最后一眼
竟成了一生的初恋
清秀的艾老四就像马林的小苇
韩家湾的小杏 踩山坪的小桃
就像雷场上的黑山垭口
在春天绽放桃花缤纷的约会
款款飞舞的倩影
摇曳怀春的彩裙
观众则如此夜黑色的石头
竖剑般的魅影
香茅草在星光下依偎
今夜 繁星簇拥着月牙
一把岁月磨亮的镰刀
无声地收割董干之夜的静寂
在忽闪的泪光中 我模糊看见
一切美好 只属于过去和未来