西游记后传电视剧

第一篇：西游记后传电视剧

喜剧剧本---西游记后传

西游记后传(五稿)

道具：1张凳子，推车

角色：孙悟空，猪八戒，沙僧，唐僧，观音，白骨精

画外音：

唐僧师徒取完西经后，竟然要求佛祖放他们回人间，他们说要去取东经，北经，南经，还有给玉皇大帝送脑力开发百倍圣经，简称脑白金。佛祖说我看你们是发神经，然后一巴掌把他们贬回人间了。

经典音乐(你挑着担，我骑着马啊，师徒四人，走进现代化)起，孙悟空上场，耍棍，前眺。

孙悟空：老大，前面没有妖精，可以出来了。 唐僧，猪八戒、沙僧登场

唐僧往背后看，问：咦?沙沙，我的白龙马呢? 沙僧：老大，白龙马在路上放了一个屁，被交警扣了 唐僧：不是吧，放个屁也要抓? 沙僧：交警说他PM2.5超标，破坏低碳

唐僧：八戒，你熟人多路子广，想办法去搞一张绿标贴上。否则，白龙马出不来，我们就缺一个编制啦。哎!为师这两年有点胖了，走不了两步就喘的不行。悟空，找个地方休息一下。

孙悟空：老大，前方有个亭子，我们过去(吃饭动作)米西米西 猪八戒跑过去拿了一张凳子，擦一下，十分殷勤的过来搀扶唐僧坐下。 猪八戒向唐僧递烟，说：老大，来根烟吧，要九五至尊还是红双喜? 唐僧：八戒，现在经济危机，为师买的重庆啤酒9个跌停板，吃饭都没钱，你还抽烟，(停顿)来根九五至尊吧

猪八戒递烟，点火，唐僧夸奖八戒：还是八戒脑子活，有孝心，你看看你们两个，哎!。边摇头边抽起来，然后咳嗽，痛苦：咳咳，八戒，你哪买的烟，这么呛人?不会是假的吧?

1 猪八戒：不会吧，老大，这烟网上买的，可贵了，一开始开价十箱(打十的手势)要价(停顿)300块，最后我磨烂嘴皮，才减了一点 唐僧：最后成交多少钱? 猪八戒：老大二百五

唐僧：你才二百五啊，(熄灭烟头)哎，像你笨头笨脑这样怎么保护师傅找到脑白经?你们几个谁最聪明，帮老大想想。 边说边沉思便来回踱步，突然停住。兴奋：

唐僧：哎!给你们出个脑筋急转弯，考考你们，看看谁聪明。三岁娃娃都会。

沙僧：别整三岁的，要整就整四岁的，来。

唐僧：请听题，说——有只老鹰在天上飞，看见一只兔子，于是以迅雷不及掩耳盗铃之势俯冲下去„„

八戒：不是嫦娥妹妹的玉兔吧?兔子遇见鹰，这下惨了，死定了。 唐僧：错。正在这紧急关头，兔子回头对老鹰不慌不忙说了一句话，老鹰就掉下来摔死了!请问，兔子说的什么? 众人你看我我看你摇头。

唐僧：兔子对老鹰说，鹰姐姐，你没有带胸罩，老鹰听后急忙用翅膀捂住胸，结果掉下来，摔死了! 八戒：啊——啊!还是只母鹰啊?

唐僧：看看看看你们这几个智商!顶多就三岁。可怜我唐三藏西天取经，经历九九八十一难，特别是那个白骨精想想都后怕，把我吓得得了尿床的毛病，大夫说，唐僧得了尿床病，简称——糖尿病。

白骨精背对群众，做出闷骚的动作，然后转身手拿菜篮，猫步上场走到舞台右边尽头返回，然后到中间偏右：听说唐僧今天经过这里，这次变成买菜的少妇，一定可以勾引到他。

突然转头看师徒四人，徒弟三人呕吐，唐僧和白骨精(先放下菜篮)对视慢慢靠近一起到舞台中间，说：我的神啊，哪里来的漂亮小娘子?你就是我的优乐美!

2 白骨精害羞状：啊，原来我是奶茶啊? 唐僧：因为这样我就可以抱着你啊

白骨精转身，唐僧抱腰，白骨精双手举起，平肩，泰坦尼克号音乐响起，工作人员拿大风扇吹，两人享受，音乐停。 白骨精说：我忍不住了

白骨精抱住唐僧，唐僧单脚抬起往白骨精身上躺，借位亲嘴，抬起的脚在抖，把鞋抖掉，露出穿洞的袜子 孙悟空：我受不了了，stop。

孙悟空过去推开两人，猪八戒扣住白骨精的手拉回菜篮的地方，沙僧拉唐僧回原地，把鞋捡起。

孙悟空怒，上前揪住衣领往肚子打一拳，说：你竟敢性骚扰我们取经考察团老大?一看你就是妖精

白骨精：我是良家妇女，刚买菜经过而已

孙悟空(左右看，突然看到菜篮)：你还狡辩,你看，这么多东西不买，(从菜篮一样样拿起)你只买了白菜，骨头，洗洁精，你还不是白骨精。

白骨精：这都给你认出来了， 孙悟空：看我为民除害

白骨精：雅蠛蝶，我知道脑白经到哪里可以取，我告诉你，你不要杀我好不，(孙悟空：行)我曾偷听到联合国主席潘基文(此处停顿，孙悟空：啊，真的)家的保姆(孙悟空如梦大醒状：啊)的侄子的大姨妈的二舅子的邻居(孙悟空:我晕)的同学的网友(孙悟空:那究竟是谁啊)宋祖德(停顿)说，脑白经可以在脑残研究中心取得，(孙悟空:如何去)前面左转左转左转再左转(突然呈痛苦状)我告诉你了为什么还杀我

白骨精拿出茄汁喝下，喷出，喷在猪八戒脸上，然后死去

孙悟空：oh my god。对不起，刚才我不小心用了葵花宝典里面的猴子偷桃。

猪八戒抹去脸上的果汁，并踩一脚：死了还喷我一脸

3 唐僧：(严厉状)悟空，你怎么杀了我的优乐美。(捶胸顿足)伤心啊!!呜呜，扣工资、扣年终奖，岁宝的购物卡也要扣，一定要扣。(南无阿弥陀佛„„装念紧箍咒)“伤不起”响起

孙悟空呈痛苦状，地上打滚，表情痛苦。大喊不要不要，最后跪地合掌求饶：老大不要再念了，我给你钱。 猪八戒：老大，不要念了，师兄说给你钱。

唐僧：(过去扶悟空，亲切慰问状)悟空，你没事吧，谁把你折磨成这样。为师好歹也是一个中层干部，不差钱，再说什么时候要过你的钱(停顿)，给多少钱?

孙悟空：不满老大，我现在没有钱，卡上只有一块三毛五，等老孙以后赚到钱多多孝敬你。

唐僧(生气)：没钱你跟我讲个屁啊，没钱你跟我讲什么师徒关系啊。 孙悟空：老大，你是要抄我鱿鱼?

唐僧(表情严肃，推开悟空，转身)顺我者昌，逆我者亡，我心意已决，你走吧

孙悟空：你真要炒我?你不怕我把你的手机号码到处乱写? 唐僧：我才不怕，你滚

孙悟空：最后还加上两个字(停顿)办证 唐僧：我靠，这么狠毒 孙悟空：老大告辞了

唐僧：(突然转身，笑着对悟空)算了算了，耶稣教导我们，子不教父之过，(生硬转移话题)为师不记恨你了，我们去取脑白金吧 全体原地左转4次，一起说，这里怎么这么眼熟啊

工作人员拿横幅上场，上面写脑残研究中心，观音从横幅下出现(莲蓬做成脑白金的包装，由推车推出，脑白金广告音乐，观音出现，) 观音：(手拿一个由大饮料瓶装，饮料瓶的包装上盖上纸，里面有树枝，边说话，边洒水)吃了脑白金，女人发神经，吃了脑白金，男人来月经

众人膜拜，说：拜见观音娘娘

4 观音：唐三藏，我打你手机为什么老是不接?

唐僧：观音姐姐，我的那个手机是女儿国国王送我的定情信物，原以为是iphone4，没想到是个华强比的山寨货，不仅信号不好，还老是没电。

观音：废话少说，脑白金在我这里，共3千多万字，45万字节，文档大小29KB，唐僧，你带U盘、硬盘了吗?

唐僧：啊?U盘放在白龙马的后备箱里，白龙马放屁被压在了扣车场，硬盘给臭猴子玩烂了。 观音：mp5呢

唐僧：啥M屁股?人屁股还是猪屁股?八戒，为师一直让你减肥减肥，看，观音姐姐都说你的屁股! 八戒捂着屁股转身站到一边

沙僧：(小声说)老大，是MP5，不是M屁股。

观音：这样啊，那你还是原路返回，回家后加我QQ，我用QQ传给你，QQ号一生出来搞三搞四(粤语)，不是是13709394，昵称：宇宙第一美女。

唐僧：(怒状)我靠，观音姐姐也会忽悠啊，我要插插插插死你(徒弟拉住)

观音说：这样啊，算啦，我直接告诉你秘方吧，简单来说脑白金的配方就是250克的褪黑素和250克的维他命一起压缩成250克的药丸，最后也是最重要的就是加上250亿的广告费。 唐僧：这地球人都知道，这哪是什么秘方啊?

观音：这都让你看穿了，秘方就是我手上的圣水(向众人撒圣水)，感觉如何?

唐僧(享受状)：感觉好极了，好像到了西天，这圣水就是什么啊 观音：(撕掉包装上得纸，里面写妇炎洁)妇---炎---洁，哈哈哈 唐僧：原来如此，我们以后也要天天用 众人一起合掌说：洗洗更健康!

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众人退场，从白骨精尸体踩过，白骨精已做痛苦状双手双脚抬起，接麦克风，清场等数秒(此时其他表演人员开始在背后贴牌子)，冷清状，

白骨精唱：掌声响起来，不然不起来。(台下工作人员引导鼓掌)， 白骨精：掌声还是不够响亮。

掌声起来后，白骨精起来，所有人重新上台亮相，帮白骨精背后贴牌子。

白骨精：评委你看，就我们这个节目的掌声最响亮了，我们的名次一定不低吧，我们可不像有些节目，专拍评委马屁，我们是靠实力的。 所有演员180度后转，背后每人一个字，组成“本届评委贼帅了”，下场。

第二篇：电视剧《西游记》创作阐述

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电视剧《西游记》创作阐述

张纪中

重拍《西游记》，是我多年以来的梦想。历来“文学的传授，是价值观传授的捷径”，而历史的、社会的、人的生活方式的发展到了今天，电视电影的传媒，娱乐的方式，都亦然成为文化价值观传播的最有效形式。客观的说，历史是被选择成为今天的，在一切的选择之中渗透有文化的、政治的、审美的秩序传授，亦即为主观授意。一种看似客观的不由自主。我看重这种不由自主的主观授意，一个人可能由于不同书籍的阅读选择，而由此重塑了一个人的人格，因此相对当代社会习性，民族特性而言，对于不同可传播内容的选择，重塑的是民族的品格与文化特征。

这是我决意要拍摄《西游记》的最根本意图。

对于重新拍摄这部流传有将近六百年的《西游记》，我们首先应该分析曾经有过的西游记电影，电视剧。1982年大陆版的电视连续剧《西游记》，以及上个世纪90时代香港周星驰的《大话西游》，都是距离我们视觉和记忆最近的影视作品。它们虽然是不同的风格，但是都有它们自己独特的成功。然而我认为，无论是大陆版的电视连续剧《西游记》，还是香港周星驰版的《大话西游》，甚至《月光宝盒》，都没有能够参透《西游记》的文化真谛与魅力，都没有以影视的独到、独特方式来表达，展现《西游记》的故事，传递西游记之中独具魅力的中国儒釋道文化精髓。都没有反映出《西游记》的本来面目。我多年对于《西游记》的喜爱与探究，我认为，《西游记》的“本来面目”，亦即是《西游记》表现精髓，既不是曲折，离奇，怪异的故事过程，也不仅仅是“人物”的有趣，惊险，各具本事的无所不能，而是贯穿于这一切之中的文化的表达，是对“世界”，对人内心的价值指证。

分析这两个影视“先辈”的《西游记》作品，是我们这次《西游记》重新拍摄的诸多繁重工作的首要。

大陆、香港的这两版《西游记》，和原著在故事的讲述上，也有比较大的区别。1982年的42集电视剧《西游记》，虽然是电视的作品，但是在故事讲述的观念上，“表现”上，基本上仍是以戏曲的模式来表达《西游记》整个的故事。就是戏曲当中的假定性，甚至戏剧表达的故事发展方向，空间关系，同样地表现在电视剧里。一方面原因是影视科技技术的当时状况，只有非常简单的电视特技技巧，与二十多年之后的今天相比，不可同日而语，创作受到局限。而更重要的原因，我认为是对于传统文化的不同时代的认知，以及对于电视特性的理解。当年拍摄《西游记》，“文革”刚刚结束，思维，理解，想像力都带有多年禁锢的痕迹，

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的水准，而且还要有的创作创新。

这里此种情况下，我们即将面对的三大困难：

一，如果确实因为资金的缺乏将导致作品质量的影响，这每集50万的资金缺口怎么填补?这是我们制片部分首先要仔细核算，反复推敲，最终要具体到去拉赞助来解决的问题;

二，什么是创作的创新?我举例：我们拍摄的这部《西游记》将有大量的CGI。有很多优秀的影、视剧(世界范畴)，它们的CGI都做得非常棒，但是，我们没有真正的做过，我们以往片子里面的CGI，都是属于“小小玩闹”，而没有经历过像动作、角色的CGI，从人性便成为妖，或者魔。因此，我所指的“创作的创新”，还不是真正意义上、我们独创的创新，仍是别人做到了，而我们还没有自己尝试的创作的创新。我们能不能够做的好，而且视觉效果上好过我们已有的视觉经验，这是我们一个努力的方向。要完成这个创作的创新，我们起码应该知道，我们国家的电视制作行业，有多少能够实现理想CGI的专业人员?我们有没有能力团结全中国范围内所有的CGI行业的力量，来完成这部伟大的《西游记》作品的电视化效果?我们能否做到因为我们《西游记》的制作，而使全国的CGI的水准有所提高?因此我们的创作人员，导演，更需要清楚：我们期望的CGI效果是怎样的艺术标准?

创新的另外一个思路：在我们以往的创作经历和实践过程中，我们掌握了不少技术的表达、表现方式和创作的经验，但是，新技术的日新月异，使得我们即便天天在这个行业里面跌摸滚打，也有很多的技术即便见过，也属于所谓的“见过猪跑”，却不知道“猪是怎么养大的”。CGI能够做到的是这么?什么是我们可能想得到、却是目前依然没有视觉参考的创作创新?

三，创作周期的控制。依照我原来拟定的拍摄计划，从前期准备，到外景、内拍摄，到后期制作完成，前后应该需要三年的时间。最新计划：全部过程压缩到两年。这个“最新计划”并不是我个人的心血来潮，或者为节约大家的生命创作、享受时间而产生的变革，而是投资商、发行商面对当前经济形势与未来收入隐患的考虑，以法律的形式与我们签定的合同制约。在这个合同中，我们的创作，制作过程，每超过一天，需要赔付总投资的千分之三。千分之三听起来似乎不多，都是我把它计算出来，七千万总投资的千分之三即是21万，每拖延一天就要赔付21万。这是一个非常可怕的数字。依照我们以往精益求精的拍摄先例，有过最长时间拖延 天的记录，这样的记录如果被照搬，甚至被刷新在我们的《西游记》，意味着：将近 万元的拍摄经费，重回投资者的银庫。这是给我们的一个新的巨大压力。

现在，在没有拍摄《西游记》之前，我们先看到了我们需要翻越的三座大山。非常可怕。

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我们这次拍摄电视剧《西游记》，有很多不同于我们以往的创作经历与经验，与以往所表达的方式，内涵，都有本质的差别。无论是人物的造型、语言、动作、服饰、道具，等等，都应该是历来《西游记》的表达表现、无论是影视作品、还是舞台形象，都是前无古人的。因为我们是站在当今这个具有不同于以往年代技术表现力的时代，因为我们能够具有的丰富理解力、想象力，因为我们以多年的人生经历和创作经验能够解读到的《西游记》的文化内涵。所以，我们要将《西游记》的故事，人物，从一个虚幻的，被文字描绘的书本的、头脑的空间，“走到”一个真实的视觉空间，让观众相信这个奇妙的神话故事，发生在不可能的地方——就是让虚幻变成现实，从创作的根本开始，否决我们依旧去做一些我们经常在其他的电视里或者在以前同类电视剧里面所见到的那些场景，那证明我们想象力的失败。从而彻底摆脱唐僧、孙悟空们像从戏曲舞台两侧出来的戏剧人物。需要我们的造型部门全新的，从脚后跟出发的翻天覆地想象力。让真实蛰伏的想象力。 一， 谈一下《西游记》主要人物的创作方向 1， 孙悟空

虽然西游记的中心人物是唐僧，但是《西游记》里最重要的人物，是孙悟空。《西游记》所表达的诸多思想，以及故事的精彩之处，离不开孙悟空的种种表现。因此对待这个人物，我们要非常的用心，极其的慎重。

首先是演员的寻找。合适的演员——非单指外形——即已经成功的一半以上。我们希望能够扮演孙悟空的这个演员，是我目前视野里面所没有参照的。这真是不幸、也是大幸，不幸在找到这个人需要花费时间和精力，需要通过各种媒介，各种渠道，也不排除在戏曲界，也不排除从运动界，也不排除从明星当中重新的考量，来寻找这样一个合适的孙悟空人选。大幸是：我们为此将打开眼界，不可能草率。也不可能将就。

对扮演孙悟空演员的要求，比之伸手敏捷，有“猴像”(非单指外貌)，更重要的是这个演员的“灵性”，悟性，感受力。能够准确地领悟导演的意图，更能够对孙悟空有自己的理解和表现力。能够把“感情”演绎、传递得非常精彩，准确。

解释一下孙悟空的“感情”。以往我们看到的孙悟空除了愤怒，淘气——甚至淘气也是愤怒的另外一种表现——几乎没有其他的情绪。我认为值得商榷。《西游记》是一部神话作品，但是我们要清楚“神话”二字在《西游记》，更多的是体现在环境，而作为在“神话”这般情景之中的“角色”，他们的情感依旧是我们人的所能够理解的、人的情感。

因此，如果我们能够这样来理解这则神话故事里面的“情感”，那么孙悟空从一只石猴，

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在我看来，像软弱、胆小、贪生怕死、细皮嫩肉这些奇怪的描述或者表现，在唐僧身上应该都不存在。唐僧是一个苦行僧，一个出家人，尤其在取经的路上日晒雨淋，哪里可能是软弱的?胆小的?贪生怕死的?细皮嫩肉的?唐僧是一个无比坚定的一位高僧，他的目的，简单、坚定道：就是爬也要爬到西天。即便整个故事不成立，即便没有这些由无可奈何出发的追随者，即便只有他唐僧一个，他也好似要去西天取经的。这就是把握了唐僧这个人物的“内力”，唐僧的根本气质——坚定。因此，在故事的开展上，他就是在这种无比坚定的意志之下才能够感召他的这几位徒弟。从唐僧在故事中的出现，到整个一个西天取经的过程，这一队人马在唐僧坚定地带领之下，目标从来没有丧失过，他们风里来雨里去，走西边的大漠，穿荒山野岭，饥一顿饱一顿，哪里有什么细皮嫩肉?只有艰难，坚定，不可改变的意志与一切欲望和恐惧的搏斗。

唐僧的情感除了坚定之外，是他对于身边伴随西天取经的这几个徒弟的爱。“爱”在唐僧的表现，与常人常情也是非同一般的，他对这几个徒弟的严格、严厉，既是对这几个徒弟的情。他只要能够一个不少地带领着他们到达西天取得真经，就是他对众徒儿的完整彻底的爱。这是我们应该着重表现、寻求表现的细节。

而表现在唐僧身上的另一种“情”，既是佛教所谓的“众生平等”。唐僧正是依据这样的佛教精神，相待他在取经路途中遇到的所有的妖魔鬼怪。这个“情”，翻译成为我们世俗的理解，就是他的悲悯的心。唐僧的情，是他以“慈悲之心”来面对所有的妖魔。因此唐僧哭了是他“慈悲的哭”，而不是他的胆怯，更不是无奈的、胆小的哭，贪生怕死的哭。唐僧是一个经历艰难修行、最终达到了目标的高僧，他怎么可能因为“惧怕”而“胆小地哭”了?在唐僧的视界里面，即便妖魔也是生灵，当唐僧落泪的时候，他是为这些生灵所惋惜，所痛惜，希望能够普渡他们，希望能够让他们脱离这样妖界、魔界的苦海，走向光明的正道。唐僧正是因为这样的境界，感悟了孙悟空的杀戮，让他的杀心逐渐去掉。孙悟空的杀戮之心在《西游记》里频频皆是，二话不说，一棍子就打死一个，这从佛教角度看是万般不能够的。佛教的观点不应该是这样的。因此，这样的故事性，人物间因为世界观不同而导致的不同行为，性格，都是我们的创作过程中要着力把握，不能够忽视的细节。这些细节将衍生出我们这次创作的不同于众的魅力：因为我们在讲述一个众人皆知的《西游记》的时候，我们把握了西游记真正的本性，善，与“到达目的”的本性，“普渡”我们平凡人生的本性。

基于以上我对唐僧这个人物的分析，因此在唐僧外形的塑造上，首先这个人物应该是消瘦的，“苦行僧”状的，他脸上的神情应该是刚毅的，坚定的，深邃的，不露声色的。他的服饰，我觉得应该是简单的，粗放的，而不是华美的，干干净净的。当然唐僧有他的“礼服”

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猪八戒的情绪表现依据，主要从他的馋，贪。嗔与馋都是佛教忌讳的东西，猪八戒从他的本性(情绪，喜好)进入到佛门，他的变化过程即是情节的展现过程。比如从一开始，到猪八戒在高老庄“傻乎乎”与高翠莲之间的情感的故事表现，到取经路上不停地反复他的贪欲馋，一直到从不自觉到开始自觉，到开始有了觉悟，这些都是编剧，导演们需要寻找出来的故事情节，依据这些情节，才是猪八戒取经过程中真正的内心改变。

猪八戒无论从世界观，还是从情节的推动内心变化来讲，都不能够省略他非常生动的“欲望”故事线。他的几个阶段的著名“段子”非常重要，是我们值得好好创作、创意的突破点。

从形象上来说，他从威风的天蓬元帅变换到了粗野的野猪形象，然后在他被唐僧收为徒弟之后、变成可爱家猪的倾向，一直到他变成了净坛使者，这个过程基本囊括了他《西游记》之中整个变化的过程。也是心历的过程。我们如何把握好这几个变化的过程的形象创作，这是与故事的展开，他内心的变化息息相关的。编剧，以及导演，需要在每一集里分析他渐变和转变的过程。 4，沙和尚

沙和尚同样是一个非常重要的人物。沙和尚在《西游记》的故事里属于五行当中的土，这个“土”，在道文化里面代表有协调、调和的作用。事实上沙和尚也是这样在经历，这般发挥作用的。

沙和尚在天界曾经是“卷帘大将”。在我们的电视剧里面，我认为应该有相当的篇幅，去描绘沙和尚的前身——“卷帘大将”的故事。

卷帘大将翻译成为我们现在通俗的讲法，既是“礼宾司官”，威风凛凛，仪表堂堂，高大威风。他同样也会死犯了“天戒”被打下界来的。他被打发到流沙河受了无数的苦，也做了无数的杀孽。在伴随唐僧的取经路上，他比猪八戒要觉悟得早，但是他同样经历了心理，情感的变化过程。

他从当初威风凛凛，仪表堂堂的卷帘大将，变成为流沙河里凶神恶煞的 ，然后成为跟随唐僧取经路上朴实的沙和尚，最后他皈依了佛门，他确实是唐僧西天取经小团队里最为规矩的，最为勤勤恳恳的，也是最具有冷幽默的人物。我希望在我们创作的作品里面，沙和尚这个人物的话不要多，他的沉默为多，然而一旦出口，必定一句顶十句地耐人琢磨。这个要求，比之让他台词不断，更为提高，更为精炼了。请编剧和导演参考我的意见，琢磨怎么样把沙和尚的语言，发展为“冷幽默”倾向——是倾向，而不是“幽默的人物”，他的一句话，会达到让人们想半天，越想越有意思，才会笑，而不会一听说了，马上就笑。因此沙僧

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1，这五人之间的感情把握，并不是从一开始就是向心西天取经、衷心跟随唐僧的，聚到一起的时候他们之间是一种离心力，他们之间的感情，是从四分五裂，各有经历与想法，到逐步地向心，逐步地具有团队向心力，一直到最后团结得像永远延伸向前方的铁轨一样，虽然之间依然有矛盾，依然有口角，依然有争论，但是谁也离不开谁，越来越团结紧密。这一个过程是最具有象征现实主义的，这个过程的表达表现，也具有精彩的故事情节性，人物性格的塑造，心理变化的依据与描述，因此，导演组要把这些东西理解、分析得清清楚楚。我们越明白，我们的表达就越清晰，故事的讲述约有 方向与目的，我们的《西游记》也会更有魅力，观众也一定会因此而喜爱。

2，对于各方演员的寻找。经历十多年以来的拍摄合作，我们培养了，积累了明星，艺术家，演员的人脉资源。《西游记》是我们积这么多年创作经历、经验之最奔放的再度创作高峰，我希望能够因为我们的创作理念，因为《西游记》本身的魅力，因为我们彼此多年合作的相互信任和友情，把与我们合作过的这些明星，艺术家，演员都邀请而来，分担不同的角色，以他们各自的表演才华，为这部戏增加光彩。这是我，制片主任，导演组的共同努力目标之一。导演组在寻找，邀请，沟通演员，确定演员的时候，应该借鉴美国的casting选角的导演，要向他们学习，这些导演的艺术感受力，他们选择演员的准确性，专业，是源于他们对于创作的热情与专业知识的广泛，与不同人打交道的能力，说服人、尤其是说服艺术家的能力。年度的奥斯卡奖，专门有为这样的导演设立的奖项，既是选角导演奖。我希望我们的导演组也能够做到这么专业与准确，首先把每一个角色、与这个角色对位的演员分析，能够尽早地做出来，那么演员的选择，人物扮演的确定，能够比较快的展开，捋顺每一个人物和人物关系的思路，使大家在创作过程中，不迷失。

如果你们都是艺术家，你们才有可能与艺术家沟通，才有可能把握我们创作最为具有表现魅力的人的因素：演员的确定。你们能够做到这些，

二， 美术部门的工作

美术部门在《西游记》的整个筹备过程，拍摄过程中，都要承担非常繁重的任务。需要极大发挥美术部门的聪明才智，以审美的高度，从各个方面体现《西游记》不同于众的审美需求，无论是外景，内径，服饰，道具，等等方面，为导演，为拍摄提供充满激情的想象。

美术部门已经做了有将近一年的电脑图案的种种准备工作。我与美术总设计项海明老师也已经就景致，人物外型服饰，道具等等方面，进行有将近一年的探讨。

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匹配，以保证整体创作的效率。

另外，美术部门还有一个重要的工作：模型制作。凡《西游记》重要场景，先制作模型，因此制作的的量不小，模型要求逼真，精致，质量能够完全保障，用镜头拍摄之后几可乱真。模型被需求的局部部分，放大成为搭建的实景拍摄。这对美术部门来说是一个很大、很重要的工作，要列出工作量，工作需求。希望重点对待，派出专人负责。 三， 造型部门

造型部门的工作也要先行。好在这个部门的工作于美术设计工作一样，也已经在此之前做有了一年多的准备工作，目前面临实施的过程。如何把实施的计划安排得当?将每一处的计划都安排好，整个《西游记》究竟需要搭多少个景是最为合理的……我们需要根据剧本，把计划一一做仔细，做出来，提供导演的工作参考，病按照计划来进行拍摄。 四， 关于摄影

从摄影的角度，我们这次创作的《西游记》，从视觉，从画面的感受来说，我希望色彩的表达要“比较绚烂”。我考虑《西游记》是魔幻类的题材，在很多情节，很多“过程”的色彩表达，有能够接受的夸张，或者说可以“几近不真实”。比如说，我们的《西游记》里面的天空，就可以、应该是我们平时经验里面没有见到过的那种颜色的天空，不仅仅是蓝，而是……不同场合，不同地点，不同情境之下的“天空颜色”，我强调“神话的色彩”，这是需要我们老讨论，来定位的一个“基调”与把握：我们的“神话的色彩”是什么?

当然，就像我前面讲到对美术，内景部分的要求一样，我们的“神话色彩感觉”并不是从开场到结束，弥布整部片子的任何一个视觉所在，都是非正常经验的“神话色彩”——那会很累，我们做得很累，观众“视觉”得很累。《西游记》在民间，民情的表达，如同美术的内景基调把我一样，尽力真实表现，顺应我们习惯上的心理要求，视觉要求;当画面、故事转场到与妖魔，与神仙有关的场合，周围“景”的设计，摄像机画面的色彩表现，光的变换，都应该完全不同于我们平实场合之下的写实了，我们追求“神话”，“神奇”。在这种追求的总体观照之下，亦需要有更为细致、合理、风格化的细分，而不是所有的魔出现的都是同一种氛围，所有的“仙”都似在同一种“基调”，光色，与范围的仙境里面。看似“神仙共有的一个环境”。因此，美术的处理，场景的处理是一种区别，更重要的摄影，光的处理。我希望摄影能够有从色彩与光的把握上，让画面——视觉产生震撼力。

另外，从现在开始，对未来相对长时间的拍摄工作，要有充分的准备，除了对剧本的熟知，不仅仅是对剧本提供的画面镜头体现之外，还要有拍摄的再创作准备;以及：为拍摄所

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第二，是灯光的创作方向问题。如何与美术，与摄影的配合，营造出神奇效果。我希望在前期的筹备期间，灯光的设计工作就应该开始，建议参考一些魔幻类的影片，看那些优异的创作做到的是什么，怎么做到的。 七， 服装

这次《西游记》的服装首先也是色彩的创意与定位。《西游记》除却人、神、妖的区分非常明显，他们各自生活地域的广阔，不同特征的表现，都是巨大工作量的缘由。除了天神、地狱、海里、山里、民间、皇宫、妖怪，包括西天的佛祖，沿途的各个国家，以及有西域色彩的各类国家，还有女儿国……这么多的地方，除了主要人物，有名有姓有“知名度”的就有 个，包括像蜘蛛精、老鼠精、狮驼国等等有个性的妖怪，仅仅从服装的造型，创造方面，就完全是一个可以独立的“大部”。 对每一类“人物”，对每一个“人物”进行分析，究竟他、他们应该穿什么样的服、饰，用怎样的色彩表现，怎样质感的用料，都需要花费大量时间，精心设想，设计。

比如仙女类，蟠桃园的七仙女，和蟠桃宫的仙女，还有大殿上的仙女，她们都是“仙女类”，那么他们的服装表现有哪些共性?又相互区别有哪些个性?

还有像白骨精这样的女人，像蜘蛛精这样的女人，她们服装的不同差别在哪里?紧身还是不紧身?闪亮的、还是哑暗的?从来的影视形象，在服装上面，对这样的人物都没有一个精彩、精确的定位。服装要表达“穿”此服装的人有什么样的性格特征?热情的?冷漠的?残酷的?善良的?像我们身边的人群，什么样的人会选择穿什么样的衣服什么颜色什么面料。服装能够传递“特征”。由此参照与分析，白骨精的服装，应该什么色彩?什么质地?什么样式?

还有以类相分的，像水族类的衣服，天神类的衣服，龙王的龙袍，天神的神衣……比如说天神身上衣服的“天衣无缝”，怎么体现天衣无缝?据说“天衣无缝”的来历是这样的：曾经有个仙女到一户人家家里，她跟那户人家说，她是仙女。人听了不相信，说你怎么证明你是仙女呢?仙女说你看看我的衣服，我的衣服是没有缝隙的，结果这个人一看，真是天衣无缝呀。这就是“天衣无缝”，我们的服装怎么来表现这个神奇?我们的服装设计能够像什么样的办法，能够做到天衣无缝的感觉传递?

可能这已经超越了服装设计的范畴，但是如果我们做到了这些，我们将就有创作的突破，而不是依旧我们过去的固有的陈旧的、没辙的概念。还有那些小妖魔鬼怪的衣服，随便的联想，可能树叶、树皮、毛皮等等这些都可以成为一种朴素的“就地取材”式的表达，但是，

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气质：人要有人之气，妖要有妖气，仙要有仙气，鬼要有鬼气，要“各气十足”，万不可偷工减料，像其他类似剧的拍摄制作，凑合过数，无所差别。区别“各气”，从化妆上体现，我认为首先是皮肤，从皮肤的质感，色泽入手设计塑造，造型之美，与丑，与抽中之美，美中之丑，各有所区别，比如说，白骨精即便是人形的时候，也应该从化妆，从皮肤的质感上有“森然”的感觉，气质，当她们有不同行为与动机的时候，比如欺骗的时候，动杀心的时候，肤色，气色，为之而变…… 九， 武打

《西游记》的“武打”，与我们以往拍摄的战争片，我们创作熟悉了的武侠片，都有天壤之别。

首先是人物的不同。《西游记》里面能够对打起来的，都不是“人”，因此设计的动作，代表的种类，等等，都是以往我们没有经历过的。所以在创作的经验上，这次的武打设计，我们经验是零。一切从零开始起步，然后每一步的设想都要到达制高点。

其次，《西游记》里我们设计动作、描述的人物的本质变了，“他”的质感变了，我们动作描述的人物即使是一个将军，也属于是天上的将军。过去我们为武侠片设计武打动作都因循着某某门派，顺着门派的提示去设想动作。而这次动作的设计，是没有门没有派的，他们是天神这一边，或者妖魔鬼怪那一类，各有各的不同、自己有自己的奇招，都不属于哪一个门派的打法。动作设计从力度、速度、空间，都与以往有了完全的不同。都不是“变化”，是完全不同的创作方向。比如以往我们设计在平地上双方对打，可以有“跟头”，多翻几个与少翻几个，而现在，动作的设计需要立体化了，飞行化的，速度化的，神奇化的，威力猛烈，诡异变换，难以预测。比如哪吒，他的著名“物件”、也是他武功的一部分，是他的风火轮，风火轮的威力表现在风火轮所过之处一片焦土。这就是动作设计的方向性变化，我们哪吒的风火轮能够在视觉上表现出这样的力量，那就可以算是一种成功的设想。还有像孙悟空。孙悟空的很多动作表现都在他的“速度”上，对于孙悟空的设计，应该有不同角度、消失程度快、慢的各种速度，孙悟空的速度如果按照原作的描述，一个跟头十万八千里，那他的速度应该是每秒钟超越了7.8公里，属于是第二宇宙速度。怎么表现这个第二宇宙速度?甚至我们怎么表达能够达到的第三宇宙速度?

插一句关于“速度表现”的话题。我个人觉得，表现速度的时候，可以将背景模糊，意在表现速度之外浪漫的意境。浪漫在《西游记》里面有着特殊的地位，他不是一种表象，也绝非我们拍摄的《神雕侠侣》，是一种风格的体现;浪漫在《西游记》是一种意境，它并不

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《西游记》道具的制作，比以往的道具制作量工作要增加几倍。《西游记》陈设道具可以划分为两极，一种是极简，一种是极繁。

繁的像天宫、皇宫、外国的皇宫，西天取经过程中所要经历的各国宫殿，里面陈设的道具都很复杂，不但需要有某地，某国家，某天度的特征，更要求这种不同特征的精致化。

极简的，比如说妖魔鬼怪的洞林，内设道具都应该极简，因为那里不是人生存的环境，大多就地取材，因地制宜，设计是讲究的，体现是简单的。

手带道具的量非常大。任何一个妖魔鬼怪都有一个手带道具。好在这项工作我们在之前已经做了大量的准备，关键看我们的手带道具的制作能力，在依照原图设计制作的时候，是不是能够体现出原设计的精确，讲究，哪怕是一件粗鲁的笨重道具，这种粗鲁与笨重也属于是设计的讲究，而不能够在制作的时候敷衍了事。因此无论是制片部门，还是道具部门，在监督制作的时候，首先要监督选对材料，对的材料，才能够把相应的道具制作的精致。

道具制作的工作，应该最迟在4月20号就开始。因为道具量的超多，超大量。有很多特殊的道具，前面说的孙悟空的金箍棒，金箍棒从长一直到短是各种各样的有;还有猪八戒的钉耙，沙和尚的禅杖，包括扮演白龙马的马，道具部门都要全面考虑到全剧的需求，花费时间认真去做，去找。内镜道具，民间的问题不大，皇帝，天宫，皇家部分的，表现就难，除了设计出来的，还有大量细节是需要道具部门去填补，去发现，去寻找的，与人物行为的配合，表现出气派，气度，气质。 十一， 臵景

这次《西游记》的外景搭建，我建议是否可以改换一些方式，比如说再制造大树的时候，不可能再用沙网的办法，因为沙网、水泥、红布，往上贴，糊布，那种方法都是过去的方式，我们是否可以参照比较先进的方式，更加逼真的来表现我们的营造?是什么样的新方式，需要臵景人员具体的考察，商议，解决，需要有新的视点，新的技术来参与完成设计。另外，在完成大量臵景工作“更加逼真”的效果同时，一定要考虑到完成的速度，“速度”已然成为我们全组各个部门共同担当职责、面临挑战的创作生命界限，如果拖延了速度，尽管完成得很好，也是大打折扣了，创作的成绩呈零倾向。 十二， 制片部门

制片部门的任务将是更加繁重，因为所有部门的所有面临到的、将要面临到的一切麻烦，困难，进度，都将成为制片部门的具体工作。因此，制片部门的工作需要更加的有条理性、

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不停地去积累这些经验的原由导致。

而安全又是一个不能够忽略的另一方面问题。“安全”最直接的保障，即是“不要把设备都摔了”。以往我们都面临过类似的尴尬。所以，不要亡羊补牢。

我们与提供设备者及早地联系，为尽快掌握操作，为安全的种种料想，都需要与设备的提供者多方位的接触，共事。

自我方面，要及早地做出飞行拍摄的策划，计划。怎么样从特殊拍摄的角度来体现《西游记》视觉的“魂魄”与魅力。体现各种境(景)，通过特殊拍摄的角度，以““景”，体现“仙境”， “魔境”。

具体的工作，除了你们具体的计划，方案之外，我建议：由导演牵头负责，制片部门组织，参与CGI、特殊拍摄、飞行的重要人员，以及美术，动作导演，所有相关动作的各个部门，都协调到一起，一起讨论各种的合理方案，比如镜头的体现角度，与地面妙鲜的配合，比如怎么样飞，飞行的路线，视角，视觉，等等能够考虑到的因素，都能够现行讨论，规定出来。让每个参与的人心里都清楚，我们将来是要怎样来拍，将来是如何的来体现。为“将来”节约时间，让所有参与部门能够尽早做准备，并为我们实际拍摄的效果有所期待。

拍摄非常重要。方案与准备尤其重要。 十一，动画

最后我来说说CGI的问题。

我们这次《西游记》之中CGI的数量非常大，要求非常之多。CGI是这部戏的成功与否的重要的元素。此阐述在开头部分已经略有涉及。这里再多讲一点。

除了CGI的单独设计，后期制作，同时还有很多场戏是需要用外景拍摄的镜头来进行合成的，这部分设想尤其重要。CGI与需要拍摄镜头的合作设想，这一项工作我希望在7月份就能够开始，比9月份的开机提前两个月。这些案头的工作准备得越充分，我们拍摄的时候心里就越有谱，越能够把握时间。

我们的特殊拍摄能够做到一些表现神奇的特殊角度与镜头描绘，但是这个戏能不能够在视角上有让观众耳目一振的大的改观，从根本上，只能由CGI来决定。

同样，对于组织CGI工作的人来说，应该及早与导演沟通，安排召开CGI效果的会议。我也希望在最快时间内，一周之内，就能够召开第一次这样的会议，把所有CGI所涉及的问

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以上所述，只是我，作为《西游记》总制片人，对于这次《西游记》的拍摄各个方面一个总体，大致的建议与要求。迫于篇幅，我说的已经非常简约了，我们各个部门需要做到工作，都是“海量”。希望大家慎重，仔细，周到，保持创作的热情。

我希望我们这次制作的《西游记》，能够达到魔幻类电影的奇异效果，即使迫于投资的限制，难以“达到”，也是要接近这种水平。如何接近，依靠我们的智慧。把钱用到关键的地方，在某些重点的场面，人物，故事的进展表现，我们要不惜工本。尤其导演部门与制片部门的沟通，在整体创作的把握上，要有“重点”概念。突出重点，也要保证非重点。这是我们这次一定要做好《西游记》的、非常重要的战略。今天我们工作的开始，也就意味着走向完成;我们已经开始走向出类拔萃的成功。我希望在两年之后，我们的作品不会让全球华人失望。不会让我们自己失望。而是让我们——无比骄傲!

正当我完成为我们重新创作、拍摄电视剧《西游记》的“制片人阐述”之际，得知82版《西游记》沙僧扮演者闫怀礼先生与世长辞。我内心沉痛。怀念先辈闫怀礼先生。希望我们2009版《西游记》创作组的全体成员，珍惜生命，珍惜光阴，珍惜创作，为我们的现在，为我们的创作，留下珍贵的心灵痕迹。

谢谢大家!

张纪中

2009年4月16日 北京

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第三篇：《西游记》原著读后感和电视剧《西游记》观后感

前一段时间看了一遍《西游记》原著，之后又突发奇想看了一遍新版电视剧《西游记》，当然是通过网络的非正当途径看的，在此表示不安，《西游记》原著读后感和电视剧《西游记》观后感。

关于原著的读后感还是不宜胡扯，因为看完这书的唯一感觉就是我以后还得再看很多遍。在这种只粗略读了一遍的情况下还是不应该轻易做总结。然而跳开这最本质的东西，倒是可以从现象上发掘出一些东西的。这里的现象指的是，翻拍名著的问题。

我一直在疑惑，为什么多数人都惯性的对翻拍的名著打杀声讨不断，但凡翻拍，都要备受争议，而争议中往往反对声更胜一筹，成了主流意识。很多人更是在没有看过新版电视剧的情况下妄下定论，对其一笔封杀，断言其绝不可能是好作品，只能望原版项背。就拿《西游记》来说，从张纪中宣布翻拍到定妆照出炉，网络上讨伐声不绝于耳，你怎么能在一个婴儿刚刚形成胚胎的时候就断言这是个畸形儿呢?然后婴儿出生了，又有很多人一眼都不看，鼻孔冲天地宣称这婴儿肯定是个怪胎。这是一种与追求实事求是相悖的错误做法。说到《西游记》自然话题最多的必然是孙悟空这一角色，还没开机网民们就嚷嚷着，谁演齐天大圣都演不出六小龄童的味道，永远没人能超越六老师。虽然我也是章金莱的粉丝，但我很难认同这样的说法。你们知道谁是章金莱吗?最后导致了一个非常残酷的后果，终于有一天，六老师公开发言了，他说，不是所有人往脸上贴猴毛就能演好孙悟空的。他都被盲目的舆论捧得找不着北了。

继而我很容易就想到，这究竟是一种什么样的心态呢?这就是儒教留下的崇古遗毒的现代变体。儒教就反复地警告人们，孔孟是圣贤，你们可以成为圣贤吗?不可能，你们只能向着圣贤的方向努力，但你们永远成不了圣贤。所以中国人永远爱往后看，后面的人都是榜样，前面越来越差。老的东西都是好东西，新的永远超不过旧的，全部都该抹杀。然而，事实上虽然新的东西未必都是好的，但好的东西往往都是在新生事物中产生的。(这他妈就是中国没有首先发生工业化的原因啊，经济史的期中报告还没做啊，这篇纯当为之练笔啊。)儒式思维中缺乏理性的因子，但凡出现新生事物，从来不去考察清楚，只知一味叫嚣你们这是在亵渎经典。

那么，何为亵渎经典呢?我们暂且认为原著是经典，事实上这个暂且是没有必要的，因为原著也只是原作者的一家之言，谁都可以去做自己的东西。但现在的问题是，既然宣称拍的是《西游记》，是这部书的内容，那就牵涉到一个尊重的问题。所以，虽然我同样认为把小说拍成同名电视剧并且没有声明“改编自某某小说”，那就应该尽可能不改动原著，但或许我们的理论支撑点是不同的。

于是，就又有许多看过新版《西游记》的看客们站了出来，以一个看似强硬的姿态骂到：新版《西游记》拍太烂，跟原版相去甚远，不尊重原著。原本我是有发言权的，因为我跟许多人一样，只看过老版《西游记》，并没有看过原著《西游记》，但现在我终于可以理直气壮地替新《西游记》骂回去了：你们这个屁放得实在是太臭了，读后感《《西游记》原著读后感和电视剧《西游记》观后感》。

这里先说一个同类型问题，当人们在新版《水浒传》中看到林冲坚挺地活到了最后一集的时候，顿时群情激奋，纷纷骂娘：我操!林冲不是在宋江放走高俅的时候就气死了吗!这他妈扯淡呢吧!太不尊重原著了!《水浒传》的原著我至今仍没有看过，但我经多方考证，现已确认，林冲他妈就是活到了最后，征讨方腊的时候有他一份。你们到底知不知道原著是怎么写的就叫嚣新版没有尊重原著?只是没有尊重原版吧?原版和原著到底还是两码事，谁乱改谁还原一目了然。当然，这时候希望这些被拆穿了的激愤的人们千万不要又冒出来跟我说，这是拍电视剧的时候为了情节需要气氛需要所做的必要的修改，不能教条主义。

再回到《西游记》，先从人物造型说。首先是美猴王，人们抱定这个“美”字不放，认为六小龄童版的才堪称一个“美”，而吴樾的造型实在丑了点。但所谓的“尖嘴猴腮”不就是吴樾的这个妆容吗?所谓的“毛脸雷公嘴的丑和尚”，进城捂着嘴脸不要吓着人，不就该是这样吗?这个“美”字本是一群猴精给封的，还真当回事吗?再者唐僧，唐僧的毗卢帽的确是遇见重大场合才拿出来戴的，根本不可能常年不摘下。而八戒和沙僧头上的箍箍，原著中也从没提过，不知何时戴了上去。我个人认为，造型这个东西，实在没必要拿两部片子比个高下，古月和唐国强就没那么多话题。两部片子在造型方面各有千秋，或者更准确地说全凭观众喜好，但这喜好最好是要摒除了先入为主的影响的。神话故事主题的电视剧原本就很难还原人物造型，尤其再考虑到各人差异巨大的身高，只有动画片能还原了。

再说内容，与其我在这里举例子，倒真不如各自回去看原著。老版的确增减改动了很多内容，相比之下，新版才是最大程度地还原了原著。至于新版中添加的部分时下流行的段子，我觉得无可厚非，因为老版中也有彼时风靡的起“段子”作用的内容，譬如“猪八戒背媳妇”这样惹人发笑的经典桥段。奉劝各位在新版中没看到“猪八戒背媳妇”时不要破口大骂，因为书里面真的没有这一段。

最后再说导演对《西游记》的理解。从我的观影角度来看，老版中传达给人们的中心思想便是“惩恶扬善”、“邪不压正”，也就是跟奥特曼一样的，正义终将胜利的主题。然而我从原著中读到的却绝不止这一点，甚至这是这部百回小说中并未加以强调的一点。如果只是单纯的一味的打倒坏人，那《西游记》就真的只能是一部儿童小说了，然而事实上它的文学价值以及各种价值肯定不止如此。那么新版中非常到位地还原了的一点，也是我认为原著中一直在强调的一点，同样也是佛教思想中不容忽视的一点，就是因果。新版电视剧里对每一个妖怪的来头每一次劫难的缘由都做了因果的解释，甚至在唐僧刚刚救出孙行者后遇到六个强盗时，赤裸裸地说出，这六个唤为“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧”的盗贼本是孙行者的六根，打杀他们实为清净了六根。而至于乌鸡国王遭三年水灾缘起文殊菩萨意欲度他归西却被浸于水中三日受三日水灾;朱紫国王遭三年拆凤之忧缘起他落凤坡射杀孔雀大明王菩萨之子等等因果在老版中只字未提。再者有宝象国公主和奎木狼原在天界有私情，后公主下凡托生，奎木狼不忘前情私自下界与之配偶;天竺国公主原是蟾宫素娥，打过玉兔一巴掌，后下界投胎，玉兔出走月宫报这一掌之仇。这些此前都浑然不知。仿佛这些菩萨大仙闲来无事差下坐骑下界给唐僧师徒四人找麻烦一般。所以在只看过老版电视剧的情况下，很容易发出“有后台的妖精都没事，没靠山的妖精都逃不过一死”的感慨。事实上天降妖怪多数没有在人间作乱，而只是完成这一遭因果报应。譬如狮子精是骟了的，没有同乌鸡国王后乱了纲常伦理，甚至还把乌鸡国治理得极好。就连把天兵天将打得束手无策的青牛精也是一个素食妖怪。金角银角更是痴迷炼丹不爱吃人(这段似乎是新版中为了强化这一论断而增添的内容)。如此看来，新版《西游记》的确是一部好作品。

所以，千万不要把自己的眼光局限在老旧的事物中，当进步的新事物出现时要敢于认可，就像认可苹果一样。

第四篇：胡斐后传

胡 斐 后 传 姓名：张亚强学号：系别：会计学院班级： 20064140114 060903

关外，辽东，乌兰山大峡谷。

一块再也无力载荷胡苗两家之间腥风血雨冤孽情仇的悬岩，带着胡斐上一代的仇恨，带着苗人凤负罪般的解脱，带着当世两大高手挣扎的躯体，带着奔雷惊涛的气势，堕下了万丈深谷。

经过之前的一战，苗人凤已不再怀疑胡斐与胡一刀之间的渊源。他想，不管胡斐是胡大哥的子嗣也好，是侄子也罢，今日就是丢掉自己的性命不要，也要护得他的周全。

苗人凤自知生还的可能已经微乎其微，登时朝胡斐大喊一声：“你到底是谁!?”

胡斐凄然一笑，大声道：“我是胡一刀的儿子!”

苗人凤脑中嗡地一响，再不多话，一个空翻，把身体横亘在胡斐的脚下，双手抓住胡斐的左右脚踝，用尽全部的力气反向上托，胡斐的身体反而往上抬高了丈许，但那从万丈悬岩上摔下来的力道，实在是凌厉无铸，胡斐只觉得腿上一阵剧痛，登时晕了过去。不知等了多少时辰，胡斐才悠悠醒转过来。他双臂使力，尽量支撑起上半截身体，眼睛往四下里一望，却见苗人凤脸朝下倒在地上，鲜血染红了周围的积雪。胡斐大惊，急忙伸手探他鼻息时，已然气绝。

胡斐如瞬间被抽空了骨架的一堆躯壳，瘫跌在地。片刻，胡斐检视了一下自己的腿伤，他把上身的衣裳撕成长条，再把两条伤腿捆绑在了一起，仗着内力精纯，在峡谷深处苦苦支撑了三天三夜，终因心力交瘁，加上腹中空空如也，不觉昏昏睡去。

等醒来，忽然他鼻中闻到了野味的香气，忽然他耳中听到了两人说话的声音，胡斐觉得除了腿伤时不时感到阵阵疼痛之外，精神实是清爽了许多。他慢慢地坐了起来，这才重新扫视着眼前的情景：这是一间新起不久的木屋，虽然陈设略显简陋，但却经收拾的井井有条。那老者见胡斐醒来，登时脸露喜色，道：“你终于醒了。”随即喊了一声：“小妹，快给壮士把鸡汤端过来。”小妹端来坐在胡斐的跟前，服侍胡斐用汤。一切已毕，胡斐坐在炕上，向老小二人深深一揖，道：“两位的大恩大德，小可不知何以为报。”

那老者一笑，道：“偶遇之事，些些微劳，何足挂齿。”胡斐见那老者吐属文雅，相貌不凡，显非一般山野小民可比，心中自是又添了些许亲近。

那老者见胡斐目光之中满是疑问，就把父女二人怎样在捕获猎物的途中，遇上埋在雪地里的一死一伤，又怎样将已死的那人就地葬埋，而把他救回家来的大概，对胡斐略说了一遍。

胡斐见那老者抖下袍袖，露出两根已经截去手掌的光秃秃的腕骨，不禁心下大骇，蓦地脑海中浮出了一个人的身影。他急切问道：“前辈可是姓孙?” 那老者答非所问道：“老朽可没见过壮士。” “万里追凶，商家堡中。铁厅烈火，险困英雄。”待胡斐款款念出四句半诗半谒的话来，那老者与姑娘相互对望了一眼，齐齐地呆立在了当场。

那老者实在没有想到，在这深山僻壤之地，竟然有人知晓发生在十

四、五年之前的江湖上的一件旧案，而且听这人的口气，似乎还是其中的亲见者。他试探地问道：“尊驾是谁?老朽可是记不起来了。”

胡斐目光悠悠，当年发生在商家堡中之事，历历如昨，犹在眼前。便道：“行拙计救下了吕家妹子，与赵三哥八拜为交义结金兰。” 那老者惊道：“你是胡斐!胡公子?”

这屋里的老少二人，正是四处寻找胡斐的孙刚峰和吕紫薇。。

这对相依为命的义父女俩走了近两天的时间，才进入了乌兰山的范围，最后在靠近玉笔峰的山谷谷底，找到了一处叫做靠山屯的小村落。两人当即决定，在此容身一段日子。谁想进山打猎竟碰到了胡斐。 孙刚峰感叹道：“若是你不说，又有谁能识得出来，眼前的汉子竟是大闹商家堡的那个黄黄瘦瘦的小胡斐?”

胡斐用手摸了一把满脸根根见肉的虬髯，不好意思地笑了笑，道：“几年前为了纪念我的义妹程姑娘，就打扮成了现在的吓人模样，孙刚峰又询问胡斐，同他一起掉落悬崖致死的，究竟是何人。

胡斐一经孙刚峰提及，霎时目中蕴满了泪水，默默地答道：“他就是人称金面佛的苗人凤、苗大侠。” 孙刚峰惊呼道：“那人就是苗大侠?” 胡斐继续说道：“他是为了救我才遭此一劫的。”言毕，双手覆面，失声痛哭。 孙刚峰喟然长叹一声，道：“世事无常，想不到名满江湖的一代武学奇才，竟然毕命于此，可惜呀，可叹!”

胡斐此刻猛然想起了另外一个女子，那个临风站立在玉笔峰顶的苗若兰，那个伫立在雪地之中，等待着自己的亲生父亲，与心中的恋人平安归来的兰妹。她如今在哪里?她如今在哪里?!

在胡斐的腿伤完全痊愈的这一天里，吕紫薇当着父亲孙刚峰的面，向胡斐大大方方地说道：“小妹有一事相求，不知胡大哥能否答允?” 胡斐道：“不知姑娘相求何事，在下尽力去办就是。” 吕紫薇道：“你我都是苦命之人，小妹想与胡大哥结为义兄妹，你能答应吗?” 胡斐看着吕紫薇，道：“那是我求之不得的事呢，不知是我胡斐几世修来的福分，走了一位二妹，老天又给我送来了一位三妹。”

三人在这小小的木屋里，供香礼拜，相对磕还，胡斐顺带尊认了孙刚峰为义父。孙刚峰临到暮年，又喜收了一个任侠豪爽的干儿子，一时当真是心花怒放，禁不住呵呵大笑。

诸事已毕，胡斐与二人商议道：“此地毕竟不是常住之所，我还是送您二人回八角镇的裕隆客栈安顿下来，平时三妹也能给高大哥搭把手。”说道这里，胡斐脸上掠过一丝阴云，慢慢又道：“过后我想先去看望一下苗大侠，想替他老人家烧点纸;最不放心的是苗小姐，不知道她如今在甚么地方。”

吕紫薇牵着胡斐的手，心中不忍他离去。胡斐拍拍她的肩头，眼里温和着对她的怜惜之意，轻轻点了点头，道：“三妹，保重。”吕紫薇“嗯”了一声，掩面而出。 送走一行众人，胡斐独自来到了苗人凤的坟前。望着雪原之上，葬埋着当代大侠的孤伶伶的小坟包，自是又一番伤心。他用刀斩下一段树干，剥去树皮，在上面刻下“大侠苗人凤之墓、晚辈胡斐敬立”几个字。一切停当，当即伏地磕了三个响头。

胡斐心中挂念着苗若兰的安危，当即无暇多想，丢下那六个人即朝大门外奔去。行至南边峰尽处，双手飞索，眨眼间已溜下峰脚，仅用了小半个时辰便来到了三月十五那天晚上苗若兰曾经呆过的地方。

胡斐下了乌兰山，不觉进入了内城，在一条叫做罕王井的街上，选了一家中等门面的客栈歇脚。胡斐随手递出一枚二十两重的银锭，欲包一间上房，那掌柜的一看这位新来的客人，出手豪阔，急忙点头哈腰，亲自上前殷勤接待。

胡斐胡乱用过晚膳，也懒得盥漱洗沐，拖过被褥，倒头就睡。直到翌日午时，才被叫门的店小二惊醒。原来那掌柜的是个人精，昨晚一见到胡斐，就知是个舍得花钱的主，今天早上不见胡斐出来用餐，临近日中，就打发店小二，抬了一桌上等的酒席，特意送进了上房。

一转眼，胡斐在客栈已经待了有六天的时间，这六天来，为了修习胡家千里遁形的轻功绝技，基本是足不出户。

这一天，已然大功告成的胡斐，叫来客栈伴当，随口问询抚顺近旁有无好玩热闹的所在，那伴当道：“离这里不远的赫图阿拉城西南角，有座普觉寺，今日确逢四月十八庙会，客官要是有兴致的话，倒是值得一往。”胡斐一想，反正左右无事，顺便也继续寻访一下兰妹的下落。胡斐出了客栈，过老城桥，入赫图阿拉城，往西南一折，来到了普觉寺。他抬头望去，但见山门外，人头攒动，摩肩接踵，蔚为壮观。胡斐在客栈之中，即听人说过，普觉寺内的雕塑非常有名，贴金彩绘共推关外第一，本欲进寺内一观，可一见寺内涌入大批来自各地的朝拜进香的善男信女，只好打消如此念头，顺着城墙慢慢向北门踱去。城北门口靠南是座小小的庵堂，名叫无相庵，庙宇的规模和宝相庄严金碧辉煌的普觉寺比较，显得寒酸简陋了许多。胡斐刚往前走得七八步，忽听一阵喝叱嬉笑之声从庵内传出，胡斐眉头一皱，随即折了回来，由山门门口朝院里张望。原来是几个在此捣蛋的无赖，缠住庵内的一个小尼姑，欲行非礼。胡斐实在看不下去了，立马上前惩治了他们。胡斐转过身来，欲待安慰几句刚才受辱的小尼姑，却见那小尼姑，低着头急冲冲朝东耳房走去。胡斐猛然觉得，那小尼姑的背影非常熟悉，极似心中每日牵挂着的一个人，他心中不由一动，身躯一扭，已经站在了那小尼姑的前面，微微一躬身，道：“大师慢走，在下有一事相询。”

那小尼姑停脚不住，差点扑在了胡斐的身上，把身子一侧，冷冷说道：“贫尼不识化外之人，施主还是让我过去吧。”

胡斐一听那小尼姑开口说话的声音，身子一颤，抬头向那小尼姑脸上望去，印在胡斐眼帘中的，还是那张清丽绝俗的俏脸，就是他心中朝思暮想的兰妹。站在胡斐面前的，分明已不是圆峰顶上的那个小鸟依人甘愿以身相许的苗若兰。胡斐双目怔怔的瞧着眼前这位缁衣芒鞋容色憔悴的妙龄女尼，诸般滋味尽皆涌上了心头。

那女尼见他目不转睛的望着自己，脸上微微一红，漠然道：“施主如没有别的事，贫尼就先告退了。”

此时胡斐心中已然乱成了一团，说道：“你这是所为何来，如此的作践自己?”

那女尼口中道：“施主认错人了。”转身就要离去，胡斐一闪身，封住那女尼的去路，道：“我实在弄不明白，你究竟怎么了?”

那女尼黯然道：“先前的苗若兰已经死了，贫尼法号慧如。”

胡斐听她话语之中，不啻已是间接自承了俗家的身份，刚欲张口，那慧如女尼铁青着脸道：“施主再行纠缠，贫尼可要喊人了。”说完再不回头，径自走入耳房。 胡斐胸口犹如被人重重打了一拳，身子一晃，顿时呆立在原地。过了许久，才自缓过神来，拖着沉重的脚步，慢慢走出无相庵，回到客栈上房，灌了两大壶闷酒，倒头便睡。

一觉醒来，已是日暮时分。胡斐躺在床上，睁着一双失神的眼睛，茫然地呆望着窗棂上扶疏的月影。想起一个月来眷念苗若兰的刻骨相思之苦，想起苗大侠的死，想起藏宝洞中冻僵的先祖，不禁悲从中来，再也忍耐不住，放声大哭，只哭的星月无光，江流噤声，闻之令人催肝断肠，唏嘘不止。

胡斐哭声甫歇，从炕上一跃而起，心中反复思忖着一个念头：我要找她去。推开房门，纵身上房，使开千里遁形术，眨眼之间，已消失在茫茫暮色之中。

他一口气来到无相庵剥落的墙垣之外，游目四顾，见左近无人，悄然越墙，翻进院内。此时的无相庵暮鼓已罢，刚到了养息的时辰。胡斐闪身而前，找到了白天苗若兰进入的东耳房，伏在窗外，用手指沾上唾液，在窗纸上捅出一个小洞，眼睛顺着洞隙向房内张望。微弱的灯光下，只见慧如坐在蒲团之上，前身却好正对胡斐，斜倚着禅床，右手托着粉颈，幽幽的叹了一声，起身自柜子里拿出一个包裹，重又坐回原处，慢慢打开包裹，双手捧起一件婴儿衣裳，自言自语道：“你是我前世注定的冤家。你杀死了我的父亲，而今又来扰我作甚。”说到这里，声音已然哽咽。

胡斐定睛一看，那个包裹正是自己从杜希孟手里取回的爹妈的遗物，顿时记起，在乌兰山圆峰顶上，自己当时庄重的把此物交与兰妹之手时的情景，只觉得柔肠百转，悔责莫名，心道：我虽不杀伯仁，伯仁却由我而死。兰妹虽然不知此中祥情，自己怎能相寻原宥的借口。

只听里面幽怨的声音继续飘出：“自与你分手以后，我时时告诫自己，你是我杀父的仇人，但自己的心里何曾能够忘却了你。我……我曾跟你睡在一张床上，盖了同一条被子，可你……可你却是我的大仇人。菩萨，我该怎么办，我该怎么办?”言毕，双眼之中，已然泪光莹然，止不住轻轻啜泣起来。 胡斐在窗外再也无法控制自己的情绪，站起身来，推门而入。

“你是谁?”慧如回过身来，惊恐地叫道。待她看清胡斐的容貌，低下头去，话音轻颤：“你……你又来作甚?”

胡斐一步跨到慧如跟前，蹲下身去，两只大手托在慧如的肩上，柔声道：“兰妹，咱们回家吧，今生今世，天上地下，永不分离。”

慧如惨然一笑，道：“回家?我能回哪里的家，爹爹死了，娘也早已嫁了别人，我现今是个无依无靠孤苦伶仃的弃儿。你走吧，佛门圣地，不容有业债牵绊，你……你还是快快走吧。”

胡斐望着眼前这张梨花带雨的面庞，低声轻轻咏道：“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”待得念完这两句《诗经·郑风·女曰鸡鸣》里的诗句，亦已经热泪盈眶。

慧如静静地把包裹重新扎好，交到胡斐手里，轻轻念道：“知子之来之，杂佩以赠之。这虽然不是用石头、珠子、兽骨串缀起来的‘杂佩’，但我希望还是由你自己来保存最为合适。”

胡斐看着手中的自己曾经作为定情之物转赠给兰妹的包裹，被慧如退了回来，知道事情实已难以挽回，再把他父亲至死的原因和盘托出，也已于事无补，只好站起身来，说道：“你自己多加保重，过一段日子，我会过来看你的。”

慧如极力掩饰着自己的情绪，淡淡的说道：“我已皈依佛门，本须六根清净，今日与你说了这么多亵渎佛祖的话，已违我本愿，贫尼如继续和你旧情藕断，菩萨会怪罪的。至今日始，苗若兰与贫尼毫无挂碍，施主请自重吧。”说完，摆出了一幅送客的架势。

胡斐深深地望了一眼这位曾经的兰妹，咬咬牙走出了禅房，却听得房内之人“噗通”一声，早已昏厥在地。

第五篇：孙悟空后传

话说自从孙悟空西天取经回来之后，他的冲动脾气也改了很多。他放弃了天宫的神仙生活，毅然回到花果山，带领着他的臣民们开荒种地，植树造林，精耕细作，他还娶了老婆，生了孩子，每天和他的臣民们过着幸福的生活。

有一天，忽然火山爆发，烟尘滚滚，随之而来的还有强烈的地震。孙悟空和他的臣民们都非常惊慌，于是他招来他的臣民们说：“我的臣民们，大家不要惊慌，我要带着你们搬到别处去住。” 这时，有一个猴子说：“大王，这方圆几百里可都是荒无人烟啊，我们往哪儿搬呢?”孙悟空想，目前只有两条出路，一是用毕生法力将火山口堵住，不让熔浆到处流;二是尽快找到理想的住处，把臣民们搬出去。

想到这里孙悟空便飞了起来，然而飞过十万八千里，到处是江河污染、烟尘雾霾，没有一个地方能住的。孙悟空想：为了我的臣民，我只有豁出去了。臣民们看见孙悟空向着火山口的方向快速地飞去，臣民们想：难道大王要用他全部的法力去挡住火山口的喷发。他们齐声喊：“大王，不要啊!”可孙悟空不顾臣民们的阻挡，像一支箭似的向火山口急速飞去，到了火山口，他大展法力，与火山进行着殊死搏斗，就在他的法力即将用尽的时候，玉皇大帝看见了，赶忙派了十万天兵天将前来帮忙，在大家齐心协力之下，火山口终于被封住了，这时孙悟空也快不行了。

玉皇大帝被孙悟空的大无畏精神所感动，特意请如来佛祖为他恢复了法力。孙悟空又回到了他们美丽的花果山，和他的臣民们一起保护环境，重建家园，过起了安定的生活。

五年级二班：党剑波