见仁见智-见仁见智的故事-见仁见智的寓意-见仁见智的意思

见仁见智-见仁见智的故事-见仁见智的寓意-见仁见智的意思（通用12篇）

篇1：见仁见智-见仁见智的故事-见仁见智的寓意-见仁见智的意思

【成语】见仁见智

【拼音】jiàn rén jiàn zhì

【简拼】jrjz

【近义词】见智见仁

【感情色彩】褒义词

【成语结构】联合式

【成语解释】对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

【成语出处】《周易・系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”

【成语用法】联合式;作谓语、定语;指对同一个问题各有各的看法

【例子】见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。(高阳《清宫外史》上册)

【英文翻译】different people, different views

【产生年代】古代

【常用程度】常用

篇2：见仁见智-见仁见智的故事-见仁见智的寓意-见仁见智的意思

【拼音】：jiànrénjiànzhì

【解释】：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

【示例】：～，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。◎高阳《清宫外史》上册

【近义词】：见智见仁、众说纷纭、言人人殊

篇3：见仁见智-见仁见智的故事-见仁见智的寓意-见仁见智的意思

笔者一直试图想帮助饲料经销商们解决这两道难题, 但终究还是没有良策。2013年5月全国畜牧业展销会在武汉市召开, 借此机会恒达公司召开了附近省份客户会议。应邀的客户中有一位宜昌的饲料经销商刘老板, 他做出的成绩令人望尘莫及, 每年的饲料销售量在2万多吨。令人惊奇的是如此大的销售量却没有赊账, 客户也非常稳定, 只要选用他经营的饲料的养猪户便会一如既往的使用。并且他客户的数量还在源源不断地增加, 销售量也逐年在提升。与他在同一个区域的饲料经销商都知难而退或转入其他行业。他成绩斐然也正是笔者一直想要寻求的答案, 带着谦虚谨慎的学习态度笔者向他请教了其中的奥秘所在, 更想与大家分享, 希望对处于困境中的饲料经销商有所帮助。

刚经销饲料伊始, 刘老板也面临着与诸多经销商一样的窘境, 但善于思考的他开始考虑如何觉解决这两个难题。由于资金压力过大, 他首要解决的是养猪户欠账问题, 经过细致缜密地分析, 他发现养猪户赊账有两类情况:一类是有钱而不愿付账, 把钱放在银行或者做为他用, 另一类则是囊中羞涩无以付款, 必须等到卖猪后才能还上欠款, 针对这两种情况他开始行动了。

刘老板经销的都是当地很有影响力的大品牌饲料, 他先调整饲料的价格, 保证自己销售的饲料不比同类产品价格高, 然后下决心对任何养猪户都没有赊账的优待, 并把这一规定严格贯彻到每一位员工, 要求他们必须严格执行, 同时在商店里明确张贴出来。养猪户来买饲料必须现款结账, 如果养猪户买饲料确实没有现钱, 他也不勉为其难, 现场给予借款, 借款的利息是10 000元每天3.3元。借款协议条款明确规定, 养猪户卖猪以后必须遵守协议规定, 本息一起结清, 如果养猪户到时不能按时还款, 刘老板有权起诉到法院讨要欠款。就是这个妙计, 经过一段时间真的解决了刘老板卖饲料赊账的难题, 并且保持了客户的继续合作。

这种做法表面上看还是赊账, 其实不然, 这和赊账本质的区别在于他把饲料的赊账变成了养猪户的借款。赊账是没有利息的, 借款则要付利息。赊账时养猪户认为自己是在支持刘老板的生意, 理直气壮。借款就变成了刘老板借钱给养猪户, 解了养猪户的燃眉之急, 养猪户要对刘老板心存感激之情。再加上一条到期不还要被起诉。试想, 卖了猪谁还会不积极还账呢?对于刘老板来讲你不还钱, 我也不必苦不堪言, 如果真是遇期不还, 还有利息收入何乐而不为呢, 必要时起诉到法院也可追回欠款。

这种做法既帮助了一时筹不到钱买饲料的养猪户, 也让那些有钱的养猪户主动拿现钱来买饲料。同时解决了经销商被压款, 长期欠账难以回收的问题, 基本上达到了买卖双方的心理意愿。

经过一段时间刘老板又推出了一个新的措施, 就是养猪户卖猪后有了闲钱可以储存在刘老板这里, 利息也是10 000元钱每天3.3元, 由于比存入银行利息高, 养猪户都纷纷把多余的钱交给刘老板, 等于是养猪户先把钱交给饲料店, 然后再逐步用饲料冲账。和其他的饲料经营者相比, 刘老板的生意做的真是顺风顺水。妙处就在于刘老板把饲料的货款和饲料这种商品本身区分开来, 把钱灵活动用, 钱只是调整双方利益的杠杆。

解决了养猪户欠账的问题, 接下来他就要对客户不稳定的问题出击了, 为了让自己不担心客户被竞争对手挖走, 保证自己的客户群只能壮大而不萎缩。他的这一举动可谓是人者见仁, 智者见智。解决这个问题的过程和方法也体现了刘老板思想的高度、胸怀的宽度和对做生意先舍后得的深度, 和对这一方法的巧妙运用。

经过两年的饲料销售, 刘老板和养猪户接触也日逐频繁, 也了解了他们的真实想法。他发现自己的客户群里很多都在养育肥猪, 饲养母猪的甚少。经过询问得知大家也想饲养母猪, 但是缺少资金。了解到这一情况, 刘老板做出了一个大胆的慈善销售计划。为此他起草了协议。刘老板是甲方、养猪户是乙方, 主要约定内容有三条:

1、甲方购买母猪20头、种公猪1头, 总价值5万元, 交给乙方饲养。从交接之日起, 21头种猪的所有权归乙方所有。

2、在质量和价格与其他经销商饲料相同的情况下, 乙方必须保证自己所用的全部饲料都从甲方购买。

3、如果乙方一直全部使用甲方经销的饲料达到十年, 买种猪的价款5万元就归乙方所有, 甲方不再收回。如果十年内乙方部分或者全部饲料不从甲方购买, 甲方有权收回购买种猪的价款5万元。

这一办法一经公布, 当地养猪户都十分热烈地响应, 很快绝大部分养育肥猪的客户都开始与刘老板合作饲养母猪, 也都从他处购买饲料。通过这个办法, 刘老板不但稳定了原来的老客户, 增加了老客户的饲养量, 提升了饲料的销售量, 同时还吸引了很多新客户的加入, 扩大了自己的客户群, 饲料销售量更是节节攀升。经过两年, 在这一政策的带动下, 当地的养猪存栏量有了大幅度的提高, 刘老板的客户数量也有了极大的增加, 饲料销售量更是大幅度提高。当地同行们对他这种做法既佩服又无奈, 一部分同行无法和刘老板竞争只能退出或改行。

这个办法之所行之有效, 关键是刘老板做生意处理好了舍和得的关系。只有真正的舍了, 才会对客户有实质的帮助, 心存感恩的客户一定会真心与他合作, 同时又有协议条款的约束, 一旦你违背了条款, 购买种猪的5万元成本要如数奉还, 有哪个客户愿白白扔掉到手的资金, 所以绝大部分客户就得到稳定。

当然要这样做既要有为用户服务的思想高度, 又要有能够舍予的胸怀, 还要有舍得起的经济实力更要有把舍予和经销巧妙结合起来的智慧。

篇4：见仁见智的基金选择

◎嘉宾档案一

姓名：牛先生

职业：私营企业主，2002年北大MBA毕业后，成立了自己的公司，一直从事酒店家具制造。2005年转舵至高科技——自助设备研发销售，公司资产规模已过千万元

言论：以历史业绩看未来发展

对于基金，我买了一些，还没有具体全面的投资规划，但特别在意风险防范，全家人的保险倒都买齐了，比如夫妻两人的大病险、寿险、儿子的教育险和意外险。

因为我追求资产的安全和稳健，选择基金，我最注重的是过往业绩，从历史业绩来判断未来走向仍有借鉴价值。比如景顺长城内需增长，今年上半年因为基金经理坚守自己的投资理念，未参与题材股炒作，业绩表现并不突出，但2006年它却是开放式基金中总回报最高的基金。所以我给它机会，相信既然有良好的历史表现，将来走向应该也不差。其次我关注的是投资理念；第三青睐合资背景机构。如果有像花旗、汇丰等知名机构的股东背景，基金公司更值得人信任。

我认为，理财和年龄有关系，比如40多岁后可以考虑进入资本市场，而在40岁之前专注创业，创业期注重积累财富，自己掌握财富，从没钱到有钱，把收益看重一些，风险放第二位。而一旦有了足够的资本，就要把风险放第一位，图的是稳健收益，安全第一。这也是我买基金的原则。

◎嘉宾档案二

姓名：文书先生

职业：中国某大型电信公司中级管理人员，人力资源管理硕士，注册会计师

言论：坚定持有，从一而终

我投资的原则是，坚持在稳定中增值，根据经济发展形势和市场供求关系来判断投资方向。经济向好时，投资股票或基金市场，分享经济成果；反之，就转做实体公司或把钱存入银行。目前，我把自己的资金投资于房地产，用于出租。正如毛泽东战略思想，首先要建立根据地，然后再图拓展，做到攻可以获取超额价值，退有避风遮雨的处所。

我从2001年就涉足股市，但认为股票波动太大。目前的流动资金几乎满仓买基。因为基金符合我的投资理念和原则，且可以保持充分的流动性。我不买保险，保险只是应付突发事件，小概率事件完全可以用充足资金弥补。

选择基金公司时，第一必须看历史业绩，其次看投资理念，比如股票结构如何配置，重仓股的分配等是否符合我的取向和预期。还要看该公司的专家团队及研发力量，而对基金经理的个人能力并不是很在意。目前比较中意的公司有广发和嘉实，他们旗下的基金已经给我带来了可观收益。

我买基金既然看重的是业绩，就不太关注费用高低。市场经济就是交易行为，收费是必然的，而且我相信正规的公司不会收取与实际不符的费用，否则，将失去竞争力。

◎嘉宾档案三

姓名：Major

职业：某知名外企IT高级研发工程师，2000年毕业于中山大学计算机系，硕士学位

言论：信奉有实力、有背景的基金公司

目前家庭资产分配为20％的资金投资于股票、基金，50％的资金用于固定投资——房地产，30％的资金用于保险和存款。注重资产防卫，妻儿都有各类保险，自己从1993年就涉足股市，迄今在股市已有不菲收益。今年初介入基金，原因是现在没有精力和时间来研究行情，不如将资金交与专家打理，可以省不少心。

我首先关注的是公司品牌知名度，其次是专家团队和历史业绩。历史业绩虽重要但不能代表未来表现，如果没有品牌信誉度，则未来业绩必定不保。

另外还要看该公司的投资理念和组合，判断其投资组合时，一方面考察股东背景，另一方面通过宣传册及网站信息了解他们的投资理念。

我买基金时更喜欢通过银行，一是图个方便，二是感觉银行比从证券公司和基金公司更可信。是否会对某个机构从一而终?我首先锁定预期收益，达到目标便退出。

◎嘉宾档案四

姓名：向刚

职业：某国家机关公务员，2003年获博士学位

言论：品牌知名度和业绩同等重要

我一贯认为，理财是需要资本的，只有等积蓄到一定资产，才有兴趣委托给信得过的理财机构打理，而自己的首要任务是通过创业积累财富。

买基金我不会大面积撒网，只选最可靠的，每家基金公司都有独到的投资理念及可参照的业绩，在自己没彻底考察清楚前，我不会涉足。

把钱交给基金公司，首先判断它是否可信，再看收益率。机构的知名度和业绩同等重要，品牌代表一种承诺，甚至诚信。其次是股东背景，这决定了该公司的实力和规模，虽说基金规模船小好掉头，但公司实力还是雄厚些为妙。另外基金公司的专家团队也不容小觑，这是决定基金收益的至关重要的因素。目前我重点买入的基金是上投阿尔法，上投摩根公司有外资背景，实力自不待说，还兼具业绩和品牌，买入它就打算长期持有。

最后，对购买的基金，我希望每年都能保持18％的收益率。

篇5：见仁见智的成语解释

【成语】：见仁见智

【拼音】：jiàn rén jiàn zhì

【简拼】：jrjz

【解释】：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

【出处】：《周易?系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

【示例】：～，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。 高阳《清宫外史》上册

【近义词】：见智见仁

【语法】：作谓语、定语;指对同一个问题各有各的看法

【顺接】：智以利昏 智出乎争 智力劳动 智力投资 智勇兼全 智勇兼备 智勇双全 智勇无双

【顺接】：百龙之智 不测之智 聪明才智 聪明睿智 高世之智 灰身泯智 灰身灭智 急中生智

【逆接】：兵戎相见 不少概见 层出叠见 层出迭见 掣襟肘见 刍荛之见 独出己见 独得之见

篇6：关于成语见仁见智的近义词

对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

二、见仁见智近义词

众口难调 [ zhòng kǒu nán tiáo ]

吃饭的人多，很难适合每个人的口味。比喻不容易使所有的人都满意。调(tiáo)。

三、见仁见智造句

1.这批甲骨乃商代文物,见仁见智。

2.各位见仁见智,提出的意见都很有道理,我们不加取舍,待研究后再作决定。

3.对这个问题的看法,大家是见仁见智。

4.这到底是何意思，则是个见仁见智的问题。

5.这个问题不一定有正确答案，大家不过见仁见智，各抒己见罢了!

6.见仁见智，但对身高的要求却是一致的。

7.最高法院可能给出一个见仁见智的判决，裁定二氧化碳确实是污染物，但是环保局可以自由裁量是忽略还是监控。

8.世界上究竟有没有外星人?这个问题见仁见智，难有定论。

9.我们为求慎重，应该多方采纳各界见仁见智的看法，再来评估政策的可行性。

10.完美的礼品很难寻觅，而且见仁见智。

11.见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。

12.对于彩券的发行，是否会影响社会风气的问题，各方见仁见智，难有定论。

13.在研讨会上，大家对此议题的看法见仁见智，讨论得十分热烈。

14.讨论问题时，由于每个人的观点和立场不同，见仁见智的现象是常有的。

15.学者们见仁见智，就我国有无必要建立独立董事制度、如何建立这一制度等问题提出了许多有价值的观点和建议。

16.汉语拟声词的词类归属及语法地位,至今还是一个见仁见智的大问题.

17.没有道理,确是智慧,见仁见智,枉断浮生.

18.域外之国,纳贡册封,是否属于版图之内,这又是见仁见智,好比是白马非马一类的问题,难说绝对。

19.对于英国的自由放任政策怎样应对跨国界能源政治中的明显非自由现状，是见仁见智的问题，但初期迹象并不乐观。

20.而且，在如何培养孩子上，特别是区分虐待和管教孩子方面，因为文化背景差异，父母的方法是见仁见智。

21.对这一问题，不同利益集团为了各自利益针锋相对，学界也是见仁见智。

22.最后强调了诗歌语言审美教学应注意的两个问题：一是解读不作定论，允许见仁见智;二是想象有理有据，防止无中生有。

篇7：仁者见仁智者见智的造句

1、对此，仁者见仁，智者见智。

2、有没有必要了解文化差异我认为因人而异。正所谓：仁者见仁，智者见智。

3、历代学者从不同的角度提出了自己对这一问题的观点和看法，真可谓仁者见仁，智者见智。

4、当前，对于如何建设服务型政府，很多学者纷纷发表自己的观点，仁者见仁，智者见智。

5、司法实践中对其效力的认定也是仁者见仁，智者见智，从而导致了判决不一致的司法尴尬。

6、对于如何借鉴西方国家的经验，健全和完善我国的搜查制度，学界的说法不一，仁者见仁，智者见智，争论非常的`激烈。

7、有强化说、取消说、限制说多种观点，可以说是仁者见仁，智者见智。

8、什么样的模式才符合中国的民事诉讼当事人保护自己的程序权利的要求呢?仁者见仁，智者见智。

9、尽管对于墨子思想的认识仁者见仁，智者见智，但墨子“为民之利”思想是墨子思想形成的关键原因。

10、分析该栏目的成功之处，可谓是仁者见仁，智者见智。

11、的确，仁者见仁，智者见智吧。不过不管怎么说，我觉得这些作家的确代表着我们80后这一代人。

12、“仁者见仁，智者见智”这位官员说道。

13、对一节课的评价常会仁者见仁，智者见智。

14、组织对于“知识管理”这一新生事物的理解可谓仁者见仁，智者见智，这导致产生了各种不同的知识管理体系。

15、学术界研究他思想的人很多，仁者见仁，智者见智，取得了相当多的成果。

16、如何进一步完善罚金刑制度，仁者见仁，智者见智。

17、马克思提出要在社会主义公有制基础上重建个人所有制，后人对个人所有制的理解仁者见仁，智者见智。

18、一张夜间摄影作品的曝光正不正确，仁者见仁，智者见智。

19、关于学术和生活的关系问题，古往今来众多学者是仁者见仁，智者见智。

20、考量择校现象，其利弊之辨，可谓是仁者见仁，智者见智。

21、所谓：仁者见仁，智者见智。你所说的或许是对的。

22、仁者见仁，智者见智，本文就如何突出高职学生的实践技能问题提出了四个方面的思考。

23、为此，学者们纷纷从不同的角度去寻找导致区域经济发展差异的原因，仁者见仁，智者见智。

24、周邦彦的咏物词历来人们评价不一，仁者见仁，智者见智。

25、对于美国卷入战争的动因以及相关政策，国内外学者仁者见仁，智者见智，取得了大量的学术成果。

26、当然，仁者见仁，智者见智。

27、很多标准只提供少许这方面的示例，几乎没有什么测试套件，因此符合“标准”通常只是猜测，仁者见仁智者见智。

28、这只是一个词而己，它很有意思，仁者见仁智者见智。

篇8：仁者德育尚行见智

教育承载着人类的梦想, 生命成长、文化传承、社会进步、民族复兴, 对学校寄予了太多期待。风雨三载, 陵城五中秉持“明德立身、尚行求真”的校训, 坚持“育人第一、创新第一、服务第一”的办学方向, 在发展中不断凸显“和美校园, 幸福教育”的内涵, 让孩子们的人生丰盈而美丽。

一、沟通从心开始

2012 年5 月13 日, 温宽峰校长受命负责陵城区 (当时为陵县) 第五中学的筹建工作, 水电气需要开通, 教学设施需要配备, 可以说“百废待兴”。8 月份由政府招聘的140 名教师全部到位, 如何尽快地予以整合, 让每一名教师在五中这个新的起点获得新的“增长点”, 成了面临的最重要课题。

教师是推动学校发展最活跃的因素, 只有营造关系和谐、环境宽松、精神舒畅、人人思进的氛围, 使每个教师的行为朝积极方向转化, 使大家主动地、创造性地开展工作, 才能提高学校的总体工作效率。学校的教师来自各个乡镇的中小学, 他们的个性不同, 需要、才能各异, 因此, 学校对教师的管理应当从“心”开始。

每个学校都有自己的管理制度, 但如果仅依靠制度进行管理就显得冰冷。只有关注人性化的细节, 让学校有“家”的味道, 教师才会全身心地投入到工作中去。每天早晨, 温校长和值班教师都会按时在大门口迎接老师们上班, 一句问候, 一句嘱托, 拉近了心与心之间的距离。学校年轻教师居多, 在婚姻、住房、孩子入园入学等方面, 学校总是尽最大努力帮助协调解决。三八妇女节、母亲节等, 学校会也为教师准备了礼物, 虽然只有一束鲜花, 一句祝福, 但让老师感受到了“家”的温馨。为了让老师们之间尽快熟悉, 增进了解, 每次教师会前, 温校长会安排利用五分钟的时间, 安排两位老师即兴演讲, 内容是夸夸身边的好同事, 这样既可以让老师在众人面前有表现自我的机会, 被点赞的老师听了心里也感到舒服, 有成就感。教师是有着完整而鲜活的生命的人, 校长要与其和谐共处, 除了要理解、解放、关心、尊重他们外, 还要引领教师努力学习、发展自己、提升自己, 以此让他们体验到自我提升带来的满足。每一名教师都有把工作干好、把学生教好的愿望, 温校长最大限度地去创造机会, 为教师提供外出学习和培训的机会, 以此推进教师的发展。

目前, 陵城区第五中学共有170 名教师, 学校不仅注重在规章制度中体现人文情怀, 还注重教师精神家园的打造。除了平时举行班主任论坛、读书沙龙等活动外, 还在中秋节、元旦等节日开展了丰富多彩的联谊活动, 让老师们在交流中增进感情, 体会到集体的温暖和力量。温校长认为, 架子不是端出来的, 威信不是装出来的, 校长不是什么“官”, 而应该是教师工作的“服务员”, 是教师发展的引领者和助推者。人在一起只是人群而已, 心在一起才叫团队。用“心”沟通, 校长自己想做的事才会变成教师想做的事。

二、让每一个孩子适才发展

2013 年3 月, 温校长到杭州行知中学等学校跟岗学习, 这些学校以人为本的办学理念、激情四射的课堂氛围和立体化的育人模式深深震撼了他, 也让他从中汲取了前行的勇气和力量。教育, 不仅是让学生学习知识, 更重要的是深挖其内潜, 让学生在学校能体验到学习和成长的快乐, 为他们的发展找到支点, 实现多元化发展。经过反复调研, 学校将育人目标定位为“传承汉风唐韵, 培育阳光学子”, 就是说, 植根于陵城区的地域文化特色, 把“好人教育”浸润到教育教学活动的点滴中去, 在此基础上, 培养学生阳光自信的心理品质和积极健康的审美意识。

学校从学生个性多元、智能多元的实际出发, 以学生兴趣和智能优势为导向, 明确了“人人进社团, 周周有活动, 个个有特长”的思路。社团是学生自愿组成的群众性组织, 是他们学生“认识自我, 展示自我, 发展自我”的舞台, 也是进行自我教育的有效途径。因此, 在社团建设中要突出体现一个“自”字, 学校和老师决不能越俎代庖。基于此, 学校落实了“自下而上”的组建模式, 打破原有的老师组织、制定计划, 发动学生的形式, 变“教师需要”为“学生需要”———组建哪些社团, 开展哪些活动, 需要谁来参加, 邀请哪些老师指导等, 都让学生来操作, 从而激发了学生的积极性和主动性, 保证了活动的针对性和有效性, 更重要的是, 在创建过程中激发了学生的“自主潜能”, 强化了学生的“自我意识”, 提高了学生“自我服务, 自我管理”的能力。

经过班级、级部、学校多个层次的酝酿, 学校初步成立了30 多个异彩纷呈的社团, 主要分三类:

一是才艺培养。主要根据学生文体方面的特长, 进行科学、系统的训练, 让学生各展其才, 各美其美。如“青春风铃”广播站旨在培养学生的播音、主持能力, “润翼”文学社重在激发学生的写作兴趣, 指导学生在生活中寻找写作素材, 表达自己的思想, 此外, 还成立了“追梦”足球俱乐部、东方棋社等。

二是文化传承。“汉风唐韵大美陵城, 朔文颜书激励后人”。在陵城区“东方朔文化研究会”的指导下, 十多名学生组成了“智圣研究中心”, 开展猜谜大赛、智慧树、剧本表演等活动, 传承东方朔睿智幽默的语言艺术。地理教师指导成立了“两湖湿地研究会”, 实地考察仙人湖和得月湖的生态环境, 并撰写调查报告。为彰显汉风唐韵, 继承传统, 提炼特色, 爱好书法的同学组建了“真卿书苑”, 邀请区里的知名书法家定期开展讲座和指导。

三是乡风乡韵。陵城中的学生多来自农村, 他们因地制宜, 组建了剪纸、泥塑、根雕、炭画等富有乡土气息浓郁的社团, 让学生在动手的过程中体验传统文化的魅力, 自主快乐地成长。为了让孩子们勿忘祖辈艰苦奋斗的历史, 老师们倡导学生收集祖辈生产劳动和日常生活的老物件, 成立“岁月有痕”社团, 培养了学生的感恩意识。

为了给每一个孩子展示自我的机会, 学校还设立了五大节:感恩节、体育节、艺术节、读书节和科技节。在丰富多彩的活动中, 很多孩子都找到了自己的位置, 体验到了成功的快乐。社团活动的开展, 非但没有冲淡学习成绩, 反而大大激发了学生的学习热情, 他们在小组交流和展示时更加自信大方, 在学习上更有动力了。更为欣喜的是, 学生在活动中感受到了幸福, 个人素质也有了明显提升, 懂得了文明待人、讲究礼仪, 初步形成了“质朴仁爱品质好、清刚儒雅气质佳、博学智慧素质高”的品质。

《张子正蒙注·中正篇》说:“顺其所易, 矫其所难, 成其变, 变其恶。”只有顺应孩子所易于乐于从事的事情, 矫正孩子所难于把握的事情, 才能有助于其成长和发展。只有尊重差异, 扬其所长, 学生才会的得到生动活泼的发展。

三、文化是学校的遗传密码

环境是学校的土壤, 文化则是学校的遗传密码。校园文化具有传承性和凝聚性, 一旦形成, 可产生强大而持久的力量, 持续地推动学校向前发展, 并形成经久不衰的特色品牌。学校在多方考察论证的基础上, 于2013 年10 月份初步完成了校园文化建设的主体框架。随后, 校园绿化、楼宇走廊文化、教室宿舍文化的命意和设计也初具雏形。

首先是构建物质文化。目前, 陵城五中的校园文化基本框架已经形成, 在此基础上, 学校还关注细节, 从校园内广场、道路、走廊、教室、宿舍、绿化等方面入手, 不断增加学校文化的内涵和张力, 让师生在幽雅怡人的环境中浸润身心, 快乐工作, 快乐学习。比如, 综合楼设立了“读书吧”, 让教师在课余阅读, 教室内设立图书角, 摆放花草, 让学生感受到书香, 感受到生命的活力。

其次是完善行为文化。为培养学生的良好习惯和优秀品质, 学校落实了序列化的德育, 即初一重在习惯养成, 初二重在感恩诚信, 初三重在理想励志。主要是由级部牵头, 以班级为单位组织开展相应的活动, 通过演讲比赛、读书交流、征文比赛等形式对学生进行潜移默化的教育, 促使其养成良好的习惯和方正、阳光的品德。还充分利用周边的教育资源, 引导学生健康成长, 让他们有责任感、能担当, 比如组织学生远足、参加各类社会实践和公益活动等。

最后是优化制度文化。在建校之初, 学校广泛征求教师的意见和建议, 初步制定了学校的系列规章制度。但经过实践的检验, 还有很多地方需要完善和优化。比如完善了绩效考核办法, 实行积分制, 对教师的工作从师德、出勤、课堂教学、教研能力、教学业绩等方面予以量化, “用数据说话”。学生评价方面, 不以考试成绩为唯一标准, 关注情商、德商, 注重学生的“成人”教育, 为他们建立“成长档案袋”, 从品德养成、行为习惯、学习进步等综合评价, 让学生先“成人”再“成才”。

为了让学生的生命成长更丰腴, 学校还举办体育艺术节、才艺展示和社会实践活动, 挖掘学生的生命活力, 激发他们积极向上的生命潜能。2013 年1 月, 校刊《启航》正式创刊, 成为教师交流教育智慧、切磋教学技艺和学生展示个性才华的交流平台, 成为学校的一张靓丽名片, 提升了学校文化的软实力。

四、课堂和课程是学校发展的引擎

每个人的潜力都是无穷的, 教师的责任就在于唤醒并激发学生的学习动机, 让学生爱学、乐学、会学。巡课、与学生座谈时, 温校长了解到, 有的班级老师要求学生把单词、课文等抄十几遍, 让学生一套一套的做题, 小组长检查, 完不成者再罚抄写。学生迫于教师的权威, 虽然按照要求做了, 但只是疲于应付, 学习效率和效果可想而知。而有的教师则不然, 他们通过各种学生喜闻乐见、主动参与的形式吊起学生的“胃口”, 让学生在自主学习的基础上开展合作学习, 学习的乐趣从孩子们灿烂的笑容上可见一斑。

温校长认为, 一个教师的成功就在于唤醒学生的学习意识, 充分调动其内驱力。内驱力是美国著名的教育心理学家奥苏贝尔提出的学习理论, 是指学生学习的社会性需求。这种需求是社会和教育对学生学习的客观要求在学生头脑里的反映, 一旦引起, 学生便对学习表现出一定程度的兴趣、主动积极的情感态度、良好的注意和克服困难的意志努力, 从而发动并维持学习行为的进行, 使其积极投入到学习活动中去。

当前, 各学校正在全面推进高效课堂建设, 各种模式铺天盖地, 无论什么样的模式, 最终目标都是提高学生的学习能力和成绩。教师要遵循模式但不可拘于模式, 要明确学生是教学的主体, 学生的学习是课堂教学的根本。王金战老师提出“别把学习当罪受”, 为师者善于引领学生把学习当成一件快乐的事情, 给学生创造良好的学习环境, 尊重他们的兴趣, 让他们从心底里愿意学习, 而不是把学习当成一种负担, 也不是为了老师、为了家长而学。

课堂教学, 变在学生, 改在教师。学校的总体思路是推进“三级建模” (学校———学科———教师) , 用“改课”增强学生的自信, 逐步把课堂转变为活力四射的“学堂”, 构建具有本校特色的课堂教学模式。温校长借鉴王敏勤教授的“和谐教学法”, 确立了“352 和谐教学模式”, 使之更符合校情和学情。主要内容是:整合三要素, 落实五环节, 实现双自主。其核心是“画知识树”, 通过课前自主预习和课堂师生互动, 让学生形成完备的知识体系, 在教师的指导下构建知识树, 堂堂滚动, 从章节、单元到整册、整套教材形成较为完备的知识网络。在此基础上, 结合社团活动, 依据初中生的成长规律, 优化三级课程 (国家———地方———校本) 体系, 逐步开发出像颜体楷书、东方朔文化、乡风民俗、手工制作等地方特色鲜明的特色课程。

其实, 素质教育就是教师素质的教育, 教师有什么素质, 学生就会有什么素质。教师的成功就在于唤醒和激励, 让学生爱上学习, 学会学习, 功至于此, 善莫大焉!

2012 年9 月开学伊始, 学生报到时填写《信息采集表》, 很多学生的字歪歪扭扭, 没有章法。这一现象触发了温校长的忧虑, 字品如人品, 要提高学生的综合素质, 要先从写一手好字开始。为此, 学校以“立字立人”为引领, 在全区率先开设了书法课, 并编写《颜体书法教程》, 督促学生“每天一练”。现在, 每天坚持练字已经成为学生的自觉行动, 校园内墨香四溢, 形成了浓厚的书法练习氛围。2014 年11 月28 日, 德州市首届“颜真卿杯”师生书法大赛颁奖仪式在我校举行, 《山东体卫艺教育》对陵城五中的书法教育开展情况进行了专题报道。“足球俱乐部”在几位体育教师的指导下刻苦训练, 还代表陵城区参加了全市青少年足球比赛。2015 年9 月, 温校长随同山东省教育考察团在台湾参加了为期一周的学习研修, 深感传统文化对学生品德教育的作用之大。我国正大力倡导社会主义核心价值观教育, 但这不能仅仅停留在口号上, 更根植于学生的心田, 给他们打上精神的底色, 才能让孩子们真正扣好人生的“第一粒扣子”。为此, 学校开辟了“国学经典文化长廊”, 并开设了“国学大讲堂”, 让学生从传统文化中汲取有益营养, 让品格教育生活化、经常化。

现代教育不再是传统意义上的单一教育, 而是在此意义上升华的以培养学生创造力为核心, 锻炼实践能力、探究性学习能力和与人共处能力等多角度、多层面的多维教育。因此, 校长应树立现代教育观和人才观, 帮助教师整合并开发有准助于学生成长的校本课程, 这也是推动学校发展的重要引擎。

五、成长没有休止符

“教育是一片云推动另一片云, 一棵树摇动另一棵树, 一个灵魂召唤另一个灵魂。”教师的基本素质直接制约着学生的全面发展, 影响着素质教育实施的现实效果, 所以校长要推进素质教育首先要关注教师的专业成长。学校的教师来自各个乡镇, 带来了各学校先进的思想和方法, 年富力强, 有干劲、有热情, 但教育思想还不成熟, 经验还不足。为促进青年教师尽快成熟, 学校实施“以老带新战略”, 注重传帮带, 用骨干教师的引领与指导带动中青年教师的成长, 提高他们的教育教学能力。为了让教师过幸福而完整的教育生活, 变压力为前进动力, 学校通过多种方式积极搭建教师成长平台, 鼓励教师外出培训、进修、会议研讨、学习交流, 不断提升综合素质。

为了深化师德建设, 引导教师把无形的师德转化为有形的师能, 在市区教育局领导的科学指导下, 学校从2013 年9月起, 实施了“八个一名师培养工程”, 即以读书反思为主线, 每学期精心阅读一本教育经典→进行一方面的职业反思→实施一项职业创新→解决一个职业问题→实现一个职业目标→培养一个职业习惯→发表一篇教育教学论文→形成一项职业特色, 促进教师的专业成长。学校采取积分考核办法, 并积极搭建并完善教师成长平台、学习平台、研究平台、展示平台、激励平台。德为师之本, 能为教之基。有了德艺双馨的教师团队, 学校才会具备持续发展的不竭动力。目前, 经过一段时间的实行, 已经涌现出了一大批五中名师, 在全校起到了极大的带动作用。

作为校长, 其主要职责是引领。除了从文化上引领教师, 逐步改变教师的思维方式、工作方式和学习方式外, 学校还开展了系列主题活动, 积极为教师的成长搭建平台。由青年骨干教师牵头, 学校成立了“教师幸福成长联盟”, 目前已有成员39 人, 他们提前拟定主题, 通过演讲、课堂展示、磨课等活动增进交流, 各显神通, 充分发挥了教师的创造能力和管理智慧。目前, 学习已成为教师的一种责任, 发展成为教师的自觉追求。当教师的专业水平得到了发展, 执教能力得到了提升, 教师就有了自信和力量, 这份自信和力量便是新的生长点。

篇9：见仁见智

许多人认为有必要将《意见》置于开放大学的发展进程中考察。广播电视大学三十多年发展历程的主线，就是在特有国情条件下探索开放大学的发展道路。《教育规划纲要》提出“办好开放大学”，以及开放大学建设作为国家教育体制改革试点项目启动，则标志着开放大学在我国已进入新的发展阶段。或者可以从“继往”和“开来”两方面来看：既要看它对以往的历史经验是否进行了全面系统的总结，特别是必要的反思，在哪些方面和何种程度上有新的突破或超越；又要看它对推进开放大学发展进程，实现广播电视大学系统转型，可能会释放出什么样的能量……

最重要的，恐怕还是要看《意见》是否抓住了开放大学建设涉及的那些基本的和关键的问题，并为逐步解决那些问题提出了什么样的目标和路径。开放大学建设和广播电视大学系统转型，显然应该是个以问题为导向，通过持续推进和深化改革，在实践中探索问题解决办法和路径，或者为解决问题创造条件和提供动力的过程。考察《意见》所体现的问题意识和问题导向，应该可以更清楚地看到其价值及缺憾所在。本刊卷首曾坦陈，《意见》显然有意无意地回避了一些难题，而这些难题在试点中却是无法绕开的，有些难题很可能成为难以突破的“瓶颈”。综合考虑各种因素，或许不该提出这样的苛求，但所涉及或者因此而可能出现的问题，至少研究者是不能不正视的。

篇10：见仁见智-见仁见智的故事-见仁见智的寓意-见仁见智的意思

今天，我读了一篇文章叫《爬墙的虫子》，从这个故事中我明白了这一道理。

《爬墙的虫子》一文写了两个人同时观察一只正在努力爬墙的虫子，结果得到的启发却截然不同。第一个人从中知道了遇到挫折不能气馁，要坚持下去才能成功。第二个人明白了失败后不能只知蛮干，要总结教训，才能实现理想。第三个人问智者谁对谁错，智者的回答是：他们都十分棒!

是啊，我们对于身边发生的事，见到的每一个事物，不是都能用简单的对与错来评价。我突然想到了太阳和月亮。一个白天放射光芒,一个夜晚投洒清辉, 虽然两者带给我们的效果截然不同,但他们都把自己的一切奉献给了我们,所以他们没有谁是谁非。想着想着，我不禁想到了曾经发生在自己身上的一件事情：一次我与同桌一直在争论该如何正确使用压岁钱,他说存在银行里最好,我则一直坚定地认为该用来买课外书或学习用品才是正确的。结果，我俩争得面红耳赤,还是互不相让。后来旁边走过的一位同学告诉我们：“你们何不把钱先买书或学习用品，然后再把剩下的钱存入银行，这样不是两全其美了吗?”当时，我们听了顿时傻了。是呀,这样做，答案多好的呀!

篇11：威龙还是凶龙,不妨见仁见智

陈绍华：应该说有所预料，所以我在博文中会说“有些得意，有些忐忑”。

《投资者报》：第三轮生肖票你已经做了四枚，之前有猴、猪、牛，这次的反响是否最大？

陈绍华：关于龙票的争议，其实已经不是生肖票的问题，而是涉及如何看待传统文化、如何认识民族图腾甚至是国家形象的问题。

《投资者报》：当年做完牛票，你曾经说，那会是最后一枚生肖票设计。这次怎么又接了龙票设计这个活？

陈绍华：是，当时觉得我已经有三枚生肖票了，要把机会留给别人，否则会犯众怒的，呵呵。龙票最初是邮政司邀请中央美院的吕胜中老师设计的，但他们觉得不满意，加上吕老师不愿意修改，只好重新找人设计，当时找了好几个人。这次时间也很紧，当然比猪票和牛票那样的救场要好一点。我大概花了一个来月设计，从九月二十几号开始，当时画了很草的草图，但是还没完全想好，刚好马上到国庆节了，就去了北京看孙子……回来花了一个多星期时间赶紧把图交了，要求是国庆节之后交，我又拖了几天，大概是10月10日左右交的。交上去之后不断修改，改了总共有五六次。10月底离开北京前定的稿，11月再去就是去看打样。

《投资者报》：从历史上看，正面的龙形象是到了明朝之后才出现的。这次设计龙票时，怎么想到用龙的正脸？

陈绍华：选择正面的龙，一个是比较威武，另外一个，最初构思这套生肖票时，我的想法是做十二生肖肖像画，能正面就正面。从猴票开始就是这样，我提交的猴票，包括猪、牛都是没身子的，都是正面肖像，后来被选中了，觉得没身子不行，才又加了一点上去。所以你看，我的生肖票除了猪，因为是母子群像，母猪和小猪之间有交流，脸稍稍偏一点外，其他的脸都是正的，猴票、牛票，包括没有选中的两只虎全都是正面形象。“正面”也有正视困难，直面灾难，迎面而上这样的涵义。

其实，正面的龙不如侧面的龙好表现，但是好像更正宗一点，主要是选取了故宫皇帝龙袍前胸的织绣正金龙图案，另外参考了九龙壁最中间那条龙的造型及色彩，混合而成，基础还是龙袍上的基本构图。

《投资者报》：据说最初邮政司希望今年的龙票能卡通一点、现代一点，以迎合节庆气氛。最终你是如何说服他们接受这条“威龙”的？

陈绍华：龙在中国属于神兽，神灵是不能随意更改异化的。我在博文中说，“在民间，龙的主要功能是辟邪、驱魔、避灾、降福，故凶也。”现在社会上有很多关于2012的灾难传闻，中国人传统上也认为龙年是大变之年。所以壬辰年的龙票不宜做得太过温柔可爱，因为这不是大多数中国人心中龙的形象。过于强调亲和力，会削弱龙的基本文化特性，也未必符合当代中国人的心境。从威严神力，再到代表中国崛起的自信，刚猛有力、威严自信的龙形不失为一个恰当的选择。

《投资者报》：怎么看网上关于龙票的热议？

陈绍华：图形不像文字，文字可以把意思表达得相对准确，当然诗歌也可能很抽象。图形比诗歌的文字更宽泛、更抽象，同一个图形可以从各种不同角度去解读，它跟你的价值观，跟你对这一类事物的态度，包括跟每一个人的经历都有关系。有人认为，龙票是审美的堕落，感觉自己作为龙的传人被侮辱，中国形象被侮辱，这个跟他对龙的象征性和图腾意义的理解、认识有关。至于别的种种说法，我既不肯定也不否定，见仁见智吧。

《投资者报》：你喜欢龙吗？

陈绍华：我个人不喜欢龙，甚至可以说很讨厌龙，我觉得龙已经超出了审美范畴，从它的起源到后来的演变，已经從审美发展到一种精神、意志的表达，所以龙不是说越来越精美，而是越来越威武、威严、复杂。

《投资者报》：对你设计的甲申年猴票、丁亥年猪票、乙丑年牛票，还有当年没选上的虎票做个简单的点评？

陈绍华：创作猴票时，时间上比较充裕，做得也比较好；猪票的想法、创意到位，但略微粗糙；牛票也粗糙，艺术上、工艺上都有些问题，不过气势出来了，牛气冲天嘛；落选的虎票是一对虎妈妈和虎宝宝，是在三聚氰胺、豆腐渣校舍等事件不断发生的背景下，反映“虎毒不食子”这样一个主题，有人认为很温馨，但可能也是因为没把虎气做出来而落选，不是虎视眈眈的那种，包括龙票在内，其实反映的都是中国人不高兴、中国可以说不这样的一个时代背景和情绪。

篇12：巧做发散解读 观点见仁见智

和氏献璧

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝石题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂名曰：“和氏之璧。”

（节选自《韩非子·和氏》）

某些阅读材料之所以能够发散解读，作文时多角度获得感悟，选取立意，是因为该材料具有开放性，给予人的启迪是多元的，正如苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”一样，仁者见仁，智者见智。客观事物本身是丰富的，有着不同的侧面；事物之间的关系也是多重的，有着复杂的条件和因果关系。多角度或多层面地展开对生活现象的审视，对事物的认识也会往往不同，所谓“一树梅花百首诗”就是这个道理。

故事性材料的阅读题或材料作文，所提供阅读的材料都不会难，因为要对其发散解读答问或者多角度立意是以读懂材料为前提的。具体操作过程当以发散思维为核心，从以下几方面进行。发散解读，顾名思义，首先得思维发散，而后才能解读；多角度立意也是，当先有“角度”，然后才是“立意”。一般说来，寓言、故事、事实之类带有“情节”“结果”的材料，都含有时、地、人、事、条件或因果等要素，审视故事并对其肯定或否定是一个发散元或角度，抓住不同人物逐一分析，又可以是不同的发散元或角度，而对不同人物间的不同关系作对比，或者进行由因推果或由果溯因的探究又会有不同的发散元或角度。这样，材料《和氏献璧》至少可以分别从厉王、武王、厉王和武王、玉人、玉璞、文王及和氏等六个角度进行解读和立意。

一、从厉王、武王角度考虑

1.仅凭玉人的一句“石也”，就刖去和氏的一只脚，于是不仅献宝者遭殃，连价值连城的宝物也失去了。由此可以解读、立意为：身居要位者一旦轻信武断，就会造成巨大的损失。

2.能在国君身边的玉人，按理应该是相玉的权威和专家，然而他们深得信任却相不出玉来，可见是名不副实、滥竽充数者。由此可以解读、立意为：信任滥竽充数者，不仅无益于事而且还会有害。

3.身为权威、专家的玉人们相不出玉来，可见是不学无术者，而国君却偏偏重用、依赖他们，以致误事。由此可以解读、立意为：不知人善任，就会贻误大事。

二、从武王角度看问题

1.和氏第一次献璞被刖去一足，第二次还敢来献，这似乎就可以说明那璞真正是宝不是石，否则，和氏难道活得厌烦了？但武王对此却视而不见，只是轻信玉人一句“石也”，从而刖人足也失去了宝。由此可以解读、立意为：不能用具体问题具体分析的方法来分析、处理问题，轻易下结论，往往会造成巨大损失。

2.和氏的第二次献璞，可以想象得出，他是拄着拐杖，拖着残疾的躯体，捧着宝玉于王前的，而武王对此似乎视而不见。武王根本不能以怜爱之心去审视一个人的所作所为，由此可以解读、立意为：位高权重者缺乏爱心，就不能正确处理问题，甚至铸成大错。

三、从玉人角度分析

1.偌大的楚国，能做“玉人”的，理当是有“相玉专长”的大师，是专家级的权威人士，但他们却相不出玉来。由此可以解读、立意为：权威并非一贯正确，或者凡事不可轻信。

2.玉人仅对璞的表面“相之”，就轻易地下结论“石也”，从而造成不仅使和氏刖去一足，而且也使楚国失去宝玉的后果。由此可以解读、立意为：只看表面现象就轻下结论，是要贻误大事的。

3.玉人是权威，又身居要位，可他们根本不能很好地起到要位上权威的作用。由此可以反向解读、立意为：在其位就要谋其政，不能滥竽充数。

4.玉人们相不出玉来，可见都是不学无术、滥竽充数之辈，但何以能戴有“权威”“专家”的桂冠，并深得王的信任？无疑是是善钻营、会欺骗的结果。由此可以解读、立意为：不学无术，靠投机钻营的滥竽充数者，也能得到信任，享有盛名。

四、从玉璞角度琢磨

1.璞是一种含玉的石。其内含之玉虽精美，但石的表面却是粗糙、丑陋的。由此可以解读、立意为：人不可貌相，海水不可斗量，不能以貌论可否。

2.璞中之玉虽价值连城，但不打开它仍然是璞，是根本体现不出价值来的。由此可以解读、立意为：才华是需要展现的，或者不展现才华就很难被人发现。

3.玉璞虽然历“二王”，经三代，屡遭磨难，但最终还是现于世而成为宝。由此可以解读、立意为：是金子总会发光的，或者有真才实终究会被重用。

4.玉璞虽然内含价值连城的美玉，可其并不张扬外露，只将自己掩藏在丑陋的糙石之中。由此可以解读、立意为：才美者并非都外现，或者要透过现实究其本质。

5.玉璞丑陋的表面可以说是个“框子”，而这个“框子”呵护了内里的美玉，但它又实实在在把玉束缚在里边，使其“才美不外现”。由此可以解读、立意为：只有冲破溺爱的“框子”才能有所作为。或想到其另一面：作为父母的，应该把子女放出自己的怀抱，让其投身社会生活，经风雨，见世面，才会有作为。

6.玉璞虽然经厉王、武王两代，被和氏一献再献，但它仍然还是玉璞，只有当它遇到文王，并“使玉人理之”后，才成为美玉。由此可以解读、立意为：有才能还要有机遇方能成功，或者千里马常有，而伯乐不常有。

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7.璞虽然是宝，可权威的玉人说一句“石也”，它也就只能是“石”了。由此可以解读、立意为：真理往往会被歪曲，或者人才只有被赏识、重用，才能是人才。

8.璞虽然是宝，可直到经历两次否定、第三次进献才被人认可。由此可以解读、立意为：虽然是正确的认识，但要获得他人的接受，也往往并非一朝一夕的事，常常需要经历长期反复的过程。

五、从文王角度审视

1.没有文王，和氏就会白遭刖刑、甚至抱璞老于荆山之下，而宝玉也就不会传于后世。由此可以解读、立意为：世有伯乐，然后有千里马，或者成才需要机遇。

2.璞是石还是玉？和氏与“玉人”之说都不足凭信，只有通过“理”的实践才见分晓。由此可以解读、立意为：实践是检验真理的唯一标准。

3.不仅让玉人只从表面去“相”，而是“使玉人”进行“理”的实践，最后知道了是玉，并且得了宝。由此可以解读、立意为：坚持实践第一的观点，是成功的先决条件。

4.闻和氏哭泣，便派人询问，得其实情又因而付诸相应的行动，这不仅为和氏“平了反”，还得了宝。由此可以解读、立意为：凡事多问几个为什么，并付诸相应的行动，才大有益处。

5、面对曾被君王刖过的“诳人”和玉人一再断定的“石头”，文王并不轻信定评，不沿袭旧论，居然能“使玉人理其璞而得宝”。由此可以解读、立意为：不迷信旧说，思维上与时俱进，是获得真知的先决条件。

六.从和氏角度联想

1.玉人一再认为“石也”，可作为平民百姓的和氏却坚信是“宝”而毫不动摇。由此可以解读、立意为：不唯权威是从，要敢于坚持自己正确的观点，或者真理是朴素的，人人都可以发现。

2.坚信玉璞乃美玉而不是石，再次进献，结果又被刖去一足且被认为是“诳人”。由此可以解读、立意为：坚持真理往往要付出代价。

3.坚信玉璞是宝，并为荐宝付出了切实的努力和行动，虽然历尽艰辛，但终于得以命名为“和氏之璧”。由此可以解读、立意为：坚持真理，最终一定会胜利。

4.好心献宝给国家，是忠于国家、报效国家的义举，但却一再遭误解，还被刖去双足。由此可以解读、立意为：好事往往多磨，或者好心未必有好报。

5.有宝不据为己有，即使被砍去一只脚，还要献给国家。由此可以解读、立意为：爱国精神，崇高伟大，值得赞颂。

6.有宝就献给国家，可谓忠贞之士的忠贞之举，然而和氏却饱受磨难，还被扣上“诳人”的帽子。由此可以解读、立意为：古来忠贞多磨难。

7.虽然宝玉两献不成，已至泣尽而血，但终于遇文王献了宝，遂了愿。由此可以解读、立意为：精诚所至，金石为开。

8.玉璞是什么？是尚未被大多数人认可的人才，和氏是做什么的？是个尽职尽责的荐才者。但是，他荐才之路曲折艰辛。由此可以解读、立意为：推荐人才不会是一帆风顺的。

9.玉璞最终虽然成为价值连城的“和氏璧”，但此时的和氏已经付出了刖去两足的代价。由此可以解读、立意为：真理得以被承认，往往要付出高昂的代价。

10.一次献宝被刖去一足，而第二次还是用同样方式去献，结果又被刖一足。由此可以解读、立意为：要吃一堑，长一智，不能一错再错。

11.一次献宝被认为“石也”，第二次何不自己打开璞石然后献上？由此可以解读、立意为：才美要自现，应该学会自我推荐。

12.和氏献宝之所以很难实现愿望，就因为他一味地寄希望于慧眼，只是被动地任人评品，不懂主动自我表现而让事实说话。由此可以解读、立意为：没有恰当有方法，就没有成功。或想到其中另一方面：凡事有恰当的方法，才易于成功。

13.有宝就献给国家，可谓忠贞，但忠贞的献宝者却蒙受被刖去双足，称为“诳”的冤屈。由此可以解读、立意为：忠贞之士，往往会蒙受不白之冤。

14.被刖去双足却矢志不渝，虽然也悲，但悲的不是一己之私，而是把“宝玉”说成“石头”，把“忠贞”称为“诳人”。由此可以解读、立意为：忠贞之士是“不以己悲”的。

15.和氏虽然遭受迫害，历尽苦难，但最终还是以“和氏献璧”的美名传于后世。由此可以解读、立意为：忠贞报国者必将永垂不朽，流芳百世。

上述从多个角度、不同层面进行解读，引发出30多个感悟点或立意角度，其解读源于材料、观点有据可查，因而都是可以立言论理、写志抒怀的。虽然有一些观点不够新颖，如：世有伯乐，然后才有千里马；爱国精神值得赞颂；实践是检验真理的唯一标准；甚至还是消极的，如：好心者未必有好报；古来忠贞多磨难等，不值得倡导、不值得一写，但是只有感悟点多了，才能有可选择的余地，也才可能使我们在言而有据、言之成理、自圆其说的前提下，选择富有时代气息、体现进步精神而又是自己熟悉，并可以说出道理的来写，从而发挥己之所长，写出令人满意的文章。