贯穿的近义词是什么（通用8篇）
篇1：贯穿的近义词是什么
演绎的近义词是什么_演绎是什么意思
【近义词】
铺陈，发挥，展现，表现，推理，推求，推导，推演
①[名词]在作名词时没有近义词，一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。三段论就是演绎的一种形式
②[动词]铺陈、发挥、展现、表现、推理、推求、推导、推演
【反义词】
归纳
①[名词]一种推理方法，由一系列具体的事实概括出一般原理
②[动词]归拢并使有条理(多用于抽象事物)：大家提的意见，起来主要就是这三点
【词语的解释】
1. 推演铺陈。
《朱子语类》卷六七：“汉儒解经，依经演绎;晋人则不然，舍经而自作文。”明胡应麟《诗薮・闰馀上》：“盖后人因此演绎为传奇，而以状元附会。用修据为事实，恐未然。”郭沫若《文艺论集续集・关于文艺的不朽性》：“所谓民族性的优越，所谓人性的甚么，都是由先有艺术有不朽性的这个观念演绎出的。”
2. 由一般原理推演出特殊情况下的结论。
章炳麟《论承用“维新”二字之荒谬》：“凡夫名词字义，远因于古训，近创于己见者，此必使名实相符，而后立言可免于纰缪。不然，观其概义则通，而加以演绎，则必不可通。”
【词语造句】
定理应该通过纯粹的逻辑的推导而从公理演绎得到。
这是从假说出发通过回归或演绎来进行解释的方法的一部分。
从这里我们再演绎出价格体系对嗜好及资源的改变的反应规则。
中国农机工业演绎春天故事
收录方力申现场演绎的15首hit歌
瞄的，是以人类演绎的大趋势为指南的
嘉凤剧团演绎五出精彩粤剧只有中文
亲子中国故事演绎比赛
出神入化的演绎,无懈可击的音响效果
双陈述任务下演绎推理的错觉
最真诚感情,最实力演绎,最完美录音
归纳与演绎的理论前提
我没有具体想要演绎的角色。
2 )从一般到特殊的演绎过程。
抽象算子逻辑及其自然演绎系统
马达，演绎强效动力
现代爱情故事有了全新的演绎版。
北京apm重新演绎都会购物风尚
虚无主义的演绎及其反拨
系统中的模糊演绎定理的改进形式
[演绎的近义词是什么_演绎是什么意思]
篇2：贯穿的近义词是什么
近义词
希冀、希望、盼望、渴望、祈望、企望、生机、盼愿、指望、期待、愿望、巴望
反义词
失望、绝望
英文翻译
1.(抱有希望的想法) hope; expectation
2.(希望; 期待) hope; expect; wish
详细解释
◎ 期望 qīwàng
[hope;expect] 对人或事物的未来有所等待和希望
期望看到他的对手失败
希望，等待。 宋 叶适 《上孝宗皇帝札子》：“今环视诸臣，前者后者，迭进迭退……其抱此志意而可以策励期望者谁乎?” 明 高启 《送蔡参军序》：“盖侯之贤，夙有以当太尉简注之深，而致国人期望之重。” 清 黄景仁 《三十夜梦怀殊》诗：“白头期望意，岂独在文章。” 曹禺 《雷雨》第三幕：“人们心里还是热燥燥的，期望着再来一次雷雨。”
用期望造句
我们期望海军分遣队到来。
市场对银行界的期望不同。
我们热切地期望她的到来。
期望值本身很难帮助我们。
他辜负了朋友们的期望。
这个超出了我们的期望。
结果与我们的期望相反。
这部电影没有达到我的期望。
人们期望着新国王的非凡作为。
这建议比他所期望的要好得多。
它不象所期望的那样。
我期望上帝的恩惠。
人们对他期望很大。
他们期望着发现远处敌人的迹象。
他期望用数学方法得出一些推论。
理性预期一般是自行实现的期望。
限制因素是达成期望目标的障碍。
不要对他期望太大。
我们期望进一步解开动物导航之迷。
我们可以期望看到一些陨星或流星。
没有理由期望老办法能够再次奏效。
他正热切期望巴特小姐能独自前来。
您期望建立联系。
他的成就没有达到他期望的那么大。
期望值这个名称常用来代替平均值。
期望重见你们。
我们是否要降低期望，降低生活水平?
伊莎贝尔非常郑重地听取了这个期望。
不要期望过高。
结果是期望和现实之间存在着一条鸿沟。
1943年秋天，情况表明我们的期望过急了。
他父母对他的大学学习抱着殷切的期望。
不过我期望红彬俱乐部不要就此一蹶不振。
70%-80%的消化率似乎是合理的期望值。
我们不能期望瑞典自己去招致德国的侵犯。
它取决于社会对工程技术专业的重视和期望。
人们总是期望他们的行动能取得最大的利益。
我蒙混她的视听，但我不能期望长期对她隐瞒。
不要过于急切追求此人，免得你对他期望过多。
诺德兰教授的实验结果与我们的期望不相符合。
篇3：贯穿的近义词是什么
一、把德育贯穿于教育教学全过程
多年来，学院始终把德育工作摆在教育教学工作的首要位置，结合旅游行业特点，把弘扬和培育民族精神及帮助学生养成“敬业乐业、优质服务、协同合作、诚实守信”的职业道德作为思想道德建设的重要内容，贯彻“教书育人、管理育人、服务育人、环境育人”的指导思想，努力把德育工作贯穿于教育教学的全过程。
重视和加强德育工作。学院牢固树立“育人为本，德育为先”的办学理念，明确提出“以人为本，人人成才”的办学思想，要求广大教师真正肩负起教书育人的神圣使命，高度重视和加强学生德育工作，把引导学生“学会做人、立志做事”放在各项工作的第一位，努力使每一名学生都能够通过学校教育早成才、快成才甚至成大才。
树立全员育人意识，建立大德育体系，寓道德教育于学校教学和管理服务活动中。为体现职业教育对职业道德要求更高的特点，切实改变德育与智育相割裂的现象，我们要求每一名任课教师在每一门学科的教学过程中，都要发掘本学科蕴涵的德育因素，在课堂教学或实践教学过程中进行有效的“道德渗透”，力求把德育贯穿于教育教学的全过程，让学生在学习专业文化知识和参加专业实践活动的同时，在思想上也受到熏陶和教育，从而实现德育与智育的完美结合、和谐统一。在实际工作中，我们积极营造民主、平等、宽松、和谐、文明的校园文化氛围，积极倡导“团结实干、齐心协力”的优良校风和“做深、做细、做实”的工作作风，全力推进“学习型校园”“和谐型校园”建设。我们着力构建大德育教育体系，在全院上下提出“以服务求支持、以服务求尊重”的口号，号召教职工坚持“以人为本”，全心全意为学生搞好各项服务工作，以实际行动赢得广大学生对学院的关心和热爱。我们经常组织学生开展丰富多彩的校园文化活动，使学生通过各类活动不断地将道德准则内化为自我道德信念，进而转化为良好的行为习惯。
突出学生在德育中的主体地位，引导学生主动开展自我道德教育。学院确立了“人人成才”的教育理念，积极引导学生树立正确的人生观和价值观，经常邀请学院优秀毕业生回校作报告，让在校生明白“只要勤奋努力就可以成功”的道理，以此振奋他们的精神，激发他们的斗志，使他们充满自信、树立积极向上的人生目标并为之不懈努力。此外，我们还注重构建平等、和谐、民主的师生关系，充分调动学生社团及学生个体在自我教育、自我管理方面的主观能动性，使广大学生能够在积极向上、轻松愉悦的心理状态下积极探索、主动学习、健康成长。
二、把职业能力培养贯穿于教育教学全过程
近年来，学院坚持“把职业能力培养贯穿于教育教学全过程”的原则，在专业创新、课程建设、教学改革等方面付出了诸多努力，成效显著。
面对市场需求，科学设置专业。为增强人才培养的针对性，学院坚持以社会和市场对人才的需求为导向，把搞好专业创新作为带动全局工作顺利开展的大事来抓。学院多次组织人员深入各大人才市场调查研究，找准社会紧缺人才与紧缺专业，把握人才需求发展趋势，为科学设置专业提供参考和依据。目前，学院已开设服务与旅游管理、酒店管理、景区开发与管理、烹饪工艺与营养、环境艺术设计等10多个大专专业和导游、烹饪工艺与营养、工艺与营养、数控技术、汽车维修等10多个中专专业，其中旅游管理专业还分别设有旅游英语、旅游德语、旅游日语、会展经济、市场营销、休闲旅游等多个培养方向。专业创新工作的顺利开展，适应了市场对人才的需求变化，提高了人才培养的针对性，充分调动了广大教职工的工作积极性，有力地推动了学院的各项工作。
重视专业建设，推进课程改革。近年来，学院注重强化改革创新的观念，以全面提高人才培养质量为目标，以切实提高学生的职业能力和职业素质为着眼点，积极推进专业建设与课程改革工作。学院广泛征求专家学者和企业负责人的意见，科学论证、合理设计学生的知识、能力、素质结构和具体培养方案，认真研究制定、组织落实专业建设规划和课程改革方案。为充分发挥旅游学科的办学优势，学院以“突出特色、建设精品、扩大影响”为指导思想，积极推进重点专业和精品课程的建设工作。目前，学院的酒店管理专业已被教育部确定为国家重点建设示范性专业，旅游服务与管理、酒店管理、景区开发与管理、烹饪工艺与营养等专业也被确定为校级重点建设专业。
开展实践教学，提高动手能力。为顺利开展实践教学工作，学院着重采取了四项措施：一是引导广大教师积极深入生产、建设、服务第一线，增加实践经验，提高实践操作能力和实践教学能力，逐步扩大“双师素质”教师队伍。二是建立和完善校内实验实训基地和相对稳定的校外实习实训基地。针对学生的不同情况和酒店管理、旅游服务与管理、烹饪工艺与营养等专业的不同特点，分别采用“三明治式”“多阶段、模块式”“厚基础、深功底校企合作模式”等教育教学模式。这些独具特色的教育教学模式，有利于组织学生开展形式多样的校内、校外实习实践活动。三是加强对实践教学的管理，引导教师转变教育教学观念，增加实践教学内容，加大实践教学考核力度。四是针对各专业学生应具备的职业岗位技能，逐步建立和完善了由低到高、结构有序的职业技能训练体系，积极组织学生参加多种实践技能培训，为学生获得多种技能等级证书创造有利条件。
开展素质教育，提升综合能力。学院围绕“以能力为核心，以素质为本位”的人才培养思想，提出了“会学习、会做事、会合作、会发展、会服务、会生活”的素质拓展理念，强化素质拓展教育，着力为学生的特长与爱好发展、个人潜能发挥和技能培养搭建良性平台。为了把素质教育贯穿于教育教学的全过程，学院注重鼓励学生积极参加各种社团和各项文体活动，要求每名学生在校期间除认真学习《心理健康教育》《社交礼仪》《应用写作》《演讲与口才》等必修课程外，还要根据个人的特长与爱好或个人发展需要选修部分理论课程和实践课程。此外，学院还定期举办各种类型的文体活动和技能竞赛，为学生拓展综合素质提供广阔的发展舞台。
三、把就业指导贯穿于教育教学全过程
为切实解决毕业生的“出口”问题，学院坚持以就业为导向，在转变教育教学观念、提高人才培养水平和人才培养质量的前提下，逐步建立了责任明确的毕业生就业工作领导体制与运行机制。同时，为了避免出现因片面追求就业率而忽视人才培养质量的问题，学院非常重视把就业工作与招生工作结合起来，把就业教育与入学教育、专业教育结合起来，把就业教育与专业训练、素质拓展结合起来，努力使就业工作贯穿于教育教学的全过程、贯穿于高质量人才培养的全过程。
认清就业形势，扩大招生规模。针对河南省旅游业基础好、发展快、前景好、人才需求量大的特点，近年来学院根据自身办学条件，重点投入建设了酒店管理、旅游服务与管理、烹饪工艺与营养等专业。鉴于这些专业的毕业生就业形势普遍较好的情况，学院每年都尽可能地通过申报更多的计划来扩大这些专业的招生规模。
加强就业教育，端正就业观念。在新生入学之初，学院就要求就业指导部门及班主任采取集中教育和个别指导相结合的方式，对学生进行就业形势教育，让学生及早做好人生规划和职业生涯设计，确立起“先就业、后择业、再创业”的思想观念，从而使学生从进入校门就开始关注就业、准备就业。
结合就业需求，加强就业指导。学院要求每一名任课教师都要结合岗位工作实际，有的放矢地开展教育教学工作，尽可能使课堂教学和实践教学能满足学生未来岗位工作需要。学院将就业指导课列为全院必修课，通过举办专题讲座、报告会、咨询服务以及在校园网上开设《就业指导》专栏等方式，对毕业生进行以形势与政策、面试技巧、心理调适、求职维权、职业测评、创业经验等为内容的就业指导，提高学生对就业现状的认识，提高他们选择适合自我特点的岗位工作的能力。
拓展就业渠道，加强就业服务。学院着力建设融入市场的学生就业工作体系，充分利用各种信息资源，与用人单位广泛接触、沟通，通过合作开展“订单”培养、共同举办人才交流会等形式逐步拓宽就业渠道，为毕业生充分就业、高质量就业搭建良性平台。此外，学院还十分重视毕业生的就业跟踪调查工作，及时征求毕业生及用人单位对学院人才培养的意见和建议，为学院进一步改进人才培养工作提供重要的参考和依据。
篇4：贯穿的近义词是什么
好奇心能更近地接触科学，改变人生
美国著名发明家爱迪生，小时并不聪明，但他对一切都充满了好奇心，对事物喜欢刨根问底。比如，他曾学母鸡的样子趴在草丛里孵蛋，因为他好奇“母鸡为什么用体温能孵出小鸡，而人却不行”；他看见小鸟在天空中飞翔，联想到家中做面包的发酵粉能产生气泡，让面包变轻变软，人要是吃了发酵粉，是否也能使身体变轻飞上天呢?
正因为他对大自然的种种奇观异象都充满好奇，所以，他从一架儿童玩具中得到启发，如果把照片连起来快速移动，就会在眼中构成连续的动作，因此发明了电影放映机。爱迪生一生发明无数，像留声机、电灯、喷气机车、有声电影等。这些发明使人类进入到一个崭新的生存境界。
家长由此应意识到，好奇心能引发孩子的求知欲，是推动孩子主动学习、探求知识的内在驱动力。未来社会是一个充满不确定性、多元化的社会，我们的后代会面临更复杂的竞争环境，这需要他们用超群的想象力、大胆的探索精神去解决问题。而所有勇于实践的行为，都源于他们的好奇心和丰富的心灵做底蕴。
为什么有的孩子缺乏好奇心
有个儿童教育家说：“好奇心可以被家长的无知摧毁，也可以被父母的爱心培养出来。”爱迪生7岁上学，不到3个月，就因满脑子稀奇古怪的想法被老师劝退学。但他的母亲一直没有放弃教育责任。她不仅给爱迪生讲名人的成功故事，更鼓励他对身边的每件事都问“为什么”，并积极尝试。而我们身边的很多家长，常因担心孩子好奇心过重惹麻烦，而阻止孩子的好奇行为。
甜甜是个聪明漂亮的女孩，一天，她问妈妈：“为什么别人都夸我漂亮?”妈妈自豪地说：“你每天喝一袋牛奶，牛奶最有营养，能让人漂亮健康。”甜甜立刻把一袋牛奶“哗”地倒进鱼缸里，妈妈见状，当即骂开了：“那是人喝的东西，怎么能倒进鱼缸里?!你看，这水我刚换好，现在又要重新换，你真讨厌!”其实，甜甜只是想知道鱼儿喝了牛奶后，是否也会肤白体健。既然牛奶对人有好处，为什么鱼儿不能喝，她要亲自验证一下。这本是多么难能可贵的探索行为啊，但由于妈妈嫌麻烦，甜甜的探索行为受到制约。这件事的后果是，甜甜以后再有大胆新奇的想法，也不敢付诸行动了。
经常听孩子问父母：“为什么鸟儿可以飞上天?”对这种幼稚的问题，有的家长不屑一顾：“这问题太简单了，有什么好说的!”当父母用敷衍和取笑应对孩子的好奇心时，他们对大自然神奇的景象，便失去了思考的兴趣。
另外，父母的知识水平，也会影响孩子是否增强和延伸好奇心。强强问爸爸：“为什么手机没电线，也可以和别人通话?”爸爸说：“靠电波传送呗。”强强追问：“电波是什么?”爸爸挠挠头：“唉，我也说不清楚，你上学后自然会学到的。”强强的好奇心被爸爸浅薄的学识阻断了。其实，如果爸爸稍微懂点电子学原理，深入浅出地给强强点一下，他的心里会早早烙印下物理学方面的知识，为以后的深入学习打下基础。
有家长说：“我之所以不让孩子对事物太好奇了，是怕他出事。”比如，有的孩子好奇自行车的大小齿轮转动咬合现象，便把手伸进去感受，手被齿轮咬住了……所以，很多家长会盲目地制止孩子无处不冒的好奇心，强硬地说：“不许乱动东西，不许胡思乱想。”长此下去，孩子会失去对新鲜事物的兴趣。他一旦停止了好奇和思索，也就停止了探索的冲动。
其实，好奇心与危险并不冲突，父母只要做一些防范措施，完全可以远离危险：比如电插头挂到高处、热水瓶放在孩子摸不到的地方…一总之，在安全的情况下，让孩子尽情地对事物展开联想、产生好奇，对孩子后续的学习，会产生极大的推动力。
培养孩子好奇心的方法
A随时随地解答疑问，答案未必明确，但态度要诚恳、积极
明明问妈妈：“为什么舅舅从美国打电话老是在深夜，还说自己在吃午饭?”妈妈告诉他，是因为中美两国有时差。明明再问：“时差是什么?妈妈正在写工作报告，便说：“我现在很忙，而且对地理方面的知识也知道得不多，但我会尽快查资料告诉你。”当天晚上，妈妈便找来地理书籍，仔细研究地球的自转、公转和时差问题，第二天便把答案告诉了明明。
父母繁忙时，切勿用“别烦我，走开”或“我不懂，别问了”这种话来搪塞孩子。对孩子来说，父母是否给孩子正确答案并不重要，但认可他好奇心的态度，却会影响他的求知欲。比如像“这个问题提得真妙，让我想想，明天再告诉你”或是“你先说说自己的看法好吗”，这样的回答就很人性化。这种带有鼓励性质的回答，会让孩子衍生出更强烈的好奇意识，扩大思索空间。
B让孩子多接触环境和实物，开创感性空间，激发好奇心
有个妈妈说，现在的孩子接触东西太多了，像电脑游戏、卡通片、儿童图书、玩具，他们已经没有时间学习了。言下之意，这些东西对孩子一无是处。其实，换个角度考虑，恰恰是这些东西，开阔了孩子的视野，激发了他们的好奇心，拉大了思维空间。
在这里，建议父母多带孩子参观展览、出去旅游和采风，让他们在各种社交活动中汲取丰富的信息，让好奇心和思考意识，始终贯穿在成长的过程中。
C让孩子多动手，在自由的空间里随意地创造，以激发好奇心
阳阳家里有几台拼装四驱车，有的跑得快，有的跑得慢，他很好奇。咨询后得知，汽车跑得快与慢，全由发动机决定。于是，父亲鼓励阳阳自己改装发动机。他抠抠弄弄地搞坏了几台，越弄问题越多，爸爸花了不少钱，但阳阳最终还是改装成功了，他也因此对机械知识产生了浓厚兴趣。所以，父母应放开手脚，让孩子在实物操作中激发好奇心。因为探索的快感，总是存在于感性的操作过程中。
D父母应多问孩子“为什么”，帮助他建立好奇意识和思考习惯
由于孩子的大脑还未发育完全，思维不够敏感和活跃，所以，常对某些新鲜事物视而不见。父母平时要多问孩子“为什么”，帮他建立好奇意识。比如在公园，可以问他“风筝为什么能飞起来”；到了冬天，问他“羽绒服为什么能保暖”。当孩子在父母的牵引下，看见任何事物都要问“为什么”时，他一生都会养成思考和探索的习惯。
E父母应加强知识储备，用生动易懂、循循善诱的方式，把孩子引入深层次的思考空间。
丽丽问妈妈：“风筝不是飞机，没有能源，为什么能飞上天?”妈妈告诉她，是风带动的气流把风筝托了起来。妈妈反问丽丽：“没有风时，为什么风筝也能飞上天?”丽丽摇头表示不懂。于是，妈妈带她去公园观察如何放风筝。丽丽发现没风的时候，人们多是拽着风筝线跑。妈妈趁机启发她，夏天停电时，奶奶会用扇子给她扇风，于是丽丽回答：“是不是跑的时候，会造成气流流动，跟有风的效果一样。”妈妈高兴地夸奖了丽丽。
篇5：贯穿的近义词是什么
妇孺皆知
【拼音】
fù rú jiē zhī
【近义词】
尽人皆知、老妪能解、众所周知、家喻户晓
【反义词】
鲜为人知
【词语释义】
孺：儿童。妇：妇女。妇女和儿童都知道，指知名度高。形容大家都知道或一看就明白了的简单事物。
【出处】
西汉・刘向《战国策・秦策》：“今秦妇人、婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。”
【词语造句】
1、贝多芬，在追梦的路上，双耳失聪，但他这个名字，却流芳百世，妇孺皆知。
2、三国时的诸葛亮是一个妇孺皆知的智慧型人物。
3、茫茫人海中，做一个妇孺皆知的伟人不易，而做一个坚守自己之通不为声名所累的凡人却更难。
4、在多数人脑海中会出现这样的定向思维：明星一定是要妇孺皆知，众人追捧的。
5、岳飞在中国可算得上个妇孺皆知的人物.
6、对于“民以食为天”这句话，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。
7、雷锋叔叔虽英年早逝，但早已是妇孺皆知的伟人了，他的精神是无垠的。
8、黄河是我们的母亲河，是中华民族的摇篮!这些都是妇孺皆知的。是她哺育了我们华夏民族，我们怎能不感到骄傲呢?
9、《孟姜女》这个故事在民间几乎家喻户晓妇孺皆知它是我国流传最广泛的民间故事之一。
10、近几年来你的身影频频闪现在银屏之上，一部部清朝历史剧将你的故事演绎得淋漓尽致，致使你的大名妇孺皆知。
11、暇步士是美国妇孺皆知的鞋业公司，不过，在1994年的时候，它在美国的销售量下降到了3万双左右。
12、就象中百一店在上海的知名度一样，本商厦在南汇区也是妇孺皆知。
13、叔本华直率地说“不是智慧创造了自然，而是自然创造了智慧”，在黑格尔和谢林时代这可能会被当作异端学说，而在后达尔文时代，这就是妇孺皆知的常识了。
14、尽管大熊猫的形象妇孺皆知，可是，它们却一直以来远离人类的视线，离群索居于野外。
15、香格里拉只是个传说中的地方，但奇怪的是这个地方如此出名，妇孺皆知，甚至连美国的农妇都可能知道它。
16、抗战时期，刘胡南的事迹可是妇孺皆知的事情。
17、他生动具体、气势宏伟的一系列颂歌，不仅是当时妇孺皆知、琅琅上口的文学诗篇，而且是有名有姓、有根有据的鲜活历史。
18、他的事迹，无论大小都是妇孺皆知的事情。
19、在学汉语过程中，最轻易听到的抱怨正是这一点，西方人对汉语最害怕的也是这一点，简直是妇孺皆知。
20、五年前很少为人所知的微信，如今已妇孺皆知。
篇6：坎坷的近义词是什么
与坎坷一词含义相反的`词语有：坦荡、平整、平坦、顺利等。
1、坦荡 [ tǎn dàng ] 宽广平坦。如：前面是一条坦荡的大路。也可形容心地纯洁，胸襟宽畅。如：胸怀坦荡。
2、平整 [ píng zhěng ] 填挖土方使土地平坦整齐。如：平整土地。
篇7：制服的近义词是什么
【释义】：1.古时依社会地位的高低规定服饰样式。2.指丧服。3.军人、干部、学生等穿着的有规定式样的服装。4.用强力使之驯服。
【近义词】：征服
制服造句
1.在地中海，潜艇也被制服了。
2.这身制服使他显得威严。
3.好葡萄酒可以制服他们。
4.他穿上制服显得很英俊。
5.“撕开制服，”少校说。
6.这种制服的式样目前很流行。
7.叛乱者很快被制服了。
8.他穿着制服显得很帅。
9.他身上有一股难以制服的倔强劲。
篇8：什么是语音?什么是字母?
什么是字母?语音是由音素构成的, 字母是音素的符号。②
语音学就是根据语音的定义建立的, 语音学只研究语音, 也就是语言的物质外壳, 不研究语言所表达的意义。语音学认为语音是由音素合成的。因此, 语音学是通过物理学和生理学的方法来分析和研究语音并用字母来描述语音系统的构成。上述语音和字母的定义是西方人提出来的, 语音学也是由西方人建立起来的。
语音的定义正确吗?字母的定义正确吗?西方人为什么这样研究语音呢?他们是用什么样的认识论和方法论来认识语音和研究语音呢?这是本文要探讨的问题。
本文讨论五个问题:语音是语言的物质外壳吗?西方人为什么孤立地研究语音呢?音素是独立存在的吗?字母是音素的符号吗?语音是由音素合成的吗?分析西方语音学的认识论和方法论。
一
语音是语言的物质外壳吗?
我认为这样定义语音是不正确的, 不能认为语音是语言的物质外壳。因为根据这个定义, 语言还有一个精神内核, 语言是由物质外壳和精神内核两部分构成的, 这样, 语音就成了语言的一部分, 语音和语言就成了部分和整体的关系。而实际上, 语言是人发出和听到的表达意义的声音, 人是通过语言的声音来感知语言的存在的, 也就是说, 没有语音就没有语言, 二者不是部分和整体的关系。另外, 语言的声音是表达意义的声音, 如果认为语言是由物质外壳和精神内核构成的, 这样, 语言的声音和意义就成了可以分开的两部分。而实际上, 没有意义的声音不是语音, 是语音就一定有意义, 也就是说, 语言的声音和意义是一个不能分开的整体, 是二者共同构成了语言。
因为语言的声音和意义是一个不能分开的整体, 所以从研究语言的角度来说, 就不应孤立地研究语音。研究语言应该从听觉认知的角度研究语音是如何表达语义的, 如果孤立地研究语音, 也就是说, 把语音和语义分开来研究就不是研究语言了。
二
既然孤立地研究语音就不是研究语言了, 那西方人为什么孤立地研究语音呢?
西方人是为了创造文字。西方的字母文字, 如最早出现的腓尼基字母以及后来的希腊字母、拉丁字母等都是西方人在分析语音的基础上创造出来的。通过分析语音, 西方人认为语音是由一些不同的音素构成的, 认为音素是独立存在的, 于是就创造了一些不同的视觉图形来代表这些音素, 这些视觉图形就是字母, 如“A”“B”“C”“D”“E”等。但字母不表示意义, 所以西方人并不是只孤立地分析语音, 还分析语音是如何表示意义的。他们发现由几个音素拼合的语音片段表示一定的意义, 于是就把几个代表音素的字母拼写在一起, 从而就用字母创造出了表示意义的文字单位——词 (英文叫word) 。于是西方人就认为“字母是音素的符号”, 字母代表音素, 字母表示音素, 用字母拼合的文字就是语音的符号, 文字代表语音, 文字表示语音, 这就是为什么西方人把他们的文字称为表音文字的原因。因为西方人认为他们的字母文字是表音文字, 用字母拼写的文字单位代表语言单位, 表示语言单位, 所以古希腊哲学家亚里士多德就认为“语言是心境的符号, 文字是语言的符号”③, 而文字是用于书写的, 既然字母是记录音素的, 用字母拼写的文字单位是记录语言单位的, 于是西方人就认为“文字是记录语言的书写符号”, 文字是研究语言的材料, 应通过书写的文字材料来认识语言。西方现代语言学之父索绪尔也没有否定西方人对文字的传统看法, 而是提出了一个新的概念, 即“文字表现语言”④。也就是说, 字母表现音素, 文字表现语音, 文字单位表现语言单位。根据索绪尔的“文字表语说”, 字母就是音素, 文字单位就是语言单位, 文字也是语言, 是书面语言, 书面语言表现口说语言, 文法 (grammar) 就是语法。因此, 索绪尔主张语言学只研究语言, 不研究文字, 因为文字只是研究语言的材料, 文字不是独立存在的, 文字是由语言决定的, 是从属于语言的。也就是说, 索绪尔把文字当作了语言。
因为西方的字母文字是在分析语音的基础上创造出来的, 西方人一直认为语音是由音素构成的, 音素是独立存在的, 所以他们认为文字是由语音决定的, 根据音素创造的字母文字是世界上最好、最先进的文字。而中国的文字不是根据音素创造的文字, 因此, 汉字被西方人认为是原始、落后的文字。于是西方的一些传教士就用根据音素创造字母的方法来学习他们不懂的语言, 还用这种方法帮助一些没有文字的民族来创造自己的文字或者用这种方法把非字母文字改造成像西方一样的字母文字, 如现代越南文。
通过分析语音来创造文字的结果使西方人认为研究语音就是研究语言, 研究语音就是分析语音的音素并用字母来描写语音的构成, 也就是说, 最初西方人把研究语音看作是研究语言的一部分。直到近代, 西方各国学者才建立了以专门研究语音为对象的普通语音学。普通语音学采用现代研究声学的方法以及生理学和人体解剖学的方法来研究语音。因为语音是一种声音, 从研究声音的角度说, 各种声音都可以作为声学的研究对象。所以语音也可以作为声学的研究对象, 可以从声音的物理属性, 如音高、音长、音强和音色等方面进行研究。另外, 人发出语音是人体器官运动的结果, 因此, 从生理解剖学的角度, 还可以对人体器官的发音机理进行研究。为了便于学术交流, 西方研究语音的学者于1886年成立了国际语音协会。为了把各种语言的音素精确地标注出来, 国际语音协会于1888年制定和公布了一个《国际音标》。
中国的普通语音学是从西方引进的, 是根据西方人的理论建立起来的。中国历史上是没有语音学的, 中国的音韵学过去是为学习使用汉字服务的。中国古代是诗、文并重, 诗词不仅要抒情达意, 而且朗读出来还要合辙押韵, 富有音乐美, 于是中国历代学者为了写诗填词的方便就根据当时汉字的读音编写了大量的韵书。明清两代, 西方人来到了中国, 是高本汉等一些西方语言学家将西方人研究语音的原则和方法引进了中国, ⑤于是中国的不少学者也就开始把中国传统的文字学看成是语言学, 也认为语音是由音素构成的, 就把中国的音韵学改造成了西方的语音学。他们利用中国古代的韵书和字书, 开始了“古音重建”, 开始用西方的字母来描写中国古代汉语的语音系统。
根据语音学的理论, 语音是由音素构成的, 字母是音素的符号, 文字是语音的符号, 中国的语音学家自然也认为西方的字母文字是世界上最好、最先进的文字。因此, 中国的语音学家是主张汉字拉丁化的, 是在理论上支持中国进行文字改革的, 认为“新的拼音文字方案必须在语音学的科学理论指导下进行设计, 才会是科学的, 完善的文字”⑥, 也就是说, 汉字是不科学的, 不完善的, 于是中国的语音学家就根据普通话的语音系统创造出了一个西方字母文字方案, 现在我们所使用的《汉语拼音方案》就是这个文字方案, 创造这个文字方案的人是想用它来替代汉字的, 目前是暂被用作辅助学习汉语普通话的工具。
三
通过上一节的分析, 我们知道西方人的“文字是语言的符号”的理论是建立在“文字是语音的符号”的基础上的, 而“文字是语音的符号”的理论是建立在“字母是音素的符号”的基础上的, 而“字母是音素的符号”的理论是建立在“音素是独立存在的”基础上的。因此, 研究西方的语言文字理论应从两个最基本的概念研究起, 一个是音素, 一个是字母。音素是什么?音素是独立存在的吗?字母是什么?字母是音素的符号吗?
西方语音学家认为音素是构成语音的最小元素, 也就是说, 音素是独立存在的。
音素是独立存在的吗?
我认为音素不是独立存在的, 因为语音是不可以切分的。语音是人发出和听到的表达意义的语流, 人说话时是会出现停顿, 也就是说, 语流是一段一段连成的, 但一段语流是不可以切分的, 是不能从语流中切分出音素的。因为语流不是静止的, 是流动的。认为语流可以切分, 就像是认为水流可以切分一样可笑。另外, 人在发出最小的语音片段时口腔的运动也不是几个割裂的动作, 而是一个连贯的动作。
语音看不见, 没有形象, 人们使用电子仪器可以把语流转化成电流的脉冲信号图形。尽管这种图形不是语音的形象, 但就是这样的图形展现在我们眼前的也不是由一个一个有明显界限的小图形拼合的, 而是一个整体的图形, 由此也可以证明:语音是不可以切分的, 语音是一个整体, 部分和整体是分不开的。也就是说, 语流中的音素是分不开的, 是紧密地连在一起的, 而不是独立存在的。
实际上, 音素是人们从语流中分析出来的, 或者说, 是人为分离出来的。
因为语流不能切分, 但人的口腔却能单独发出最小的声音片段, 人也可以听到这最小的声音片段, 语音学家把这最小的声音片段称为音节。而音节的声音是有差异的, 如∕ba∕和∕ma∕, 于是语音学家就根据这些差异认为音节是由比音节更小的元素构成的并把这最小的元素称为音素。也就是说, 音素在语流中不是独立存在的, 而是人为分析出来的。
有人会说, 既然音素不是独立存在的, 那为什么人们可以把一个音节分成两部分, 还能把每一部分单独发出来呢?如“ma”这个音节可以分成“m”“a”两个单音, 而且人们也可以把这两个单音发出来, 这单独发出的音不就是音素吗?
单独发出的音不是音素, 或者说, 也不是单音。人的发音器官可以发出各种声音, 如口技演员可以模仿火车和飞机以及各种鸟叫的声音, 但发出的声音不都是语音。也就是说, 人的发音器官可以把从语流中人为分离出来的声音发出来, 但这些孤立的声音已经不是语流中的音素了, 因为这些声音已经失去了和其他音素的联系。也就是说, “m”和“a”的发音已经不是语流中的音素了。打个比方说, 心脏是人体中的一个器官, 但人体的心脏不是独立存在的, 是和人体的其他器官联系在一起而存在的。人体是个整体, 人们可以把心脏从人体中切下来, 但切下的心脏就不是人体的心脏了, 而是一块死肉了, 切下的心脏失去了和人体其他器官的联系, 已经不具有心脏的功能了。
字母是音素的符号吗?
我认为字母不是音素的符号, 因为认为字母是音素的符号的前提是符号所指的事物应该是独立存在的, 而实际上, 音素在语流中不是独立存在的, 也就是说, 符号所指的事物不是独立存在的, 所以字母就不能说是音素的符号。其实, 西方字母文字中的很多现象可以证明字母不是音素的符号, 如英文中拼写“write”和“right”的字母是不同的, 如果字母是音素的符号的话, 这两个词的发音应该是不同的, 但这两个词的发音是相同的。
字母不是音素的符号, 字母不代表音素, 也不表示音素, 那字母是什么呢?字母不是音素的符号, 文字也就不是语言的符号了, 那文字是什么呢?
我认为字母不是符号, 而是符号的构件, 字母只是西方人根据语音的差异创造出的一种视觉图形, 西方人拼写这些视觉图形才创造出了大量的表示意义的视觉符号——文字单位 (word) 。也就是说, 西方人分析的是语音, 但创造出的却是视觉表意符号。字母是“字”之“母”, 是文字单位之母, 而不是语音之母, A、B、C、D等西方人创造的字母就像是拼图游戏中的不规则的碎片, 这些碎片本身什么也不表示, 只有把它们拼合成一个完整的图形才知道这个图表示的是什么。拿英文的文字单位来说, book这个文字单位是由四个字母拼合成的, 单个字母什么也不表示, 只有拼合在一起才表示一定的意义。因此, 文字不是语言的符号, 不是记录语言的书写符号, 而是用来书写文章的表示意义的视觉符号。因为文字是人为创造出来的, 创造什么样的字形是由人决定的, 而不是由语音决定的, 所以语言不决定文字, 文字不是从属于语言的, 语言和文字是两种不同的具有本质区别的、相对独立的表示意义的符号系统, 语言是听懂的, 是听觉符号, 是以“音”示“义”, 文字是看懂的, 是视觉符号, 是以“形”示“义”。因为西方文字是根据语音创造的, 文字是要学习的, 通过学习文字, 字形和语音在大脑中建立了联系, 所以文字可以读出音来。但是字音不是文字的本质, 因为人只要知道字形所表示的意义, 就是不读出字音 (默读) , 或者读不出字音 (聋哑人) , 也是可以看懂文章的, 但即使能读出字音, 却不知道字形表示的意义, 也还是看不懂文章, 所以文字的本质不是字音, 而是字形, 没有字形就没有文字。⑦另外, 语言可以写成文字, 但写成的已经不是语言了, 文字也可以读成语言, 但读成的已经不是文字了, 这是两种不同的符号系统——听觉符号系统和视觉符号系统通过人的大脑和器官进行相互作用和相互转化的现象。因此, 我们应该区分语言和文字, 不应把语言和文字混为一谈。
因为字母不是音素的符号, 字母不代表音素, 也不表示音素, 所以西方的字母文字不是表音文字, 而是表意文字。因为音素在语流中不是独立存在的, 所以用独立的字母, 就是用国际音标描写的也不是语言的语音系统。
因为字母是有形的, 把字母和字母拼写在一起是拼形, 不是拼音, 所以西方的字母文字不能叫拼音文字, 而应叫拼形文字。也就是说, 一切文字都是“拼形表意”。文字的本质是一样的, 文字的字形都是由人创造的, 是由人决定的, 而不是由语音决定的。汉字是中国人创造的拼形表意文字, 只是中国人创造字形的方式与西方人不同, 也就是说, 中国人创造的汉字字形不是不科学的, 不完善的, 而是独特的。中国方言众多, 说不同语言的人能使用同一种文字, 几千年不衰, 这是中国人创造文字的智慧。应该承认西方人通过分析语音创造字母文字也是一种智慧, 但这种创造文字的方式使研究语言文字的西方学者犯了一个重大错误, 这就是认为字母是音素的符号, 文字是记录语言的书写符号, 把书写的文字当成听觉的语言了, 而没认识到文字是视觉表意符号。
虽然索绪尔认为语言和文字是两种不同的符号系统, 但他没有指出这两种符号系统有什么不同。因为他对符号认识有问题, 把符号只看作是由能指和所指构成的, 没有认识到符号的类型是由人的感官决定的, 没有认识到符号必须是表示意义的, 所以他没有认识到语言是听觉表意符号, 文字是视觉表意符号, 因此, 他才提出了“文字表现语言”的错误理论。其实, 语言是无形的, 是听觉符号, 是看不见的;但是由人创造出的文字是有形的, 是视觉符号, 是看得见的, 而有形的文字是不可能表现无形的语言的。实际上, 索绪尔根据西方字母文字的现象也发现“文字表现语言”的提法有问题, 他也指出“口说的词中没有一个音是用固有的符号表示的, 这可连那语言的一点儿影子也没有了。”他也警告人们“文字遮掩了语言的面貌, 文字不是一件衣服, 而是一种假装。”⑧总之, 索绪尔始终没有走出“文字表现语言”的思维。其实, 文字连语言的假装也不是, 文字就是文字本身, 文字是用本身的形体来表示意义的, 因为人不仅有听觉认知能力, 还有视觉认知能力。也就是说, 文字不是表现语言的, 字母表现的不是音素, 字母的拼合表现的也不是音节, 文字单位表现的更不是语言单位, 文字单位是用于书写文章的单位。因为索绪尔认为“文字表现语言”, 把文字当成了语言, 所以他就用文字材料来研究语言, 于是就把文字单位当成了语言单位, 把“文法”当成了“语法”。也就是说, 索绪尔并没有真正地研究听觉的语言, 他的所谓现代语言学理论也不是建立在真正研究语言的基础上的, 还是建立在西方字母文字的基础上的。
因为西方语言学不区分语言和文字, 所以西方人没有认识到语言是自然产生的, 而文字是人为创造的, 语言和文字的产生方式和社会功能是不同的, 因此, 西方人没有认识到文字是文化的重要载体。其实, 语言是人类社会形成的基本要素, 而文字的产生才使人类社会进入了文明时代, 历史事实已经证明人类创造的能够超越时空的文字对社会的发展所起的作用比一发即逝的语言要大得多。试问如果中国没有汉字, 中国会是今天的中国吗?如果世界没有文字, 世界会是今天的世界吗?
因为西方语言学不区分语言和文字, 所以西方人不区分语言单位和文字单位, 认为语言单位和文字单位是相同的, 认为写文章要“我笔写我口”。其实, 语言单位和文字单位是不同的, 人听说语言的“语法”和读写文章的“文法”是不一样的, 是“读书破万卷, 下笔如有神。”
因为西方语言学不区分语言和文字, 所以也不区分语言能力和文字能力, 因此, 西方人没有认识到人获得语言能力和文字能力的方式是不同的。其实, 世界各国都有文盲, 文盲的现象说明人听说语言的能力自然可以获得, 是不用教的, 应该教的是读写文字的能力。因为人读写文字的能力必须通过学习才可以获得, 也就是说, 学校的基础教育应该是教儿童读写从古至今的文章, 而不是教听说当下现时的语言。
综上所述, 认为文字是语言的符号, 文字表现语言, 西方人对语言和文字之间关系的认识, 不论是“符号说”, 还是“表现说”都是错误的, 而这些都是语言文字的基础理论。也就是说, 西方的语音学和语言学的基础理论是错误的, 而中国的语音学和语言学都是从西方引进的, 错误的理论导致错误的实践。中国发生的文字改革运动、中国人阅读和写作能力的普遍下降、中国的教改屡遭诟病、中国优秀的传统文化出现断裂以及与方言相关的地域文化的式微等诸多文化教育问题, 从学术层面分析, 都与引进西方语音学和语言学的错误理论密切相关。
四
语言和文字的教学理念源于语言和文字的基础理论。西方语言学不区分语言和文字, 所以源于西方语言学的教学理念也不区分语言教学和文字教学, 不仅认为教文字就是教语言;而且还认为语音是由音素合成的, 音素合成音节, 音节合成词汇, 词汇合成句子, 也就是说, 语言是合成的, 而语言的合成论源于语音的合成论。
语音是由音素合成的吗?语言是合成的吗?
我认为语音不是由音素合成的。如果是由音素合成的, 就是认为音素产生在语音之前, 是先有音素, 后有语音, 有了音素才能合成语音。而实际上, 并不是先有音素, 音素在语流中不是独立存在的, 是人为分析出来的, 我们不能根据人为可以分析出音素就认为语音是由音素合成的。一棵大树可以分析出树干、树枝和树叶, 能说大树是由树干、树枝和树叶合成的吗?显然不行。大树的树干、树枝和树叶是由种子生长成的, 而不是合成的;人体也可以分析出不同的器官, 但人体也不是由器官合成的, 而是受精卵在母体中由小到大生长成的。所以不能说语音是由音素合成的。
第二语言教学的实践证明语音是不能合成的, 语言也是不能合成的。
语言的“合成论”在第二语言教学上的应用就是“合成法”。合成法认为字母是音素的符号, 音素合成音节, 音节合成词, 词合成句子, 合成法认为是先有砖头, 后有房子, 盖房子, 要先准备好砖头, 然后用砖头盖房子。因此, 合成法的教学过程是先用字母教音素, 然后用字母的拼合教音节和词汇, 最后用词汇合成句子, 也就是讲解以“词”造“句”的语法规则。合成法的教学效果如何呢?具有教学经历的教师都会发现, 学生可以准确地发出字母的读音, 也可以准确地发出词的音, 但一说话, 也就是说一个句子, 整个语流就是不像标准的语音。这说明什么?这说明语音不能合成, “合成法”不是一种正确的教语音的方法。另外, 教了词汇, 也讲解了以词造句的语法规则, 学生可以读懂文字, 但是不会说话, 成了“哑巴英语”。如果语言是合成的, 为什么我们给了词汇和语法规则, 学生却听不懂和说不出句子呢?语言是先有的砖头, 后有的房子吗?“哑巴英语”的现象证明语言是先有的房子, 不是先有的砖头, 语言是不能合成的, “合成法”也不是一种正确的教语言的方法。其实, 教师并没有教“第二语言” (英语) , 教的是“第二文字” (英文) , 所以学生只获得了读写文字的能力, 但没有获得听说语言的能力。
儿童自然获得语言的现象证明语言不是合成的, 而是生成的。
儿童生活在说句子的语言环境中, 儿童学语言是从听人说话开始的, 儿童听到的不是音素, 而是语流。音素不是独立存在的, 儿童听到的也不是孤立的词, 而是一个一个表达意义的句子, 儿童是先听懂的句子, 所以儿童不是先发出音素, 而是先发出语流, 不是获得了词和语法规则后才把句子造出来的, 而是先模仿句子, 后仿造句子。儿童的认知是先整体后部分, 也就是说, 语言不是先有的砖头, 后有的房子, 而是先有的房子。儿童是在大量听说句子的过程中获得了听说语言的能力。这说明:人的语言能力不是由音素、词汇合成的, 而是在语言环境的作用下, 由人体的语言器官自然生成的。
因此, 我们不仅要区分母语和母文, 还要区分第二语言和第二文字, 应该根据母语自然习得的规律来指导第二语言教学, 根据母文的学习规律来指导第二文字教学。
母语和第二语言都是语言, 母语是自然习得的, 第二语言可以用人工的方式来培养, 也就是说, 可以通过教学来获得, 但是人工培养应遵循自然生长的规律。因为母语的听说能力不是合成的, 而是生成的, 所以教第二语言不应采用合成法, 而应采用生成法。语音是人听到和发出的表达意义的声音, 所以教语音就是教学生获得听懂和发出表达意义的声音。也就是说, 教语言就是教语音, 不应把语言教学和语音教学截然分开, 应在课堂中创造真实的语言环境。教学过程不应从教音素到教词汇, 从教词汇到教句子, 而应该从听句子入手, 以句子为基本单位, 从模仿句子到仿造句子, 只有在大量的听说句子的过程中才能使学生获得第二语言的听说能力。
母文是通过教学获得的, 第二文字也要通过教学获得, 因此, 第二文字教学应遵循母文教学的规律。因为母语是自然习得的, 不需要教, 而母文需要教, 所以一个文明社会的基础教育是母文教学。语言是当下现时的, 人们只能说当下现时的语言, 而文字是超时的, 人们能学习历史上的经典古文, 可以读写从古至今的文章。因此, 文字的历史越长, 母文的文献积累得越多, 教师教授母文的经验就越丰富, 教师也就越了解母文教学的规律。
自中国人的祖先创造了汉字, 中国人就有了自己的母文教学——汉文教学, 距今至少已有三千多年的历史了。在三千多年的长期教学实践中, 中国的教育家已经认识了汉文教学的规律, 已经找到了使学生能快速获得汉文读写能力的捷径。
五
通过前面的分析, 我们发现西方人对语言和文字以及语言和文字之间的关系等基础理论问题之所以产生错误的认识是因为他们没有正确地认识什么是语音和什么是字母以及语音和字母之间的关系。
本节要讨论的是西方人为什么会认为语音是语言的物质外壳呢?为什么会认为语言分为语音和语义两部分呢?为什么会认为语音是由音素构成的呢?为什么会认为字母是音素的符号呢?为什么会认为语音是合成的呢?也就是说, 西方人是用什么样的认识论和方法论来认识语音和研究语音的呢?
我认为这与西方的哲学有关, 西方的科学源于西方的哲学, 科学研究的方法论源于哲学的认识论。西方的传统哲学是一种认为整体可分为部分的哲学, 为什么西方人一直热衷于讨论物质和意识的关系问题呢?因为西方人认为物质和意识是可分的。所谓唯物辩证法的对立统一规律也认为整体是可分为部分的, 只不过对整体和部分之间关系的看法与形而上学不一样。这与中国传统哲学是不同的。中国传统哲学是认为整体不可分为部分的哲学, 是“阴阳观”。中国人认为“阴”与“阳”构成了一个整体, “阴”不能离开“阳”而单独存在, “阳”也不能离开“阴”而单独存在, 中国人还认为“阴阳者, 天地之道, 万物之纲纪, 变化之父母”, 所以中国人有“天人合一”的思想。中国哲学家认为“人”与“自然”是一个不可分离的整体, 也就是说, 物质世界和人的意识是分不开的, 没有物质世界, 哪儿来的精神世界呀!因此, 用“阴阳观”观察万物的中国人不会提出“语音是语言的物质外壳”这种把语言的声音和意义截然分开的概念, 也不会用这种认识论来认识语言和研究语言。
法国思想家笛卡儿被黑格尔称为西方“现代哲学之父”, 也被西方科学界誉为“近代科学的始祖”, 因为他所倡导的科学方法论对西方近代科学产生了巨大影响。
笛卡儿哲学是二元对立的认识论, 他倡导的科学方法论是还原论 (reductionism) 和合成论, 还原论认为存在的事物都是可以分析还原的。也就是说, 事物的整体都可分为基础部分, 整体是由基础部分构成的, 部分代表整体, 部分反映了事物的结构和属性, 是部分合成了整体。因此, 还原论认为不了解部分就不能认识整体, 因此, 有必要把部分从整体中分离出来, 单独地、分别地进行专门的研究。根据还原论来认识语言, 西方人认为语言也是可以分为语音和语义两部分。根据合成论来研究语音, 西方人认为语音是由音素构成的, 音素的构成反映语音的结构和属性, 是音素合成了语音, 所以就认为人为分析出的音素是独立存在的并用人造的视觉图形来代表它。结果, 不仅用文字来描写语言, 形成了错误的合成论的语言观, 而且还把视觉的文字当成听觉的语言, 又形成了错误的文字观。也就是说, 西方学者提出的“语音是语言的物质外壳”这一概念以及关于语言和文字等一系列错误理论是西方的传统哲学和笛卡儿所倡导的还原论和合成论在语言和文字研究上的反映。
近400年来, 西方的近代科学是一个以还原论和合成论为主导的世界。其实, 还原论和合成论是有局限性的, 特别是自然产生的有机物是不能还原和合成的, 如自然界的生命现象等。而且这种科学方法论导致了诸多全球性问题乃至文明的危机, 如环境问题, 这一点目前有些西方学者已经认识到了, 他们把目光转向了中国哲学, 希望从中国哲学中获取智慧, 以使全球走出危机。因为中国哲学是整体论哲学, 认为整体是不能分割成部分的, 整体存在于部分之中, 部分是依赖于整体而存在的, 部分不反映整体, 不能代表整体, 整体也不是由部分合成的。中国哲学的方法论是研究任何事物, 首先把所研究的对象看成是一个整体, 从整体来认识和分析局部, 否则, 那是只见树木, 不见森林, 是“盲人摸象”, 就是把象的局部摸得再清楚, 也不可能得到对大象的整体认识, 反而会对大象得出错误认识。中医理论就认为人体是一个有机的整体, 人体是不能分成部分的, 人体也不是由部分合成的, 而是自然生成的。因此, 注重“阴阳”关系的中国人自古就没有像西方人那样用二元对立的认识论来认识自然产生的语言, 不会把语言的声音和意义分开进行单独的研究, 也不会用还原论和合成论的方法来研究语音和语言, 认为语音是由音素合成的, 语言是由词汇合成的, 当然更不会把人为创造的文字当成自然产生的语言, 把学习文字当成学习语言。
人的语言和人体一样不是合成的, 是自然生成的。这一点, 西方人从儿童自然获得母语能力的过程中已经观察到了。但他们的认识论和方法论并没有转变, 还继续相信还原论, 而不是整体论, 还继续使用合成论, 而不是生成论, 因此, 还认为文字是语言的符号, 文字表现语言, 还使用西方的字母文字来建立所谓的“普遍语法”, 我认为这是西方语言研究不能深入下去的主要原因。其实, 儿童自然获得母语的现象已经证明还原论和合成论不是普遍真理。爱因斯坦曾对中国哲学中没有类似西方哲学中的那些概念, 但却发展出那么发达的古代文明而感到困惑, 觉得这是个迷。今天谜底已经揭开, 这就是中国的整体论哲学。自西学东渐以来, 我们中国不仅引进了西方的各种学科, 而且还引进了西方哲学的认识论和进行科学研究的方法论, 因此, 现在不是继续思考我们如何与西方的学术接轨的问题, 而是到了对西方哲学的认识论和方法论进行反思的时候了。也就是说, 研究语言, 我们不仅要纠正西方人所提出的一系列错误概念, 而且更重要的是要在哲学的认识论和方法论上转向, 应从还原论转向整体论, 从合成论转向生成论。怎么转向呢?首先要区分语言和文字, 区分自然产生的语言和人为创造的文字, 不能把人为创造的文字当成自然产生的语言。⑨也就是说, 不能把人造之物当成自然之物, 应建立生成论的语言观和合成论的文字观, 应正确处理语言和文字的关系, 使自然的语言和人造的文字和谐相处, 人类是要创造和使用文字, 但不应以破坏自然的语言环境为代价, 应像保护自然生态环境一样来保护自然的语言环境。另外, 区分两种不同的表示意义的符号系统, 自然产生的语言是听觉表意符号系统, 人为创造的文字是视觉表意符号系统。符号都是由人的感官接收, 由大脑认知的。所以我们要改变研究的方法, 不应通过文字来研究语言;而应对语言和文字分别进行研究, 应通过听觉认知来研究语言, 通过视觉认知来研究文字。也就是说, 要区分语言的听觉材料和文字的视觉材料, 不能把文料当作语料, 不能把研究视觉的文字当作研究听觉的语言。其次是区分语言能力和文字能力, 应通过听觉认知来研究人的语言能力是如何自然获得的, 应通过视觉认知来研究人的文字能力是如何学习获得的。另外, 语言的听觉符号和文字的视觉符号都是存储在人脑中并由神经网络连接起来的, 所以人的语言能力和文字能力通过人脑是可以进行相互作用和相互转化的, 所以我们还要结合人脑的结构和机制来研究人听说语言的能力和读写文字的能力是如何相互作用和相互转化的。
自中国引进西方的语音学和语言学以来, 中国有位著名的语言学家就认为“为什么直到大约七八十年前, 中国人的语言生活是这样一种畸形现象:嘴里说的是方言, 笔底下写的是文言, 两不相干?”⑩于是他就主张消灭方言和废除文言文。这显然是用“文字是语言的符号”“文字表现语言”等西方的语言文字理论来观察中国的语言文字现象, 是要用西方的错误理论来改造中国。其实正相反, 中国人的语言生活和使用文字的现象不是畸形的, 而是正常的, 中国人“说方言”和“书同文”不是两不相干, 而是密切相关, 因为只有这样, 中国的语言和文字才能和谐相处。
中国人研究和教授中国的文字已有几千年历史了。我们不能把中国古人研究和教授用汉字写的古文当作是研究和教授语言, 不应废除古文教学, 而应继承中国人研究和教授古文的传统, 因为这些不是糟粕, 而是精华。“文法”不是“语法”, “文法”是人类创造文字、传承文化之法, 不是语言自然产生之法。“文法”是字形的构造和组合之法, 不是语音的构造和组合之法。“文法”是学习读写文章之法, 不是学习听说语言之法。
中国方言众多, 方言的存在并不是中国发展的不利条件, 而是国家宝贵的语言资源。语言是自然产生的, 不同的语言是人类不同的生活方式,
我们研究语言的主要目的不是为消灭方言, 不是为创造西方的字母文字以利早日实现语言的统一。而是为保护中国人生活的自然语言环境免遭人为的破坏, 是为正确认识方言 (母语) 和通用语 (第二语言) 的关系, 为使方言和通用语和谐共存。因此, 我们研究语言应由分析语言的构成元素转向对语言的生成环境和生成过程的研究, 为需要学习通用语或第二语言的人给予理论的指导, 为如何保护中国多方言的语言环境提供科学的依据。
几百年后……如果方言消失了, 中国人都说一种语言, 那将是中国巨大的智力灾难!
注释
1罗常培、王均《普通语音学纲要》, 商务印书馆, 1981
2亚里士多德《范畴篇》, 方书春译, 商务印书馆, 1959
3索绪尔《普通语言学教程》, 商务印书馆, 1982
4王力《中国语言学史》, 山西人民出版社, 1980
5张朋朋《论文字的本质》, 见《文字论》, 华语教学出版社, 2007
6张朋朋《语言和文字不属于同一类事物》, 见《汉字文化》2008年第2期