入团仪式活动流程（精选7篇）
篇1：入团仪式活动流程
昭 通 正 道 教 育 翰 林 书 院
2018年“五四”新团员入团宣誓仪式活动流程串词
尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：
大家早上好！
今天我们在这里隆重集会，举行昭通正道教育翰林书院2018年“五四”新团员入团宣誓仪式，以纪念五四运动99周年。
下面进行大会第一项议程：奏国歌 迎国旗
升国旗，行注目礼，奏唱国歌 礼毕
下面进行大会第二项：有请昭通正道教育翰林书院团委副书记马洪沙宣读新团员名单。
请念到名字的新团员和老团员出列
下面进行大会第三项：有请昭通正道教育翰林书院本部校区校长蒋安富同志，本部校区副校长赵蓉同志以及以前老团员代表为新团员佩戴团徽。
谢谢我们的领导和同学
下面进行大会第四项：有请昭通正道教育翰林书院团委副书记马洪沙同志带领新团员宣誓和老团员重温入团誓词。
下面进行大会第五项：有请正道教育翰林书院团委书记和森同志发言 最后请校领导和新老团员留步合影留念。
当代青年是同新时代共同前进的一代。广大青年既拥有广阔发展空间，也承载着伟大时代使命。每一个青年都应该成为社会主义建设者和接班人。
——2018年5月2日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话
今天是五四青年节 我们再一次思考那个问题 青春的意义是什么？ 现在，青春是用来奋斗的 将来，青春是用来回忆的 革命战争年代 青年人满怀革命理想 为争取民族独立抛洒热血 社会主义革命和建设时期 青年人响应党的号召 向困难进军，向荒原进军 保卫祖国，建设祖国 在新中国的广阔天地 忘我劳动、艰苦创业 在改革开放的历史新时期 青年人发出团结起来 振兴中华的时代强音
为祖国繁荣富强开拓奋进、锐意创新 今天
青年人始终 不忘初心、继续前行 从城市到乡村 从海底到深空
都有他们百折不挠、顽强拼搏的身影 中华民族伟大复兴 正在广大青年的接力奋斗中 一步步走近神州寰宇
奋斗的图景正徐徐展开 崭新时代
青春的号角仍经久不息 让我们以青春之我 创青春之国
篇2：入团仪式活动流程
一、宣布大会开始，全体起立，奏国歌。
夏彩云：亲爱的老师们、同学们，今天我们在这里隆重举行瓶窑镇一中2012至2013年第一学期新团员入团仪式。今天有115名同学将光荣的加入中国共青团，这标志着他们在人生的道路上取得了一次令人骄傲的成绩。下面，我宣布2013学瓶窑一中入团仪式暨团课学习正式开始。全体起立，奏唱国歌。（杜晓晓播放音乐、拍照）
二、领导讲话
夏彩云：下面我来介绍一下，参加此次活动的领导和老师，他们有瓶窑镇团委书记章书记、良渚讲座负责人老师、校团委副书记冯晓恩老师、校团委副书记杜晓晓老师。下面，有请镇团委章书记对新团员致词。
章书记：在这里我首先要祝贺这些光荣的加入共青团的同学们，你们是祖国的未来和骄傲，你们的明天因为今天而精彩。在祝贺的同时我也向新团员们提出一些要求：作为光荣的中国共青团员，标志着你们的理想信念进入了一个新的起点，希望每位同学时刻牢记今天的入团宣誓，今后继续努力，在校内严格要求自己，刻苦学习，积极向上，为成功的人生做准备，通过自己的不断努力，把自己造就成社会的栋梁之才。最后，我说一句：暂时还没有入团的同学，只要你是一个学习认真努力、思想品德良好，最关键的是如果你是一个积极向上的少年，团组织的大门永远为你敞开。谢谢，我的讲话完毕。
三、新团员集体宣誓（领誓人：冯晓恩）
夏彩云： 谢谢章书记。下面进入新团员集体宣誓阶段。请领誓人冯晓恩老师带领大家宣誓。
冯晓恩；请全体起立，举起右手，跟我念
我志愿加入中国共产主义青年团，坚决拥护中国共产党的领导，遵守团的章程，执行团的决议，履行团员义务，严守团的纪律，勤奋学习，积极工作，吃苦在前，享受在后，为共产主义事业而奋斗。宣誓人：。。（杜晓晓拍照）
夏彩云：下面请团员们互相佩戴团微。（杜晓晓拍照）
四、团课学习
夏彩云：下面，进入团校课程的学习阶段，有请冯晓恩老师给大家讲授共青团相关知识，请大家认真学习，做好笔记，学校将择日进行相关知识的考试。
冯晓恩：（运用PPT，讲授15分钟左右）
夏彩云：谢谢冯晓恩老师。下面有请良渚文化知识讲座。老师给大家做讲座。大家欢迎！
五、良渚文化知识讲座（20分钟）
六、全体起立，奏团歌，宣布结束。
篇3：关于红色文化活动的仪式观解读
一、传播的“传递观”和“仪式观”
对于传播存在着两种不同的认识范式即“传递观”和“仪式观”, 虽然他们的起源都有着宗教渊源, 但是所指的宗教经验却不同。前者起源于基督教教徒在北美大陆的步道传教, 而后者起源于基督教徒通过参与宗教仪式对教义的分享和确定。“传递观”和“仪式观”最大的差异是两者研究范式和路径的不同, 前者强调的是信息在空间上的扩展, 着眼于变化;后者强调的是经验和意义在时间上的传承, 着眼于稳定。这两种不同的认识范式是由特定的社会历史环境和哲学理论基础决定的。
传播的“传递观”源自于地理和运输的隐喻并一直占据着西方传播学研究的主流, 拉斯韦尔提出的关于传播的“5W”模式是“传递观”的典型代表, 它以社会心理学与行为主义为基础, 强调的就是信息从传者向受者的传递, 是信息在空间位置上的移动。“传递观”之所以能够能够得到人们的广泛认同和它所处的时代背景是有很大关系的, 因为在工业社会人类主要处理的是人与自然的关系, 人们需要不断地征服自然界为自己赢得更好的生存空间。在这种环境下人们需要及时获取信息来减少对周围环境的不确定性, 为自己的决策提供支持, 因而信息传播的速度越快、范围越广其发挥的功能就越大。“传递观”讲求的正是信息在空间上迅速而广泛的传播, 实现对空间距离的控制。它的功能主义和实用主义的价值取向正好符合了人们的心理需求。伊尼斯在《传播与帝国》一书中就指出了信息在空间上的传递对于领土控制的重要性, 历史上任何一个帝国的形成都必须要依靠发达的信息传播系统。但是随着时代的发展, “传递观”越来越无法满足社会发展的需求。因为“传递观“将传播主体分为传者和受者, 他们之间是一种“手段———目的”的关系, 这就造成了他们之间的对立关系而不能形成一个有机的整体, 同时“很容易导致传播偏向, 或是传者中心或是受者中心”[1]为了弥补“传递观”的不足, 解决日益突出的社会矛盾, 传播学者詹姆斯·凯瑞提出了传播的“仪式观”, 为研究传播现象提供了新的视角。
传播的“仪式观”源自这样一种宗教观, 即注重祷告者、圣歌及典礼的重要性, 它是对“传递观”的重要补充, 并以符号互动理论为基础的消除了传播的主客体之分, 强调传播参与者之间的符号互动和对观念和意义的共享。到了后工业社会以后, 社会生产力高度发达、物质产品极大丰富, 但是人们的精神世界却空前的空虚, 抑郁、自杀等各种社会疾病频发, 于是人类处理的主要关系从人与自然转移到人与人之间的关系, 人类社会迫切需要一种新的方式进行整合。詹姆斯·凯瑞提出通过传播来对社会进行重新整合, 他认为“传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程”[2], 其主要功能就是通过对共同经验的分享达到对社会进行整合的效果。杜威曾说过不是社会创造了传播而是传播创造了社会, 社会就存在于传播之中。道格拉斯也认为日常生活中的仪式承担着产生和复制社会关系的作用。一个民族和国家之所以能够得到维系和发展靠的就是人们对一些共同的经验和仪式的分享, 例如端午节吃粽子、划龙舟, 中秋赏月, 除夕看春晚等, 正是对这些仪式和观念的分享才能让我们对自己的身份有明确的认识, 进而获得一种心理上的归属感也就更能促进彼此之间的团结与稳定。“本尼迪克特·安德森指出, 国家、社群、民族等都是通过具体象征物 (如旗帜、民族服装、仪式等) 想象出来的”[3]。“仪式观”和“传递观”的另外一个不同之处在于“仪式观”强调对传播者主体性的承认, 将所有的传播参与者都放在一个平等的位置上进行交流, 借助彼此之间真诚、充分的交流来达到意义的共享。这种研究视角注重以人为本的原则, 符合社会发展的规律, 代表了将来传播研究发展的方向。
二、“仪式观”视角下的红色文化活动
伴随着社会转型而来的是利益和价值观的多元化以及各种社会矛盾的爆发, 整个社会由于缺乏统一价值观念的整合而显得四分五裂。为了能够建设社会主义和谐社会实现社会结构的平稳过渡, 我们急需要在全社会重新构建起一种主流的价值观念, 为社会发展提供价值重心、为公众行为提供观念指导。红色文化活动的开展正是政府部门借助中国共产党成立90周年这个特殊时刻对全社会进行的一次思想教育活动, 以寓教于乐的方式清晰诠释出红色政权在革命战争年代发展壮大, 并且在和平时期代代传承的核心原因和理念。这对增强自身统治的合法性以及中华民族凝聚力有着强烈积极的示范意义。
首先是其传播形式与“仪式观”的契合。传播的“仪式观”讲求的就是通过对一系列仪式的参与来对一些文化和价值观念的确认, 这些文化和价值观就隐含在这些仪式当中。马克斯·韦伯说过, 人们对宗教的崇拜实质上就是对宗教仪式的膜拜, 宗教所有的价值和意义就隐含在这些仪式中, 仪式的基本特性就在于形式大于内容、甚至压倒内容。“符号学”中的能指和所指能够对其作出很好的解释, 所指是符号所含的意义, 而能指则是意义的载体。在传播的“仪式观”中, 公众参与其中的仪式就是“能指”, 而蕴藏于其中的文化观念则是“所指”。在红色文化活动中人们通过一定的程序和仪式参与到活动当中共同参与意义的建构和分享, 这就如同宗教中的弥撒一样, 教徒通过参与其中的一些特定的仪式而分享特定的意义。根据戈夫曼的场域理论, 当人们参与到仪式中以后就形成了一个特定的场, 在这个场中人们按照特定的仪式共同建构和分享特定的意义而很少受到外界的干扰。在举行的第二届全国红色运动会中设置了“陇东大练兵”、“英雄炸碉堡”、“艰苦长征路”、“红军的扁担”、“独轮车支前”、“太白急行军”、“凤川大生产”、“巧儿担架队”、“火线鸡毛信”、“孤胆侦察兵”等十个大项, 项目设置均取材于革命战争时期的英雄人物和感人故事, 生动地展示战争年代革命老区军民鱼水之情的感人事迹。人们通过参与和观看这些活动而形成一个特定的共同场域, 在这个场域中比赛的规则和形式构成了特定的仪式。这些仪式是对革命时期战斗场面的一种隐喻, 虽然在形式上也即表层结构上有所变化但是其蕴含的永恒的精神价值也即内部结构却保留了下来, 人们因为对仪式的共同参与以及彼此之间的交流能够更加深刻的感受当年革命先烈不畏牺牲英勇战斗的精神, 增强内心深处的爱国情感。
其次是其传承的价值观念与“仪式观”相契合。相对于“传递观”穿越空间距离的发送—接收的共时性线性模式, “仪式观”强调的是在共同的场域内情感和意义的历时性模式。伊尼斯在《传播与帝国》一书中虽然强调信息空间传播的重要性, 但是他同时指出空间上的过度扩张会压缩时间上的传承, 进而会影响到人们彼此间的交流而不能将原有的社会价值观念传承下去。一个民族和国家的形成和维系依赖的就是共同的文化和价值观念, 一旦失去了共同的信仰整个社会就会因为失去重心而不稳定, 历史上许多强大王朝的建立以及后来的灭亡都是由于传播在空间上的过度偏向。因为传播在空间上的过度扩张压缩了其时间上的传承, 从而导致整个社会共同价值观念和信仰的缺失, 最后导致了国家的灭亡。
传播的“仪式观”强调的是对价值观念的传承和维护, 仪式的本质源于宗教的仪式, 仪式的宗教色彩也赋予了红色文化传播活动的神圣性, 这种神圣性是塑造人们信仰的内在根据也是人类文化最为深刻的内涵。中国共产党作为新中国的领导者和建设者, 他们的革命精神和思想传统需要不断的得到继承和发展, 这一方面能够维护其自身的权威性和合法性, 另一方面也可以为整个社会重新树立信仰。但由于中国目前正处于社会的转型阶段, 原先的那种单一的社会结构被打乱, 人们的思想也从原先的单一、封闭状态变得更加的多元和开放。人们对革命英雄的崇拜逐渐被对现实的物质利益的追求取代, 传统的革命精神也逐渐失去其原有的光环不再成为指导人们行为的准则。红色文化活动作为现实的一个表征具有作为“……的符号”的功能, 以此来表现现实的价值和意义。“在参加这个仪式的过程中, 人们并不关注是否学到了什么新的东西, 而是注重在规则化的仪式程序中使特定的价值观和世界观得到描述和强化”[4]。传统的革命精神正是在一系列的活动仪式中得到不断的解读和传承。
再次是其社会功能与“仪式观”相契合。任何一种事物的存在都有其自身存在的价值, 而且会随着社会环境的变化而不断进行调整以适应社会的变化, 社会也正是在这种循环过程中得到发展。进入工业社会以后血缘、地缘等已经失去了作为联系纽带的作用, 民族和国家作为一个“想象的共同体”依靠的就是对共同文化价值观念的分享。但是进入后工业社会以后由于人们失去了共同的信仰所以人们的精神失去了归属感, 整个社会处于一种四分五裂的状态。传播的“仪式观”认为人类的传播活动在本质上是一种仪式, 其功能是强化一种价值和行为方式, 人们通过参与到这种仪式当中而分享共同的价值观念进而连接成一个整体。原始社会的氏族部落还有现存的土著居民他们之所以能够聚集在一起除了血缘关系以外, 分享共同的仪式和文化也是一个重要原因, 他们通过定期举行的祭祀活动来对自己的身份进行确认实现彼此的认同。现代的民族和社会就是在这种基础上发展而来的。
我国正处于社会转型期, 社会价值观念多元化导致整个社会由于失去了主流价值观念的引导而矛盾频发。开展红色文化活动就是为我们分享共同的意义提供了一个平台, 对于个人来说是寻求心灵与精神的升华和归宿;而对团体、民族、国家来说则是价值与信仰的认同, 是产生凝聚力的重要方式。杜威说过是传播创造了共同体而不是共同体创造了传播。凯瑞认为, 传播活动是人们交往的一种仪式, 它的作用就是让人们参与到符号的处理和创作的活动中, 并在此活动中确认社会关系和秩序, 确认与其他人共享的观念和信念。“仪式是文化的最高境界是构建并维系一个有序的、有意义的、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。在这个共同的文化世界里人们遵守共同的行为准则和价值观念, 向着共同的目标奋斗, 从而将文化积淀和传承, 其显著的功能在于对社会的整合”[5]。红色文化活动的功能就在于为人们提供共同的行为准则和价值观念, 对社会进行整合。
政府部门希望借助于开展红色文化活动能够塑造整个社会的主流价值观念为社会提供一个重心, 进而重新整个社会为自己的统治合法性提供价值上的支撑。虽然红色文化活动作为一种仪式化的传播能够将人们吸收到一个共同的场域之中而分享共同的意义, 但是由于这种活动的短暂性和非持续性因而其作用是有限的。要真正在全社会重新塑造主流价值观念的领导地位, 让我们共同分享共同的意义进而重新整合社会, 那还需要将这种仪式化的传播在更大范围内进行持续性的进行。
摘要：对于传播人们存在着两种不同的认识即“传递观”和“仪式观”, 前者强调的是信息在空间上的扩展, 后者强调的是经验和意义在时间上的传承。“传递观”一直是研究传播学的主流观点, 但是随着时代的发展, 传播的“仪式观”越来越受到关注并成为研究和解释现代社会现象的有力武器。今年是中国共产党成立90周年, 全国各地开展的红色文化纪念活动就是一种典型的仪式化传播活动, 强调的就是对中国共产党各种优良传统的继承。
关键词：传递观,仪式观,红色文化
参考文献
[1]陈力丹.传播是信息的传递, 还是一种仪式——关于传播“传递观”与“仪式观”的讨论[J].国际新闻界, 2008 (8) .[1]陈力丹.传播是信息的传递, 还是一种仪式——关于传播“传递观”与“仪式观”的讨论[J].国际新闻界, 2008 (8) .
[2]詹姆斯.凯瑞.作为文化的传播[M].丁未, 译.北京:华夏出版社, 2005:12.[2]詹姆斯.凯瑞.作为文化的传播[M].丁未, 译.北京:华夏出版社, 2005:12.
[3]姜红.仪式”“、共同体”与“生活方式”的建构——另一种观念框架中的民生新闻[J].新闻与传播研究, 2009 (3) .[3]姜红.仪式”“、共同体”与“生活方式”的建构——另一种观念框架中的民生新闻[J].新闻与传播研究, 2009 (3) .
[4]郭讲用.传播仪式观中传统节日文化的传播[J].新闻爱好者, 2010 (12) .[4]郭讲用.传播仪式观中传统节日文化的传播[J].新闻爱好者, 2010 (12) .
篇4：入团仪式活动流程
“WICTOR智能家庭影院千城体验活动”计划在全球一千座城市举办智能家庭影院体验活动，其中国内五百座城市，这看起来无疑是一个雄心勃勃的计划，我们拭目以待。
得益于中国经济的日益高涨，2011年中国市场一跃成为全球最大的单一投影市场，其中家庭投影无疑是投影市场中增长最快的。随着家庭影院用户越来越多，家庭影院很多问题也随之放大，如安装麻烦、使用不方便等，不过最揪心的是当要调试时拿着一大堆遥控器手足无措的时候了。
WICTOR智能控制系统以单一主机控制家中的电视、DVD、高清播放器、功放、窗帘灯光、投影仪、背景音乐系统等等而无需增加其他任何设备。并且这一切都是无线控制的，通过软件控制界面，可以学习、编辑并储存各种影音设备遥控器的红外码，并通过红外延长线分别发送红外指令，来实现对各种影音设备的智能控制，而且主机集合了RF模块，可以通过控制界面来实现对灯光、电动窗帘的控制。并且这一切是由一台智能手机或平板电脑就能控制的。
在众多线材中，连接投影机的视频线和后置音频线无疑是最难以安装的，家庭影院中功放一般放置在幕布的下方，而投影机一般则在后方吊顶安装，以前家庭影院用户们为了美观，只能大费周章的去布线。现在，WICORT智能家庭影院可以通过IR无线传输真正实现无延迟全高清画面和音频。
在现场，WICORT带来了两套智能家庭影院解决方案，一套是双投影机3D影院方案。
这套解决方案使用的是两台爱普生EH-TW3300C投影机、天龙AVR-1612功放、山水音响和白雪的幕布。虽然是偏振3D，由于是双机投影、还有白雪幕布的增益，使得画面在强光下亮度仍然很高。
另一套是宏基的单投影系统
这套家庭影院由宏基H9500BD、巴鲁Baru BD-007+蓝光机、白雪幕布、山水音响组成。
篇5：离队入团仪式流程
一、活动目的：
为全面实施素质教育，通过“集体离队”等学生自我教育的活动形式，帮助学生迈好“青春第一步”，真正理解“摘下红领巾，便意味着鲜艳团旗在召唤，走进青春，便意味着独立人生的开始”，从而使学生明确将要肩负的历史和社会责任，培养开拓进取、奋发向上的拼搏精神，激发学生热爱祖国、热爱共青团，热爱少先队的思想情感。二、三、四、五、参加对象：初2016级入团积极分子 活动时间：六月一日 活动地点：多功能厅 活动流程：
1、主持人宣布仪式开始
2、出旗，唱队歌
3、大队长带领全体队员重温入队誓词
4、宣布离队名单，少先队员将红领巾摘下并珍藏
5、退旗
6、出团旗，奏团歌
7、宣布新团员名单
8、请团委老师为新团员佩戴团徽（奏团歌）
8、入团宣誓
9、新团员代表发言
10、领导讲话
11、结束
篇6：中学入团仪式流程
大会基本程序：(主持人：肖海燕)
一、全体肃立
二、奏团歌
三、颁奖仪式：
1、回顾和总结本学期团总支的工作;
2、宣布获“优秀团支部”、“优秀团员”和“优秀团干”名单;
3、授旗颁发奖状。
四、入团宣誓仪式
1. 宣布新团员名单(陈晴峰);
2. 新团员入团宣誓，颁发团员证和团徽;
3. 新团员代表发言;(李泽民)
4. 学生代表发言;(韩培林)
5. 领导讲话;
6. 宣誓仪式结束。
五、文艺汇演(附“五四”文艺汇演节目单)
篇7：中学入团仪式流程
二、主持人宣布大会开始，奏国歌，介绍大会的议程。
三、五四入团宣誓仪式。
1、宣布此次宣誓仪式的新团员名单
2、学校领导为新团员代表颁发团员证、佩带团徽
3、新团员入团宣誓
4、主持人作总结
四、成人宣誓仪式
五、标兵报告会
1、主持人介绍作报告的同学
2、标兵作经验报告
六、学校领导讲话
七、主持人宣布大会结束，奏团歌。
附：1、入团宣誓词：
(领誓人：请你将握拳的右手举起过肩)
我志愿加入中国共产主义青年团，坚决拥护中国共产党的领导，遵守团的章程，执行团的决议，履行团员义务，严守团的纪律，勤奋学习，积极工作，吃苦在前，享受在后，为共产主义事业而奋斗!
宣誓人：
5月4日
2、成人宣誓仪式誓词
(领誓人：请你将握拳的右手举起过肩)
我是中华人民共和国公民，在十八岁成年之际，面对国旗，庄严宣誓： 我立志成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。遵守宪法和法律，热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导。正确行使公民权利，积极履行公民义务，志存高远，认真学习，努力工作，关心集体，团结互助，自觉完善人格，强健体魄，为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴，贡献青春、智慧和力量。
宣誓人：
5月4日
3、团歌
《光荣啊，中国共青团》 胡宏伟词，雷雨声曲