《贺进士王参元失火书》阅读附答案

《贺进士王参元失火书》阅读附答案（精选5篇）

篇1：《贺进士王参元失火书》阅读附答案

得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎?于兹吾有望于子!是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉?

[注]滫瀡(xiūsuǐ)：这里指淀粉一类烹调用的东西。

16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.盖将吊而更以贺也 吊：慰问 B.于是有水火之孽 孽：灾祸

C.非特负足下也 特：只，仅仅 D.宥而彰之 宥：珍藏

17.下列各组加点字意义和用法相同的一项是( )

A.乃吾所以尤贺者也 至东城，乃有二十八骑

B.虽圣人不能以是必信 教以慎于接物

C.而进不能出群士之上以取显贵者 虽有槁暴，不复挺者

D.不若兹火一夕之为足下誉也 若入前为寿

18.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A.王参元家遭遇了火灾，家里的一切被烧得干干净净，连烹调用的油脂、淀粉之类的东西都没了。

B.作者对王参元家遭遇火灾的态度，先是大惊，然后又觉得疑惑，最后大喜，因为这一场大火将给王参元带来好的名誉。

C.作者对王参元的赞赏话积在心中五六年，在适当的机会对别人称道王参元的时候，却遭到了他人的嘲笑。

D.文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也对当时官员选举任用中，贿赂盛行和清廉官员受诬陷的现实进行了讽刺。

19.请用“/”给下面的句子断句。(3分)

京 城 人 多 言 足 下 家 有 积 货 士 之 好 廉 名 者皆 畏 忌 不 敢 道 足 下 之 善 独 自 得 之 心 蓄 之 衔 忍 而 不 出 诸 口 以 公 道 之 难 明 而 世 之 多嫌 也

20.把画线的句子翻译成现代汉语。(7分)

(1)足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。(4分)

(2)然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。(3分)

16.D(宽恕)

17.C(A项，是、正是/只、仅仅; B项，因为/把;C项，都是助词，表原因;D项，如/你)

18.A(错在“连烹调用的油脂、淀粉之类的东西都没了” A项，“家里被烧得干干净净，连油和面都没得吃了”是作者的猜测，原文中有“果”“或”的表述。所以选A。)

19.京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也。(“士之好廉名者/皆畏忌”可断可不断。)

20.(1)您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。

(2)但我有时在同事中称赞您几句，还是有相视而暗暗讥笑我的人。

(此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：“奉养”、“望”、宾语前置;“称道”“行列”“窃”。

文言译文：

收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听说大吃一惊，接着又产生一些疑问，最后竟然感到非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。

您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。

人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经历一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的.灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是;这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。

凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而作官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊!谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。

我从贞元十五年看到您的文章以后，藏在心里没敢讲出的赞赏的话大约五六年了，这是我只顾个人得失而长时间有负于公道，不仅是有负于您啊!等到作了见习监察御史和礼部员外郎以后，我自认为有幸当了皇帝身边的大臣，能够畅所欲言了，并想借此机会荐举您，消除您胸中的郁闷。但是当我在适当机会向同僚们称道您的时候，还是有相视而暗暗讥笑我的人。我深恨自己道德修养还不突出，清白的名声还未确立，而被世人强加上许多罪名，与好友孟几道每谈及此都感到十分痛心。

如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就自然显露出来而不致辱没。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊!那么，我和孟几道几十年对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗?在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。

古时候各国有了灾祸，同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。春秋时许国不去慰问受灾国，有识之士都憎恨它。现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺。颜渊安于清贫，曾参孝以养亲，这里面的乐趣也真够多了，物质上虽有点欠缺，又算得了什么呢?

篇2：《贺进士王参元失火书》阅读附答案

教学目标

1.掌握“炀”“赭”“滫瀡”“愠”“更”“虞”“黔”等词的读音及意思进而疏通文意 2.学习借鉴文章的巧妙构思

3.理解作者对朋友深沉的情感以及通过贺朋友火灾所表达的对社会不公正现象的批判及态度

教学重点

文章的曲笔构思，作者通过独特构思表达的思想情感

学习过程

一、导入 看标题，可知王参元家里不幸失火，而柳宗元不仅不慰问反而恭贺他？也许有同学会觉得很奇怪甚至不解，觉得他做人不厚道，不过我们不要让感情影响了我们的正确认知，一起研读这篇文章。【学生自学、展示交流】 1：关于作者

柳宗元，字子厚。少精敏，无不通达。他出生于安史之乱平定后的第二十个年头。这个时期属中唐。生于安史之乱后唐帝国已经是一蹶不振，除了社会经济因长年**已大伤元气外，中唐时期仅就直接威胁上层统治的政治问题而言，突出的有两个：一是藩镇割据，二是宦官擅权。他参加以王叔文为首的改革集团，锐意革新，失败后被贬为永州司马。十年后重获起用回长安，因为刘禹锡的一首诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”又被贬谪，改任柳州刺史，最终客死柳州。2：运用工具书，结合课文注释解决文中生字词。

(1)给括号前的一个字注音

焚炀（yáng）赫（hè）烈

脂膏潃（xiǔ）瀡（suǐ）

赭（zhě）其垣（yuán）宥（yòu）而彰之

开其喙（huì）(2)解释括号前的一个词

吊（安慰）而更以贺也 水火之孽（灾难）

为世嫌（猜忌）之所加（凌驾）盈虚倚伏（吉凶祸福相互转化依存）辽阔诞漫（宽阔无边、漫无边际）善小学（研究文字、音韵、训诂的学问）嗤嗤（喜欢讥笑别人的人）相（辅助）

黔（烧黑）其庐 又何阙（缺憾）焉(3)解释通假字

宥（侑）而彰之 又何阙（缺）焉(4)词类活用 善小学 形容词作动词，擅长 而后能光明 名词作动词，看见光明 ．．．常与孟几道而痛之 使动 以震骇左右 使动 ．．．(5)指出句式

唯恬安无事是望也（宾语前置）吾是以始而骇也（宾语前置）

然时称道于行列（状语后置）有以异乎古（状语后置）士之好廉名者（定语后置）(6)重点语句翻译。

道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

由于路途遥远，书信言辞简略，还未能确切地了解您的具体情况。假若果真是荡然无存，那么，这正是我特别要祝贺您的了。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。

您殷勤地奉养父母，安宁地过日子，只希望平安无事（唯„是„，宾前）。

斯道辽阔诞漫，虽圣人不能必是必信，是以中而疑也。然而，这个道理宽阔无边、漫无边际，即使是圣人也不能认为这是一定真实的，因此我到中间又怀疑起来。

士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善。

那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出。

宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授予而不栗。

大火帮助（通假）您，让您的真实情况显现（使动）出来，使那些把称赞您的话藏在心底的人，都能够张开他们的嘴巴，主持考试的人，授给您官职而不再害怕。

黔其庐，赭其垣，以示其无有。

大火烧黑（形作动）了您的房屋，烧红（形作动）了您的垣墙，来显示您的一无所有。

今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。现在我说的这些情况，和古代的有些不同（状后），所以把慰问改成祝贺。

【精讲点拨、互动探究】

1、朗读第一段，思考问题：获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？ ①作者的心理活动：骇 疑 喜

2、根据“骇、疑、喜”三个字，找到关键句，划分层次。齐读第一层。

①作者惊骇的原因是什么？

明确：突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然反应。齐读第二层

①提问:“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明”这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？ 明确：《孟子二章》，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”（重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）《塞翁失马》《太史公自序》 ②作者为什么用了一个“疑”？

明确：斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信有了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛，这也是一切思想者共同的命运，诗《江雪》，藏头诗，千万孤独。但是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。齐读第三层

①提问：作者大喜而贺的原因是什么，“喜”从何来？他的观点能成立吗？

明确：天火涤荡，显白不污。“天火涤荡”掉什么？财产、嫌疑。究竟是什么“显白不污”？才能。天火可以“黔其庐，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。

3、朗读最后一部分，作者是怎样勉励王参元的？ 明确：勉励王参元做一个“安贫乐道”的人。

4、学习借鉴本文的巧妙构思

起笔突兀，出人意料，颇有悬念，引人入胜。

王参元是鄜坊节度使王栖曜的小儿子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者 不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”(清·过珙《详定古文评注全集》卷七)。

总领全篇，纲举目张。

文章开篇，先交代自己从朋友杨敬之处得到王家失火的消息，作者描写了自己听到消息时的思想情绪的变化，“始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也”。“始”“中”“终”，从时间的角度，反映了作者对“失火”一事的认识过程；“骇”“疑”“喜”，则形象地交代了思考的结果，简洁地概括了为什么要把“安慰”改为“庆贺”的原因。这句话也是全文的纲领。

文章接下来就从“始骇”“中疑”“终喜”三个方面，分三个层次一一进行了说明。

【当堂反馈、效果评价】

1．下列各句中加点字解释不正确的一项是（c）A．今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右 炀：焚烧 ．B．蓄之衔忍，而不能出诸口 衔：藏在心里 ．C．黔其庐，赭其垣，以示其无有 黔：黑色 ．D．古者列国有灾，同位者皆相吊 吊：慰问 ．2．下列加点字的意义和用法相同的一组是（b）A．仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜 ．嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴 ．B．虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？ ．非子房其谁全之？ ．C．仆良恨修己之不亮，素誉之不立 ．．人非生而知之者，孰能无惑 ．D．故将吊而更以贺也 臣诚恐见欺于王而负赵 ．．3．解释下列句中古今异义字（1）乃吾所以尤贺者也的原因 ．．（2）为文章，善小学

研究文字、音韵、训诂的学问 ．．（3）是仆私一身而负公道久矣

我 ．（4）思以发明足下之郁塞

消除 ．．（5）乃可以显白而不污，其实出矣

你的真才实学 ．．（6）因人南来，致书访死生

偏义，只指生，健康状况 ．．（7）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者

同僚 ．．

1、失火后，王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？（结合课文以及韩愈的《师说》）

当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗元这样得耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；“位卑则足羞，官盛则近谀”；“廉名之士不敢称善”可见舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹；君主不贤明，社会黑暗。柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元施展才能的只是“嫌疑”。

篇3：贺进士王参元失火书

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞[2]，以震骇左右，而脂膏滫瀡[3]之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：“盈虚倚伏[4]，去来之不可常。”或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔诞漫，虽圣人不能必是必信，是以中而疑也。

以足下读古人书，为文章，善小学[5]，其为多能若是。而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌[6]，思以发明足下之郁塞；然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟幾道[7]言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐[8]，赭其垣[9]，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污；其实出矣，是祝融回禄[10]之相吾子也。则仆与幾道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙[11]；发策决科者，授予而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君之恶之[12]。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养[13]，其为乐也大矣，又何阙[14]焉！

足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵[15]来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生[16]，不悉。宗元白。

【注释】

[1]杨八：名敬之，在杨氏家族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。

[2]焚炀赫烈之虞：指火灾。焚炀，焚烧。赫烈，形容火势凶猛。虞，忧患。

[3]滫瀡（xiūsuǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。

[4]倚伏：出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。

[5]小学：旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。

[6]奋其舌：这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。

[7]孟幾道：孟简，字幾道，曾任谏官，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。

[8]黔其庐：烧黑了房屋。

[9]赭其垣：烧红了墙壁。

[10]祝融、回禄：都是传说中的火神名。

[11]喙：鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。

[12]许不吊灾，君子恶之：据《左传》记载，鲁昭公十八年（公元前520年），宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。

[13]颜曾之养：指孔子弟子颜回和曾参家贫而孝养父母。

[14]阙：缺憾。

[15]吴二十一武陵：吴武陵，排行第二十一，曾任韶州刺史，因罪贬永州。

[16]访死生：指询问健康状况。

【阅读指津】 本文在奇特的构思中表达严肃的社会问题，在幽默诙谐的笔调中寄寓很深的感慨，值得玩味，耐人咀嚼。

首先，文章标题奇特，令人惊艳。文章下笔诙奇，出人意料，一看标题，不禁顿生悬念。王参元是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，财物被大火焚毁，生活失去着落，作者却不前往安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。

其次，文章构思奇巧，耐人寻味。文章开篇先交代自己从朋友杨敬之处得到王家失火的消息，继而叙述了自己听到消息时的思想情绪的变化：“始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也”。“骇”“疑”“喜”，形象地交代了思考的结果，简洁地概括了为什么要把“安慰”改为“庆贺”的原因。接下来分三个层次，依次分析“始骇”“中疑”“终喜”的原因。其中具体分析“终喜”的原因，是揭示文章主旨的关键部分。王参元饱读诗书，多才多艺，驰名当世。凭借才情学识，王参元早该得到重用。孰料王参元却怀才不遇，沉沦下潦，真令人匪夷所思矣！既然如此，那么王参元究竟因何而怀才不遇，沉沦下潦耶？缘于“公道之难明，而世之多嫌也”。当世之士皆追求“廉名”，而京城人言参元家中颇有资财，故不敢称誉举荐王参元。一旦称誉举荐，则被人视为收受贿赂，以致清节有污，从而影响自己仕宦前程。故朝中清节之士，虽欣赏王参元之才情学识，却因顾忌而难以出口。诚然，唐朝科举取士盛行“行卷”之风，然现实如此，王参元即使行卷，恐亦无人敢接，即或有人敢接，恐亦不敢举荐，故王参元只能久蒙尘埃而无人能识。

如今，一场大火，烧掉参元所有家财，亦烧掉众人之疑虑。一场大火，使得参元之清白顿显，才情顿显，此乃火神助参元脱颖而出。当时之士可称誉举荐参元仁兄而为伯乐也，主持科考者，可大胆擢拔重用。即便其欲如以前畏忌世嫌，受人讥笑，而不可得。王参元今后当青云直上，壮志得酬，故“终乃大喜”。然表明大喜，实乃长歌当哭。试想参元仁兄家境殷实之时，无人敢于举荐；一场大火却能使参元仁兄得到重用，则当时社会究竟是怎样之社会，当时之风气究竟是怎样之风气，则可想而知。如此构思，令人击节。

再者，文章意奇理深，含蓄隽永。细读全文，不难发现文章表面上写王参元之不幸遭遇，实际上柳宗元欲以王参元之不幸遭遇而折射自身。作者曾参与永贞革新。革新失败之后，被贬蛮荒之永州。被贬永州十年，朝中同样无人称誉举荐。远离政治中心，黯然沉沦下潦，纵有伊尹霍光之才，扭转乾坤之志，定亦难以施展，其心中必然充满抑郁悲愤。作者实借王参元之酒杯，浇胸中之块垒也。唯其如此，文章方才含蓄隽永，蕴藉深长。读罢，怎不令人惊艳！

当然，阅读本文，我们还应注意积累文言知识，培养良好的阅读习惯，不断提高文言文阅读能力。第一，积累重要文言实词的意义，如“虞”“衔”“黔”“吊”“阙”等，在积累过程中可以联系学过的语文教材加以迁移。第二，在理解大意的基础上，学会根据要求筛选信息，如表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因信息有哪些，此为本文重要信息之一。第三，能将重要句子翻译成现代汉语。如“士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口”等。

篇4：《贺进士王参元失火书》阅读附答案

一、作者介绍

柳宗元，字子厚。少精敏，无不通达。他出生于安史之乱平定后的第二十个年头。这个时期属中唐。生于安史之乱后唐帝国已经是一蹶不振，除了社会经济因长年**已大伤元气外，中唐时期仅就直接威胁上层统治的政治问题而言，突出的有两个：一是藩镇割据，二是宦官擅权。他参加以王叔文为首的改革集团，锐意革新，失败后被贬为永州司马。十年后重获起用回长安，因为刘禹锡的一首诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”又被贬谪，改任柳州刺史，最终客死柳州。

二、导入

看标题，可知王参元家里不幸失火，而柳宗元不仅不慰问反而恭贺他？也许有同学会觉得很奇怪甚至不解，觉得他做人不厚道，不过我们不要让感情影响了我们的正确认知，一起研读这篇文章。

三、课文研讨

1、朗读第一段，思考问题：获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？

①作者的心理活动：骇疑喜

2、自读第二段，根据“骇、疑、喜”三个字，找到关键句，划分层次。

齐读第一层。

①作者惊骇的原因是什么？

明确：突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然反应。

齐读第二层

①提问:“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明”这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？

明确：《孟子二章》，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”（重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）《塞翁失马》《太史公自序》

②作者为什么用了一个“疑”？

明确：斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信有了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛，这也是一切思想者共同的命运，诗《江雪》，藏头诗，千万孤独。但是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。齐读第三层

①提问：作者大喜而贺的原因是什么，“喜”从何来？他的观点能成立吗？

明确：天火涤荡，显白不污。“天火涤荡”掉什么？财产、嫌疑。究竟是什么“显白不污”？才能。天火可以“黔其庐，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？（结合课文以及韩愈的《师说》）当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗元这样得耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；“位卑则足羞，官盛则近谀”；“廉名之士不敢称善”可见舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹；君主不贤明（参考祁奚外举不避仇内举不避亲，晋悼公、中军尉、解狐、祁午）。社会黑暗。

官场口诀：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲，九品头衔，十分和气。

柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元施展才能的只是“嫌疑”。

如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后一段作者进一步阐述自己“吊以贺”的理由。

篇5：《贺进士王参元失火书》阅读附答案

您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。

一般人都说:“圆满和缺陷互为因果。”得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的`仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。

像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。

我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。

在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!