曲江海洋世界游记作文

曲江海洋世界游记作文（精选6篇）

篇1：曲江海洋世界游记作文

曲江海洋世界游记作文

今天的太阳公公特别给面子，晴空万里，天高云淡，正是出游的好时间啊!我们去海洋馆的一路上只有期待，期待快点到达，去和海洋里的朋友们来个亲密接触，嘿嘿……

当我们置身于海洋世界时，一股浓烈的海洋的气息就扑面而来，大型的海螺，贝壳模型，珊瑚过廊，喷泉假山，仿佛在童话里一般……

进入热带雨林区，锦鲤池中，鱼儿自由的嬉戏，史前鱼类的标本，骨骼化石，深海沉船等等，一系列神秘感令我兴奋不已;圆柱形的巨大玻璃钢鱼缸中，绚丽的珊瑚，舞动的海葵，还有精灵般透明的水母，让我感到海洋的温柔与妩媚;海底观光隧道中，身边、头顶、四周围全是海水和自由游动的大大小小的海洋鱼类，最漂亮的、最有力的是鲨鱼，它动作矫健而优美，特别让我欣赏，海龟的动作憨厚稳重，看起来像个颇有学识的学者，蝴蝶鱼，小丑鱼，还有大龙虾，哎呀，太多了，数也数不清，说也说不完，反正啊，就一个感觉，眼睛不够用……

海洋剧场中，美人鱼的精彩表演，不由得让人幻想着在遥远的海底，是否真的存在与人类相似的生物，看她们曼妙的.身躯在大海中那么优美，只气自己为什么不能拥有这般能耐，哎……只能望洋兴叹了……

海豚，海狮表演也特别吸引我，看它们那么乖，那么可爱，那么具有灵性，好想上前去抱抱它们呦，在训练员的指挥下，它们时而翻转，时而腾空飞跃，还表演了一系列高难度的动作，赢得观众们阵阵热烈的掌声，得到奖励的海豚，海狮们表演的更买劲儿了，海狮小姐还不时的用它那有力的前鳍给自己和同伴拍手呢，别提那个滑稽样子有多可爱了……

刚结束游览，我已经开始想念那些漂亮自由的海洋精灵了，好想再次与它们相见，也许就在今晚的梦境里……

篇2：曲江海洋世界游记作文

第一节课下，同学们就迫不及待地排好了队。我在想:这次是我们四(4 )班有史以来排的最好第一次了。同学们在路上有说有笑的，可“热闹”了。过了大约十分钟，素有“爱国主义教育基地”的曲江楼到了。

踏入大门时，我想:为什么曲江楼会如此的有名呢?我猜侧着。直到晚上放学回家，我查阅了资料：曲江楼是新四军苏北指挥部旧址、新四军革命纪念馆而且，陈毅也在这里住过，有许多文物。

进去后，我们在一楼展厅看到了许多古书、史料和照片。接下来，到了二楼展厅我们看到了陈毅的塑像、卧室、抗日历史、抗日文段……我看完陈毅的卧室想﹕为什么他的卧室会如此简陋﹕一张多年的凉席、一张破旧的枕头、一张薄薄的被子。他应该是为了队员着想吧。

出去后，有的同学说：“怎么那么快,还没玩够,多待一会吗。”有的同学已对这里留连忘返了。有的……

篇3：一部“世界眼光”的民国游记

到了1922年,为了呼应当时胡适提出的“建设的文学革命论”,宋春舫别开新面,在发表的《近世名戏百种目》中提出了关于“世界眼光”的主张,“我国人于文学上之‘世界的眼光’(Vision mondiale)完全缺乏,故今日欲谋我国国民文学之发展则当知现代文学作品,苟不具大同主义,之理想,则必难博得世界的荣名,而研究现代文学实为吾国文人之急务。”[1]而宋春舫所指的“世界眼光”早在《海外劫灰记》的《文学》中曾有所提及:“对我们来说更要紧的,是认识我们当代的文学,藉此足以了解到这些民族的各种思想、心理,以及不同的偏好。”[2]

一、《海外劫灰记》的成书背景

1912年,弱冠之年的宋春舫乘船离开上海淞沪的老家,踏上了为期四年的海外留学之路。在这之前的两年里,他一直就读于上海的圣约翰大学,这所由美国人建造的教会大学具有演出西方戏剧的传统,“宋春舫负笈欧洲前,便在圣约翰大学的校园接触过不同于传统戏曲的戏剧形式,其中包括《驯悍记》《仲夏夜之梦》等西方经典作品。”[3]可见宋春舫对戏剧的钟爱,在他去欧洲前就已经初见端倪了。1916年宋春舫归国后,先后前往上海圣约翰大学、清华大学、北京大学任教。

1917年,宋春舫将欧洲游学的经历集结成书,并用法文撰写了《海外劫灰记》,该书的法文主标题译为“走遍着火的世界”,系于当时的国内国外都经历着战乱与动荡。而宋春舫本人为这部书所写的中文标题,也是具有深刻含义的,书名中的“劫灰”一词出自《高僧传》卷一的《汉洛阳白马寺竺法兰》:“昔汉武穿昆明池底得黑灰。问东方朔,朔云不委,可问西域人。后法兰既至,众人追以问之,兰云:世界终尽,劫火洞烧,此灰是也。”[4]在佛经中,称天地从形成到毁灭为一劫,劫尽时会有大火焚烧,后来多用于指兵火战乱带来的时代动荡。晚清作为中国历史上少有的中外碰撞、民族危亡的时代,身处其中的文人在诗句中常用“劫灰”来表达感时伤世的悲愤与无奈,如黄遵宪于清同治三年至十二年间作的《铁汉楼歌》:“颓垣败瓦不可踏,劫灰昏黑堆成隅”;马关条约签订后陈季同的《吊台湾》第一首:“金钱卅买辽回,一岛居然付劫灰”;晚清同光体诗派的代表诗人、国学大师陈寅恪的父亲陈三立在1901年所作的《书感》一诗:“八骏西游问劫灰,关河中断有余哀。”而宋春舫在1917年第116期的《清华学刊》上发表的《自题<海外劫灰记>》一诗中也抒发了对祖国与个人前程的忧患:

去国曾为汗漫游,人间无地寄浮鸥。

病春病酒年年事,听风听雨处处秋。

花草三生馀旧梦,管弦之夕是长愁。

征衫涕泪琳琅遍,悔著新书付校雠。

当然,“劫灰”或许有另一层意思,宋以朗在回忆祖父(即宋春舫)时写道:“当时欧洲正值战争,许多人生计没有着落,唯有变卖家当,其中就可能包括藏书。而祖父有的是真金白银,所以他不断买书,累计达三千多本。”[5]兵燹人祸的欧洲尽管满目疮痍,身在欧洲的宋春舫却以低价购置了大量的戏剧丛书,带回国内,这些珍贵的书籍日后均被安置在宋春舫建于青岛海滨的“褐木庐”图书馆,为“五四”时期对外国戏剧的译介以及推动戏剧运动改革做出了贡献。

二、《海外劫灰记》的思想内容及影响

民国以降,战乱频仍。伴随着国运衰颓,使得文化振兴的事业任重道远,尽管如此,仍有诸如鲁迅、胡适等先驱者站出来,为新文学乃至国民的前途创榛辟莽。这一时期的学者大多有海外游学的经历,在批判、吸收西方各国及日本的经验的同时改造本国的文化。“一方面,晚清到‘五四’前后的行旅体验影响到现代文学作者的文化身份,促进了跨文化传播,另一方面通过不同的行旅文化群落影响了现代知识分子的形成。”[6]而他们在域外留学期间的思考,至今看来也是深有意义的。《海外劫灰记》不只记叙游学见闻,还饱蘸了宋春舫对整个世界格局与时代内涵的深刻反思。

首先,对家庭观念的反思。在《海外劫灰记》第十篇《帝制或共和?》的讨论中,宋春舫认为中国之所以没有出现像西方那样的共和思想,根本原因在于中国的家庭所造就的根深蒂固的影响。在比较中欧关于个人发展的态度上,宋春舫认为过去中国的家庭影响力甚大,是一切政治、社会与宗教机制的基础,家庭的束缚阻碍了个人的成长。而反观欧洲,社会的发展不应该牺牲个人。此外,宋春舫还根据家庭的始终存在进而预测了国内帝制的复辟。在今天看来,宋春舫的观点未免有失偏颇,带有“离经叛道”的色彩,然而在思想观念大革新的“五四”时代,这一观念也体现了宋春舫的进步意义。

其次,对人道主义的反思。宋春舫虽然出身富豪之家,衣食无忧,然而他对身边遭受苦难的同胞却并未忽视,并在书中反复提及。他尊重劳动者,尤其是海外的华工。在第十四篇《犹太人》中宋春舫先是从欧洲犹太人的前途谈起,进而联系到惨遭迫害的旧金山的华工,宋春舫讽刺欧洲人所宣称的宗教自由并不是普世的,并且呼吁全世界关注海外的中国华工。同时结合当时西方列强对中国的侵略与占据,尤其是对中国领事裁判权的剥夺,宋春舫一针见血地指出根由所在:“因为正义不能决定政治,而是政治决定正义。”[2]在此基础上宋春舫还提醒同胞们对邻国日本的警惕,在《海外劫灰记》的最后一篇《错误!》中,宋春舫说道“今天,不管日本有什么企图,原本的用意又是什么,中国人一概是小心提防。”[2]回顾历史我们发现这番预言不仅是宋春舫的书生意气,更是经过严肃地比较与反思后的痛定之语。

第三,对人文主义的反思。在第五篇《柏格森》中,宋春舫以中国古典文学名著《聊斋志异》里的《毛狐》为例来比照柏格森的创造进化论,柏格森认为智能和本能不应当相互混淆,本能是随着智能一起发展的,尤其是在动物身上,本能会不断地进化,《毛狐》中的狐精是传说中的物种,在民间故事中往往被赋予超乎常人的能力。在宋春舫看来,中国社会的根本要素是家庭,家庭就是一切,个人什么也不是。传统社会的“三从四德”、“三纲五常”虽然在一定程度上维护了儒家伦理的纲常,智能缓慢发展,本能转为服从,“人”本身的发展意义也无疑被搁置了。阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》中曾说道,“每个人在他或她自己的身上都是有价值的——我们仍用文艺复兴时期的话,叫做人的尊严——其他一切价值的根源和人权的根源就是对此的尊重。这一尊重的基础是人的潜在能力,而且只有人才有这种潜在能力:那就是创造和交往的能力(语言、艺术、科学、制度),观察自己,进行推测、想象和辨理的能力。”[9]在晚清的外交家及文人中,如陈季同、曾纪泽等,他们在域外更多关注的是富国强兵之法,而宋春舫则开始注意到对“人”的意义的探索,他的人文主义观更多强调的是个体的自由发展,这一点,宋以朗如是回忆道,“我们三代人的共通点是,大家都确信自己一生做的,正是兴趣所在,所以我们是幸运的。”[5]宋春舫之子宋淇,笔名林以亮,是颇有影响的文艺评论家和翻译家,与钱钟书、傅雷及夏志清等来往密切。而宋以朗则在翻译、金融分析、统计等方面均有建树,并且还负责整理过张爱玲的遗稿。

三、结语

宋春舫的“世界眼光”是对晚清民初“世界意识”的继承与发扬,“世界意识的建立必然伴随着中国中心观念的动摇与破灭,‘世界之中国’作为一种认识范式,随着日益深重的民族苦难逐渐在晚清浮出历史的水面。”[11]值得一提的是,宋春舫为戏剧改良的努力也得到了国外的回应,英国著名作家毛姆在1919年访华时曾拜会过当时在北大任教的宋春舫,并将这段短暂的会面经过记录在了他的散文集《在中国屏风上》里的《戏剧学者》一章中。此外,据《海外劫灰记》的译者罗仕龙介绍说,法国国家图书馆至今仍收藏了这本书,可见宋春舫对戏剧事业的贡献并没有被世人遗忘,无论是对中国现代文学还是跨文化交流的意义,都有待更深层次地研究。

摘要：“世界文学”作为比较文学这门学科中的一个重要的理论范畴,在中国已经进行了百余年的话语实践。与之几乎同一时期生发于晚晴民初的“世界眼光”,最早是由民国学人、戏剧理论家宋春舫提出,他在早期创作的旅行游记《海外劫灰记》中介绍欧洲的戏剧发展概况的同时,也初步阐释了自己的“世界眼光”思想。宋春舫的“世界眼光”是对晚清民初“世界意识”的继承与发扬,对戏剧界产生了深远的影响。

关键词：戏剧,宋春舫,世界眼光,《海外劫灰记》

参考文献

[1]宋春舫.宋春舫论剧[M].北京:中华书局,1922.

[2][7][8]宋春舫.海外劫灰记[M].罗仕龙译.书城,2015,(4).

[3]钟欣志.清末上海圣约翰大学演剧活动及其对中国现代剧场的历史意义[J].戏剧艺术,2010,(3).

[4](梁)释慧皎撰.高僧传[M].北京:中华书局,1992.

[5][10]宋以朗.宋家客厅:从钱钟书到张爱玲[M],广州:花城出版社,2015.宋春舫.从莎士比亚说到梅兰芳[M].北京:海豚出版社,2011.

[6]李岚.行旅体验与文化想象:记中国现代文学发生的现代视角[D].武汉:华中师范大学,2007.

[9]阿伦·布洛克.西方人文主义传统[M].上海:上海三联书店,1997.

篇4：方舟子的《西游记》世界

不用查相书,不用问卜者,一看便知,方舟子多少有些猴相。

这长相很贴切,在一连串的打假中,他扮演的正是孙悟空角色:一眼洞穿造假扮神者,用千钧之笔痛加揭露,使那些魑魅魍魉现形。方舟子本人的经历可以与孙悟空作个对比:负笈海外,留学美国,取得博士学位,练就识破虚假的锐利目光;当年孙悟空立志修玄,远涉重洋,学得一身本领,七十二般变化,海底借得金箍棒,炉中炼就火金睛。

方舟子之打假,也如孙悟空一样,根本是在《西游记》世界里。《西游记》里除了佛祖借阿傩、伽叶之手索贿并为这种索贿辩解之外,最耐人寻味的,是一路上降妖除怪,只能严惩那些没有背景的土妖野怪,对有背景的一律奈何不得,即使有心一棍打死,在世间抹掉那怪,却早被菩萨等神仙喝住,眼睁睁看那些妖怪重新变成神仙的坐骑、爱宠、使唤童儿,急也急不得,骂也骂不得,朗朗乾坤,又恢复一片和谐景象。如今揭露造假扮神,需要不知多少勇气,搜罗证据,加以研究、对比、考证,也非下一番工夫不可。但揭露了又怎样,那些被揭露者虽然现形,但烧焦的不过是些头发毫毛,真正伤“筋骨”者有几人?更有许多菩萨神仙护驾保佑,有背景、没背景的造假扮神者都不会因造假扮神而付出应有的代价,有的优哉游哉,依旧趾高气扬,上哪说理去哉?

在《西游记》世界里,难免遇上乡愿的唐僧、淡漠的沙僧和从来不惮以恶意来推测他人的猪八戒。唐三藏是个滥好人,是非不清,善恶不分,看不出严惩那些妖魔鬼怪的意义,还往往“对敌慈悲对友刁”。许多被揭露学术造假者的单位都扮演着唐三藏或者护短菩萨的角色,那些造假的人得到他们羽翼的庇护,方舟子之类只能顿足叹息,一点辙都没有。沙僧这类人,纯粹愚夫愚妇类型,不做领导,也做不了领导,没有主见,也不想有主见,对什么都淡淡的,毫无激情,指望他们支援打假,除非一顿棒喝,使之清醒,否则对打假的意义,连想一想的心思都没有。最可恶的,是猪八戒这类人,大嘴一咧,永远以恶意推测他人,诋毁打假者的动机,转移视线,淆乱是非,极尽搅和、诋毁之能事,即使事实表明他错了,他的脸皮也足够厚,满不在乎——这路人坏不彻底,但绝不做好人,因为无耻胆大,还处处左右逢源,其言其行为头脑混乱的大众喜闻乐见。

至于打假的拥护者,尤其是万众网民,仿佛水帘洞里的猴子猴孙,思维活跃,身手敏捷,弹键发帖,摇旗呐喊,成为舆论压力的来源。没有他们的欢声雷动,怒气云翻,孙悟空的激情早就散如袅袅云烟了,连个踏脚的筋斗云都找不到。

不过,方舟子毕竟不是孙悟空,所以遇袭,要不是凭着素日锻炼攒下的功夫,躲闪腾挪,差点受到严重伤害。倒是这一番让偷袭者无功而返的闪功,让人看出他带些猴的灵敏。方舟子遇袭后,自然还得劳动警方破案,警方还真把案件破得漂亮。不漂亮的是法院的判决,轻得几乎起不到多少警戒坏人的作用。方舟子不满,在遇袭事件快要尘埃落定之际发出《罪犯不幸生在美国》的博文,感叹:“在司法实践中,公检法都普遍认为只有伤害的结果达到轻伤以上才能以故意伤害罪定罪。以至于花10万定金雇凶报复的嫌犯被以寻衅滋事罪起诉,在法庭上竟得意地说:我不是寻衅滋事,我就是要故意伤害,只打成轻微伤,‘所以我无罪。能否定罪不看犯罪意图,只看犯罪结果,定不了罪要归咎于受害人身手太敏捷、运气太好,打得头破血流也只是定不了罪的轻微伤,这样的司法实践如何能很好地保护人身安全不受侵犯?岂不是在纵容暴力犯罪?”

我觉得实在没理由怀疑法院也扮演了唐三藏的角色,方舟子的愤懑也已是强弩之末,不会产生实质的效果,我只希望这《西游记》世界不要严重挫伤了方舟子之类打假者的热情和良知,毕竟,在这个社会,孙悟空多了,阴霾会少些,空气也会好些。

篇5：曲江海洋极地公园作文

那天早晨，妈妈带着我来到华山北站，我们乘坐高铁直达西安。我的心情很舒畅。心理想象着海洋公园里会有各种各样的海洋生物。

到了西安，吃完饭后，妈妈就带我去西安海洋公园的海洋馆玩。海洋馆有个大玻璃门，大门的中间是两个检票口，门边上有一个可爱的海豚宣传画。进了海洋 馆，那里有个大大的乌龟，周围是游来游去的小鲨鱼，这些鲨鱼在地厅里的一个很大的玻璃里，那里还有染红水的鹦鹉。有和胳膊一样长的`小海獭，还有三四米长的 大白蛇。大白蛇吐着舌头，但是我一点也不害怕，因为它们被放在一个很大的缸里，盖着盖儿呢!

我看见在一个用石头做成的池塘里，有一种没有牙，只吃奶的鱼。这种鱼浑身雪白，身体上还散布着红色斑点。它们争着吃母鱼的奶，好像在说：“我先吃!”“我要吃个饱!”。还有一种带毒刺的毒鱼，满身都是刺，就和《大鱼吃小鱼》里面那个毒鱼一样。

我们又到了极地馆。极地馆是观看海洋生动表演的地方。这里的大门和海洋馆的大门一样，白鲸是极地馆的门牌宣传画。海豚还会表演呢。在极地馆里，有3D电影院。大约可以坐二三十个人呢。正在上映动画电影《勇敢的小恐龙冒险记》。大门外边还有小恐龙，而且都会动。

在这里还有很多海洋生物。海豚正在表演节目。有一个驯兽师驯养的海豚，在几百米深的水里，驮着驯兽师冲浪呢，还有一条大白鲨正在表演飞舞呢。

篇6：游西安曲江海洋馆作文

五一劳动节放假三天，爸爸又带我去西安玩，那里的景点美丽又壮观，给我留下了深刻的印象。今天我要向大家介绍的是神奇的海洋世界，请你们仔细地听吧。

出发的那天，我们起得很早，把车上要带的东西装进旅行包里，编出发了。一路上风光无限，美丽极了。隧道里的灯光光彩夺目，就像一只只萤火虫一样在给我们探路。到了西安，我和爸爸就坐车来到了曲江海洋世界。

我们刚一进门，我就像一只小兔子一样跳上了楼。一到二楼，眼前的景观真让我惊奇，有好多玻璃的器皿，里面装着各种各样珍贵的东西。我第一个看到的就是千奇百怪的贝壳。那些贝壳有大有小，奇形怪状。再往里面走，我看到了美丽的热带鱼，凶猛的鳄鱼等国家保护动物。最让我开心的是，我们还观看了海豚海狮表演。

表演开始了，第一个上台的是海狮，只见只见饲养员给它喂了几条小鱼，海狮立刻给大家敬了一个礼。真够听话的。后来海狮还表演了顶球、打滚、套圈…..我最喜欢看的就是障碍投篮了。海狮用头把球顶过障碍，到篮筐底下时，再轻轻一跳，将球“投”进了篮筐。第二个上台的是海豚，它也表演得很精彩，比如、水中跳跃、用嘴摇圈……我最喜欢看的就是半空顶球了。从屋顶上吊下来一个球，悬在了半空中，海豚从水里面跳起，跳到球跟前的时候，用头顶一下这个球，你想，海豚跳得多高啊!简直就像神话中的鲤鱼跳龙门一样。

看完了表演，我和爸爸还跟海狮合了张影，饲养员给海狮喂了条小鱼，海狮就伸出“手”来跟我们握手，我立马跟它我了握手，并不感到害怕。照完了相，我恋恋不舍地离开了曲江海洋世界。