春来草自青（精选15篇）
篇1：春来草自青
春来草自青。正是因为有根一直努力汲取营养，才使得草到了春天，可以自然而然青绿。我就是一棵草，让我变绿的不仅是偶然，更是努力。
记得刚开入初中，因为有事耽误了入学考试。等到我考试的那一天，老师把卷子发给我。我瞪眼仔细一看，唉!这题我正好做过，这下太好了!我刷刷的埋头苦写。等结果出来了，老师一脸欣慰的看着我说：“好!好啊!你肯定学习很不错，我看你数学答得。
非常好。这样吧，就给你分到数学班主任的班级。”
我一下傻了眼，这可怎么办?我根本不是她说的那样，甚至数学是我最弱势的科目，答得好只是运气罢了，我一边心里打着鼓一边被老师推进了班里并做了介绍。结果一下课同学们就围到我的课桌边问我问题。我欲哭无泪，一脸尴尬，嘴里连忙说：“这没什么的，我学得真没那么好。”但从那开始，还是有很多同学一有时间就来和我讨论问题，可我哪会啊!只能硬着头皮看那个让我眼花缭乱的函数图像，一言不发，同学也好似只当我谦虚，一个劲儿的跟我说。
终于有一天，老师叫我去黑板写题，我磨蹭了半天也没写出来。“什么啊?这么简单都不会?”“就这还学习好呢;”……，我听见同学们的窃窃私语，心里那块包袱放下的同时又有难掩的失落。像是不甘。
回家我向妈妈说了这件事，她只告诉了我一句话：“既然你想得到大家的称赞，那就努力让自己变得名副其实!”我顿时醒悟了。
从那以后我像变了个人似的，天天下课就往老师办公室跑，抓起那一个个令我头痛不已的数学题，一道道向老师请教。
放学后，看着同学们或结伴而行回家或在操场上自由玩耍，而我却抱着老师单给我留的练习题埋头苦“啃”，晚上，写作业到深夜，有的时候困得实在睁不开眼晴，看着我温暖的小床，心里不住哀叹：为什么只有我还没睡!周末得知朋友们结伴出去玩，而我只能抱着我的题在家度过。
但努力总是有回报的。期末考试后，班主任站在讲台上宣布我让人羡慕的成绩时，我感觉一切都有了回报。“春来草自青。努力终究会有回报的，对吗?没考好的同学也不要气馁，春来草自青。”我知道她是对我说的，也是对大家说的。
春来草自青。这是它所有的努力，只为在春天来时绽放绿意。
篇2：春来草自青
当某一天睁开眼的那一瞬间，我惊喜地发现小院里的杨柳也重新有了新的生命，一片片嫩绿的叶子，在树枝间顽强地生长。四周的小花像在比势自己的风采，争奇斗艳。春来草自生是一种规律又有谁可以阻挡呢?
在生活中只有付出才能有收获，这是必然的。在考前认真复习就能考出好成绩;只有关心他人得到他人的信任才能获得友谊;只有努力前进才能爬上理想的峰顶，这便是春来草自生。
篇3：春来草自青
利用美术课程或美术学生社团活动中的风景写生训练的方式,单视角的探讨和实施心理干预,有利于提高学生道德水准,有利于澄清纷杂情感,有利于加深人格修养。将美育手段与逻辑思维和形象思维有机地结合起来,可得到协调、平衡的发展,有利于培养正确的思维方式,提高思想认知水平。古今中外许多著名科学家、学者精于科学之余,亦是专业水准的文艺爱好者。
职业学校的学生普遍存在心理和行为上的偏差。在厌学、性格、网瘾、早恋、逆反、人际关系、人生目标等方面都存在着突出的问题。屡屡在行为上出现偏激、懒散、违纪等现象。社会的不良影响、家庭的不当管教、学校的教育失衡、个体的心理阴影等一系列偏颇是形成心理健康问题的根源。这些现象的成因不是一朝一夕形成的,如果究其根源,要追溯到童年时期的小学阶段和少年时期的初中阶段,但解决根源问题显然为时已晚。我们现在要思考的是如何亡羊补牢解决既成事实的16~20岁青年阶段的心理问题。
一、高职学生主要心理问题的形成
(一)社会因素
社会是个复杂的综合体,这个年龄段的学生已经或多或少接触并了解了社会,尤其职校学生接触的更多些。较早更多地接触社会并不是坏事,问题出在没有辨别力的接触,极易被不良因素影响。加上社会对职、技校的偏见,促使学生出现了自卑、自弃的心理。由此形成错误的社会价值观和对自身未来的错误定位。
(二)家庭因素
经过多年跟踪调查,生活在问题家庭的学生,职校明显高于普校。具体呈现在父母关系不和、家庭不完整,曾是留守儿童,或缺乏沟通、关爱不足、溺爱,管教过度,或管教缺失、成长环境复杂、经济状况不佳等方面,致使学生产生心理阴影,压力增大。心灵、人格、自尊受到了伤害,产生了较偏激的心理状态,要么屈从,要么逆反,性格上多表现为依赖、懒散、孤僻、任性、狂妄、自私等,心理和行为的养成发展不健康、不和谐。因此造成的人格缺陷和人生观模糊是职校学生更为突出的现象。
(三)学校因素
目前的普通学校教育,更多的是以教学成果为主流的功利性模式。这种模式极大地损伤了学生个体的学习自主力和创造力。普遍的厌学情绪在学生中弥漫。成绩好坏几乎取决于家长的全程跟进和重视程度,偏离了学生这一学习主体的自觉性,成绩也成了衡量学生优劣且近乎于唯一的标准。
经过中考的淘汰,进入职校的学生大部分失去了学习积极性,可塑性的最佳时期也已经过去,作为受教育的主体在一定程度上已基本定型。本阶段主要表现为学习动机单一,学习方法、习惯不当,从而学习能力不足,认知水平低下。随之而来的是思想认识、行为意识造成的各种心理健康问题日趋明显。
二、高职学生主要心理现状以及与美术教学的关系
没有正确的人生观和思想认识,就不能正确认识周围环境的变化和成长过程中出现的各种各样的问题,容易出现情感偏激、抑郁等心理问题,人际关系紧张,进而形成人格障碍,影响工作、学习、生活,严重地还会造成心理疾病。极端案例中甚至会危害他人和自己的生命安全。
情感是人对客观事物在情绪上的主观反映,主要表现为情绪的稳定性、耐受度、自控力、倾泻方式、体验对象或渠道这几方面。对于职校生来说,存在负面表现的比重明显偏大。个体的情感因素是其他各方面问题的核心,是原动力,起主导作用。我们在美术教学上实施渗透干预,在情感方面是有的优势。风景写生从初始观察的静态情感,到写生中的情感起伏,再到写生完成的喜悦,情感变化伴随着写生过程。教师刻意地把自然之美的表达和对自然之美的理解,融入一定的情感认知指导,诱导学生慢慢体会其中带来的愉悦心情。基于自然美感的情感变化的心理疏导来自于对情绪波动、情感开合的控制,直接影响着学生的心理变化,当他们处于美好愉悦心理体验状态下的时,预期的作用也就发生了。这就符合了美育的功能内涵,即触动人的情感来产生审美情趣的特点,基于情感的共同因素,美育与心理辅导找到了交叉点,共同支撑,相互作用。
三、风景写生对高职学生的心理干预
蔡元培先生说:“纯粹之美育,所以陶冶吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见,利己损人之思念,以渐消沮也。”在美术教学中,利用美术理论及美术实践揭示自然本源与人性本质的规律和关系,有关联地干预心理健康教育,提升心理健康水平,培养学生的人生观和对事物的认识,纠正偏差。什么样的审美观就会有什么样的人生观。
从客观风景得到启发,再通过心灵加工,赋予作品更多的是一种主观化的意境。也许构图可以取自于自然,但是意境的营造和对景物抽象概括的描述要靠个人的全面修养。
风景写生是与大自然最直接的交流与学习的过程,每次作画都表达着对她的一份感动和敬意。表现大自然的光色变化、四季更替、万物兴衰,且常见常新。把每次写生都看成新的体验,竭力去捕捉和表现这些感受,其过程是愉快的。天气的阴晴转化,不同的光影、色彩变化带给人的是不同感受、不同心情。画写生时是自由的,不受任何观念的制约,线条的表现、色彩的协调与对比全凭个人感受,构图的取舍来自于主观画面的需要。大自然千变万化,给视觉艺术的表现提供了无限的可能,依着自己的内心取向而各取所需。在自然面前,我们只有用心发现和虔诚地表达,以求朴实而自然地表达自然。人在与自然接触当中应做到“凝神静气”,心静则气顺,气顺则内清,良好的心态是冷静看待事物,正确对待问题,形成认知的基础,可以显著改善学生因受到社会因素影响较大而产生的认知水平低,浮躁、脆弱、自卑、易怒,心理及行为上处于焦虑、消沉、推诿、懒散等影响心理健康的不良境遇。
风景写生作用之一:静心、凝神、顺气
写生作业时,指导学生先静坐几分钟,与自然对话、静心专注,观察视线范围的景象,寻找感兴趣的或是吸引自己的景物。然后开始取舍构图,分清远景、中景、近景或以单个物体(如石头、花木)等为主题内容的构思。感觉情绪安静、平顺了,开始动笔。一笔一画,速度要慢,技术上做到先近后远,先大后小、先长后短、先主后次。在“慢”中稳定情绪,集中思考,使自己处于平和、安定的氛围当中,人的身心会觉得放松、舒适,感受阳光、和风、芬芳、鸟鸣,对于浮躁、焦虑有良好的抑制改善作用。如能长期坚持练习,必定对学习、生活有益。
风景写生作用之二:缓压、宣泄、明理
主要通过对学生写生过程中的刻意引导和作业动态,干预改善学生的情感因素。由于青春期年龄段的缘故,青年学生在单调的校园生活中,每天按部就班的状态,枯燥、机械。所在空间狭窄,人际交往单一(尤其是住宿生),时间长,各种不顺对学生产生负面心理影响,情感郁结于心。风景写生中,以释压、宣泄为目的的教学指导过程须注意以下几个方面:1.不求像;2.不求全;3.重感觉;4.随心意;5.多褒奖。此时的风景写生作业只是心理调节的媒介,画什么已经不重要了,重要的是怎么画。既为宣泄、释压,做到随笔而画、顺应心意、直抒胸气就可以了。古人有王羲之醉酒书兰亭,陆游思乡作诗抒爱国情怀,都是为抒散心中郁气,宣泄情感而作。梵高以作画来安抚自己那颗狂躁的心。
《道德经》中说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”通过在自然中静心舒缓的状态下,用作画的方式倾泻因日常生活郁积的戾气,压抑的怒气,焦躁的火气。这种无害的与自然交流的艺术行为极大地促进学生的心理健康,修复情感偏差。另外,通过对画面美学构成中的轻重、缓急、疏密、聚散、虚实、主次所形成的审美哲学形式美感的示范讲解,又可以引导启发学生把握明理、行事的法则。
写生完成后,褒奖式的评价赏析带给学生的愉悦是净化心灵、舒畅心绪、树立自信的一剂良药。
在风景写生教学中,有着更多接触自然的机会,把心理干预融入其中,可有效地促进心理健康。如能长期运作,不急不躁,以“润物细无声”的势态潜移默化地影响学生,调节他们的心理状态,势必会取得显著成效。春来草自青,功到自然成。
摘要：越来越多的人认识到心理健康的重要性,心理干预的指导和疏导也日趋受到重视。高职学生作为重要的受教育群体和将来社会劳动者的重要组成部分,其当前所处的教育环境和未来的生存环境,以及当前的年龄阶段等因素,造成与之相应的心理形态。为此,需要有针对性的心理干预方式来疏导他们的心理问题。美育作为一种特殊的教育手段,学生通过对美学形象和作品的直观感受,激发、净化、转移、倾汇情感,陶冶情操,增强道德、修养身心,潜移默化地起到教化的作用。但美育是审美教育综合性的大门类,是美学和教育的交叉学科,有助于培养正确审美观念、审美情趣、审美想象、审美情感,其所涉及的内容形成较为广泛,文学、艺术、人文、儒、道、释皆可入手。而在实践中,选择一个合适的抓手作为切入点显得更为重要,美术教育中的风景写生活动便具有这样的操作价值。
关键词：风景写生,心理健康,情感疏导
参考文献
[1]叶梦.意境田园的创造者:陈和西[J].创作与评论,2006(4).
篇4：春来草自青
春风是春天的承诺，秋雨是秋天的收获。不要埋怨春风不度，不要埋怨秋雨不润，那是因为时机未到。可是急功近利的心态把我们变成了“祥林嫂”，让我们一遇到不如意，便喋喋不休，却忘记了前行的路。这样做的结果是什么呢？是失去了为成功做准备的宝贵时间。这就像是一株冬天里的草，一味地埋怨环境的恶劣，却不去积攒迎接春天的力量。当真正的春天到来时，别的草都在争着焕发生机，都准备着在春天里尽情地展示自己的身姿，而那株不积攒迎接春天的力量的草却早已枯萎，只能匍匐在大地上等待腐朽。
人生在世不如意十有八九，遇到挫折，遇到失败，想一想是不是我们的准备还不够充分？我们的时机是不是还没成熟？前行的过程中是不是还有不妥当的地方？“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，我们是否按自己的好恶行动而忘记了客观规律？如果我们已经准备充分，如果时机已经成熟，如果我们没有过错，那么只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
如果積累不厚，时机不到，硬要蛮干，也会遭遇失败的命运。如果你是一棵草，在寒冷时节不要急着发芽，如果在此时发芽，你会面临灭顶之灾，你要做的是吸取雨露，在默默的准备中迎接春天的到来。有些人不懂得这个道理，他们硬做在冬天里发芽的小草，结果夭折在无人知晓的荒野。
喧嚣的尘世给了我们太多的诱惑，在通往理想的路上，我们往往东张西望，甚至会被花花绿绿的东西迷惑，以至失去定力，甚至停滞不前。追求理想的过程是艰辛的，它要求我们耐得住寂寞，受得了孤独，因为只有这样，才能做好充分准备，才能等得到“春来草自青”的一天。
在走投无路的困境中，不要绝望，而要以积极的心态为未来做准备，因为“春来草自青”。
篇5：春来草自青作文
但是因为春节二姑家来拜年，妈妈做饭留下二姑一家人，欠下了张屠户一斤猪肉和村子东头铁拐李家里的半碗食盐，至今还没有还。张屠户是个老实人，爸爸这样说的，其他的邻居都这样说，很多人家欠着他的帐，他也不来逼债，家不亲临的，谁没有个短的时候，张屠户自家的日子也不好过。他家三姑娘生病的时候，还不都是东家一个鸡蛋，西家一捧小米给伺候着的?村子里的人，都是你帮我，我帮你的，谁还会计较?不过妈妈觉得欠着债务，心里很是不舒服。就常念叨着。大哥终于决定放弃高中读书，回到村子里来帮助妈妈做农活，还掉所有的`债务。那一天，哥哥躲在奶奶的坟地那片林子里，哭了一整天。他十五岁。姐姐之后的那个月也不去学校了。家里有三个人做农活，好像日子不那么紧。
冬天储存在地窖里面的红薯和土豆白菜都所剩无几了，再说，妈妈觉得春天来了日子就好过了，毕竟，春天来了，有了青草，猪的饲料就可以解决了，而且，不愁没有吃的，翻过南堰或者走过北山都会有很多苦菜可以充饥，如果春水融化得早，还可以到溪头看看是否有些小鱼。我和哥哥就琢磨者到哪里去抓鱼，到街上去卖，可以把张屠户的猪肉账给冲抵了，哥哥而且胸怀大志地说，要把盐的帐也替妈妈还掉。
爸爸在二月二龙抬头的那天回来一趟，把我和妹妹带到他做工的工厂，离我们村子有很远很远。他骑着那辆自己加工成的自行车， 带着我们翻过了很多的山，趟过了很多的河流，水都是冰凉冰凉的，他卷起裤腿，把妹妹背过去，又要来背我，我拒绝爸爸来背，就自己淌水过去，结果水流太急了，倒在了河里， 弄得本来不多的衣服都湿透了，爸爸无奈地看着我，我知道他眼中的酸楚，就强作笑容，妹妹哭了，爸爸给她擦眼泪，阳光下，她那些晶莹的泪水滴落下来。。。。。。突然我看到河边有些微小的黄色花朵，在太阳下已经开了，就摘了一朵，送给妹妹，她笑了，爸爸不时停下车子，在路边采集了一些“麻麻菜”“惠惠草”等野菜，等着回到工厂用开水烫了，搅拌成一顿美餐。在阳光下，我湿透的衣服，并不会显得凉。大概骑着车子走过了四个钟头，好像爸爸累了，我就坚持要下来跟在他后边跑，他说这样慢，我说跑起来我就不冷了。他同意了，就这样我们跑过了一个个村子，一块块田地。。。。。。中午，我们来到了城市。 爸爸要给我们买些油条烧饼，我说自己不饿，但是妹妹饿了，于是爸爸买了一个烧饼，妹妹在车子上吃着烧饼，爸爸掰下来一小半递给我手里，我拿着没有吃，说自己找地方去尿尿，就把烧饼放在爸爸的包里，说等回来再吃。我就在城市的街道里溜达起来，看到很多卖菜的，卖猪肉的，卖鸡蛋的。。。。。。心里记着，想过一阵，我和哥哥也弄些货物来卖，换些钱。
天快黑的时候，我们终于到了爸爸工作的工厂，他住的宿舍，只有一个床，于是我和爸就开始利用工厂的木板和废旧的钢铁来做一张新床，爸爸的同事们也都过来帮忙，一天没有吃东西，爸爸和我都饿了，我们用一个电炉在工厂里开始煮粥，这里还有爸爸从家里带来的一些地瓜，都在粥里煮了。我就把路边采集的青草洗净，洒上一些盐巴，就是美餐。爸爸的同事，我叫叔叔伯伯的，都来叫我“小家伙”。晚上，星月皎洁，妹妹睡了，我和爸爸坐在院子里，听着风吹过树梢，我们没有什么话，爸爸是个沉默的人。
第二天，爸爸在工厂里做工，我到工厂外边的空地，带着妹妹去采集野菜，我们挖了很多很多的青草野菜，还有花朵，并且我们抓了一条很小很小的小鱼，爸爸用一个空玻璃罐子给养了起来，妹妹在罐子里面又放了些水草，放在那张木板做的床头。 中午的时候，我们有很丰盛的野菜，自己吃不完，就分给叔叔伯伯们。
春天，有着野菜的季节，有着青草的季节，我和妹妹在爸爸的工厂里度过了两个礼拜，我看爸爸的口粮自己都不够，更不用说我和妹妹还要吃饭，就给爸爸说自己要回去，爸爸说等星期天送我回去，我说自己可以回去，叔叔伯伯都反对，说这么小的孩子，那么远的路。。。。。。给妹妹说了悄悄话，让她告诉爸爸我已经回家了。在爸爸睡着的时候，在那个春天的夜晚，我悄悄离开了工厂，沿着来时的路，向家里跑去。。。。。。
篇6：春来草自青初三作文
离第一次见她到如今，不经意间掐指一算已有整整十年了，竟发现她大概到了花甲之年，便决意亲自登门拜访。
通了一下电话，毕恭毕敬地我还因太久未见她，不免有些尴尬，而她打断我的迟疑，用那极其有底气的声音冲电话里喊了句“成!想起来看我这老太太就来吧，我这儿忙呢，一会见啊!”电话里有些噪杂，再加她挂电话也太急了点，我心里就嘀咕起来了，她有啥可忙的啊。
我急急忙忙买了些她最喜爱的橙子就赶了过去，一推门就看到五六个叽叽喳喳的`小孩大声喊着：“八百标兵奔北场，炮兵并排北边跑。”见我一惊，她连忙解释前不久有十七八个小孩由家长带着，要学朗诵，她精挑细选出了这五个。
望着她们我不禁忆起往事，她，袁老师，著名朗诵家袁老曾带给我的那一份独特的回忆。
她让我们站在窗户边上，大声喊叫，喊自己的名字，喊叫一句句绕口令。她要我们诵“牛郎年年念刘娘，刘娘连连念牛郎”到大声吟出二十遍快速无措，她逼迫我们边活动边吟诵，“炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮”“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮”练习活动时口齿清晰度。她总是说：“感情要饱满，要饱满!语气要学会变幻，要让观众感觉多彩，别老那么单一!”她一个个听，一个个纠一遍遍高声示范，直到晚霞挥天，直到黄昏以至。
有的小孩不听话被她骂呀骂呀，回到家中又是哭又是闹，明白的自然懂得她的苦心，而不懂的都一个个找了借口离开。而她是那么的坚定不移，她总说朗诵最重要的是坚守，因为她会让你坚定走下去;但学习最重要的是时间，只有经过时光的种种磨砺，才会收获成功的果实。
她是那么的坚定不移，但是当质疑她的人又是那么的多啊!而如今，她曾经的学生——我的师哥师姐们个个出众，许多都成了名人，成了更优秀的朗诵人。于是，小孩们，家长们蜂拥而至，她也来者不拒，却依旧淡然，依旧从不相信速成，她坚守时光。
篇7：春来草自青900字作文
姥爷是一个优秀的音乐老师，在他生活的大城市里也算小有名气，因此，在他退休之后上门求教的人不断，所以他也就一直没有停止过教学。
几乎每次去拜访姥爷，都能遇到有学生来上课的情况。听着书房中传来朗朗的琴声，深厚的歌声。其中还夹杂着几缕淡淡的烟味，不禁想起当年跟姥爷学琴的经历。
幼年学琴，不若其他岁数的做某那般稳重，有条理，而多了一份急躁，缺乏耐心与急于求成。一首曲子，练了很多个小时都连不下来。难免会有些气馁小不耐烦。正当我困若之时，姥爷却面不改色，卑闲地坐在一旁。我向他投去求助的目光，他却只是示意我着弹下去。我只好继续，一遍又一遍的弹着我不熟练的那一段，好像一名矿工在不停地敲打着通往金矿的.最后，却是最‘厚’的一块岩壁。当我终于将一首曲子弹下来时，他终于发话：“春来草自青，只要付出足够的努力与积累，春天终会来的。”
又不禁想起姥爷在一次午饭后不经意讲起的他的音乐之路：姥爷小时的条件很差，尽管考上的是市里最好的音乐学校，但是那学校的条件依然很差，“开放的琴房只有一两间，有时候还得几个人换着用”，姥爷说。因此，他就在平时与别人轮流用琴房，而在别人休息时，他就一个人跑到琴房去，一练就是一晚上。第二天，早上跑回宿舍睡上三四个小时，再红着眼跟同学们抢琴房。谈到他现在如此的成功，他笑笑说：“春来草自青，你的努力到了，你收获的日子也就不远了。”
一次，姥爷的学生来拜访，正赶上姥爷上街去买菜。等待时的闲谈中，这位现任大学音乐系教授的“前辈”告诉我说，当年，他来找姥爷学音乐时，连钢琴是什么都没见过。他当时的学习也不好，全指着这一条出路。他全家人都很着急，连姥姥知道了也替他着急，但唯独姥爷不着急。他不像待其他一个学生一样对待他，就是给他上课的时间长了一个小时，也经常告诫他，“春来草自青，但之所以草，在春天会青，靠的是寒冬是的拼搏与努力啊!”当他终于考上了省会里最好的音乐大学时，姥爷也只送给他了习一句话：“春来草自青”。
是啊，春来草自青。而草在春天之所以青，靠的是在漫漫寒冬的努力与拼搏啊，听了这位前辈的话，我感慨不已。
篇8：春来草自青
世界上有很多事情是强求不来的。比如:功名、利禄、离别和生死。就像春天默默发芽的草儿,看似无闻地生长,但是只要春风一吹,一夜之间就会绿葱葱的了。倘使春未至,草不管如何茁壮,都会凋零在秋或者冬里。
B.他
他说,现实不是我想要的。看着这条短信,知道他跌跌撞撞地还是迷失在自以为是的理想里了。去年他刚刚大学毕业。起初身上承载着豪情万丈的鸿鹄大志。不管这种抱负来自哪里,总之是一副不做出大事情誓不罢休的架势。可是到头来现实终究是现实,频繁地跳槽,无数次地受挫,美好的事物还没来得及起头就湮没在落败之中。他忘记了现实是用来适应的,不是用来改变的。“我让自己适应水流,而不是让水流适应我”,奥修的禅早就说出了其中的奥妙。
所谓“春来草自青”就是这样的道理。
C.她
踏入职场一段时间有那么一点社会经验的她最近过得很是不尽如人意。公司的大会小会上从来没有得到过表扬,职位升迁这种事情也不会有她。尽管她觉得别人做到的她也做到了。她说,想想自己现在的处境,竟觉得那样的尴尬。于是不再用心工作,每天疲于应对,业绩自然一落千丈。上司扬言只给她一个月的时间调整,如果还是没有起色,就要考虑换人。她终于忘了“争利如蚤甲而丧其掌”。追求的太多,得到的反而越少。
所谓的“春来草自青”就是这样的道理。
D.他和她
她在一次婚宴上认识他,那个时候他正准备出国。当她告诉我们说她答应了他的求爱的时候,我们都很吃惊。一场无果的爱情,没有结局还要让它开始,不是金牛座的她的处世原则。他一走很多年,其间很少联系她。她不追问他的归期,每次写信都在说自己每天看的书,听的歌,唠叨天气的冷暖。
阔别三年之后,他回来了。一个月之后,他们举行了隆重的婚礼。婚礼上,他对她说,谢谢你一直都没有给我压力,这更坚定了我要回来跟你结婚的决心。她穿着洁白的婚纱巧笑嫣然。對于爱情顺其自然的她,终于得到了本该属于自己的幸福。
所谓“春来草自青”就是这样的道理。
E.他和她、她
他和她是专科的同学。缘于一个误会相识,后来坠入情网,这一爱便是三年。大三的那年,她死于一场车祸。他在毕业聚会上为她轻轻地低吟“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。全班哗然,为之大恸。
舍友梅子在本科的第一年告诉我说,他又恋爱了。梅子还说,明明不是爱着她的吗,怎么转身又爱上了别人?我也不理解。只是我不理解的是梅子的不理解。她以她的方式离开了他,本是无奈的选择。可是,他的生活还要继续。节哀顺变之后,擦干眼泪努力生活明明是皆大欢喜的事情。人死终究不能复生。
所谓的“春来草自青”就是这样的道理。
F.终
很少有人能够做到“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”。周围总有太多的“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”。
淡泊的陶渊明,因着浑身的“静穆”找到一份“归去来兮”而流芳百世。
只是这世上,人们身处营营役役之中,大多忘却“春来草自青”的道理。
陶渊明,始终不常有。
篇9：以“春来草自青”为话题作文
春夏秋冬，是自然的规律；生老病死，是生命的规律；劳动收获，是生活的规律……任何事物都有其自身的规律，就像春来草自青，
以“春来草自青”为话题作文范文
。农夫与蛇的故事，大家一定不陌生吧。在冰天雪地里，有一个善良的农夫看到树上一条被冻坏了的.蛇，农夫觉得蛇可怜，便把它放入棉衣内。不久，蛇苏醒了，并且恢复了身体机能，可这时，农夫的恶运却开始了。醒过来的蛇一口咬住农夫死死不放，农夫便惨死在他救活的毒蛇口下。农夫因为忽视了毒蛇惨无人道的一面，而命丧蛇口。他启示我们到什么山上唱什么歌，知人知面要知心，认清事物的本质很重要，
话题作文
拔苗助长的故事，大家也一定记忆犹新吧。故事中的农夫，因不遵守植物生长的规律，为使它提前生长而用手将农作物从土里拔出一截，结果禾苗不仅没有如他所愿快快长高，反而全死了。这个故事告诉我们：违背自然规律的急躁冒进是不会如愿以偿的。
东北地区，千里沃野，茫茫荒原被开发后，人们在上面耕种劳作，刚开始的一段时间，粮食产量很高，可好景不长，后来粮食渐渐减产。那是因为土地也需要休息一下了，让它马不停蹄地连轴转，它也吃不消。这件事告诉我们：种地也就遵守自然规律性。
乐善好施的人们，请想想啥人啥待待呈的道理吧。
急躁冒进的人们，请想想拔苗助长的恶果吧。
一厢情愿的人们，请想想北大荒给出我们的启示吧。
请记住任何事物都有自然的规律，违背了自然规律是要受到惩罚的。
篇10：春来草自青作文700字
我们在历代都得到许多文人墨客的赞颂，白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”更是描绘出了我们的坚强，你一定猜到了吧，我就是小草。
在冬天的时候，我还深眠在土层中，我头顶上一片漆黑，周围都是极贫瘠的土地，但我不会气馁，当春天如约而至时，我也会露出笑脸的。一个冬天眨眼过去，已经是春天了，我伸了伸懒腰，活动了一下发酸的腿脚，哇，这一觉睡了好长时间呀!现在可是我生长的时侯了，我努力的.汲取养分，贪婪地汲取着贵如油的春雨，直到我饱的肚子发胀，很快我就长出了一个小头头，，当我想要继续往上长，与外面的世界打招呼时才发现我的头上居然有一块石头!这块石头又大又硬，我该怎么办呢?我气馁了，算了吧，还是放弃吧，我这手无缚鸡之力的小草怎么可能比得过石头呢?还是乖乖的呆在土里吧。
风婆婆和蔼地拂过大地，发现了我的踪迹，她着急地对我说：“小草，你怎么还没露出地面?”我告诉了她经过，她耐心的教导我：“这有什么呢?别忘了你是小草呀!小草是不会怕任何困难的!”
噢，真的吗?我顿时有了信心，我耐心地在这并不肥沃的土地中汲取养分，养足了精神，终于在一个下着小雨的早晨破土而出，那块石头也不知滚落到何处，我摇晃着遍体鳞伤的身体，心里却高兴极了，我终于战胜了困难，见到了这个光明的世界，这里鸟语花香，一切是多么美好呀!春姑娘笑咪咪的向我问好，柳树姐姐让我喝她精心泡制的露水茶，风婆婆轻轻地亲吻我的脸颊，我又有了向上生长的力量。
在夏天时，我们经过阳光的照射，雨水的滋润。变得更加茁壮，更加翠绿了，我们向这个世界证明，小草的确有着顽强的生命力，小草是不会怕任何困难和挫折的!
篇11：春来草自青的话题作文
是金子就会发光，只要等待淘金人将它挖出。
是智者就会成功，只要等待生命的伯乐把他发现。
——题记
山谷中的野百合曾被邻居们讥笑是杂草，但久经雨露，它长出了最美丽的花蕾;美玉和氏璧历经无数个春夏秋冬一直被世人看成顽石，但智者用他灵巧的双手剥开了它丑陋的外衣，它终于价值连城;卧龙诸葛亮隐居隆中，因被徐庶推荐，得到刘备赏识，才在刘氏旗下闯下一片阔空。
历史的长河汩汩流淌，日夜不停。
长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。
新世纪的中国更加“思贤若渴，总揽英雄”。所以你心中未平的雄心壮志，千万不要因一时无人赏识，无机缘挥洒而自暴自弃。你只要把梦想的种子种在心中，用心呵护它，耐心为它浇水施肥，开花的日子就是可“计日而待”的。
春来草自青，梦想的力量无穷无尽，心中有光亮总会被世人看清，越照越远。
春来草自青，天时地利人和需要耐心等待，只要撒下了优良的种子，东风一来便会郁郁葱葱。
篇12：佛法大意知何似？应似春来草自青
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。（苏轼《和子由渑池怀旧》）
诗人的敏感之心往往暗合一种宗教精神，二十六岁的青年苏轼写的这首诗就充满了深沉的禅意玄思，与佛教的世界观冥合。嘉祐元年，苏轼与弟苏辙（子由）进京应试，至河南，马死于二陵，骑驴至渑池，宿于奉闲僧处，与子由题诗壁上。五年多后，苏轼赴凤翔做官，重过渑池，而老僧奉闲已死，骨灰葬入新塔；墙壁残破，不见旧日所题之诗。短短数年之间，人亡物迁，抚今追昔，诗人陡然产生出强烈的人生空漠无常之感。人生为何？人生不过是一次无目的的旅行，像飞鸿一样飘忽无定。所到之处，或许会如雪地上的孤鸿那样留下指爪痕，但一切转瞬即逝，不可久存，天地茫茫，孤鸿任意西东，难寻归宿。老僧新塔，坏壁旧题，往日崎岖，在诗人看来，都是泥上指爪，只不过或存或亡罢了。往事如斯，前程可卜，无非如飞鸿踏雪泥一般来去无定，行踪缥缈。
“雪泥鸿爪”这一著名的比喻，显示出诗人对人生际遇的偶然性有深沉的了悟，禅意盎然。所以清人查慎行《苏诗补注》卷三注称此诗前四句暗用《传灯录》天衣义怀禅师语：“雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。”王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷三则认为查氏之注“诬罔已极”，因为“凡此类诗，皆性灵所发，实以禅语，则诗为糟粕。句非语录，况公是时并未闻语录乎”。王氏之说虽然雄辩，但据当今学者考证，苏轼早在进京应试之前，就已受家庭影响，接触过佛教。而在佛经中，“空中鸟迹”是很常用的意象之一，比喻空无虚幻或缥缈难久。如《华严经·宝玉如来性起品》：“譬如鸟飞虚空，经千百年，所游行处不可度量，未游行处亦不可量。”又如《天圣广灯录》卷二十二鼎州德山惠远禅师颂：“雪霁长空，迥野飞鸿。段云片片，向西向东。”都隐然可见“雪泥鸿爪”之喻的原型。查氏之注，并非“诬罔”，只是所引禅典不够贴切而已。其实，禅语往往既生动形象又富有哲理，兼之诗人慧心领悟，点铁成金，夺胎换骨，何“糟粕”之有？
此外，苏轼这首诗在语言的运用上也与禅宗公案相通，即用具象语言回答抽象问题。云门宗创始人文偃禅师有一则著名的公案：僧问：“如何是佛法大意？”文偃答：“春来草自青。”（《景德传灯录》卷十九）问与答之间就可视为一种隐喻关系。苏轼的诗句与之如出一辙，如“人生到处知何似”两句，完全可以改写成禅宗公案的形式——僧问：“如何是人生到处？”苏答：“飞鸿踏雪泥。”正如我们可以把文偃的公案改写成苏诗句式一样——“佛法大意知何似？应似春来草自青。”由此可见，苏诗和禅宗言句都是同一种思维方式的产物。
指上琴声
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？（苏轼《琴诗》）
苏轼这首诗写于贬官黄州期间，是为题沈君琴而作。而他在《与彦正判官书》中又将此诗称作偈，抄录赠与僧人纪公。无论是诗是偈，这首七言的韵文暗寓的佛理是显而易见的。
在这首诗中，苏轼提出一个非常有趣的问题：琴声到底是怎样产生的？如果说是产生于琴上，但是无指头拨弄的琴为什么不响？如果说是产生于指头，但是为什么在指头上听不到声音？苏轼这一充满机智的提问，实际上涉及到佛教所说的因缘问题。佛教认为，世上万有（现象界）皆非实有，一切事物皆产生于因缘。譬如这琴声，既不在琴上，也不在指上，原本是空无一物的。所以《苏轼诗集》卷四十七《补编》冯注此诗云：“《楞严经》：‘譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。汝与众生，亦复如是。’又，偈云：‘声无既无灭，声有亦非生。生灭二缘离，是则常真实。’此诗宗旨，大约本此。”琴声产生于琴与手指相接触的那一瞬间，也就是说，琴声因妙音与妙指之间的因缘而发。一旦琴与手指分离，琴声自然就会消失。如果悟得这个道理，就知道世上万有无非依因缘而生灭，总是虚妄，皆非实相。
这首《琴诗》，使我们想起韦应物《听嘉陵江水声寄深上人》中的诗句：“水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？”水声也是由水与石的因缘而生，雷转山惊的本质是空无。事实上，苏轼的禅悟很可能来自韦应物诗的启发，如苏轼有《送郑户曹》诗云：“山水自相激，夜声转风雷。”又有《西山诗和者三十余人再用前韵为谢》诗云：“石中无声水亦静，云何解转空山雷？”就都是暗用韦诗之意。
不过，这首《琴诗》的意义已超越了佛理。时贤谈艺，或举此诗以阐明美的产生乃在主客观相统一的观点，或引此诗证明艺术神品产生于主（指）客（琴）和谐、身与物化的那一瞬间，虽未理解本诗的禅学背景，然而郢书燕说，倒也未尝无益。
翠盖红妆
百疴从中来，悟罢本谁病？
西风将小雨，凉入居士径。
苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。
红妆倚翠盖，不点禅心净。（黄庭坚《又答斌老病癒遣闷》之一）
北宋诗人黄庭坚生活在禅宗文化氛围极浓的洪州分宁县，从小耳濡目染，接触到佛理禅机，在十七八岁时他就写下了“万壑秋声别，千江月体同”（《次韵十九叔父台源》）这样阐述万法平等观念的诗句。到了晚年，经历过世事的坎坷，他的禅学修养更深，心如秋江之月，澄澈宁静。这首诗写于贬谪戎州（今四川宜宾）之时，其时黄庭坚身染沉疴，而烦恼不起，最终以清心静虑战胜疾病。
按照佛学“万法唯心”“境由心生”的观点，人的疾病皆是由人的心而产生的。本来五蕴皆非，四大皆空，人体的物质形式都是虚妄相，疾病又何处扎根呢？所以“百疴从中来，悟罢本谁病”，参透此理，就知道所谓疾病无非是心的幻觉。只要心念之间消除了颠倒妄想，百病自然痊癒。“西风将小雨”二句，不仅是自然界的暑热被西风夹着小雨驱除殆尽的外在现象，而且也是悟罢的诗人——“居士”战胜疾病烦恼后的内在感觉的象征。“凉入居士径”之“凉”既是“心随境寂”，也可以说是“境因心寂”。秋风小雨之后，诗人周围的环境更加清爽：苍翠的竹林环绕着开满荷花的池塘，鸟语宛转，鱼游自得。不仅景物清幽，而且禅味悠长。所谓“自悦鱼鸟性”，就是诗人在同时写的另一首诗中所说的“鱼游悟世网，鸟语入禅味”，或者是唐诗人常建在《题破山寺后禅院》中所说的“山光悦鸟性，潭影空人心”，这“悦”当然是禅悦，这“性”当然是解脱的自性。“红妆倚翠盖”二句，乃就眼前景物生出新的禅悟。“红妆”指荷花，“翠盖”指荷叶，承上文“莲塘”而来。荷花本是佛教崇敬的一种花，按《大日经疏》卷十五说，它是一种吉祥清净、可悦众心的象征。不过，黄庭坚在此却暗用佛经中天女散花的故事，戏称荷花为红妆翠盖，作为欲念诱惑的象征。据《维摩诘经》记载，维摩诘居士称病，佛遣诸菩萨大弟子前往问疾。维摩诘借机为诸菩萨说法。说法过程中，维摩室中一天女以花散之诸菩萨大弟子身上，以验证其道行。凡心存净垢之念、结习未尽者，花即粘着身上；凡心中湛然不动、了无净垢之别者，花即自然堕落。黄庭坚此刻面对艳丽的花叶，有如面对紧倚翠盖的红妆美女，而禅心全未受到点染，可以说已悟入维摩诘居士的境界。有这样清净的“禅心”，一点欲念也不起，还有什么疾病可以侵袭呢？
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黄庭坚在生病时常以维摩诘自居，号称是“菩提坊里病维摩”（《病起荆江亭即事十首》之一），本诗咏病，自然也化用了维摩的佛典。不过，全诗从切身感受谈起，并以西风、小雨、苦竹、莲塘、鱼鸟、红妆、翠盖等环境景物作陪衬暗示，禅境诗情，融为一体，全无事障、理障之弊。
随俗婵娟
老松连枝亦偶然，红紫事退独参天。
金沙滩头锁子骨，不妨随俗暂婵娟。（黄庭坚《戏答陈季常寄黄州山中连理松枝》二首之二）
元祐三年，黄庭坚在京师馆阁任职，老朋友陈慥（字季常）从黄州寄来一束连理松枝，他写下两首绝句答谢。在第二首中，他用了一个带有几分戏谑意味的曲喻传达出极深刻的哲理。
连理是树木的一种特异现象，即异根树木枝条相连。在中国古代，连理枝向来是爱情的象征，如白居易《长恨歌》写唐明皇和杨贵妃七月七日在长生殿的誓言：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”连理枝自然是很少见的现象，而松树连理则不仅在生物学上显得奇特，似乎还具有伦理学上的反常冲突。为什么这样说呢？因为松树向来被古人看作气节的象征，铮铮铁骨，具有刚健的英雄之气，而连理枝则刚好相反，寸寸柔肠，充满婉约的儿女之情。正是古松和连理这对矛盾的组合，勾起黄庭坚的奇思逸想，并从中得到禅理的感悟。
“老松连枝亦偶然，红紫事退独参天”，诗人首先指出，老松不同于艳丽的春花，正如《论语》中孔子所说：“岁寒然后知松柏之后凋。”当温暖的春天过去，那些姹紫嫣红的花朵纷纷凋谢之后，老松仍然参天挺立。至于它生出连理枝，那不过是其偶然现象，并非其必然本质。那么，为什么凌寒后凋的古松会偶然生出这种象征爱情的枝条来呢？黄庭坚用了一个出乎寻常的比喻，道出了其中禅理：“金沙滩头锁子骨，不妨随俗暂婵娟。”据任渊对此的注释，“金沙滩头”句用了两个典故，一是出自《传灯录》：僧问风穴禅师：“如何是佛？”风穴答曰：“金沙滩头马郎妇。”一是出自《续玄怪录》：“昔延州有妇人，颇有姿貌，少年子悉与狎昵，数岁而殁，人共葬之道左。大历中，有胡僧敬礼其墓曰：‘斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽尔。’众人开墓以视其骨，钩结皆如锁状，为起塔焉。”钱锺书先生《管锥编》（二）论《太平广记》第四十六则“马郎妇”条引宋叶廷珪《海录碎事》卷十三曰：“释氏书：昔有贤女马郎妇于金沙滩上施一切人淫。凡与交者，永绝其淫。死葬后，一梵僧来云：‘求我侣。’掘开乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。”这就是佛教所谓“以欲止欲”。
但黄庭坚使用锁骨菩萨的典故，并非为了宣扬“以欲止欲”的道理，而是旨在表达一种忌俗与随俗相统一的人生哲理。这首诗里，锁子骨指菩萨身，是本质。婵娟指妇人的美色，是菩萨为度世人而幻化的形相。老松的劲节犹如菩萨身，而它生出的连理枝则好似暂时幻化的美色。而诗人思路的是，参天的古松偶然生出象征儿女私情的连理枝，好比金沙滩头的锁骨菩萨，也不妨偶然化作人间的多情少妇。这里的谐趣中暗含着这样的哲理，只要本质上不磷不缁，超尘脱俗，行为上不妨任运随缘，和光同尘。这也就是黄庭坚一贯主张的生活态度：“俗里光尘合，胸中泾渭分。”（《次韵答王眘中》）
（作者单位：四川大学中国俗文化研究所）
篇13：高考作文题春来草自青
小奥于我，到初二时，是同班同学却可说是形同陌路。形体课上的一次契机——组合跳舞，在我们之间埋下了“友谊”的种子。
首先是分配男女角，当我想着如何委婉的说辞，小奥无所谓的说：“我来当男角，这没什么。”又拍拍我的肩，我心里了然她的用意，惊讶于她的细心，想着：我们之间会很好的相处吧，“双人舞蹈最重要的是配合和动作的标准。” 老师曾向我们强调这一点。可是层出不穷，格外难懂的舞蹈动作让我和小奥都应接不暇，毫无准备。我正被一个连环的动作所困扰，每一个“点”总是混乱无章。小奥挠挠头，打断我的练习：“停一停，我想不然咱们一块练，或许配合起来更容易些呢?” 我已“走投无路，只得应允。” 节拍重复响起，踏击着地板的咚咚声，挥起双手，插起腰，望着镜子的我们一遍遍纠正成为我记忆中最多的一片场景。踢一次、踢二次、踢三次，节奏和规律我们都逐一总结，找出不足。渐渐得，我发现与小奥渐渐熟络。更幸运的是，她总能找到节奏的把握点，我总能抓住怎样表现动作，两者合一，相得益彰。时间悄然流逝，终于在这一刻，一连串的连环动作被我们亲自表演得无可挑剔。
然而整套舞蹈并没有学完，我们仍要继续。小奥坐在地上，我拿着饼干也席地而坐，她望向我，我便将饼干递过，她咧嘴一笑，将饼干放入口中。这时的小憩是为了以后的练习，而我们之间没有任何言语，我突然听到别的同学着急的声音：“你看小奥那组，都练完休息了，连环动作我们还没完成呢!”看向小奥，她的眼睛闪闪发亮。过了一会儿，老师向我们走来，激动的说：“你们真是我见过最默契的组!你们是好朋友吧!”
我们只是笑笑，或许是长时间的练习，无形叫做“友谊”的纽带也将我们连在一起。一拍即合的想法是我们在配合中不断迸发出火花。音乐在教室里循环播放，人们渐渐离去，我们仍挥洒汗水，双手相触，腿伸出去，一遍遍的重复练习，直到与繁星相见。
篇14：春来草自青——写给孩子的一封信
你好!
摊开纸，想写这封信给你，忽然觉得千里之外的我，其实，这么无力。我甚至不知道该如何称呼你，才不会让你再感到委屈。
孩子，当灾难来袭，你还没来得及哭泣，就已经被迫选择要面对苍荑，而这接受，却被我们这些根本无法体谅你的痛苦的人们，唤作，‘坚毅’。孩子，我知道，你不想这样，想哭就哭吧，哭出埋在心底的心碎和恐惧。
5月12号下午的那一刻，我多么希望，你永远不要再记起，不要再去唤醒那个残忍的记忆。可我知道，让你忘记，比让你记起，更加地无力。那个时刻，我无法想像，你失去的，绝不仅仅只是再去希望的勇气。孩子，我该怎么帮你?
废墟边，那个头发落满灰的女孩儿，缓缓转过的呆呆的目光，一直萦绕在我的心里，在她的眼中，我的心读出了灰色的痕迹。孩子，她现在好吗，你们之间，再有没有联系?
有时候，大人也要骗自己。天堂里不用早睡早起，废墟里的小朋友们都去了那里。
但孩子，你相信吗，如果你还会把他们念起，那他们，一定再不会哭泣!
这些天，也许会是你，甚至将会是我们所有人在很长一段时间里最难回首的足迹。从母亲节到六一，这本该是多么美丽的一段回忆，而今，却只留下满目苍荑。
走过去吧，孩子，走过去，后面的路，再长，再难，再布满荆棘，此刻，你也一定要走下去，走下去，后面，一定会有希望，一定，会有很多的希望，在等待着你!
篇15：春意来草自青读后感
著名印度哲学家奥修把这样一句话称为伟大的祷文：“当鞋子合脚时，脚就被忘记了。”脚被忘记，也可以说是脚处于“忘我”
状态，忘我地工作，工作非常愉快。如果我们能提供给儿童适合的教育，我们也就可以看到儿童会忘我地进行学习、游戏及各种活动，那么我们老师就不会整天烦恼学生的学业，学生的学习到渠成了。读了华阳小学的校长周玉娥著的《春意来，草自青》一书，我似乎找到了这样的教育，这就是生本教育。读了这本书，我对生本教育有了初步的认识。
1、生本式的教育理念
苏霍姆林斯基说过：“只有能够激发学生去自我教育的教育，才是真正的教育”。生本教育的教育理念就是高度尊重学生，全面依靠学生。把以往教学中主要依靠教师的教，转变为主要依靠学生的学，而教师则要退后，他的作用和价值体现在最大程度地调动学生的内在积极性，组织学生自主学习。
作为新时期的教师要做到相信学生，学会放手，相信学生的潜力是无穷的。当教师真正把课堂的主体地位还给学生，真正做到全面依靠学生时，将会看到以前想也想不到的无穷的美景。生本教育的始创者郭思乐教授曾说过：学生是什么？学生是一个个活生生的生命，是天作之才，是天地间多少万年发展的精灵！每个人都有他的天赋，他的聪明才智说也说不完，教学最大的资源是孩子本身，远比那些硬件、1
电脑、高科技手段都要紧得多，只有当他的潜能真正被激发，学习效率才能真正提高。因此，作为教师只有相信学生，把生本教育理念牢固扎根于思想中，才能彻底放手，解放自己，成就学生。这使我不仅想起前几年在教育界曾流行的一句话：“要教给学生一碗水，教师要有一桶水”，后来又被演变成“长流水”、“自来水”等等。今天，了解了生本教育思想，我感觉教师在专业知识上的“水”有多少并不是最重要的，最重要的是你要激发学生四处找“水”的动力，帮助学生掌握获取“水”的方法。
2、生本式的课堂教学
有这样一句批评我国课堂教学的话：“美国的学生是带着句号走进课堂，然后带着问号走出课堂，而中国的学生是带着问号走进课堂，然后带着句号走出课堂”。我认为生本教育的课堂是无法对号入座的。
在生本教育的课堂里，学生的学习在课前，课堂上是反馈、交流、讨论和互相质疑。课堂只是起到调度和调整学生学习方向和方式的作用。“ 精彩的课堂讨论”，“大量的阅读”，在生本教育的课堂里是最普遍的现象。语文课就像读书交流会，课堂教学中看到的不是教师繁琐地字、词、句、段、篇的分析，而是以学生的阅读和谈感受为主。学生们在一起发表自己对本篇课文或是对文中某一句话的见解，没有标准答案，没有批评，学生可以用自己的方式来表达自己的想法。教师总是在学生说完之后进行表扬和鼓励，在学生表达得不够明白时帮助学生把他的想法说清楚。课堂不仅是学生交流学习成果的，也是学生们争相表现自我，张扬个性的平台。
回想我在课堂上总是像一个老大妈一样，唠唠叨叨，生怕孩子们听不懂，总是反反复复的讲个不停。现在我才意识到，像我这样的老
师太强势，在教学中太自作多情了，很多时候我们一厢情愿承担了许多工作，渴望孩子按照我们设计的方向去发展，但到最后却往往是自己失败。今后，我要把这种生本式的课堂运用于自己的课堂中，抛弃那些繁琐的分析，留出更多的时间让学生大量阅读，只有“厚积”才能“薄发”；课堂上让学生充分交流，并为学生提供辩论、写作等各种机会和平台。深入挖掘文本，拓宽知识获取渠道，而不是仅仅局限于书本上的知识。
３、生本式的管理
生本式的管理让老师从繁重琐碎的日常事务中解放出来，也让学生摆脱了无休止的“说教”和“唠叨”。学生尝试着“做自己的主人”，这让他们对老师心生感激与热爱，师生之间的关系因此变得更加健康，和谐与宽容。
现在我们好多老师管理学生，就好比保姆一样，事事躬亲，造成自己身心疲惫，学生的能力却被教师无情地扼杀。生本式的管理理念可以很好的为我们所用，用于我们的课堂管理，班级管理中，把所有能依靠学生做的事情，都交给学生，放手让他们去做，相信学生的能力，相信学生会做得更出色。这样做不但能解放自己，还能锻炼学生的能力，让学生体验到人生的价值，融洽师生关系，学生会发自内心的感激你。你将成为这些学生人生历程中占据分量最重的一位老师。