舟子,舟子黄庭坚,舟子的意思,舟子赏析

舟子,舟子黄庭坚,舟子的意思,舟子赏析（共6篇）

篇1：舟子,舟子黄庭坚,舟子的意思,舟子赏析

舟子,舟子黄庭坚,舟子的意思,舟子赏析 -诗词大全

作者：黄庭坚  朝代：北宋 黄须客子居水滨，水行水宿忘冬春。

莽渺三江五湖外，短船无地不知津。

弓弯夜月射鸣雁，舷系晓风歌采O。

时望青旗沽白酒，醉煮白鱼羹紫。

平生未识州县路，鸥鸟蒹葭成四邻。

市人诱我利三倍，辍棹一出几危身。

古来有道处渔钓，岂与荷担为臣。

欲论旧业谁知者，满地车轮来往尘。

言归明月沧波上，依旧操舟妙若神。

篇2：舟子,舟子黄庭坚,舟子的意思,舟子赏析

问舟子,问舟子孟浩然,问舟子的意思,问舟子赏析 -诗词大全

作者：孟浩然  朝代：唐  体裁：五绝   向夕问舟子，前程复几多。

湾头正堪泊，淮里足**。

篇3：从生态思想角度解析《古舟子咏》

《古舟子咏》的故事情节很简单:一位老水手在行船中偶然射杀了一只信天翁, 结果招致他和全船人受到了严厉惩罚。后来, 由于老水手祝福了海中的水蛇, 惩罚方才解除。老水手绝处逢生, 终于安全抵岸。初读《古舟子咏》, 我们似乎无法将其与生态平衡的思想联系起来。全诗描写的显然是神秘的超自然力量在无形中操纵着水手的命运, 很少涉及人与自然的关系。就连柯勒律治本人也不承认这首诗歌是关于自然的。

细细品味该诗, 我们不难发现这一主题:人类的欢乐来自于热爱自然中的万物, 也就暗示了如不爱惜自然万物, 人类就无欢乐可言。在诗歌开头, 航船艰难地在冰海中航行, 就在水手们惊恐万分之时, 穿过雪雾, 飞来了一只信天翁。船上一片欢呼, 这只生灵带来了好运。在其随行之后, 冰化了, 南风吹来, 大船随风顺行。这一节展现了一幅人和自然和谐相处的宁静画面:白烟缭绕, 月光朦胧, 在一望无垠的海面上, 大船随风航行, 可爱的信天翁时而在水手间穿梭, 时而享受水手提供的食物。信天翁带来了人与动物、人与自然的和谐统一。

可是, 这种和谐的关系却在老水手无故射杀了信天翁那一刻结束了。诗中并没有交代老水手为何射死信天翁。他肯定不认为信天翁的生命和他的生命都是和谐自然中的不可或缺的一分子。在象征层面上, 《古舟子咏》可以解读为关于人类发展史的寓言:人类原本和自然融为一体, 随着科学的发展, 工业科技的进步, 人类开始试图借助科学工具征服自然, 主宰自然, 成了自然的敌人, 结果自食恶果。老水手射杀信天翁, 象征着人类杀死了自然———人类的衣食之母, 人类的灾难也就在所难免了。

信天翁被射死之后, 其他水手发现太阳躲进云层、阳光暗淡, 于是齐声谴责老水手的恶行。他们谴责老水手并不是因为他们痛失信天翁, 也不是因为他们认识到信天翁是自然整体和谐中的一个链接, 而是完全出于自身利益的考虑:他们担心信天翁的死亡会给他们带来厄运, 对他们的航行造成不利影响。后来, 这些水手看到太阳又出来了, 大船照样随风航行, 又齐声为老水手辩护:“这样的恶鸟该杀, 因为它招来漫天迷雾。”这表明, 在对待信天翁的态度上, 其他水手与老水手毫无二致。正如柯勒律治的注释所说, 为射死信天翁的罪行辩护“使他们变成了犯罪的同谋”。于是, 老水手的个人恶行成了水手们的集体恶行;其他水手的这种行为也将自己置身于漠视信天翁的行列之中, 和老水手一样走到了自然的对立面。这样, 船员们集体遭到自然的严厉惩罚便不可避免。

自然本身是一个整体系统, 其中一切因素都是息息相通的, 一旦某个环节发生变化, 其他环节就会出现连锁反应。如果某个环节受到破坏, 自然整体平衡就被打破, 其他环节就会遭到破坏。《古舟子咏》与现代的生态平衡假说有异曲同工之妙:诗中的信天翁、水手、船、海水是自然中的有机环节, 也是息息相关的。信天翁被射死后, 自然原有的和谐就被打破了, 自然中的其他环节就会遭到破坏, 于是自然灾害发生了, 谋害信天翁的水手们成了自然灾害的受害者。从超自然的角度看, 柯勒律治可以把这场灾难解释为超自然力量对水手们的报复;从现代生态科学的角度看, 我们也可以把这场灾难解读为自然生态失衡后, 自然对破坏生态平衡的人类的惩罚。

在人类发展的历史中, 被人类破坏的自然环节很多。在与自然相处的过程中, 人类像诗中的水手们一样漠视自然, 使自身的生存环境日益恶化。如果人类不能认识自己的严重错误, 不能设法补救, 就会像诗中的水手们一样走向末日。人类如果能像杀死信天翁后能够翻然悔悟的老水手那样, 也许还有救赎的希望。老水手在灾难中幸存下来, 因为他已经悔悟。他意识到他射死信天翁是犯罪, 因此不断忏悔。在此后的航行中, 老水手经受着自己犯罪所招来的孤独痛苦和生不如死的煎熬。这是他获得新生的必经过程。真正使他获得新生的是他在赎罪过程中获得对自然的顿悟;他能够诚心地赞美和祝福海里的水蛇:“在大船地影子里, /我注视它们地华服灿烂, /浅蓝, 亮绿, 丝绒的黑光, /它们游动时的每一晃动/都发出金色的火光一闪。”与其先前对信天翁的态度完全不同, 他现在意识到, 水蛇是充满活力的生命, 因此水蛇是美丽的。他对水蛇有了爱怜之心, 对自然也就有了亲善之感。由于他改变了对自然的态度, 自然也对他有了亲善之情。信天翁离开了老水手的脖子, 掉进了海里, 接着, 天降甘霖, 滋润他的干唇, 和风又起, 推船前行, 路上云雀相伴, 心存感激的老水手重返人与自然和谐相处的航程。

那个深藏于迷雾之中、令人困惑不解的超自然神力既不是基督教的上帝, 又不是超验主义者的“超灵”, 它其实就是渗透于物质世界中、不同物种间生命的相互依存和相互作用的自然之力。在宇宙中, 信天翁虽然只是一个幼小的生物, 但是, 它的生命与人类的生命一样伟大, 伤害它也就等于伤害人类自身。因此, 人与其他物种之间应始终保持一种和谐相亲的关系。诗中老水手正是经历了一场生死劫难之后, 才对生命价值有了一种全新的感悟。他“感悟到的真理远远超越了宗教教规, 而成为一种对宇宙万物和谐的肯定”。英国著名的生态文学研究者贝特评价道, 柯勒律治在这首诗里咏叹的不是命运悲剧, 而是自然伦理或大地伦理的伦理悲剧, 批判的是人类的骄纵狂妄和毫无“物道”的残暴。杀死无辜的鸟儿, 标志着人类与其生存环境里的其他生命彻底决裂和完全对立, 从此便成为生物界的局外人, 成为被大地母亲所抛弃的孤儿, 就像那个整夜徘徊在黑暗森林里的老水手。

摘要：本文从生态平衡的角度对柯勒律治的《古舟子咏》进行了解读, 诗中的那只跟随航船的信天翁是为自然的象征, 老水手对其的猎杀, 破坏了人与自然间的平衡与和谐, 因此才有了一系列的灾难降临到老水手及其同伴身上。老水手的海上经历展现了人类必须主动与自然保持和谐, 才能生存下去这一生态思想。

关键词：柯勒律治,长诗《古舟子咏》,生态思想

参考文献

[1]Coleridge, Samuel Taylor.Biographia Literaria[M].In M.H.Abraham (ed.) , The Norton Anthology of English Lit-erature, Volume 2, Fourth Edition.New York:W.W.Norton&Company, Inc.1979:384-406.

[2]Coleridge, Samuel Taylor.The Rime of The AncientMariner[M].In M.H.Abraham (ed.) , The Norton Anthology ofEnglish Literature, Volume 2, Fourth Edition.New York:W.W.Norton&Company, Inc.1979:337-353.

[3]Mortensen, Peter.“Taking Animals Seriously:WilliamWordsworth and the Claims of Ecological Romanticism"[J].ORBIS Litterarum 2000, (55) :296-311.

[4]常耀信.英国文学简史[M].天津:南开大学出版社, 2006.

[5]安德鲁.桑德斯.牛津简明英国文学史.北京:人民文学出版社, 2000:532.

篇4：舟子,舟子黄庭坚,舟子的意思,舟子赏析

关键词：柯勒律治 《古舟子咏》 海洋 覆灭性 救赎性

中图分类号：I106.2 文献标识码：A

一 柯勒律治生平与《古舟子咏》

塞缪尔·泰勒·柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge，1772—1834年），19世纪最伟大的浪漫派诗人之一、评论家。在英国浪漫主义运动中，柯勒律治在诗歌和评论方面都占有重要地位。同时他也是欧洲近代基督教思想史上一位个性鲜明的思想家，欧洲浪漫主义神学的重要代表哲学家。柯勒律治出生于英国德文郡，是一位农村牧师的小儿子，九岁时父亲去世，十岁时被送到伦敦基督教医院的慈善学校，十九岁进入剑桥大学耶稣学院学习。柯勒律治一生在病魔与贫困中度过，创作的诗歌作品较少，但是《古舟子咏》、《忽必烈汗》以及《克丽思德蓓》都是英国文学中的杰出作品，以此确立了他幻想浪漫诗歌方面的主要浪漫派诗人地位。1798年，柯勒律治与华兹华斯一同去了德国，在那里他潜心研究德国各派哲学。1800年，他迁居湖区与同时期著名诗人索西和华兹华斯互为邻居。这三人后来成为著名的“湖畔诗人”。1806年，柯勒律治返回英格兰。此后，柯勒律治主要居住在伦敦，讲授莎士比亚和英国诗歌。柯勒律治的晚年生活是在撰写和讲授文学论题中度过的。1825年，著作《对沉思的援助》是一篇关于哲学、文学和宗教的专题论文，意在调和正统基督教教义与德国先验哲学之间的关系，它对美国的先验论者有着特别的影响。1829年的《政教宪法》（The Constitution of Church and State）是他最后的散文作品。柯勒律治最初接受的是正统的基督教教育，后来一度成为无信仰者，然后又成为上帝一位论者，最后又回归到国教立场，不过他信仰的是一种自由的基督教。

柯勒律治的名著《古舟子咏》创作于1798年，是一首以大海为背景的叙事诗，该诗以简洁的结构和朴素的语言向人们讲述了一位老水手“犯罪——惩罚——认知”的精神生长过程。在这首诗中，一位老水手讲述了他在一次航海中故意杀死一只信天翁的故事（水手们认为它是象征好运的一种鸟）。诗歌中描述，正当船上所有的人面临这样的恐惧时，一只信天翁穿过云雾出现在他们面前，紧接着“霹雳一声，冰山便爆裂开来，我们便从中间航行”。在信天翁的引导下，坚冰迸裂，航船走出了困境。然而，当航船走出困境后，老水手在一种不知因的状态下一箭射死了信天翁。老水手的行为致使大海对他实施了最为严厉的惩罚，老水手和他的同伴们面临了七天七夜的煎熬，生不如死，“过了一天，又是一天，我们停滞在海上无法动弹；就像一幅画中的航船，停在一幅画中的海面。水呵水，到处都是水，船上的甲板却在干涸；水呵水，到处都是水，却没有一滴能解我焦渴。大海本身在腐烂，呵上帝！这景象实在令人心悸！一些长着腿的粘滑的东西，在粘滑的海面上爬来爬去。到了夜晚死火出现在海上，在我们四周旋舞飞扬；而海水好似女巫的毒油，燃着青、白碧绿的幽光……我们滴水不进极度干渴，连舌根也好象已经枯萎；我们说不出话发不出声，整个咽喉像塞满了烟灰。”当老水手在为自己射杀信天翁的行为而自责时，水蛇的出现改变了所有的一切，“在那船身的阴影之外，水蛇和白光游动在海面，每当它们竖起蛇身时，水泡抖落如霜花飞溅。在那航船的阴影之内，蛇身的颜色是多么浓艳：蔚蓝、碧绿、晶黑；每过一处，留下一簇金色的火焰。呵，幸福的生命！它们的美丽没有语言能够形容，一阵热爱涌上我的心头，我在心中暗暗祝福它们！准是神明开始对我怜宥，我在心中暗暗祝福它们。”老水手对水蛇发出的爱心与祝福换来了他们在大海上生的希望。“就在这时我又能祈祷了，而挂在我颈上的信天翁，自己掉了下来，并像沉重的铅块落入水中。”此时的老水手经受了无数肉体和精神上的折磨后，才明白人类和动物作为上帝的创造物存在着超自然的联系。

二 从宗教意义上分析《古舟子咏》中海洋的“覆灭性”

从发生学的意义上说，人类与海洋有着天然的血缘亲情关系。海洋是一切生命的母体，也是孕育人类文明的摇篮。自从有了人类以来，大海和人类就有着密切的、割舍不断的关系，上帝赋予了海洋特殊的使命。上帝在创造人类之前，整个地球都是大海；《圣经》中提起的多个关键战役以及人类始祖的故事，大海都起着至关重要的作用。从《圣经》中我们知晓，当亚当与夏娃的子孙在世界上不断地繁衍，他们向着不同的方向进入山区，穿越河流，但是“该隐的恶行影响到了后世，人们动手打人，相互残杀，偷窃，女孩子经常被邻村的男人绑走。”此时的世界开始变得一团糟，于是耶和华决定让人类有个新的开始，想毁灭原来所有的一切，开始新的一代。于是，耶和华决定选赛特的后人诺亚来完成此项任务，“诺亚为人虔诚，与人和睦相处。如果人类必须寻找新的祖先，诺亚是最好的选择。”当耶和华决定好适当人选后，就告诉诺亚，他决定留下诺亚一家人，其他的人都将被大海淹没。耶和华吩咐诺亚造船，出发前捕捉各种动物，一个星期的捕猎后，第七天，诺亚及他的三个儿子及儿子们的妻子和孩子们一起上了船。半夜后开始下雨，这场雨连续下了四十个昼夜，大地彻底被淹没了，人类及所有的动物都消失了，整个世界变成了汪洋大海。诺亚及家人，还有船上的动物是这场灾难过后仅存的生命。耶和华对人类的惩罚就是通过海洋，来毁灭人类及其所有的生物。

而海洋的“覆灭性”在诗歌《古舟子咏》中体现得淋漓尽致。当老水手开始讲述他的经历时，整个过程都是以大海为背景。面对正义与邪恶时，大海就是上帝的宠儿与大使，既能够帮助人类区分“善与恶”，起到赞美的作用，同时还扮演着惩罚人类的角色。诗歌中，当老水手所在的船只遇到困境时，信天翁给他们带来了好运和力量，让他们战胜了大海带来的灾难与恐惧，这是上帝的旨意，同时也是人类本质力量的体现。然而，当老水手射死了信天翁以后，老水手和船上所有的船员们得到了大海的严厉惩罚，“和风停止，蓬帆落了，情景极度悲凄。我们开口说话只是为了打破海洋的沉寂。日复一日，天复一天，我们困住，风不吹，船也不动，死呆呆，好像是纸画的船儿，停留在纸画的海中。这时维系生命的水也不能动了，虽然处处都是水，却一滴也不能入口。连海也腐烂了！”柯勒律治通过对大海的具体描述，体现了上帝对人类最为恐怖的惩罚。这个惩罚由大海来承担，“孤独呵孤独，我独自一人，在那辽阔无际的海面！没有一位神明曾对我，心灵的痛苦表示哀怜，多少美好的人遽然离世，直挺挺躺在甲板上面。而万千浊物却仍然活着，还有我也在苟延残喘……孤儿的诅咒能使灵魂。从天上一直落入地狱；但死人眼中的诅咒呵，比孤儿的更令人恐惧！七天七夜我面对那诅咒，我想死却又不能死去。”大海对老水手的惩罚是彻底的，让他生不如死。正当老水手躺在甲板上悟出这其中的道理的时候，大海领会了上帝的旨意，在绝望中，老水手看到水中的水蛇，他把自己的祝福送给水蛇时，就相当于大海把祝福送给了老水手一样，而且是成倍的，因为老水手对水蛇的祝福，证明了他认识到了人与自然的和谐。

大海对人类的惩罚与赞美是直接的，也是公正的。违背了上帝的旨意，就会得到应有的惩罚；如果懂得人类和其他一切都是平等的，那就会得到上帝的奖励。因此，在诗歌的结尾，大海的惩罚结束了，就如同《圣经》中上帝对人类惩罚的结束一样，轮船开始在大海上行走，人类开始了繁衍下一代，从灵魂中开始新的生活。在上帝的旨意下，大海突显了她宽阔的胸怀，毁灭了人类的罪恶、原谅了人类的罪孽，给了人类重生的希望。

三 从宗教意义上分析《古舟子咏》中海洋的“救赎性”

《旧约》中的“出埃及记”告诉我们，“犹太人原本是朴实的牧羊人，但是当他们到达埃及后，他们很快就被埃及化了，不但丧失了原来的独立性和自由，而且变成了为法老服苦役的奴隶。”此时英明的领袖摩西决定带领人们离开埃及城市，让已经忘记了耶和华是他们唯一信奉的上帝的人们回到原来的生活。摩西接到了耶和华的旨意后，去见法老，请求法老允许他带着约瑟时代来到埃及的犹太人离开，可是被法老拒绝了。此后，摩西为了完成自己的使命，通过七次不同灾难的降临，迫使法老终于答应摩西带走所有的犹太人及牲畜。当摩西带领他的人民和羊群走上返回约旦河两岸的故乡之路时，法老再一次后悔了，并亲自带领队伍追杀摩西及他的族人，当法老追到红海边时，他们看到了摩西带领的逃亡的犹太人队伍。摩西看到法老的队伍快追赶到时，面对无边无际的红海时，摩西接到耶和华旨意，命令海水从中分开一条路，各部落从海底顺利走过去，没有丢下一个人。法老见到此情形，他率先带领埃及部队跳下海去，但此时，大海突然复原了，在巨浪的冲击下，法老和他的军队全部被大海吞没，没有一个人活下来。在摩西的带领下，犹太人进入了沙漠，获得了自由。此时的大海拯救了整个犹太人，而毁灭了法老所有的军队。当大海在救赎摩西领导的犹太人时，也毁灭了以法老为代表的邪恶。

《古舟子咏》中的大海、信天翁、水蛇以及大海对老水手及船员们七天七夜的惩罚，所有的这些都让我们认识到了一个具有宗教信仰的柯勒律治，他通过这些来体现了他内在的、基本的神学思想。“甲板上原放着几只水桶，桶内空空早已废弃无用，我梦见桶内盛满了露水；当我醒来时却躺在水中……接着便听到狂风怒吼：但风并不向船身靠近，只听风声摇撼着船帆，褴褛的帆蓬飘摇不定。”老水手所在的船又能在大海中行驶起来，所有的一切都复苏了”。当上帝原谅了老水手的罪恶时，大海开始复苏了，开始赐予人类生机，而在《古舟子咏》中，老水手就是现实生活中人类最为典型的代表，大海就是大自然的代表。上帝赋予人类——大自然的和谐，人类一旦违背了这种和谐，必定会受到上帝的惩罚。“惩罚——救赎”这一过程始终摆脱不了大海。“海洋是人类生命的摇篮，海洋与人类有着割舍不断的血肉情缘。海洋与人类文明的产生和发展、与文化文学的生成与繁荣都有着极为密切的关系。”当《古舟子咏》中的老水手认识到自己的错误，把自己的祝福送给大海中的水蛇时，上帝就会怜悯人类，如何去怜悯？此时，大海苏醒了，一切都又复活了，老水手回到了陆地，他感恩上帝的怜悯与救赎，这种救赎是发自自己灵魂的认识。只有灵魂与本质的认识，才能得到上帝的救赎。因此，“海洋就像一面镜子，反映出人类追求文明的心路历程与精神成长的过程，诱发着人类对生命、对历史、对民族兴衰、对时代更替的理性思考和探究。”

四 结语

综上所述，柯勒律治的诗歌《古舟子咏》中所体现的海洋的“覆灭性”与“救赎性”，从不同的视角透视了柯勒律治的人生信仰。尽管《古舟子咏》这篇叙事诗是柯勒律治在英国浪漫主义时期的杰出代表作，但这首诗歌却摆脱不了与基督教的关系。因此，浪漫主义时期的柯勒律治与西方基督教，两者之间永远割舍不断，有着千丝万缕的关系。

参考文献：

[1] 刘耀辉：《论柯勒律治的宗教思想》，《重庆师范大学学报》（哲学社会科学版），2007年第2期。

[2] 王左良：《英国史诗》，译林出版社，1997年版。

[3] 李松岳：《海洋文学与生态文明建设》，《浙江海洋学院学报》（人文科学版），2010年第4期。

[4] 刘振鹏：《圣经故事》，辽海出版社，2010年版。

篇5：舟子,舟子黄庭坚,舟子的意思,舟子赏析

吟,吟衡州舟子,吟的意思,吟赏析 -诗词大全

作者：衡州舟子  朝代：唐  体裁：七绝   野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖。

堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。

篇6：余光中 舟子的悲歌

一张破老的白帆，

漏去了清风一半，

却引来海鸥两三。

荒寂的海上谁作伴?

啊!没有伴!没有伴!

除了黄昏一片云，

除了午夜一颗星，

除了心头一个影，

还有一卷惠特曼。

我心里有一首歌，

好久，好久，

都不曾唱过。

今晚我敞开胸怀舱里卧，

不怕那海鸥偷笑我：

它那歌喉也差不多!

我唱起歌来大海你来和：

男低音是浪和波，

男高音是我。

昨夜，

月光在海上铺一条金路，

渡我的梦回到大陆。

在那淡淡的月光下，

我梦见脸色更淡的`老母。

我发狂地跑上去，

(一颗童心在腔里欢舞!)

啊!何处是老母?

荒烟衰草丛里，有坟茔无数!

一九五一年四月二十四日

知识扩展：火 浴

一种不灭的向往 向不同的元素

向不同的空间 至热 或者至冷

不知该上升 或是该下降

该上升如凤凰 在火难中上升

或是浮於流动的透明 一氅天鹅

一片纯白的形象 映著自我

长颈与丰躯 全由弧线构成

有一种欲望 要洗濯 也需要焚烧

净化的过程 两者 都需要

沉淀的需要沉淀 飘扬的 飘扬

赴水为禽 扑火为鸟 火鸟与水禽

则我应选择 选择哪一种过程

西方有一只天鹅 游泳在冰海

那是寒带 一种超人的气候

那□冰结寂寞结冰

寂是静止的时间 倒影多完整

曾经 每一只野雁都是天鹅

水波粼粼 似幻亦似真 在东方

在炎炎的东 有一只凤凰

从火中来的仍回到火中

一步一个火种 蹈著烈焰

烧死鸦族 烧不死凤雏

一羽太阳在颤动的永□□上升

清者自清 火是勇士的行程

光荣的轮回是灵魂 从元素到元素

白孔雀 天鹅 鹤 白衣白扇

时间静止 中间栖著智士 隐士

永□流动 永□的烈焰

涤净勇士的罪过 勇士的血

则灵魂 你应该如何选择

你选择冷中之冷或热中之热

选择冰海或是选择太阳

有洁癖的灵魂啊□是不洁

或浴於冰或浴於火都是完成

都是可羡的完成 而浴於火

火浴更可羡 火浴更难

火比水更透明 比火更深

火啊 永生之门 用死亡拱成

用死亡拱成 一座弧形的挑战

说 未拥抱死的 不能诞生

是鸦族是凤裔决定在一瞬

一瞬间 □火的那种意志

千杖交笞 接受那样的极刑

向交诟的千舌坦然大呼

我无罪! 我无罪! 我无罪! 烙背

黥面 我仍是我 仍是

清醒的我 灵魂啊 醒者何辜

张扬燃烧的双臂 似闻远方

时间的飓风在啸呼我的翅膀

毛发悲泣 骨骸呻呤 用自己的血液

煎熬自己 飞 凤雏 你的新生

乱曰:

我的歌是一种不灭的向往

我的血沸停腾 为火浴灵魂

蓝墨水中 听 有火的歌声