贬低自己的语录

贬低自己的语录（通用10篇）

篇1：贬低自己的语录

贬低自己的句子语录

1. 我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨……淹死了。

2. 我们做节目要有一个良好的心态，就像我，我已经忘词了，但我还是说的振振有词。

3. 我不会讲话，一见人多就结结巴巴，像羊拉屎一样，不合你的味道请多多包涵。

4. “特别能吃苦”这5个字，我想了想，我做到了前4个……

5. 当天空还是那么蓝，云还是那么潇洒，你就不应该哭，因为我的离去并没有带走你的世界。

6. 当生活心怀歹毒地将一切都搞成了黑色幽默，我顺水推舟把自己变成了一个受过高等教育的流氓。

7. 每一个成功的男人背后都有一个女人，但我失败了，因为我背后有两个女人。

8. 高富帅的.钱包像朵花，每次打开都让人满脸微笑，我的钱包就像洋葱，每次打开都直叫人泪流满面!

9. 我的眼神没有梁朝伟那么“电”，身材没有郭富城好，长得又没有刘德华帅，但我笑起来比他们都邪。因为我是个闷骚男人。

10. 我常常在反问自己，为什么对文化的粗鄙化有越来越强的容忍力?我常常在安慰自己也许是年龄增大变得宽容，现在看来实在是在退化。

11. 我是一匹来自南方的“狼”(郎)。这个社会历来不欣赏这种做派，而喜欢中庸、四平八稳。所以我这几十年走得比较辛苦。

12. 我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我?!

13. 自从我变成了狗屎，就没人再敢踩在我头上了。

14. 英雄难过美人关，我不是英雄，美人让我过了关。

15. 咱长得五官端正，美中不足就是张嘴满脸嘴(皱纹)，闭嘴满脸牙(粉刺)。

16. 我的人生就是三流的电视剧，是废物，快成年了还没给妈送个生日礼物，是懦夫，按家人的意愿选择理科，考了个一样很三流的大学，是窝囊。

17. 我以为我很颓废，今天我才知道，原来我早报废了。

18. 将来我死了。把QQ捐给希望工程。让孩子们一上来就能用带太阳的QQ。

篇2：贬低自己的语录

第一句：“看我手臂上的肉颤的呀!”

这句话的语境是：和最好的朋友们干掉一杯pinot酒之后，女孩们的话题毫无征兆地突然转移到比拼“谁更厌恶自己的身体”上来。

为什么这么说不健康?因为不论对于你自己还是你的朋友来说，提出“颤抖的肥肉”并把注意力集中到它身上，对你的自身形象和自尊都是相当有害的。即使你的本意是期望得到一个正面的鼓励作为回应，却很可能起到相反的效果，使你对自己的身体缺陷更加焦虑，从而让自己感觉更糟。

再有这样的状况，你不妨换种说法：“我有没有跟你说过我最近负责的那件工作干得漂亮?”或者“我喜欢你的新发型!”重点在于把时间花在和你的朋友们一齐庆祝各自的成功而不是安慰彼此的缺陷。

2. 第二句：“你总是。。。”或者“你从不。。。”

这句话的语境是：你的老公把他吃剩的脏盘子放在水槽里就不管了。一次。又一次。再一次。。。

再有这样的状况，你能够说：“我有个问题。。。”具体描述一下打扰你的这一行为，这会使你找到争论的细节并将其迅速地解决。如果你准备和你最亲密的人吵架，最好还是将其限定在细节。

3.第三句：“我真是只猪!”

这句话的语境是：你刚吃了一整袋M&M牌的椒盐饼干，感到很罪恶，所以就跟你的同事倾诉你的减肥计划流产了。

为什么这样说对健康不利呢?因为这种狠狠地自我打击严重损害了你的自尊，很可能导致你变本加厉地暴饮暴食。很多时候，你这么说是期望从你的朋友那儿得到安慰，说你并不像头猪，即使这样，对健康仍然没有好处。因为如果你需要依靠别人来告诉你如何评价自己的话，你就把获得自信和快乐的职责推给了别人。

再碰到这样的状况，你要说：”这饼干真好吃啊!“享受偶尔放纵的快乐。然后发誓说下一顿要来点健康饮食。但是，如果你已经吃到撑得难受了，还是就应检讨一下。方法是在大脑中记上一笔，下次要选一些健康食品。如果某次散会后你感觉压力山大，然后胡吃海塞了一堆垃圾食品，那么记得下次要聪明点——找个和你关系最好的工作伙伴倾诉或者透过散步来减压。

4.第四句：“我十分十分抱歉!”

这句话的语境是：你在电梯里面碰到了某人。或是在一个大型会议上问了个问题。或是在钱包里摸了半天才付了喝咖啡的钱。

为什么这样说会导致对健康不利呢?因为对一个无关紧要的小问题表示过分的歉意会使你的自我价值认定产生问题，因为这就代表你承认：“我是无足轻重的小人物。”

下一次，你就应说，这没什么。忍住到嘴边的那些诚意抱歉的话，等你真正闯祸的时候再用吧。

5.第五句：“呃，我要崩溃了。”

这句话的语境是：应对邮箱里的72封未读电子邮件或者长达3页的待办事宜清单，你绝望得举手投降。

这句话对你的损害在于：虽寥寥数语，但表达了你的无能。我们经常说”要不全有要不全无“，但这样说只能导致消沉。退后一步重新审视眼前的状况，你很可能会意识到自己并没有崩溃，只是需要在事情重要性的排序上获得一些帮忙。你只是一个普通人，一次也就能做一件事。

下一次，你就应说：”我此刻遇到挑战了。“这样你的态度就是在解决问题，这有助于你明确下一步要做什么。

6.第六句：“天哪!我不能承受这个价钱!”

这句话的语境是：你在你最爱的百货商场发现了一双系带凉鞋是你的心头好(但是在瞟了一眼价签之后立刻把它放下了)，或是在听到旅游代理给你的加勒比海游轮结婚纪念旅行报价之后被雷翻。

这句话对你的损害在于：当你说出”不能“的时候，你就表现出你应付不来，同时也限制了你的潜能。其实在大多数状况下，只要发挥聪明才智，你是能够找到办法买下那双鞋或者订下那次旅行的。

篇3：不是自己的自己

消失的班机我留在原地

下一刻起

转向陌生世界里

脸上的情绪在下一场雨

落进回忆

淋湿现在的自己

B

我何时学会了哭泣

眼泪不是我该拥有的东西

能不能还给你

不要伤心做纪念品

甜言蜜语都被装进了行李

我怎么会开始听悲伤的歌曲

C1

双手如果可以变成羽翼

就能飞过那片海的距离

或者变成海里的一只鱼

慢慢朝着你的城市游去

为了你不顾一切地改变自己

C2

突然不在乎花是否美丽

圈着日期期盼着下一季

突然习惯睡觉开着手机

把你的白天放进我梦里

我为你变成不是自己的自己

A 1

爱隔着两地减少了默契

感情续集

我演得很吃力

疲惫的身体镜子里喘息

这是秘密

发不出的信息

B1

我何时学会了委屈

不该沉默的话写进了日记

能不能告诉你

我害怕独白这剧情

所有勇气给了你离去的背影

我怎么会就如此的轻易放弃

C1

双手如果可以变成羽翼

就能飞过那片海的距离

或者变成海里的一只鱼

慢慢朝着你的城市游去

为了你不顾一切地改变自己

C2

突然不在乎花是否美丽

圈着日期期盼着下一季

突然习惯睡觉开着手机

把你的白天放进我梦里

我为你变成不是自己的自己

D

只关心你的天气

只在意你的身体

篇4：被贬低的思想

在1918年《狂人日记》发表后不久，鲁迅就在答友人的信中说：“《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署‘唐俟’者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”按照鲁迅后来的说法，《狂人日记》意在“暴露家族制度和礼教的弊害”。然而，在我看来，鲁迅关于“中国根柢”的话才透露出他对中国文化的根本看法。

对鲁迅及其同仁来说，辛亥革命并没有解决中国的现代性问题。儒道复古思潮的兴起，构成了新文化运动全盘反传统的现实语境。先是有1912年的孔教会，鼓吹定孔教为国教，要求国人尊孔读经，然后又有1918年的灵学会，倡导占卜打卦，扶乩招灵。对于后者，钱玄同、陈独秀等人都曾在《新青年》上著文，予以掊击。在科学和理性的背景下，他们把道教看作是一种民智不开的前现代迷信。

灵学会在那个年代仅仅是一个插曲。当时的社会，专制复辟主要是与尊孔结合在一起的。袁世凯为了称帝，三令五申祀孔，制定尊孔的教育纲领。所以，《新青年》创立之初，陈独秀等人便把主要矛头指向儒家的纲常名教，指出礼教与专制的关系。《狂人日记》问世之后，激烈反儒家的吴虞随即写出《吃人与礼教》等文。他们的文章摧陷廓清，对以礼教为核心的儒家思想进行了无情的批判，最终凝固成“打倒孔家店”的历史话语。

由此看来，鲁迅对儒家礼教的抨击是时代的驱使，也就是“听将令”的结果，因而在总体上并没有超出陈独秀等人多少。相比之下，他对道教的个人看法似乎更加深刻。

不错，鲁迅也同样指斥过道教迷信的谵妄，称之为“鬼话”、“妖气”，但当他写下“中国根柢”那句话时，他的思想显然是穿越了现实，指向历史的深处。因此他后来又说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”可见在鲁迅那里，道教实际上是指一种广义的文化心理，中国人不憎道士，并非由于它属于土生土长的宗教，而是由于它的非宗教性，它对现实享受的追求。

新文化运动从宗法制度入手，将儒家纲常视作封建文化的核心，这已经成为现代中国人的共识。就连文化保守主义者陈寅恪，也视三纲六纪为中国文化之精义。自此以降，每当专制的幽灵重新浮现时，中国知识界都要对此大加挞伐。直到上个世纪九十年代，一些学者呼唤新启蒙，仍然还认为，专制主义的儒家思想控制了传统文化的各个方面。

在这种情形下，被鲁迅称为“中国根柢”的道教，更确切地说，作为一种缺乏超验性的文化，它对中国人的负面影响，却很少有人再提及，而鲁迅的这句话也常常被现代人所歪曲，所贬低。

二

人类各文明在同一时期，大都经历过摆脱神和英雄宰制的阶段，雅斯贝尔斯把这称为人类的轴心时代。在这个时代，几大文明都发生了韦伯所说的“哲学的突破”。

自古希腊和希伯来以来，欧洲文化就一直建立在物我两分的基础上，主体与客体、灵与肉形成对立的关系，这种思维产生了外在超越的文化，把超验世界看成是人的终极目的，从彼在的角度去把握此在。在宗教性的背景上，西方文化最终形成了一种史华兹所说的浮士德-普罗米修士气质。可以说，欧洲的整个思想史就是向着彼在这一遥远的地平线进发，随着地平线的后退，不断拓展主体与知识的新边疆。

中国人的宇宙图景则完全不同，从轴心时代开始，中国人对彼在的想象就阻断了。孔子的“未知生，焉知死”，开创了儒家的实用伦理。庄子的“六合之外，圣人存而不论”，反对以有限的生命去追求无限。魏晋玄学的“各当其分，逍遥一也”，更是将庄子的绝对自由消解为顺从命运。庄子在他讲述的神话里，曾提到象征时间的儵、忽，他们想要为大神混沌凿出七窍，使它具有人的面目，结果“七日而混沌死”。这一神话隐喻表明，中国文化把混沌视为一个自洽的世界，始终未能将自我与外界截然分开，也未能建立起超验世界，后来的“天人合一”，正是这种混沌文化的理论表述。

宗教是一个民族的文化基因，它反映一个民族对生与死的根本态度。鲁迅正是从这个本体的意义上去看道教的。面对人的必死性，道教产生了不同于其他宗教的解脱之道。它没有提供彼岸的观念，而是主张通过修身养性，达到在世上长生久视的目的。在它繁复的神仙谱系后面，是一种对现实享乐的渴望。

三

而当佛教传进中国时，中国文化又一次错过了建立超验世界的机会。人们先是放弃了寻求个人拯救的小乘，然后又让禅宗偷天换日，把一个受苦的佛教改造为享受的宗教。

鲁迅曾认真研究过外来的佛教，他从生命力的角度，赞扬释迦牟尼的投身饲虎，玄奘的舍身求法。由此他发现，中国的问题恰恰在于缺少真正的信仰精神。在1927年的一次讲演中，他赞扬坚苦的小乘佛教，批评大乘佛教的浮滑。在他看来，中国文化始终走的是一条当下即是的路。我们去庙宇祈福，不是为了无灾无难，就是为了多子多寿。大众最熟悉的神祇是送子娘娘观世音、饮酒食肉的济公，最喜爱的格言是难得糊涂、好死不如赖活，等等。这种活着的最精致的文化表述就是禅宗的当下即是。

屡遭贬黜的苏东坡有一次爬山，望着树木掩映的山巅小亭，这位中国历史上最聪明的诗人突然悟到，此间有什么歇不得处？于是，他顿时感到有如脱钩之鱼。中国文化的最高境界便在于此，在当下中体验永恒，而不是从永恒中体验当下。多年前，在川东山区，我曾见过一幅刻在石柱上的对联：“此间便是南海，何必再向西天。”它的无执给我留下非常深刻的印象。禅宗的种种棒喝公案、呵佛骂祖，都不过是在说，人生的最高意义就在此刻。

西方思想分析到最后都是上帝，中国精神分析到最后都是当下。

因而面对这个世界，西方人总是反复追问：人是什么？从何处来，往何处去？并为此而苦恼不已。大多数中国人会认为，不管活着有没有意义，反正都是活着。在无数的禅宗语录、文学作品中，最聪明的回答就是：从来处来，往去处去。所以，读西方的书籍，总是有一个“为什么活着”的问题，而在中国文化中，最终面对的都是“怎么活着”。

这种当下即是，是超越了物我界限的思维，还是不能分辨外界与自我的思维？是梁漱溟所说的早熟的文化，还是一个没有摆脱初民眼中世界与自我的混沌状态，因而基本上没有实现哲学突破的文化？

四

当历史进到二十世纪初，随着西方文化的输入，中国文化的全面危机开始凸现。新文化运动那一代人都是世界主义者，他们真诚地相信，不同文明是有高下之分的，根本的区别就在于不同文明对人的态度。1918年，鲁迅在另一篇文章中谈到保存国粹的问题，在他看来，文化的目的是保存人群，而中国文化的危机是如此深重，他怀疑被人们津津乐道的国粹能否保存我们。

而对中国文化的深刻了解使鲁迅认识到，中国人奴隶根性的养成，还不是出于三纲六纪，而是出于当下即是。

篇5：贬低自己的话

我的人生就是三流的`电视剧，是废物，快成年了还没给妈送个生日礼物，是懦夫，按家人的意愿选取理科，考了个一样很三流的大学，是窝囊，很喜欢那个男孩，却没有勇气告白，尽管很不优秀，但是迈向光明的剧本，

有个故事只记得大意了，说孔子和他的学生好几天没吃饭了，不知从那弄来点吃的，但只够一个人吃，于是就出主意看谁贬低自己，贬低的低，学生看见路边有堆屎，就说自己是那堆屎，这是孔子说了，我是屎里的小虫(也就是蛆)，于是就把唯一的饭给吃了。

篇6：贬低自己的话

1、你的话真动听，可是对着牛说还可以。

2、当然，偶尔这么说说倒无所谓，但久而久之就会成为习惯，或许一开始说，别人以为你谦虚，并没有特别在意，但如果每次见面听的都是这种负面评价，就会逐渐觉得和这种人见面没什么意思。更有甚者，会觉得这不是谦虚，而是真正没有本事;这一点即是心理学家所谓的“累积暗示效果”所发生的作用。

3、我的人生就是三流的电视剧，是废物，快成年了还没给妈送个生日礼物，是懦夫，按家人的意愿选择理科，考了个一样很三流的大学，是窝囊，很喜欢那个男孩，却没有勇气告白，尽管很不优秀，可是迈向光明的剧本，

4、家穷人丑，一米四九;小学文化，农村户口;破屋三间，薄田一亩;今日上网，广征女友;革命路上，并肩携手。

5、我一巴掌就把你踢出去了!

6、如你经常对孩子说“你真没用”，或“你真笨”等，即使孩子十分正常，久而久之也会觉得自己真是个没用的人，就像这样，经常听到的话就会认为是对的，这是人类天性的特性之一。

7、有个故事只记得大意了，说孔子和他的学生好几天没吃饭了，不知从那弄来点吃的，但只够一个人吃，于是就出主意看谁贬低自己，贬低的低，学生看见路边有堆屎，就说自己是那堆屎，这是孔子说了，我是屎里的小虫(也就是蛆)，于是就把唯一的饭给吃了。

8、你的演讲水平太高了，简直可以跟我以前学习了。我以前经常考0蛋哦。

9、习惯性的谦逊反而让人觉得你是个“牢骚满腹”又不思进取的人。有些人喜欢把自己贬得很低，比如说“像我这样的人，只能拿低薪而以”或者说“你也看到啦，我这人就这么没用”虽然你的出发点是为了谦虚，但如果你不希望别人觉得你是个阴沉的人，那么最好不要用这种对自己不利的语气谈论自己。

10、自己不把自己当回事，别人更瞧不起自己。如果你时常对自己有负面评价，别人对你的评价也好不到哪里去，别人对你的肯定，首先是你自己对自己的肯定。

11、执着自己喜欢的，坚持自己想要做的，这个摄影师就是这样走向自己的成功，就像马云在开学第一课那天说的一样。他对他上次的冒失表示歉意的时候，我能知道现实中的真诚。“任何自己认为值得的，都要珍惜，都要加倍努力，不要在受到阻力的时候，轻易转嫁自己的情感，摄影就是这样子，既然画面可以体现多方面的自己，那就必须保持水准，不要让临时的诱-惑贬低自己的情感”，这是他今天让我记忆最深刻的一句话。

12、没想到会在这里遇见他，当时给人的感觉太轻浮，他的专业照相机和我的`喜好不期而遇，不是对陌生人都有戒心，而是不愿意接触随意玩笑的人。

13、并不知道每天都从他的公司门口经过，一个暑期后难道算是不期而遇?当他笑着从公司走出来招呼时，顷刻间消去对他敌意，他依然热情没有顾忌地说顺便介绍自己的公司，我大方的笑笑，说着寒暄的话语。真的没想到，仔细浏览一遍，公司的布置充分体现主人的喜好，虽小但干净整齐，诗情画意，柔美大气。似乎和他经营的产品不相关但文化相符。我很容易就会不设防的听别人谈天说地，以前酷爱网络的他，除了经营公司外，现在最大的爱好就是摄影，而且有圈内的朋友相互交流。也许正是这些造就了他敏锐的洞察能力。

14、你的样子真是太帅了，简直可以和我家的啊黄相比。“长的跟狗一样，像走狗”。

15、你真是太有才了，这个问题只有猪知道哦“猪的问题都被你学到了”。

篇7：不怕别人贬低就怕自己没用美文

“什么事，这么严重?”我深呼吸，做好了迎接暴击的准备。

“我在其他地方看到有人批评你，说你文章写得不怎么样，这事要搁在我头上，我可受不了，但我希望你千万别难受啊……”

看到她断断续续发来的文字，我很感动，但我不会太在意，网上写文到现在，形形色色的评论，我已经看得太多。

见惯了太多的网络暴力，听多了曲折的背后贬低，才发现，无端贬低别人是很多人的习惯，仿佛这能给他们的孱弱灵魂带来丝丝快感。当然，这和风气有关，和个人教养有关，属于正常现象。

其实完全不用理，“为什么别人在背后讲你坏话?”

因为你走到了他们前面!

昔日，寒山问拾得曰世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎?

拾得曰只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。

想起来，经常有读者向我抱怨类似的事情“有人说我坏话，我好难受!”“我这么好这么努力，为什么他们就是看不惯我!”

无论你做什么，都不会赢得所有人的好感。

其实设想一下，如果我们简单将人分成三类，一类和你实力差不多，另外两类分别是实力远超于你和远逊于你，他们对你的态度，肯定是不一样的。

我们要有一个清醒的意识——实力远超我们的人，肯定不会去理我们。

从另一方面，我们也可以看到，人都是向前看的。所以，有价值的人，才会被批评。如果你怎么也扶不上墙，是没有人愿意和你浪费感情的。

很多人骂科比，骂杜兰特，但我从来没听过他们骂同样热爱篮球的你;骂苹果，骂三星，但他们不会去关注某个不知名的山寨手机。

可见人的精力有限，大家都是集中优势火力，择优而骂。

当然，比被骂更可怕的是没人理，不怕别人贬低，就怕自己没用。人都渴望被关注，被漠视的感觉，想想都难受。

越长大，熟人越多，朋友越少，谈利益皆大欢喜，讲缘分为时尚早。说实话，我以前也不信，看明白以后，原来不过如此。

不会再忙着和别人谈交情，不会再害怕所谓的背后批评。因为当你什么也没有的时候，只能给别人点几个赞，但别人连提也不会提你。

不怪任何人，只怪自己无能，站的太低，不在别人的视线内。

这让我想起了家里的事情，上世纪末人们多推崇工人家庭。爷爷当了一辈子工人，所以父亲小时候，其他家庭条件差点的孩子，很喜欢和他玩。

父亲很早也进了钢铁厂，国营单位，开东风大卡。在当时我们那片地方，这是一个比较体面的工作。一直到那时，父亲的朋友还很多，幼时的同伴，单位同事，社会上的司机朋友等等。因为他爱说爱玩，所以经常三五成群。

但好景不长，当时人们觉得永远也不会倒闭的国营大型钢铁厂，因为污染，因为经济转型，在哄哄闹闹中倒下了。无数人失业，另谋出路。

父亲因为没有高学历，天性也爱玩，就继续做了司机。而小时候和他关系最好的同伴，一个经过奋斗成为了校长，而另一个，通过做生意也赚了很多钱。

不评论上一辈的友谊，但家庭条件，自身实力的差距越来越大，我从小到大看到的，是父亲逐渐被边缘化的过程。

这很正常，成年人的世界里，处处讲究势均力敌。

想起了小学老师说的.一句糙话别怪我有时打你们，你们现在不努力，长大了撅着屁股让人打，也没人会理。

有次和朋友聊天，她故弄玄虚，说自己是南派三叔的师妹。当我问她真实性时，她说和南派三叔读的是同一所学校。

我哈哈大笑“那我还是李彦宏的师弟呢，因为我们读的是同一所高中!”

这就绕到了人脉问题，无数人告诉我们人脉很重要，但他们并没有说到重点好的人脉不是你认识多少人，而是多少人认识你。

不是你遇到问题时会去求多少人，而是那时候，多少人会真正伸出援助之手。

以前读小说《了不起的盖茨比》，讲的就是这样冷冰冰的现实看他楼起时，莺歌燕舞，人们以认识盖茨比为荣;到他楼塌了，门庭冷落，之前热情的人忽作鸟兽散。

这也是另一种现实，冷冰冰，但活生生——你没用了，我们留着干嘛!

对酒当歌，人生几何。原来世间的很多道理，都那么简单。但真正明白时，已经泪流满面。

譬如朝露，去日苦多。为了这些长长短短，我们已经浪费了太多时间，今后，能不能好好做做自己?

篇8：贬低自己的语录

别让贬低孩子变成你的日常社交

生活中，我们常常会见到这样的情形：

家长A遇到家长B，两人开始寒暄。

家长A：你们家孩子真是聪明懂事，不像我家孩子，不爱学习不说，还老调皮捣蛋，简直要烦死我了。

家长B：小孩子活泼一点才好呢，我家孩子成天跟个闷葫芦一样，呆头呆脑，被欺负了也不会还手，真没用。

那么，这些家长是真心觉得别人的孩子都很优秀，只有自己的孩子特别差劲吗?当然不是的。其实，这只是一些家长之间为了拉近彼此距离的一种社交方式罢了。

我们中国人一直把“谦虚”当成传统美德，这些家长的本意恐怕也只是为了自谦，毕竟没有人愿意听到你上来一开口，就把自己的孩子夸得天上有地上无的，这样不止容易把别人吓跑，还容易引来异样的目光。

只是，这样以贬低孩子为前提的“谦虚”，真的好吗?

我们来设想一下，如果这时候家长A和B的孩子都在，听到自己的爸妈这样评价自己，会产生什么样的联想：

“原来在爸妈眼里我就是这样的……”

“爸妈是不是不爱我……”

……

很明显，这时候孩子的情绪会变得低落沮丧，自我评价变低，同时也会渐渐滋生出消极的心理，若这样的情况多了，长期累积下来，就会养成孩子自卑的心态。

丢掉“人前教子”的旧观念

中国有句老话，叫做“人前教子，背后教妻”。

许多家长盲目信奉“人前教子”的古训，认为只有让孩子觉得难堪，才能让孩子长记性，以后再也不敢犯同样的错误。

须不知，这样的做法，虽然让孩子暂时屈服了，却很大程度地伤害到了孩子的自尊心。

美国的詹姆斯.杜布森博士曾说过：让孩子失去自尊心的方式有千百种，但要替孩子重建自尊，却是一个缓慢而困难的过程。

我妈有一位女学生，原本学习成绩非常优秀，但到了小学四年级的时候，成绩却突然直线下降，原本活泼可爱的小女孩，也突然变得无精打采的。

我妈觉得奇怪，就去这位女学生家里拜访了一下，提醒学生家长注意一下孩子的异常，却不料才一说清楚情况，那位家长就拉过孩子，当着我妈的面把孩子一通训斥，根本不顾忌孩子胀红的脸和在眼圈里打转的泪水。

显然，这位家长就是特别喜欢在人前教子的类型，而小女孩近来的反常表现，也正是因为家长的不当教育方式引起的：

小女孩最近爱美意识觉醒，放学一回家就待在镜子面前装扮自己，还经常吵闹着要家长给自己买漂亮的发卡和服饰。

可这位家长觉得，孩子小小年纪就过于在意外表不太好，所以多次在大庭广众之下，说他们家有个长得丑还特爱打扮的小妖怪。

本意是想让孩子把精力都转移到学习上去，没想到却起到了严重的反效果。

其实，爱美是小女生的天性，这位家长应该以温和的口吻，私底下跟孩子好好沟通，耐心加以引导;而不该在公开场合羞辱孩子，让孩子难堪，以这样伤自尊的方式让孩子长记性!

不要轻易毁坏孩子的名誉

“我家明明就是个活阎王，昨天把邻居家的玻璃打碎，今天又抢其他小朋友的玩具，一年到头都不让我省心……我都教育他多少遍了，他就是不听，这样下去，可怎么得了!”

有一次，才进堂嫂家大门，堂嫂就迫不及待地拉着我诉苦。

原本在一旁安静看电视的明明突然跑过来，对着我们做了个鬼脸，满不在乎地说：“就不听，我就不听，不要你管!”

“你看，这孩子越来越没脸没皮了!”堂嫂咬牙切齿，又开始细数明明往日干过的坏事。

听着她祥林嫂般的碎碎念，我忍不住在心里替我堂侄儿叹了口气。

我很清楚，其实堂嫂跟我说这些，只是纯粹想吐个槽那么简单，但这样很容易影响到我对明明的看法。

孩子周围的人是如何看待这个孩子的，这对孩子来说很重要，因为孩子通常都会受到影响。

别说孩子，就算是大人，都会在意自己的名誉。名誉越好的人，越是小心翼翼的维护名誉，反而是名誉不好的人，就无所顾忌，甚至破罐子破摔。

英国著名哲学家、思想家、教育家约翰.洛克有一句名言：父母越不宣扬子女的过错，子女对自己的名誉就越看重，因而会更小心地维护别人对自己的好评。若父母当众宣布他们的过失，使他们无地自容，他们越觉得自己的名誉已受到打击，维护自己名誉的心思也就越淡薄。

所以，如果你的孩子真的做错了某件事，也不要急于将它宣扬出去，如果实在迫不得已，揭丑的同时，也要恰当的为孩子的某些错误遮丑，给孩子一个自我教育和自我改正的机会。

别轻易在孩子身上贴下坏标签，维护好孩子的小小声誉，并引导孩子也加入到这个守护自身声誉的军团里来。

把孩子当成独立的个体来尊重

天下父母心都一样，希望孩子健康快乐，没有人会主观意愿地去伤害自己的孩子，可往往却在不经意间，在孩子稚嫩的心灵上留下了伤痕。

其实，父母们只要记住，孩子从出生那日，分离出母体开始，他就是一个独立的生命个体，他会有自己独立的意愿和个性，我们应该去尊重他，而不是把孩子当成没有意志的私有物品，用自己的意志覆灭孩子的意志，抹杀孩子的个性。

这一点我身边一对很有修养的夫妇，就做得很不错，而他们的两个孩子，待人接物都是大方热情，彬彬有礼，遇到危机也从不慌乱，而且思维开阔，经常会做出一些很有创意的小物品赠送给他们，让他们十分惊喜。

他们告诉我，在同孩子说话的时候，不妨试着蹲下来，平视着孩子的眼睛，用行动告诉孩子，我们是在平等的交谈。即便工作生活中有再多不如意，情绪再焦躁，也要记得先深吸一口气，平复自己，再去面对孩子，顾及孩子的感受，切记不要用那种命令式，甚至是谩骂的口吻。

任何时候都不要忘记给予孩子尊重，不要轻易贬低孩子，相信我，你的孩子会回报给你一个更加乐观自信的自己!

篇9：我们应该贬低项羽还是褒奖项羽

而且在送他(宋义)自己的儿子到齐国做大使的时候，开了一次大宴会。项羽很愤怒，先说如今百姓都很穷，士兵在吃芋头过日子，粮食都吃不上，宋义竟大吃大喝。

随后批评了宋义的策略，最后又说如今国家安危在此一举，宋义不体恤士兵而殉其私，不是社稷之臣。他杀了宋义，带兵去援赵。

单从策略看，宋义的策略也许并不错。

但是在精神层面上，宋义的精神不是贵族精神，项羽的不满也更多是针对宋义的“不体恤士兵而殉其私”，也就是说，宋义在仁爱心上有所缺乏。

篇10：我们应该贬低项羽还是褒奖项羽

包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，

卷土重来未可知。

樊川居士是极为擅长咏史题材的，这首诗包含两层含义：其一是通过前两句指出胜败乃兵家之常事，项羽真不该因为垓下战败就气馁，学会包羞忍耻才是真正的男子汉大丈夫，但项羽却没有做到;其二是通过后两句指出除了要包羞忍耻外，更应该听从他人劝告。项羽的一大败因便是因为刚愎自用，身边唯有一范增而不用，当他自刎乌江前，乌江亭长更是直接建议：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。”项羽依然听不进去，而意气用事，把一切都归结于‘天亡我，非用兵之罪也’。杜牧此诗，对项羽惋惜、批判、讽刺，三种感情兼而有之。

百战疲劳壮士衰，

中原一败势难回。

江东子弟今虽在，

肯于君王卷土来?