乔迁记散文（通用9篇）
篇1：乔迁记散文
乔迁随笔散文
申岁端月十一日，是个大吉之日。阿旺家乔迁新居，搬进了与钦州市府相邻不远的悉尼阳光新小区。那是一幢非常漂亮的新大楼。搭乘平稳的电梯，一会便直达十四层的1402号套间。那是阿旺能干的爱妻选中的厚福之居。
记得，那还是一年前。家住乡下的阿旺，突然接到妻子从钦州打回的电话。说她和女儿看中了悉尼阳光新建的楼盘，决定买下十四楼中的一个套间，并已交了定金。阿旺虽然有点诧异，但他知道妻子一向精明能干，相信她的眼光不会错。只是在钦州市区购房，所需之资不菲啊。阿旺不免有点担忧。旺妻却豪爽笑说：“老公别忧。改革开放，我们做了几十年的生意，所得积蓄来按偈供房，我们还是有能力承受。再说儿子大学毕业开始工作。一起供房把握更大”
末了，旺妻还透露一条秘信。不单女儿鼎力资助，他家的好弟媳艺姐还慷慨借给他们数万私已钱交首付。好呀，难怪妻子这个女诸葛会如此神定气闲，原来她心中早已胜算在握。得贤妻如斯，幸甚。
转眼，收到新楼入伙的锁匙。即开始艰辛的新房装修工作。这活儿既脏累又繁重。连阿旺这大男汉也自感吃不消。旺妻却独自一力担承。留阿旺看守老店。她自己负责新房装修全部工作。
真是难以想像，那些天，旺妻是如何一边照看小外孙，一边协调装修工人做那些繁琐事儿。这回催要沙要水泥。那回又要去挑选瓷砖。这儿刮呢子，那儿装铝合金门窗。旺妻忙得像陀螺似的打转。见到妻子发回的装修情况微信。阿旺感动地说：“妻呀，你辛苦了。真不知怎样谢你”
妻却说：“不要这样说，夫妻间无论做啥事，都是本份的事。再说，你一个人看店卖东西，也很辛苦呀”
说得阿性心里无比的热乎。能娶到这样贤良的好妻子，真不知我阿旺前世怎么修来的福啊。
日子在忙碌中一天天过去。这天，阿旺忽然接到妻子的电话。她兴奋地说：“老公，咱们的新房装修好了，请你来检阅验收”
阿旺立马赶出钦州，来到新房一看。哇，只见新房明亮靓丽，妻正擦着镜亮似的.瓷地板。见阿旺来了，妻便站起来笑说：“来了，快看看咱们的新房吧”
说着，便带阿旺观赏她的杰作。只见大厅雪白光滑的墙上，挂着一部最时尚的弯型大彩电（妻告诉阿旺说，这是壮弟送的大礼），吊顶装着豪华的灯饰。铝合金玻璃门窗挂的是宫袆式的靓窗帘。厨房全是新时尚的厨卫。两间卫生间和三间卧室也收拾得非常整洁。
“太好了。好靓呀”听到阿旺由衷的赞美。旺妻也露出了欣慰的笑容。她长舒了一口气，无比自豪笑说：“我们终于在钦州有了一间自己的新家”
阿旺情不自禁地把她紧拥入怀，也动情地笑道：“是啊是啊，一间永远幸福的新家”
篇2：乔迁记散文
因校安工程，我们从原八层办公楼搬迁双层过渡活动房。毗连的活动房单位人戏称为“别墅群”，于是引发我们对生活环境变化微妙又充满诙谐的感受。
20XX。10。25
人的一生中居所与工作地点到底要几次动迁，糊里糊涂的我真的搞不明白，这几天又一次迁址倒是很让人感觉好玩。好玩是好玩不过没有那种乔迁的愉悦。倒是“开轩面场圃，把酒话桑麻”，左邻右舍很是亲近与贴切。可我不是一个爱串门的人。独自枯坐电脑前，但不能用心了。楼上高跟鞋子一挪动“笃笃”楼下牵连了，让你不习惯地抬头判定那声音的具体所在；左邻一阵嘻笑右邻一声咳嗽都不时引发你侧耳倾听……总之在活动房前后左右都给你创造寻声暗问神思万里的机缘，都在培养你的每一根听觉的视觉的嗅觉的.乃至触觉的味觉神经，夸张点说一个响屁也会扶摇传播数十米呢。那再试想倘若午休时，楼上有一只便盆声哗，那岂不又平添了多少无谓烦恼呢！
20XX。10。27
一早天空灰暗且伴有淅沥沥的屋檐雨落。不宜晨练，连上市场买菜的心思也萎顿。还是洗个澡舒活筋骨吧，顺带洗洗衣服，今天还有头两节的课要上。生计激灵稍作振作便忙碌了。麻利中赢取时间，不到七点我就到了学校，网络上向主管部门汇报完巡校安全记录，此刻活动房没有了向时喧嚣，难得享用了一番久违的宁静。
20XX。10。29
我写到——-真的希望你到这“毗连别墅群”做客，体验生活。这里明晃晃地晒在人们眼皮底下，几乎没有什么私密空间。那哄哄然嘎嘎作响的木屋把你一举手一投足一切一切信息悉性传播。“街坊邻里”“左邻右舍”谁谁谁碎嘴，谁谁谁寡言，哪位矜持内敛哪位大咧外露，住久的你就成就了“七十二家房客”，奸诈良善遮掩不得，全都让人心知肚明……多好！
20XX。10。30
可天气难料，今天呢下午提早到校，涉水了——-檐前滴雨潺潺，汪汪一泓清凉。毗连别墅群倒影在海天泽国中。“开轩面场圃”，楼与楼之间的新抹水泥地很给人古民居天井的感受，檐下滴水砸在地面水上，等距离孵着一朵朵酒盅大小的花，晶莹剔透令人赞叹。更妙的是二楼业主凭栏凝睇，天光云影，该是一番别样的怡情雅致。
“一番洗清秋”，这天气真让楼内楼外的人鼻息张扬，空气一经雨水过滤清新了，就连周遭的植被也活得快活，雨帘处绿油油的傲然标榜……
雨的喧嚣减却了往日吵杂鼎沸的人声，就这一妙处，今天也让人一下午嘴角微翘上扬了……
20XX。10。31
小楼昨夜秋风紧，栅篱今朝伤落花。清晨上班，提电暖瓶到水龙头前接水，见“毗连别墅”花木葱茏，那是昨日秋雨洗刷才这般悦目。不过几株三角梅花落一地，或紫或红艳丽。我不禁放慢脚步，驻足三角梅前。那三角梅花瓣奇特，似花非花，似叶非叶。三瓣鼎分，燃放激情。即使零落一地，也神采奕奕，炯然夺目。这么多落花，若有谁用心拂扫，足可填满一锦囊呢！这场景真惹引骚人墨客感叹“落花成冢”而遁入一帘幽梦中。
20XX。11。1
离家不远的茶亭公园近日举办“金秋菊展”，清晨金风送爽，我箭步穿行于公园甬道，面对秋菊绚烂，不油然想起了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗句。然而更让我想起诗句与我的“别墅”诗境的贴切。
晋代陶渊明《饮酒》这样写道：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
隐居高士多为爱菊，因为心中有菊，全然忘记凡尘喧嚣，处闹市能避世，或隐于朝或隐于野，“蕊寒香冷蝶难来”，“菊残犹有傲霜枝”，以不变的情怀善守心中那轮明月。我现在也慢慢适应了沿街的车马喧嚣，习惯于左右芳邻高音贝的絮絮叨叨，音箱那过于刺耳的音浪以及楼上高跟笃笃撞击。
篇3：乔迁记散文
关键词：游记散文,优化方法,教学设计
在小学阶段的语文学习中, 游记散文所占的篇幅不在少数。 游记散文不仅描绘了祖国大好河山的美丽景致,而且寄托了作者积极、健康的乐观情怀。 小学语文老师教学游记散文,既可以引导学生学习、借鉴景物描写的方法,又可以引领感受作者的美好情感,培养学生对大自然的正确态度。 正因为游记散文有着这样强大的教学功能, 小学语文老师都能够认真对待游记散文的教学。
教学设计是上好一堂课的蓝本, 教学设计直接关系课堂教学效果。 若是单从游记散文的文体特点来说,游记散文的语言是生动、优美的,所描绘的内容也是新鲜、好奇的,很容易激发学生的学习兴趣。 再加上游记散文的教学素材(文字、图片、视频等)是很容易找到的。 按理而言,要设计好一堂游记散文的教学设计并且把课上好应该不难。
游记散文的重要性及出于文体特点的可操性是明显的。可是从具体实操的角度而言,结果不是那么令人满意。 因为种种原因,小学阶段的游记散文课堂教学要么陷入热闹却低效,要么陷入沉闷又低效的尴尬境地。这是为什么呢? 结合几年来实施游记散文教学的经验,笔者认为,要使游记散文课堂教学出彩又高效,要先把优化教学设计的基础打牢。
一、抓住景物描写的特点
游记散文是以写景为主的文章, 所以在教学游记散文的时候一定要先抓住游览的顺序,弄清楚作者的游踪。 弄清楚作者的游踪,有助于学生搞清楚文章的脉络。 在搞清楚文章脉络的基础上还要抓住景物的特点,对景物的特点进行深入研读,让学生能够掌握景物描写的方法。
以人教版四年级下册《记金华的双龙洞》为例,叶圣陶先生按照游览的先后顺序,先写双龙洞沿途的风光,再写双龙洞洞口和外洞;再接下来写通过孔隙来到内洞;最后写出洞。在行文过程中,双龙洞路上的“明艳美”、溪流“变化美”、孔隙“险峻美 ”和内洞 “奇妙美 ”得到了显现 。 此外 , 叶圣陶先生还始终抓住双龙洞水的特点进行深入细致的描写,比如途中是“一路迎着溪流 ”,洞口是 “那溪流就是从洞里流出来的 ”、 “ 在外洞找泉水的来路,原来从靠左边的石壁下方的孔隙流出”;而内洞是“泉水靠着右边缓缓地流”。 在教学过程中,教师要引导学生进行研读并组织学生就游踪和景物特点进行分析,这样,同学们能够对作者的游踪和双龙洞的景物特点有清晰的了解。
二、研读表现景物的手法
优秀的游记散文在选用表现景物手法上都是很恰当而且灵活多样的。 只有作者运用恰当而且灵活多样的表现手法,所要表现的景物才能栩栩如生,具体形象。 通过研读并分析文本中的表现景物的手法,既有助于加深学生对文本的理解,更能够帮助学生积累优秀的景物描写的写作范例,提高景物描写的水平。 所以说,在引导学生抓住景物描写的特点之后,紧接着的重要任务就是引导学生归纳总结出景物描写的手法。
还以人教版四年级下册《记金华的双龙洞》为例,在文章中,叶圣陶先生运用了列数字、巧设问、写感觉、做假设等表现手法,形象生动地写出双龙洞既有宽敞又有窄小,感觉上很险峻,但总体上很耐看的特点。 在教学过程中,我引导学生对景物表现的手法进行探究, 要求他们在研读文章的同时做好批画圈点,再通过小组合作进一步归纳出景物描写的手法。 结果我发现学生通过查阅资料, 合作探究竟然能够把景物表现手法归纳个八九不离十。 后来的作文练习环节更是让我倍感惊喜:正是因为他们对景物描写的手法有了进一步理解,学生运用景物描写手法竟异常得心应手。
三、做好文本的延伸比较
相比于写人叙事类的记叙文, 写景抒情类的记叙文要难教得多。 有经验的老师在教学写景抒情类游记散文的时候常常会使用比较阅读的方法, 通过把两三篇在内容和形式上有关联的文章放在一起比较分析、对照鉴别,这样往往很容易就会找出两文的共同点, 加深对写作技法和思想情感等的理解和掌握。 在选择课外比较阅读文本的时候,通常的做法是选用同一题材甚至同一题目的文章, 再研究比较文本在选材、立意、表达方式等方面的异同之处。
比如说在教学人教版四年级下册《记金华的双龙洞》的时候,我们就可以选用季羡林先生的《石林颂(节选)》或是《黄果树瀑布》等文章与本文做比较阅读,也可以选用描写双龙洞的其他游记散文作为比较的文本。 通过比较阅读,我们就可以对比较文章的相同点进行归纳、评价,也可以对比较文章的不同点进行分析、比较,最终加深对本文的理解,使思维得到发展,提高鉴赏能力。
不管是从内容、形式还是从意趣上来看,游记散文对少年儿童都有着极强的教育意义。 所以,小学语文教师务必提高对游记散文教学功能的认识, 认真钻研提高游记散文教学有效性的方法。 要提高游记散文教学有效性,就要先从优化教学设计入手,综合考虑抓住景物描写的特点、研读表现景物的手法和做好文本的延伸比较等做法,再做具体的教学实施。 只有这样,教材例子的作用才能得到充分发挥,学生才能在学习中获得景美、情真、理趣的真实体验。
参考文献
[1]张玉洁.浅谈游记教学中学生审美趣味的培养.科技信息(科学教研),2007.
[2]谌勇.融自然神韵与人文情怀于笔端——游记散文写作略谈,2012.
篇4：河流记（散文）
后来，我学会了比喻，黄河便成了我生命的源头。我的老家是一个叫大金香的村子，归温县管辖。父亲10岁那年，在兵荒马乱、灾荒不断的背景下，祖父领着全家人来到关中。父亲向我描述着过黄河的情景：在孟津县的一个渡口，全家人被困在河滩上。渡口的名字父亲记不起了，它张开胸脯，接纳着逃难的人潮。渡河的船只很少，等待过河的人只能翘首相望，一旦过来一条船，人潮便沸腾起来，蜂拥着朝船只抵岸的地方滚流。有国民党的兵在河边把守着，于是朝天鸣枪示警，这才阻止了人潮的骚动。等了整整一天一夜，全家人才上了船。过了黄河，一路走到西安，最后在秦岭脚下的秦渡镇落了根。在我生命的历程中，我有过十几次过黄河回老家的经历。起初是坐船，后来是坐车。坐车的感觉远没有乘船那么真实，但我还是会隔着车窗的玻璃凝视它，直到它的影子从视野里消失。视野的辽阔与胸襟的博大，在那一刻相映生辉。
对父亲来说，黄河就是他的原乡，是他生命的根。在陕西的大半辈子，他一直都在恋着老家，恋着黄河。他的这种情绪传染给了我，让我对黄河也有了异样的感情。除了回老家，我还去过黄河的许多地方。豫陕晋交界的风陵渡，我去太原，去北京，如果坐车，那是必经之地。关于风陵渡，金人赵子贞曾这样描述：“一水分南北，中原气自全。云山连晋壤，烟树入秦川。” 可见是个好地方。车子每到那儿，我都会借着理由让车停下来。那儿风大，站在岸边让风吹着，俯视黄河的流水、河滩的草木，心里就充满着不仅仅是温馨的感觉，感觉很多，一下子用文字真的不好表述。也许，无论怎样的表述都不能满足我。还有山西芮城境内的黄河古渡，晋陕交界的壶口，济南的黄河大桥，内蒙古境内的黄河乌海段，我的足迹都到过。前些年听说作家于坚在青藏高原探索澜沧江的源头，时隔四五年，他拿出了一本沉甸甸的《众神之河》。看过书我明白了，于坚在为一条河撰写精神传记。这打动了我的心思。我的人生梦想之一，就是在有生之年徒步走完黄河，是从源头开始，一直走到它的入海处，为它写一部精神传记，记述它的前世今生。这个梦想，以我有限的人生可能无法实现了，心中总是有无尽的遗憾。
河流是原乡的标记，是一个人生命的根系。时空的转换无法隔绝一个人对故园和母语的记忆与牵系，文学的家园时常被视为作家精神之河的发祥地。河流作为一种客观存在的自然物，经过作家审美情感的观照和艺术心理的同化，提升为具有生命形态的艺术实体。作家苏童是写小说的，竟也写出了一篇好散文《河流的秘密》，文章里写到他的母亲在很脆很薄的冰层上行走，听见脚下发出危险的碎冰声。她畏缩了，可是退回去更危险，于是她祈求着河水顺利地过了河。苏童以为是天方夜谭，问母亲当时是怎么祈求的，母亲笑着说，能怎么祈求？我求河水，让我过去，让我过去，河水就让我过去了。文章是这样结尾的：河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵，这是关于河流最大的秘密。苏童笔下的河流意象，是物象与心象的融合，携带着作家的生命信息和艺术趣味，负载着文化内涵和隐喻意旨，成为叙事与言说的支点。这让我想起荣格说过的一段话：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像生前那样在宽阔而清浅的溪流中漫淌。”
说到原乡，我想到了美籍华人作家聂华苓。在异乡，她沿着记忆之流回溯释放着故园之思。长江、嘉陵江是她的原乡，河流的延伸和流动不拘的特性激活了她的记忆和丰富的想象力，触动了她的离乡情怀，故乡之河化为她奔波于异域的原动力，她在双重文化背景中的书写大都与河流有关。在《失去的金铃子》中，苓子沿长江逃难而来，又顺长江而去漂泊，生命成长的印痕铭刻在心底。在她看来，“江水有很多象征意义，因为江水象征流动的历史——像江水一样不停地流，不停地变换。人生也是流动的。这对历史、对人生都有象征的意义，对我自己来讲也有意义，我从长江一直流到爱荷华河，流了这么远，也有流浪的意思，浪也与水有关。”正是基于这样一种生命体验，聂华苓把江水化作与人生历史以及女性意识水乳相融的意象贯穿于作品。她运用东方人睿智的凝视与发现，创造出了河流意象，体现出“被放逐的中国人”独特的心路历程。我在年轻时，有时惧怕和父亲待在一起，因为他总是诉说着老家的回忆，让我有点厌烦。我每出版一部书，都要先送给父亲。他戴上老花镜，抚摸着封面叹息着说：我要是会写，把老家的事情能写成厚厚的一部书。
我不喜欢山之永恒，喜欢的是水之漂流。虽然山也是伟大的，但我的审美倾向在于水。柔弱，却有穿透的力量；无形，却有变化的魅力。老子将水人格化：上善若水。他也许是第一个悟出了水之魅力的哲人。古语又说：水滴石穿。它用的是柔功。我的家乡高冠河上游有一瀑布，瀑布下游是高冠潭。瀑布下冲时在一块巨石上冲刷出一道凹槽。所有的河流在源头时都是不起眼的，以至于人们往往不相信这是一条河的开始。从高冠峪口进去，顺着河流，四五个小时就到了高冠河所在的源头——鸡窝子村。房屋散乱在山坡上，白云飘荡在山峦间，石缝里渗出一滴滴水，汇聚成条条小溪。那是些不起眼的小溪，一把手掌就可以止住它的水流，心里还在想着这些小溪怎么可能是沣河的发源地呢。但河流的伟大恰恰就在于，它们从不起眼的地方开始，最后汇聚成波澜壮阔的大河。我在想，河流便是大地的血管。很难想象，没有了河流，地球怎样生存？
有段时间，我因为忙于生活，会离开河流很久。那段时间就觉得大脑干巴巴的，内心里有一种流水的焦渴，就连身体的皮肤也皱巴巴的，缺失了水分一般的干枯。把生命的支点架设在河流上，这是别具一格的人生。很多时候，我的潜意识里感觉到自己就是那滚动的河水，哪里有河床，我就奔向那里。每每看见一条河流，哪怕是细瘦的小溪，我也会抑制不住心灵的颤动，有种相见恋人的喜悦，向它倾情。只要有河流，无论我在任何地方，都不会有异乡的感觉。
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别人旅游，是看城市，看风景，购物，而我纯粹是为了看河。每当我的足迹涉入一片陌生的地域时，总是期待一条河的出现，那样我就觉得自己是一个幸运的旅行者。虽然河流也是风景，但是导游不给你看河的时间，大多的导游心思在购物上，因此我对组团旅游是排斥的。我喜欢自驾游，不会开车的我只有在朋友有兴致时一同前往某一条河流。远途的跋涉，我见到了无数条河流。同人一样，它们没有完全相同的模样。每一条河都张扬着个性，演绎着属于自己的故事。阅读一条河，是我的一次精神巡游。一个人总得有些精神生活的方式，漂泊的身影与川流不息的河水作伴，这是不错的选择。我坚信，每一条河都是上帝创造的，都记载着许多关于人类的情节和细节，演绎着人类的情感故事。细想，我对河流的偏爱完全是一种孤独的自救方式。拥有了河流的情感，我对生活自然是心存感恩。
我的思绪不可抑制地流向童年的河流。我若不描写它们，就会应了那句“忘记过去就意味着背叛”的告诫。
沣河是有历史的。我所说的历史，是有文字记载的。周文王、周武王建立的丰镐二京，就在沣河的东西两岸。历史上有八水绕长安之说，其中就有沣水的影子。1945年，祖父带着全家人逃难到陕西，先在西安待了几年，后来就定居在秦渡镇。沣水就从镇子的身旁流过。在那儿出生不久，我就被母亲抱到了奶妈家。奶妈家在距离秦渡镇以北三华里的阿底村，也在沣河边。
童年的记忆里只有沣河。奶妈的后墙有道门，是那种低矮的木门。推开木门，就可以下到沣河。奶妈在河水里洗衣、淘菜，盘腿坐在细软的沙滩上捶布。“梆——梆——梆！”布是叠起来铺在石头上。那石头光滑，棒槌和布接触的一刹那就产生了一串串的“梆梆”声，很单调，却很响亮。河里的蛙就随着捶布声鸣叫着：“咯哇——咯哇——”
奶妈拉着我跟着河水走，教我念童谣。那句子是这样的：
沣河沣河啰啰/里头坐着哥哥/哥哥出来买菜/里头坐着妖怪/妖怪出来烧香/里头坐着姑娘/姑娘出来磕头/里头坐着孙猴/孙猴出来抡棒/里头坐着皇上……
下来的句子记不起来了，总之是没完没了。念完，奶妈把我抱进河水里前后摇晃。她是把河水当成一个摇篮，摇着我成长。河水清澈得像面镜子，瞅瞅四周没人，奶妈就脱了衣裳洗身子。有时，我就朝河水里小便，奶妈就训斥我，让我把小便撒到河岸下的田地里。后来我想，奶妈的心里一定深藏着对河流的虔诚，宛若她的神灵之水。而我后来对河流的洁癖也正是从奶妈而来的。我相信，这个世界上有许多有河流情结的人。
有河流，就会有蛙声。最早的蛙声是从沣河里响起的，再后来出现在曲峪河。曲峪河很普通，无丝毫的人工痕迹，像一个山野村姑的素描画。曲峪河扭曲着身子从庞光镇的南边流过。我赤着脚丫，在拐弯处的一洼水边玩耍。水面浮着好看的花，配衬着绿的叶子，几只蜻蜓张开翅膀在花叶上叼食阳光的影子。忽然就起了蛙声，起初是一声，其后是相连的数声，再后来形成偌大的一片。花和叶都有节奏的颤动，遮掩了间隙的水面。蛙声让风也匆匆赶来，池塘的阳光就拼命地摇荡。
春天的时候，我见到的是蝌蚪。黑黑的身子，在水里傻乎乎地摇摆。那时，我无法把它和青蛙联系起来。正午时分，我坐在河边的树下，树阴罩着我。一只青蛙跳上了岸。那家伙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充了气，一鼓一鼓的，圆鼓鼓的眼闪着晶莹的光。奇怪，它不怕我！我瞪大眼珠，和它进行着精神的对峙。我想捉住它回去用水养起来。突然它做了一个跳跃的姿势，水面上就起了一阵涟漪。那一瞬间，我的心就如那一圈圈的涟漪荡漾开来。那幅画面后来就在我生命的长河中挥之不去。
幼年、童年，我的眼目和意识里接触的是河流的影子。帕斯卡尔这样说：智慧带我们进入童年。我一直认为，我的童年谈不上智慧，因为它填充着贫穷和饥饿。可是后来又产生了新的想法。虽然贫穷，虽然饥饿，但因为有了黄河、沣河、曲峪河，有了与水亲密触摸的经历，我拥有了智慧。仁者乐山，智者乐水。可见智慧是与水相互关联的。
我要写到涝河了。小时见过涝河的样子，那时它还在县城西门外。出了城门，就是一条河，这绝对是美景。女人们出城洗衣裳，孩子们下水打扑腾，简直就是一座小城的后花园。学大寨运动时它没有遭遇曲峪河那样的悲剧，却被改了道，整体西移一公里，且不是原来蜿蜒的模样，而是直通通向北而去。一条河被人强迫改道，这就如同人类被迫迁徙，会缺失根的维系和习惯的磁场。它无法抗拒命运，但它们有表现抗争的权利，它耍开了脾气，你改了我千年的古道，我就断了水流气死你。也是的，在弯弯曲曲的河床里，水走一阵歇一阵，看看四周的风景。再说了，河流的自然形成，自有它的规律，叫水脉。它的流域地下水资源丰富，不像改了河的道，地下是个干窟窿，咋能存住水呢？人定胜天。过去我们常常为这句话感动，然而我们终究逃脱不了被惩罚的命运。细想想，是先有河流呢，还有先有人类呢？答案自然是前者。既然河流在先，那它的存在就是一种天意。前些年县上开始重视生态了，在河床里修了几道拦水坝，这才使得它四季不断水。逢到雨季时水量丰盈，水面覆盖住七八十米宽的河床。这些年少有女人们洗衣的景象，却是伸出来无数的钓竿，沿河散开。水里虽说没有大鱼，但小鱼是少不了的。钓鱼嘛，不一定就是为了吃鱼，多半是图个心情。
黄昏来临，我步出家门，经过长虹十字向西，过了老桥头一公里，就上了涝河岸。其实有更直接的大路通往涝河，可是我偏要绕一个弯，踏上改道之前的石板桥。这样的感觉很适宜我。解读一条河，就要从它的遗迹开始。古老的桥想不起在哪一部画面发黄的电影中见过。桥面上石板间呈现若干处裂缝，石板上的坑洼注满了当年车水马龙的景象。木制的车轱辘不再轮回，带走了尘世的欲望和如织的脚印。
在对河流的情感表达方式上，鸟比人类更宽泛，可以在水里嬉戏，可以贴着水面滑行。一个人的时候，有非常大的自由空间，可以坐在河滩上俯视河水，尤其喜欢水鸟在水面上空起伏的情境。自从涝河里储存了水，鸟就来了。夕阳缓缓坠下，鸟儿翩翩飞过平野田畴，衔来了薄薄的雾霭罩住了水面，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹洒下清凉的光辉。水里当然有鱼，有蝌蚪，有青蛙，有螃蟹，有黄鳝，观察它们的生活习性，也不失为一种沉默的方式。在所有的植物中，我尤其喜欢芦苇。在涝河的上下游，凡是被大坝拦住了的地方，水边都生长着成片的芦苇。秋天，灰白的芦花开始到处飘荡，翩翩若雪。芦苇生长在水边，茎秆中空，叶子翠绿，在风里歌唱，并开出美丽的芦花……
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握住一片芦花时，我想到了帕斯卡尔，这片片芦花是从他的白发里飘出的吗？他说：“人是一根会思想的苇草。”在我看来，这是人类最伟大的一个比喻。帕斯卡尔是一个哲人，思想中没有规范的体系和严谨的学说，是个任思绪流淌而不作聚集和汇总的人，宛若一片自由的芦花。他的毫无拘束的思想火花奔放不羁，直抵生命的最深层次。他关于生命思考的片段动感、跳跃、肆意、热情，这种从心灵流溢出的思想碎片，比那些经过人为加工过的更为真实和可靠。
有了帕斯卡尔的启示，河流的景观，一直藏匿于我的内心，随着血液流淌。我在涝水里看到了月亮，而且没有一次是重复的。月亮不能两次走进同一条河流，这并非我的发现。赫拉克利特这样说：人不能两次踏进同一条河流。他的意思是，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了；你下次踏进河时，流来的又是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。比照这样的理论，月亮也是如此。月亮躲进河流里，我就获得了宁静。这天晚上，我做梦了。梦见自己是一条河流，血液是涌动的河水，心脏是圆圆的月亮，头发是飘逸的芦苇；一只水鸟俯冲下来，我上了它的翅膀，向大海那边去了……从年轻时起，我就有记录梦的习惯，并若有其事地比照着解梦书思索梦的意义。解梦书上说：河流是水构成的，它表示滋养；河流可以通航，像道路，可以表示生命历程。我一头雾水，因为解梦书无法解答我的梦。我想，河流一定隐藏着深藏不透的玄机，这才赋予了我荒诞不羁的梦境。
自从吃上了“皇粮”，我就没有离开过户县。我虽然没有生在涝河边，但它却成了我精神的目的地。不出意外，我会死在它的身边。我死了，它还会在那里流淌，宛若我的安魂曲。
我应当有许多故乡：大金香、秦渡镇、庞光镇、南正村。似是故乡，又非故乡。听到故乡这个词，我常常就表现出木讷的样子。我不像别人，一条根就捆绑住了命运。在这个意义上，我甚至不如一条河流，缺失着固定的源头；我又像那条居无定所的塔里木河，随意改变着生活的轨道。我的生命体纠结着水的情结。童年时对黄河的恐惧成为我生命的污点，以后随着阅历的增长这恐惧渐而消亡，代之的是喜欢上了水的咆哮。比如说多次约朋友去宜川看壶口瀑布，朋友一来户县就请他们去看激流飞泻的高冠瀑布，一听说涝河涨大水了，便放下手头的事情乐颠乐颠地去了涝河。这从一个极端走向另一个极端的转变，是厌倦了日常循规蹈矩生活的一个例证。
生命的航标，指引我走向一条条河流：黄河、沣河、涝河、渭河、曲峪河、高冠河、秦淮河、嘉陵江、钱塘江、澜沧江、大运河、长江、珠江、汉江、漓江、洛河、沂河、塔里木河。其中有些，我只见过一次，但依然在我的生命里留下了印记。它们如一条条丝带，将我的生命捆绑。
户县和兴平、咸阳交界的那条河是渭河，属黄河的支流。渭河流域被称为中华民族人文初祖轩辕黄帝和神农炎帝的起源地。秦时的渭河旁是阿房宫，河水里注满了妃子们的胭脂。杜牧有首《阿房宫赋》：明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也……那时的渭水是官家运输的航道，可见当时的水景。逝去的时光同时带走了渭水的盛景，虽常年不断流，但难得行船了。近几年渭河旁建起了许多农业生态园，两岸又修了宽阔的大道，让渭河有了景区的意味。空闲的日子，我骑着电动车风尘仆仆奔向那儿。我不在生态园里停留，而是直奔河滩欣赏河水。在渭河的许多地方，我仔细观察过它水面上的漩涡，几乎没有相同的。我在想，如果我也能成为一条河流，旋转出形态各异的漩涡，那该是多么幸福的事情。如此想着，却又恍然大悟。河流也是有语言的，那些漩涡何尝不是它语言的表现方式啊。河流的语言，人类是听不懂的，这是它的秘密。要想听懂河流的声音，首先你要将自己蜕变成一条河流。
寻找河流的秘密，这是我心灵的命题，需要我付诸艰辛的文字。
有时，我也会在一条河里洗澡。我是河流的受洗者，仿佛一个基督徒的仪式。用河水洗涤身体上污垢的同时，也洗去灵魂里的垃圾。洁净的身体，清爽的灵魂，这是多么好的一个人体形象。
思想是什么？是身体里的河流。把河流定位为内心的风景，让河流回到内心，从此岸走到彼岸，从源头走到归宿，从历史走到未来，拒绝做一个简单的河流旅行者。这样的定位，限定了生命的匆忙和实在。
责任编辑 张 哲
篇5：减肥记经典散文
喜欢自由散漫，喜欢随性而为，也崇尚一切都“顺乎于本性”。所以在生活习惯上我很少去刻意地节制自己。好友劝告的那些“女人要按时休息，要精心保养”之类的话，我也一直当做耳旁风，一笑了之。内心里还经常窃喜自己的“底子“好，想着容颜是父母所生，长得好看那是上天的眷顾，它会伴随自己一生，这自以为的生活态度还是让我尝到了苦头，它除了给我的身体带来了一系列的疾病，还带来了肥胖。
其实最近这几年来，我一直都不愿意去真正地面对我这一缺点，当喜欢的衣服穿不进去时，我经常用“我身材尚算丰满或自己的气质不适合这种衣服类型”来安慰自己。直到年前，父亲突然离逝，悲怆使我变得无比憔悴，望着镜子中的自己，忽然觉得岁月真的就这样无情在我的身上留下了痕迹，现在需要调节的不仅是我日渐沉寂的心，还有这超重的身体，于是我决定先从减重开始。
选择适当的减肥方法也是一件很难的事，那琳琅满目的减肥产品简直晃花了我的眼，一个又一个名人代言的广告也让我的心蠢蠢欲动，可是思来想去还是没有买减肥药、因为虽然尚不明确它的副作用是什么，单就我这脆弱的心脏根本就承受不了药物所带来的彻夜难眠。那就从节食开始吧，上网搜查之后，筛出一个方子：喝酸奶，一天一袋，三天一个疗程。
第一天我抗住了食物的诱惑，喝了三袋奶，到了第二天一早，头就有些晕，浑身无力，但我还是坚持着喝了一袋酸奶就上班了。上课时，那靠酸奶获得的能量根本就无法让我像往日一样神采飞扬，声音大一点，就觉得气息不够了，回家上楼的时候，手发麻，心跳加剧，我知道，我的心脏开始“抗议”了。
虽然多少减了点体重。但第一次的减肥还是以失败告终。一个月后，我陪女儿去大城市游玩，逛商场时，每当看见喜欢的衣服都没有我穿的号码时，心里就一阵刺痛。我决定回家之后再次减肥。
这时我又想到了去美容院减肥，可是想起去年做身体时，美容师说我的肥胖多半是吃含激素的药引起的，所以器械对我的作用不大，是啊，去年看见同事都去做身体，我也跟着做了半个月，可是收效甚微。干脆还是放弃了。选择来选择去，最后还是决定节食，这回不喝酸奶了，我要吃苹果。
这次的`苹果减肥法，真是害苦了我，它是让我掉了五斤体重，但也让我原本健康的肠胃变得异常的敏感，这也是我执意减肥造成的恶果吧，好在还算有效果，最起码同事都看出我瘦了。
不管我们喜不喜欢，盛夏还是如期来临了，看见体育场里人来人往，听着同事说她老公快走两个月掉了二十斤体重，我心里异常兴奋。二十斤呐，那是一个什么概念啊，它完全可以将一个“微型胖子”的身材变得标准，更何况我还不用那么多，我只需掉十斤就可，美好生活的曙光又开始向我招手，重振精神，新一轮的减肥战鼓又开始敲响。
太阳西下，我一身运动装备奔向体育场。那一圈一圈单调重复性地走步，真是让人觉得百无聊赖，而且我即便使出全身的力气，还是走不快，身后一拨一拨的人都超我而去，但为了“宏伟的目标”我还是坚持地走着我事先预定的圈数。
一个星期过去了，皮肤黑了一圈，试看体重，掉的却微乎其微，我真是快崩溃了，人生何其悲催，不就减个肥吗，怎么就这么难。难道就这么放弃吗?不行，还得去找原因。网络时代就是好，它让我们遇到问题时不用一筹莫展，鼠标搜索，原来减肥的重点除了运动还是需要节食。不是有人说女人要对自己下手狠点吗?那就连节食再运动吧，这回不喝酸奶也不吃苹果，我要吃黄瓜，饿就饿吧，好在不还是假期吗，要那么多的能量做什么。
这种想法只在我的头脑中停留了两天，第三天大哥因骑摩托出了事，我想去医院看他，可我发现自己连下楼都费劲了。喝了一袋牛奶，吃了一块蛋糕，这才算能正常的活动了。接来下的日子，不停地出去办事，不停地在外面吃饭，让我这一次减肥又终止了，这顿折腾带来的战果是掉了三斤体重。
前前后后，一轮又一轮的减肥行动让我的体重在减减升升中少了五斤左右，穿上新买的裙子，腰型凸显，感觉一切尚可了，不必再折腾下去了吧。可一次无意的聊天让我的心情又一次变得低沉。
那日，一个同学对我说“你赶紧减肥吧，他们背后说你上学时那么好看，现在太胖了，都没法看了”初听这话心里还真是难以接受，太夸张了吧，何至于我都没法看了啊。我冲口说出“我在乎这个?不好看别看”这同学当时就不高兴了，可换成谁这也是正常反应啊，接下来，你一句我一句，话赶着话，越说越难听了。事后觉得挺郁闷的，不就是胖吗?怎么就没法看了，减，一定要减下去。
听表姐说，她半个月没吃晚饭掉了七斤体重，可我都一个星期没吃晚饭了，连三斤都没掉下去，为什么啊，我真是因为受激素影响，还是中了撒旦的魔咒，我要求不高，只要再掉个五六斤就行，可怎么就这么难啊。
今天晚上我还是没有吃晚饭，想我这个暑假，好像都没有好好地享受假期的快乐，总是在反反复复的减肥中纠结着，这算什么呢，是对我这么多年来消极的生活态度的惩罚吗，我想一定是的，因为如果我好好保养自己，就不会吃含激素的药，也不会让增长的体重这么难减，说这些算是推脱吗?是对自己的不加节制而推脱吗?或许是吧。
篇6：煮粥记散文
看了一篇沈从文先生的《腊八粥》，沈先生作为一位男先森，能细致详尽写出腊八粥里豆子、花生、栗子、枣儿在锅里的各种蹦哒的形态，不得不深感佩服。耐心自不必说，这心境就很难得。
现在煮粥，大家都是把谷物一股脑扔进电饭锅，摁下操控键，一转身，爱干嘛就干嘛好了，只需嘀一声，便可开锅。煮饭根本是没了趣味的!
这到让我想起来，还是小时候用铁锅柴枝煮饭有意思多点。使出吃奶的劲，把柴枝掰开，分成小枝节，才能塞进狭口的火洞。水烧热了，把米儿放进锅里。塞满一火洞柴枝，便火速跑到堂屋的电视机前，仅有的台里播着西游记呢，一看猴子又降了妖捉了怪，才想起来米汤应该开了锅吧，赶紧跑去厨房，坏了，米汤早已经漫过锅盖，顺着灶台淌了一地。这下免不了要被老妈一顿打。赶紧用灶灰掩盖满地是米汤的犯罪现场，再祈祷饭可千万别糊了锅，好歹老妈看在饭到底还是熟了的.份上，饶了这一劫。当然，有时候还是躲不过，毕竟米汤是精华啊，对于吃的匮乏的年代，这可真全是浪费粮食。
篇7：下雪上班记散文
往家走的路上，边伸手接着天上飘下来的雪花，边饶有兴致的唱：“北风那个吹，雪花那飘……”次日出门，傻眼了，脚踏在雪上，“噗”直接到小腿，到处是雪的大路上根本就没有行人踏过去的小路。
沿着汽车驶过的轮印，一路蹒跚到公交站牌。放眼望去，公交站牌周围，黑压压的除了人还是人。我跟伙计来来回回的勘察了几次地形，决定分开站位，目的只有一个：不管是车停到哪里，我们得有一个先杀上去占领阵地。车在大家翘首企盼中亦如待嫁新娘一样缓缓驶来，用一窝蜂来形容那阵势都不够壮观的，那是相当的啊--状观啊！只见那：男的女的，高的低的，胖的瘦的，老的少的，漂亮的丑的，都忘记了自己的身份和形象，拼了命的往上挤。由于我伙计站位稍我有优势，所以她在人潮的汹涌下，直线的往“上”升，估计脚都离了地面老高了。更幸运的是她身后有一壮男，他要是想上去，务必得给我伙计送上去。我一看她都上去了，我也不能示弱啊！要落单了，如果再装作有修养有素质的话，那结果就是：被没修养的人给挤出来！那那儿成啊！我腾出双手拼命的扳住这车门，就那么一用劲，就前进了几个人头，再一使劲，恩？脚丫挨着门口脚踏了，哈哈~上去了，看来我等人虽不怎么胖，体力还算胖哈！哦呼~
刚上车准备刷卡，就听见后面的吵闹声，拢起耳朵听出是伙计的声音，我赶紧左挤右挤的挤上前去。原来，伙计给我占了一个位置，一个男的要撅屁股坐，伙计不干，冲一年轻男子嚎到：“像一个爷们么？跟女的抢座位。”那男的也不甘示弱到：“我爷们怎么了？爷们就不坐了？有你这样的女人么？人不过来，就占座位？”伙计将手里的围巾一甩指了一下我接着嚎：“怎么的？这就是她的位置，不是‘不过来’，是‘过不来’！”我一看这阵势，赶紧的一屁股坐下，拍拍伙计的背，在她耳边说：“淡定！淡定！”伙计翻翻白眼还是不满的嘟哝了几句什么“好女不跟男斗啊，没风度的男人不是男人啦的话。”
屁股落座，算是心定了，抽出了时间看看窗外的风景，一片的白茫茫啊！那么粗的树枝……好家伙！都被积雪压断了，随处可见耷拉着残胳膊断腿的大树，都是大雪惹的祸啊！
晃啊晃，晃啊晃，就当时的那行车速度大约摸着跟牛车不差上下，甚至更慢些。刚开始吧，还可以稳如泰山、优哉游哉的欣赏窗外的雪景，行驶不到一半，我就坐不住了，心里的那个悔啊！早上不该养成喝水的习惯啊！这大冷天的也不出汗，我应该又预见性的啊！我这是下车不是，不下车也不是，如坐针毡啊！
终于，车到了终点站，我跟伙计撒丫子就往单位窜，管它脚下的路是泥还是雪，不是为了迟到了，而是为了我更紧急的问题尽早得到解决，一脚深一脚浅“啪啪”的就在雪地里狂奔了起来。
这会儿，谁在厕所里蹲着，谁比我幸福啊！
篇8：美标针车成都办事处乔迁新址
“追求和美, 标新立业”———美标针车设备有限公司一直以“质量第一, 用户第一”为办厂宗旨, 现已成为专业生产“美标”牌工业缝纫机的骨干企业, 产品在制衣、制鞋、箱包及沙发等行业受到广泛好评, 企业已通过ISO9001/2000质量体系认证, 成为众多厂家采购设备的首选品牌。“美标”愿以更美的产品、更创新的服务回报广大新老客户。
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篇9：首届“全球丰子恺散文奖”颁奖记
由西安市文联、《美文》杂志社和浙江桐乡市人民政府联合主办的首届全球丰子恺散文奖颁奖典礼于2015年11月7日14：30在桐乡市振石大酒店隆重开幕，现场名流云集，洋溢着浓郁的文化气息。10位金奖获得者、2位优秀奖代表出席了本次颁奖典礼，赛事评委团的4位专家，中国作协党组成员、书记处书记、中国作协副主席李敬泽，《人民日报》文艺部副主任李舫，浙江省作协主席、茅盾文学奖获得者、著名作家麦家，《美文》杂志常务副主编、鲁迅文学奖获得者穆涛。主办方领导西安市文联党组书记李伯钧、桐乡市市委书记卢跃东、桐乡市市长盛勇军等在典礼中担当颁奖嘉宾，丰子恺女儿丰一吟及其家属也莅临现场。
丰子恺先生是20世纪杰出的画家和作家，出生于浙江省桐乡市石门镇。为向文学先辈学习，承继华语文学优秀传统，去年5月，由西安市文联、美文杂志社和浙江桐乡市人民政府联合主办的首届全球丰子恺散文奖评选大赛正式启动。大赛面向全球华人广泛征集稿件，体裁为散文，内容不拘，怀古、察今、记人、述事均宜。征文活动从2014年5月份启动，今年5月31日征文截稿，经过一年征文，受到了海内外作家的广泛关注和热情参与，共收到来自全球的散文类文稿4000余篇，其中有来自德国、新加坡、马来西亚等海外作品百余篇。
经过初评和复评两轮评选后，由李敬泽、贾平凹、吴义勤、施占军、李舫、彭程、黄亚洲、麦家、穆涛等9名权威专家组成的评委会对作品进行最终评审，共评选出金奖10名，优秀奖10名。10名金奖获得者中，不仅包括德国汉学家顾彬、著名诗人余光中、新加坡女作家尤今、马来西亚女作家李忆莙、中国文联副主席及国家一级演员奚美娟等一批名家，同时我省著名作家张艳茜荣获金奖，陕西师范大学副教授马聪敏荣获优秀奖。
来自浙江省内外的文学爱好者、市民代表、各级媒体代表等300百余人到场见证了这次盛事，并与文学大家们进行了近距离交流。
颁奖典礼上，中国作家协会书记处书记、中国作协副主席李敬泽先生致辞，他说丰子恺先生《缘缘堂随笔》中的名篇《怀李叔同先生》，体现了东方精神的精髓，佛家与儒家在丰子恺先生身上非常完美地融合，他知晓生之有涯、人生虚幻，同时又对人生非常虔敬，即使是遭遇了两次人生浩劫，依然存有仁爱之心。李敬泽深情地表示，将传统融入生命，他与所有获奖者、写作者共勉。并祝愿丰子恺散文大赛长久地办下去，“此生有涯，认真做事”。
西安市文联党组书记李伯钧在致辞中说，本次大赛是对习总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话的积极响应，丰子恺先生曾在上海市陕西路生活，恰好体现了丰子恺先生与陕西的“缘分“，体现了东部桐乡与西部长安情谊的源远流长。
本届大赛评委之一、《美文》杂志主编、陕西省作家协会主席贾平凹先生因为身体缘故未能亲临颁奖现场，但是发来了热情洋溢的贺信，祝贺首届全球丰子恺散文大赛圆满成功。同样因故未能到场的金奖获得者余光中先生也发来了感谢信。之后，德国汉学家顾彬等金奖获得者一一发表获奖感言，或真挚幽默，或朴实感人，动情抒怀，表达了对丰子恺先生文学艺术的景仰以及对丰子恺先生的深切追念。观众掌声笑声不断，现场气氛和谐热烈。同时，主办方还组织了精彩纷呈的文艺演出，包括丰子恺散文朗诵，由丰子恺谱曲的校歌演唱、越剧《大师情》（丰子恺与梅兰芳）等。
李敬泽： 此生有涯，认真做事
年轻时，我曾读过子恺先生一篇文章，《为青年说弘一法师》。文章讲弘一法师已经去世五个月了，子恺先生却一直沉默着。其实弘一法师去世时，子恺先生接到了电报，当时，他坐在窗下沉默了几十分钟。子恺先生事后说，别人都知道他和弘一法师的关系，都以为他会非常地悲痛，会去张罗着开追悼会或者编印纪念刊物，但子恺先生说，这些他都没想到。他在窗下静坐了几十分钟，发了一个愿：要为法师画一百幅画像，送给那些敬爱法师的人。
我印象很深的是子恺先生在面对这件事情的时候他的态度，他说他并没有惊慌和悲痛是因为他早就知道即使是法师也终有一死，所以他能够做的事，是认真去为法师画像，而让那些爱法师的人们去为法师立碑。但子恺先生说，即使是碑，时间长了碑也会模糊，也会腐烂。我看了以后印象很深，这篇文章里面包含了东方精神，一方面，我们知道生之有涯，我们知道人生的虚幻和寂灭；但另一方面，也许正因如此，我们才对人生怀着一种非常认真和虔敬的态度。我想这两个方面可以说一个是佛家，一个是儒家。佛家与儒家的思想在子恺先生身上有非常完美地融合。在座的都是文化人，我们都知道这些道理，但我们和子恺先生不同的是，这种精神是渗透在子恺先生生命的最深处。子恺先生一生遭遇了两次劫难，一次是抗战，被迫逃亡，缘缘堂也被日寇炸毁。在缘缘堂被炸毁前，那时战事已经很紧急了，1938年子恺先生在缘缘堂为自己祝了四十寿辰，他在后来的文章中写到，日本人的飞机在天上转，但是，他依然要摆酒祝寿，而且堂前要红烛高烧。他写到：“四座勿惊，有我在此，炸弹杀人，我祝人寿。”他讲，仁能克暴。仁义是一定能够克服和战胜人类生活中各种各样的暴力。过了不久，缘缘堂就被炸了。
一次是“文革”。我看熊莺的文章，印象特别深。讲到在文化大革命中子恺先生被批斗，被羞辱。我们现在的年轻人，可能不太能想象那是怎样的羞辱。然而在经历了那样的羞辱回家之后，子恺先生继续画他的《护生画集》。其中一幅画一口鼎沸的锅中，有一条蛇，这条蛇的腹部，向上高高隆起。为什么？因为这是一条怀孕的蛇。我看了我也感动了。我想我们很难想象子恺先生在1966年那样的岁月，依然画下那样的画来。他同样是真的相信仁爱是存在的，所以他画了《护生画集》。“护生”是什么？不是“养生”，是爱生命，是尊重珍惜我们的此生，把这个此生认认真真光明坦荡地过。从这个意义上说，我觉得子恺先生和他的那一代，他们所承受的传统，以及把这种传统融入自己的生命，他们写出的文字是不可企及的。我说出来，是为了让我和我们的这些获奖者，我们现在写作的人们，一起共勉。