经典养生语录

经典养生语录（共8篇）

篇1：经典养生语录

1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。

2、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。

3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

5、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

6、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

7、人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。

8、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。

9、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

10、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。

11、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

12、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

13、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。

16、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

17、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。 18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

19、人要想健康,就必须使体内有足够的“气”来“气化”所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的“虚火”损害你体内的脏器.这个“虚火”反过来会损耗你的“气”.所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

23、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。25、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

26、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

27、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

28、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，

29、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

30、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，(也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。)

32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴

37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。40、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。

心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。

42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

44、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

47、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

《道家养生经典语录》

篇2：经典养生语录

2、愉快的生活，丰富多彩;体育锻炼，乐趣无穷。

3、冬不欲极温，夏不欲极凉。

4、一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。

5、欲不可纵，志不可满，乐不可极。

6、穷奢极欲，算来何益精神。

7、食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。

8、有病的皇帝，不如无病的乞丐。

9、养生求安乐，亦无深远难知之事，不过寝食之间尔。

10、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上，辱为下，得知若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

11、多食则气滞，多睡则神昏。

12、饭后(半小时)百步走，活到九十九。饭后百步走，强似开药铺。

13、是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。

14、名高折人寿，思苦减天年。

15、心胸宽阔，保健对联：上联：荣辱不惊闲看庭前花开花落。下联：去留无意漫观天空月圆月缺。横批：任凭风浪起稳坐钓鱼山。

16、体弱病欺人，体强人欺病。

17、常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健。

18、嗜欲正浓时，能斩断;怒气正盛时，能按捺;此皆学问得力处。

19、富贵何欣欣，贫贱何戚戚，一为利所驱，至死不得息。

20、华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。

21、少食多餐，益寿延年。睡觉不蒙头，黄昏郊外走，无事勤扫房屋，强似上药铺。常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少。

22、先睡心，后睡眼。

23、趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯殉物，危若冰谷。

24、养生者，不过慎起居饮食，节声色而已。节在未病之前，而服药在已病之后。

25、爽口物多终作疾。

26、声色者败德之具，思虑者残生之本。

27、怒伤肝，喜伤心，悲忧惊恐伤命根。

28、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

29、天下有极惨极烈、至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人乐于从事，以身殉之，虽死而不悔者，其唯淫欲乎!

30、心胸开阔，心地善良，处事泰然，性格开朗。爱劳动，不懒惰，爱活动，不闲着。

31、要想健康快乐，学会自己找乐。

32、治病先治人，治人先治心。心理不好，病治不好。心理健康，身体健康。不生百病，不用药方。

33、大凡快意处，即是受病处。老年人随时预防，当于快意处发猛省。

34、拿体力精力与黄金钻石比较，黄金和钻石是无用的废物。

35、不见可欲，使心不乱。

36、经风雨，见世面，勤活动，多锻炼，精神安，体魄健。

37、宽厚待人，严于律己，知足常乐，不攀不比。

38、头要常凉，脚要常热，身要常动，心要常静。

39、心胸宽大能撑船，健康长寿过百年。

40、提供了足够的能量就会彻底改变自己生活。

41、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫为不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川;犹兮，若畏四邻;俨兮，其若客;涣兮，若冰之将释;敦兮，其若朴;旷兮，其若浊。孰能浊以止?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。

42、人生不过三万天，成功失败均坦然，是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱。

43、不怕工资低，就怕命归西。不怕挣钱少，就怕死得早。

44、善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。

45、未得则羡，已得则厌;厌而求新，则为恶无不至矣。

46、若要小儿安，常带三分饥与寒。

47、见素抱朴，少思寡欲。

48、大贵之生常速尽。

49、烟有百害，而无一利。吞云吐雾，伤害身体，污染环境，损人害己，劝瘾君子，戒烟勿吸。

篇3：温家宝十年经典语录

“朱镕基总理是我非常敬佩的一个领导人,他有许多优点值得我学习。至于我自己,大家普遍认为我是一个温和的人。但同时,我又是一个有信念、有主见、敢负责的人。在我当总理以后,我心里总默念着林则徐的两句诗:‘苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。’这就是我今后工作的态度。”

——2003年“两会”,新任国务院总理温家宝在记者招待会上表示:“当好中国的总理不容易。”

“有一位朋友问我,你能不能用一两句诗来概括一下你今年和今后的工作。我想起两位伟人的诗,一句是毛泽东主席的:雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。一句是屈原的:‘路漫漫其修远兮,吾将上下而求索’。”

——2004年“两会”,温家宝在记者招待会上发言。

“形势稍好,尤须兢慎。‘居安思危,思则有备,有备无患’我们这个民族在历史上灾难太深重了,这就培育了我们的忧患意识、生存意志和追求和平与发展的愿望。我们这个国家太大,问题太多、太复杂,这就要求我们这个民族不畏艰险、百折不挠、坚定信心、永远奋斗。”

——2005年“两会”,温家宝在记者招待会上发言。

“中南海的大门是面向广大群众的。”

——2006年温家宝在国务院小礼堂主持召开座谈会,征求企业界人士和基层群众代表的意见。

“和风化细雨,樱花吐艳迎朋友,冬去春来早。”

——2007年4月11日至13日,温家宝对日本进行了历史性的访问。这是时隔7年中国总理对日本的首次访问,也是中日两国打破当时政治僵局之后的“融冰之旅”。在访日期间,温家宝做了一首俳句。

“孩子,听爷爷的话,要捉住,我们一定会救你出来的!”

——温家宝在都江堰新建小学察看灾情时,对废墟中的学生王佳淇说。2008年5月12日,四川大地震发生。当晚8点,温家宝赶到了都江堰灾区。

“我想到阿里山,想到日月潭,想到台湾各地去走、去接触台湾同胞。虽然我今年已经67岁了,但是如果有这种可能,走不动就是‘爬’,我也愿意去。”

——2009年全国“两会”,温家宝在记者招待会上表示,真心希望能有机会到台湾去走一走、看一看。

“我深深爱着我的国家,没有一片土地让我这样深情和激动,没有一条河流让我这样沉思和起伏。‘亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。’我将以此明志,做好今后三年的工作。”

——2010年全国“两会”,温家宝在记者招待会上发言。

“当前,我以为最大的危险在于腐败。而消除腐败的土壤还在于改革制度和体制。我深知国之命在人心,解决人民的怨气,实现人民的愿望就必须创造条件,让人民批评和监督政府。”

—2 011年全国“两会”,温家宝在记者招待会上发言。

“我真诚希望,我,连同我这一生,给人民做的有益的事情,人民都把他忘记,并随着我日后长眠地下而湮没无闻。”

篇4：养生经典十六法

养生十六法的具体内容及操练方法如下：

1．发宜常梳

方法：用梳子轻轻梳头100—300下，或将两手十指插入发间，从前发际梳至后发际，反复数十遍，以头皮有温热感为宜。早晚各梳一次。脑力劳动者，当用脑疲劳时，亦可随时运用此法，以解除脑疲劳。

功效：梳发可刺激头皮的神经末梢，促进血液循环和头皮的新陈代谢，并可改善大脑和脑神经的血液供应，增强脑部的生理机能。因此，常梳发可起到提神醒脑、消除疲劳、聪耳明目、乌发等作用。

2．面宜多擦

方法：站立或取坐位，两眼微闭，将两手掌相互搓热后，覆于两腮及下颌部，五指并拢，手小指贴于鼻侧，掌指上推，经眉间印堂，上推至额部发际，然后向两侧擦至两鬓(掌指部经眉头、眉腰、眉尾)，再向下搓擦，经面颊(十指沿耳根进行)至腮部、下颌。如此反复，搓擦至面部有热感为止。早晚各搓擦面部一次。

功效：面部毛细血管丰富，常搓擦可促进面部的血液循环，滋润皮肤，增加颜面的光泽和增强面部皮肤肌肉的弹性，有利于除皱消斑和延缓面容的衰老，并有提神明目和预防感冒、眼疾、耳疾等作用。

3．目宜常运

方法：取坐位，两眼微闭，缓缓转动眼球。先按左、上、右、下方向连续转动9圈，再向右、上、左、下反方向转动9圈。然后，将眼睛缓缓睁开。每天早晚各进行一次，或在用眼疲劳时进行。

功效：运动眼球可以锻炼眼外肌，增进睫状肌对晶状体凸度的调节能力，改善视力，消除视疲劳，推迟眼的老花。另外，运动眼球还能促进眼部组织的血液循环，增强视神经、动眼神经及眼肌的功能，对眼球能起到保护、滑润作用，而不易发生眼疾。

4．耳宜常弹

方法：取坐位，将两手掌相互搓热后，以手掌的掌心分别掩紧两耳，手指并拢贴于枕部，食指叠在中指上，然后让食指着力下滑弹击枕部，使耳能听到鼓鸣的声响。每次弹击20-40下，每天早晚各进行1次。

功效：耳常弹，可增强听神经的功能，可使退化的耳膜、耳咽管的功能得到恢复，促进耳部血液循环，起到提神醒脑，聪耳助听的作用，对耳鸣、眩晕、失眠、头痛、神经衰弱等病症有良好的治疗作用。

5．齿宜常叩

方法：取坐位或卧位，全身放松，闭目，静心凝神，口唇轻闭，然后上下牙齿有节奏地相互轻轻叩击。先叩臼齿36次，再叩门齿36次，要使每个牙齿都相互叩击到。可在晨起和睡前进行，亦可在半夜或早晨睡醒后取卧位进行。

功效：叩齿产生的冲击波不仅能促使牙根血管扩张，加速牙龈部的血液循环，而且还能改善牙齿、耳朵及脑部的血液循环，从而起到防治牙齿松动、耳鸣和健脑的作用。

6．舌宜舔腭

方法：经常用舌尖轻轻抵住上腭，或用舌尖轻轻地舔上腭。每次从左向右和从右向左各舔20—30下，每天进行2—3次。

功效：舔腭能产生唾液，防止口舌干燥，增进食欲。此外，常舔腭还能起到宁心安神、防治神经衰弱的作用。

7．津(唾液)宜常咽

方法：将舌伸出齿外，用舌尖搅动上下牙龈数下，再舔上腭数下，然后鼓腮用产生的唾液漱口数次，分三小口咽下。咽时要稍用力，以能听到“汩汩”的声音为宜，同时可用意念将唾液送至丹田(脐下3寸处)。

功效：常咽唾液能滋润咽喉、清润肠胃、帮助消化，对咽干喉燥、厌食、腹胀、腹痛、便秘、肠胃功能紊乱等有防治作用。

8．腹宜常摩

方法：取仰卧位，将两手掌相互搓热后，以左掌心按于肚脐部，右手叠放在左手背上，按顺时针方向按摩36次，然后再按逆时针方向按摩36次。按摩的力量要适度，速度宜缓慢，呼吸要自然。一般宜选择在晚上睡前、早上醒来时进行，按摩前要排空小便。

功效：摩腹可使胃肠及腹壁肌肉强健，增强胃肠的蠕动，增加消化液的分泌，促进血液循环，从而具有顺气消积、健脾和胃的作用，对高血压、冠心病、肺心病、糖尿病及肾炎等疾病亦有辅助治疗作用。

9．浊宜常呵呵

方法：闭口，用鼻深吸气，鼓胸腹，待感到气满时，抬头张口，呵出浊气，每天数次。

功效：吐故纳新，有助于人体生理功能的调整，久之能强健身体。

10．胸宜常护

胸部为人的重要脏器心、肺所居之处，其下为胃腑。因此，平时应注意保护胸部，避免外伤的发生。带肚兜有防风寒、护胸腹的双重意义。

11．背宜常暖

在日常生活中要注意背部保暖，避免背部受寒邪侵袭，尤其是气候变冷时，应及时添加衣服。老人、儿童和体弱者，最好能随着季节的变冷穿上毛质或棉质的坎肩，即便在夏季，也应穿上汗衫或背心，避免背部直接让风吹袭。患有过敏性鼻炎、慢性支气管炎、哮喘、胃溃疡和心血管疾病的人，更应注意背部的保暖，以避免旧病复发或病情加重。

功效：注意背部保暖，能预防背痛、落枕及感冒等病症。

12．皮肤宜常干浴

方法：睡前，将两手掌相互搓热后摩擦全身皮肤。先从头顶百会穴(头顶正中心)开始，然后摩擦面部、颈部、两肩、两臂、胸部、两肋、腹部、腰部下至两腿，自上而下擦遍全身。

功效：常摩擦皮肤可使全身气血畅通，改善皮肤的呼吸功能和汗腺与皮脂腺的分泌功能，增强皮肤的光泽度和弹性，有利于强壮体魄，预防感冒。

13．肢节宜常摇

方法：站立，右手叉腰，左上肢以肩关节为轴，顺时针摇转10周，再逆时针摇转10周，然后以同法摇转右上肢肩关节；接着双手叉腰，做腰椎环转运动，左右各转10次；最后，双手叉腰，双脚并拢，呈半蹲位，以踝关节为轴，顺时针旋转10次，逆时针旋转10次。

功效：常旋转这些关节，可舒筋通络、滑利关节，预防肩周炎、增生性腰椎炎及下肢膝关节、踝关节疼痛。

14．足心宜常搓

方法：每晚睡前先用温热水洗脚，把脚擦干后坐在床上或方凳上，将两手掌搓热，以左手握左足趾，用右手的小鱼际或掌心缓慢地搓擦左脚的足心部，以产生温热感为度，然后再以同法换搓右脚足心。

功效：常搓足心可补肾强腰、滋阴降火、聪耳明目、颐养五脏六腑，对眩晕、头痛、头昏、失眠、神经衰弱、高血压等病症有一定的疗效。

15．谷道(肛门)宜常提

方法：站立或取坐位、卧位均可，深吸一口气，同时有意识地上提肛门及会阴部，保持5秒钟左右后，再缓慢呼气放松肛门，同时内收小腹，以助浊气排出，反复做10次。每天可进行数遍。

功效：有意识地反复做收缩肛门的运动，可促进肛门周围的血液循环，避免静脉淤血，对预防痔疮、脱肛、子宫脱垂、遗精、遗尿等均有作用。

16．大小便时宜闭口

方法：大小便时要闭口，咬紧牙关，用心排便，不讲话。

篇5：中医养生经典语录

1、纵欲耗精，损伤正气。思虑烦多，心劳成疾。安然无恙，居安思危。得神者昌，失神者亡。

2、安静固然可爱，恬静尤为可贵。注重养生就要学会：“闹中求安，乐中求恬”。自然和-谐之美的安静，健身不生病;享受天伦之乐的恬静，越活越年轻。

3、调节情绪，走出低谷，方法有六，下列陈述：音乐：唱歌曲，听音乐。

4、柳颜赵欧四大圣，书法精妙传后人，挥笔潇洒情志浓，泼墨凝思又安神。动中有静静自安，静中有动动健身。书法巨匠均长寿，平均终年逾八旬。

5、水能载舟，也能覆舟;食能养生，也能丧生。合理膳食，脍不厌细。食不厌杂，滋养身体。

6、性情气暴刚烈，或多思焦虑容易衰老;性情缓慢柔和，或少思寡欲常可延年。

7、药疗食疗，神疗体疗(活动锻炼)，是治疗糖尿病的“四驾马车”。降低血糖，促进代谢，行之有效，良方妙药。

8、养生先养身，养身先习动;养生先养心，养心先习静。有动有静，动静相济，一张一松，预防百病;动后血通，血通气行，气行神爽，祛病健康;静后而定，定后而安，安后神怡，无病健体。

9、老年膳食安排巧，精、兼、少来身体好。精：食物新鲜，营养全面;兼：食不厌杂，粗细配搭;少：三四五顿，七八分饱。

10、私欲要节制，冷暖要注意。体检要定期，有病要早医。

11、长吁短叹，缓解紧张。稳定情绪，血压下降;畅快微笑，解除疲劳。消除烦恼，灵丹妙药。

12、常无欲以观其妙，常有欲已观其窍。清心又寡欲，乃是长寿道。

13、晨前皮包水(喝温开水)，睡前水包皮(热水烫脚)，健康又长寿，百岁不稀奇。

14、滋味煎其脏腑，芳甘腐其骨髓。忧怒悖其正气，思虑消其精神;清淡和其脏腑，芬香养其骨髓。笑乐蓄其正气，寡欲安其精神。

15、脏腑胃肠，常令宽舒。其气流行，其血畅通。各种器官，功能平衡。身健神安，百病不生。恣纵口服，煎炸烤烹。香甜肥腻，悦人口食。食之过多，不利肠胃，积累必塞，塞则生病。

16、高兴与悲伤，快乐与凄怆，欣慰与苦闷，安详与旁徨，振奋与萎靡，宽松与紧张，愉快与痛苦，喜悦与憎恶，欢欣与惆怅，前者促进健康，后者诱发病恙。

17、游山乐养法;对弈智养法;日光熙养法;气功意养法。

18、数好十个数，能活大岁数。

19、合理膳食，脍不厌细，食不厌杂，滋养身体。

20、吃点萝卜喝绿茶，寒冬养生好办法;葱蒜不离口，百病绕道走;多吃番茄营养好，美容抗癌疾病少;青菜豆腐保平安，水果海藻身体健;一天一苹果，医生远离我。

21、人生最大的财富是健康，人生最大的幸福是健康。金钱和权力不一定给你带来幸福;舒适和安逸不可能给你带来健康。

22、运动能代替药物，药物不能代替运动。运动血脉畅通，增强器官功能，生理功能平衡，防治一切疾病。

23、养花诗两首：余地何妨种玉簪，芳兰移植偏中林。更乞两丛百合香。老叟古稀尚童心。盆盆鲜花绿茵茵，姹紫嫣红艳灵灵，芳香沁润人肺腑，悦目安神健心身。

24、若要身体健，走路手不闲：捶胸又敲背，旋腹又摩面;敲打两腿侧，伸指又握拳;挠首屈十指，揉眼把耳弹。

25、补药要少用，烟酒要少尝。骨折要防止，运动要坚持。

26、老人中风有规律，发生下面三时期：每天的.早晨，每周的周末，每年的年底。心脑血管病人，望君慎之又慎。

27、国画大师齐白石，高寿九十又有四(周岁)，淡泊名利少私欲，从不患得又患失。戒烟戒酒戒暴食，戒悲戒忧戒思虑。戒懒戒怒戒狂喜，戒空戒松戒安逸。业余庭前徒步走，终生勤勉常学习。衣食住行有制节，生活谐调有规律。勤往纸上寻欢愉，天天安详神自怡。心情畅快乐滋滋，故而长寿逾期颐。

28、老迟为性慢，无病为心宽。红杏难禁雨，青松耐岁寒。乌龟之长寿，松柏之延年，因生长得慢，凋谢得慢。故而，死亡得也慢。

29、养花添情趣，延年又益寿：养花辛苦有谁知，风风雨雨要护持，但愿来春春意浓，瑶花喜见缀琼枝。

30、三分治病七分养，八分护理十分防。忙着治病不忙防，没有忙到点子上。

31、保健四个里程碑：最反璞归真的环境;最适量有养的运动;最合理营养的膳食;最与世无争的心情。

32、快走慢跑健身操，治疗疾病是法宝，药疗食疗与神疗，三管其下疗效好。

33、读书益养法;锻炼动养法;膳食滋养法;饮茶润养法。

34、解忧排怒松弛秘诀：冷静五分钟。于社会，看主流，想本质;于别人，看优点，想长处;于家庭，看老小，想和睦;于自己，看缺点，想身体。

35、思想要乐观，性格要开朗。饮食要清淡，起居要有常。

36、生活规律，起居有常，良好习惯，有利健康：清晨舒展活跃，白天精神饱满，傍晚神安悦志，睡前宁静致远。音乐曲调，陶冶情操。多笑少愁，有助长寿：二簧邦腔，顺口溜唱。京剧小调，哼上几段，朝气蓬勃，情绪乐观。安静调和，神清气展。

37、健康老人的特征：头脑清，耳朵灵。眼有神，血压均。呼吸匀，皮肤润。脉形小，体匀称。前门松(小便畅通)，后门紧(大便一天一次)。生息和，发光泽，手脚灵，牙齿硬，底气足，身轻松。

38、活到老，学到老，知识多，身体好。不知保养不算巧。

39、阅读：看报纸，读文章。知识海洋兴趣昂;人长寿，也容易。要早睡，要早起。戒烟酒，忌暴食。无过饱，无过饥。常沐浴，勤更-衣。多运动，练身体。心要静，精要盈。勤用脑，不烦恼。抱乐观，天天笑。种花草，养鱼鸟。常书画，乐逍遥。做到此，寿必高13.养生三字经：多运动，控体重。少思虑，心安静。少吃盐，食清淡。少吃甜，多补钙。少咖啡，多吃菜。少吃肉，多吃素。常喝茶，多吃醋。多淀粉，少脂肪。少吃干，多喝汤。常吃虾，常吃鱼。重健康，淡名利。天天笑，容颜少。去忧愁，登高寿。

篇6：《黄帝内经》中的经典养生语录

烟有百弊而无一利，茶有百利而无一弊。《黄帝内经》

邪在脾胃，阳气不足，阴气有余，则中寒肠鸣腹痛。 《黄帝内经》

五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。《黄帝内经》

恬淡虚无，真气存之。精神内守，病安从来。《黄帝内经》

肾之盛则寿延，肾之衰则寿夭。《黄帝内经》

善言天者，必有验于人;善言古者，必有何于今;善言人者，必有厌于己。

黄帝《黄帝内经?素问?举痛论》验，应验。厌，合也。全句意为：善于谈论天道的.，必能应验于人事;善于谈论历史的，必能应合于今事;善于谈论人事的，必能结合自己的情况。《黄帝内经素问举痛论》

怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。《黄帝内经》

临床见颈软无力，头低垂不能抬举，目陷无光者，确提示精气衰败。按张志聪的解释：“髓海不足，则头为之倾，神气衰微，则视深目陷。”。《黄帝内经》

久卧伤气，久坐伤内。《黄帝内经》

善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。 《黄帝内经》

广庭于步，养生之道。《黄帝内经》

怒则气上，喜则气馁，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。《黄帝内经》

篇7：佛家养生语录

2. 天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢?

3. 别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。

4. 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

5. 人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏;如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

6. 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

7. 人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换:在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地;而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。

8. 记住:睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21:00~早3:00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。

9. 一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是 中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心，一切法从心生，心净则身净。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。

10. 正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。

11. 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。

12. 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

13. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

14. 运动有两点禁忌:一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。

15. 运动的作用有二:一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。

16. 什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。

17. 人治不了的病，要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。

18. 现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。

19. 中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等;气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。

20. 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。

21. 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。

22. 简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。

23. 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

24. 大病初愈，切忌理发洗足沐浴。

25. 故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。

26. 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

27. 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

28. 人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。

29. 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二:第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

30. 养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

31. 心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。

32. 大病自救法:一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。

33. 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么?因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。

34. 什么是平衡?平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。

35. 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。

36. 什么叫人得意忘形?他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。

37. 如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。

38. 俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。)

39. 情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。

40. 养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。

41. 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。

42. 凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。

43. 主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!

44. 五行相生相克的应用:凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。

45. 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

46. 一切修身修心法门，只有两字诀:曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛;苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。

47. 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。

48. 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

49. 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。

50. 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

51. 睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

52. 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能;药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。

53. 当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。

54. 我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”:牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时(通常是“上火”)，这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么?你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。

55. 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。

56. 很多重病或绝症，都只有一个理由:恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病 “

57. 现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么?竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。

58. 根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。

59. 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

60. 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。

61. 很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗?世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。

62. 真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。

63. 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。

64. 当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。

65. 学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。

66. 名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。

67. 百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。

68. 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

69. 对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

篇8：经典养生语录

(一)研究对象的界定

网络“经典语录”,是指由网民为创作主体、以互联网为展示平台和传播媒介,能够引起共鸣、发人深省、惹人发笑,并有一定传播力的网民言论的集合。

(二)研究现状

概括来说,幽默研究有着三大源远流长的理论流派,即社会行为角度的优越/蔑视论、心理分析角度的释放论和心理认知角度的“乖讹论”。它们构成了国内外幽默研究的基本理论。

(三)研究意义

虽然国内已经初步具备了研究“幽默”的体系和方法,但是大多数都是将传统的民间文学,如笑话、寓言等作为研究对象。网络的迅猛发展带来了“网络经典语录”日益流行的趋势,我们有必要结合传统研究的经验,对这些带有强烈时代气息的新兴幽默形式加以关注和剖析。

二、幽默风格的表现形式与特征

(一)语言本体角度

1. 语体互动。

王德春先生主编的《语言风格学》一书中对于语体是这样定义的:“语体,即功能风格,属于言语的范畴,是语言功能的变体。”[1]当两种或两种以上不同类型的语体相互借用的时候,语体成分之间便产生了交错和互动,达到某种交际目的和修辞效果。

例如:

别惹我,否则我会让你死得很有节奏感。(艺术语体)

你长得违章!(法律语体)

大哥,把你脸上的分辨率调低点好吗?(科学语体)

我这个人不太懂音乐,所以时而不靠谱,时而不着调。(艺术语体)

人是水货,心是行货。(商业语体)

本是打算搜狗,结果看到猫扑。(商业语体)

2.“断词”。

断词,是指形式上用的是大家比较熟悉的固定词组(或比较稳固的短句);表意上却是有意识地把这个词或词组切“断”,只抓住其中一部分颜色、动感、字形等特征明显而有较强刺激力的字眼,不及其余,变格使用,以求得幽默新鲜之功效。请看:

水能载舟,亦能煮粥!

孔子曰:“中午不睡,下午崩溃。”孟子曰:“孔子说的对!”

“一个苹果一块七,不如自挂东南枝”“听君一席话,自挂东南枝”“少壮不努力,自挂东南枝”“人生在世不称意,不如自挂东南枝”……

一失足成千古风流人物。

明骚易躲,暗贱难防。

士为知己者装死,女为悦己者整容。

3.“双关”。

在一定的语言环境中,利用词的多义和同音的条件,有意使语句具有双重意义,言在此而意在彼,这种修辞手法叫做双关。双关可使语言表达得含蓄、幽默,而且能加深寓意,给人以深刻的印象。

双关又分为两种:

第一,意义双关:

钱乃一味良药,有明目张胆之功效。

帅有个屁用!到头来还不是被卒吃掉!

我是胖人,不是粗人。

第二,谐音双关:

将薪比薪的想一下,算了,不想活了。

大家都说我是个演员,是因为我一看见漂亮MM眼就圆。

4.“顿跌”。

所谓“顿跌”是指在言语交际中,有意把意思连贯的一句话分开来,先说一半,停顿一下,暗示语意将向某个方向发展,使听者产生误会,随后再把后半句说出来,造成恍然大悟式的“笑”,例如:

你以为我会眼睁睁看着你去送死吗?我会闭上眼睛的。

挤在北京,给首都添麻烦了。

我想早恋,但是已经晚了。

我要让全世界知道,我很低调。

由上述分析可以看出,当代的网络经典语录是在传统汉语发展规律基础之上出现的新兴事物,虽有其独特和创新之处,但总体来说并没有逃出传统汉语规则的范式。

(二)语言内蕴角度

1.“积极”与“消极”。

与传统幽默相比,网络经典语录缺少特定的场景设置,因此谈不上故事情节,只是用简短的话语表现对生活中某一点的思考。例如:

台湾一日不收复,我一日不过四级!

不愿做奴隶的人民,愿做人民币的奴隶。

钞票不是万能的,有时还需要信用卡。

人不能在一棵树上吊死,要在附近几棵树上多死几次试试。

我们可以看成是重压之下的人们在网络的戏谑调侃氛围中进行的自我放松和减压。从这个意义上讲,这样“消极”“非理性”的语录反而具有了积极的作用。

2.“幽默”与“滑稽”。

《心理学大辞典》认为,幽默是通过象征、讽喻、双关等修辞手法,揭露生活中矛盾、乖戾不通情理之处,使人情不自禁发笑的机智言语或行为的现象。它比滑稽含蓄,比讽刺轻松和温和,带来快乐的色彩常使人产生微笑、苦笑或会心的笑。

简单举几例:

旅行就是从自己呆腻的地方到别人呆腻的地方去。

成人是过期的儿童,老人是失效的成人。

我要努力实现梦想,以弥补小时候吹过的牛。

可以看出,经典语录的幽默是一种睿智、一种风格、一种才能,不是哈哈一笑那么简单,必须有思想性与艺术性。

3.“冷”与“热”。

“冷”与“热”的划分主要是从言语气氛上来讲的“冷幽默”后半部分总会出乎人的意料,原因是听者内心总暗示自己:“冷幽默的后半部分内容是猜不到的”,但是人的好奇心却让听者继续猜。导致的结果就是“注意力集中和思维的投入”这个思维过程的加长或加深。

网络上流行一时的冷笑话可以视作“冷幽默”的代表。例如:

有一天,有一个软糖在街上走路。她走着走着,突然说:“啊呀!我的腿好软啊!”

有个人长得像洋葱,走着走着就哭了。

从前,有一个人姓蔡,大家都叫他小蔡。结果……有一天,他就被端走了!

三、浅析幽默风格的成因

一种言语风格的形成,有其主观因素和客观因素。前者指语言使用者的条件和特点,如思想感情、品格个性、生活经历等;后者指交际环境,如社会环境、生存地域和自然环境以及交际对象和交际方式等。为简明起见,我们对上述诸多因素做出了质的区分:

(一)传播媒介带来群体性

现代语录的权威性和神圣性正逐步消解。读者心态上,更多只是碎片化的消遣。解放观点:信息时代,似乎只有短小精悍的浅阅读才是主流,长篇大论不再受欢迎,语录碎片成为常态。人们越发迷恋自己能把握的、能力范围以内的东西。[2]

网络不同于报纸、电视、广播等其他媒介,属于单方面的传播,受方只能一味地接受,不能及时反馈和表现自己的看法和反应。而网络的互动空间给讲述者和观众提供了一个能及时沟通的平台,这就为网络幽默的群体性创作提供了可能。人们在分享、转发的过程中,不断补充完善语录集合。正是这种群体创作性,使得语录的内容雅俗不一,风格杂糅,本身也是市民文学的一种体现。

(二)交际环境的虚拟性

语言交际是一个双方互动的信息交换过程,交际双方必须遵守一定的原则。“合作原则”是由美国著名语言哲学家格赖斯于1967年在哈佛大学的演讲中提出的。后来,列文森、布朗和利奇等人在此基础上提出礼貌原则,现已成为大家熟知的会话原则。

我们将网络经典语录分类整理不难看出,其中相当一部分违反了传统的交际会话原则,体现出“损人利己”的特点,举例如下:

“损人”:

得知你过得不好我也就安心了。

长得真有创意,活得真有勇气!

没认识你之前,我真没发现原来我有以貌取人这毛病。

“利己”:

如果漂亮是一种罪,我已经罪恶滔天!

俗话说女子无才便是德,那我一定是很缺德了。

对照来看,“损人”“利己”的话语虽然违背了传统的会话原则,但却是现代人情感的有力宣泄。这种对传统的挑战带来的,便是网络经典语录幽默风格的新奇和非理性之处。

四、结语

网络语言虽然试图向传统的书面语言挑战,但整体来看依旧遵守传统的汉语规范,是在过去基础上的改造和创新。为了规范网络语言,全社会尤其是语言工作者,必须认真研究网络语言运用的现状并预测其今后的发展走向。一方面要充分尊重网络语言自身的特点,认真探索网络语言的规律,对网络语言的发展进行客观的指导;另一方面需要在网民中倡导正确的语言观,促进网络语言的健康发展。

摘要：本文着眼于网络流行的“经典语录”,对这些新兴的幽默形式加以关注和剖析。既可以作为对网络文化研究的补充,又是对语言工作现状及未来的一点反思。