第一篇：生肖十二宫范文
十二地支十二宫源流考
十二地支十二宫源流考(文/李守力)
西方占星术起源于巴比伦(其中掺进埃及的成分)，与中国古代同时使用着黄道十二宫。这说明两者应该是同源的。东西方很早就已经存在着文化上的交流，最晚在商代就开始了。甚至还要早一些。
以十二宫为例，如果我们把东西方的十二宫的文字符号发音等做一个对比，会发现令人惊奇的事情。
十月节二西历 星星座
甲骨文
金文
太
28
英语 星
巴比伦
将 次
降 娄 戌 大
梁 酉 气 春3.21-4.19分
谷4.20-5.20雨 座 符号 白羊座
牡
羊座
金
牛座
岁 宿
阉
奎
茂
娄yan
胃
mao
作
昴噩
毕
拉丁语 Aries Taurus
hunga
埃及 白羊宫 阿蒙神 (Amun)
昴星团 巴比伦语：
zappu 毕星团
巴比伦语：Gu，an-na 公牛Gud.
anna masta bba -gal gal
双
涒
实
沈 申鹑
首 未鹑
火 午鹑 小满5.21-6.20
夏6.21-7.21至
大7.22-8.22暑
处8.23-9.22子 座
巨
蟹座
狮
子座
处
觜滩
参tūn
tan
协
井
洽鬼
敦
牂 柳dūn 星zān张
g
大翼Gemini
Cancer Leo
Virgo
猎户座巴比伦语： Sib- zi -an -na 鬼星团巴比伦
语： la， lul
ur- gul -la ab
尾 巳 暑 女荒轸 -sin
寿 星 辰 大 火卯
析
木 寅 座 室女座 双女座 天秋秤9.23-10.22
分 座
天霜10.23-11.21蝎降
座
射小11.22-12.21手雪
座
落
角执
亢徐
氐
单
阏 房
dān 心
è
摄
尾提
箕 格
zi
Libra
banitu
gir -tab tab是
埃及语
Scorpio 女蝎神
Ta-Bit jiet 的缩写
SagittariPA-BIL
us -SAG
人
马座
摩羯
冬座
星
至12.22-1.19 山纪 丑
羊
座
水瓶
座
玄 大
1.20-2.18 宝枵 子 寒
瓶
座
雨双諏
水2.19-3.20 鱼訾 亥
座
1、文字符号几处惊奇的相似：
金牛座对应十二地支酉，金牛座符号与甲骨文酉字几乎一样。 双子座对应十二地支申，双子座符号与甲骨文申字相似。
赤
奋
若
困
敦
大渊献
斗suhur
牛 Capricorn -mas
女 虚Gu，an Aquarius
危 -na
室
zibbat
Pisces
壁
i
天秤座对应十二地支辰，天秤座符号与甲骨文辰字相似。 天蝎座对应十二地支卯，天蝎座符号与甲骨文卯字十分相似。
射手座对应十二地支寅，射手座符号与甲骨文寅字惊人形似，符号取了寅字的上半部。 摩羯座对应十二地支丑，摩羯座符号与甲骨文丑字相似。
不知道在古巴比伦古文字里有没有这些星座符号?目前尚没有证据证明。但有一点应该很清楚：十二地支文字最早的起源是星座图案。古人发明文字最早就是画画，所以子丑寅卯十二地支古文字最早的含义就是指十二星座，其字形就是对应星座组成的图案。
2、发音相似(与巴比伦、埃及、拉丁语对比)：
中国最早的词典《尔雅 释天》:“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”
白羊座，太岁在戌曰阉茂。埃及白羊宫的神：Amun阿蒙。与阉茂发音十分相近。拉丁语Aries第一音节与阉茂第一字阉发音相近。
金牛座，太岁在酉曰作噩。昴宿毕宿对应于酉。昴星团巴比伦语zappu第一音节与作噩第一字作发音相近。 天秤座，太岁在辰曰执徐。巴比伦语：zibanitu第一音节与执徐第一字执发音接近。
天蝎座，太岁在卯曰单阏(dan，e)。巴比伦语gir-tab,tab是埃及Ta-Bitjiet的略写。tab与单阏第一字单发音接近。 射手座，太岁在寅曰摄提格。拉丁语Sagittarius，前三个音节Sagitta(瑟即他)发音与摄提格接近。
摩羯座，太岁在丑曰赤奋若。拉丁语Capricorn，前两个音节Capri(可普若，c近ch，p近f，ri近ruo)接近。 宝瓶座，太岁在子曰困敦。巴比伦语Gu，an-na，第一个音节Gu与困敦第一字困发音接近。
如此也能证明十二宫文化的同源性。到底谁是最早发明的，尚无法得到证据。这种奇怪的多音节中国古文字很像是外来语。但也不能武断我们远古祖先说话没有多音节的可能。
3、郭沫若《甲骨文字研究.释支干》一文，试图证明在殷商时期黄道12宫天文体系从两河流域的传入中华文明并且变为中国的12辰。郭沫若大胆地推测汉代出现的与12辰的对应木星轨道的“摄提格”等12个岁名为外来词，其发音源于巴比伦文明的苏美尔(文作“酥美”)语或阿卡德语(“亚加德”)星座的发音(但12个岁名并不是上图表的对应星座)。
“然而，从公元前1800年起，苏美尔语已成为死亡语言，所有的苏美尔词符都被读成阿卡德语(如日文中的汉字被读成日语而不是汉语)，他使用的苏美尔星名符号(一些符号读音有多个)可能已经被当地人读成阿卡德语星名。因此，他用的苏美尔星名对应中国的摄提格等12个岁名的方法很不可靠。实际上，他在文中(254-282页)给出的中文12岁名和楔文(多为苏美尔语)12星名对照读音、以及《尔雅》中12月名对应苏美尔12个月名的对照读音(303页)十分勉强或相差甚远，这些读音很难成为他所谓的这些中文岁名和月名术语来自两河流域文明的证据。”(吴宇虹：巴比伦天文学的黄道十二宫和中华天文学的十二辰之各自起源)
所以郭老试图证明在殷商时期，黄道12宫天文体系从两河流域的传入中华文明并且变为中国的12辰是不成功的。 亚述学专家吴宇虹认为：“根据目前的证据，我们知道两河流域将周天分成12区并对应一年12个月的实践不会早于公元前1200年，而中国的使用10干和12支(辰)的60记日系统的殷商甲骨文写于公元前1500-1100年期间;而且两河流域文明和中华文明两地之间的空间跨度甚大且语言很难沟通。因此从时间、空间和语言来看，这种可能性是不太的。考虑到中华12辰和西方12宫的旋转方向不同，巴比伦白道17星宿和对应12理想月的黄道12星宿和中国的黄道28星宿的不同，巴比伦天文学没有用木星12年周期记年而中华天文学将木星运行当作五星之核心和太阳年之校正标志，12星宫在西方只对应月不记日和使用29-30数记日法而中华人文初始时12辰(地支)和10干搭配形成独有的60数系统不记月只记日，中华天文学利用北斗星的转动来校正太阳年而目前尚没发现两河流域有这方面的记载，等等，总之考虑到上述这些两大文明天文学具有的不同特点，我们认为中华文明的殷商人由观测木星轨道而独立发明了12辰划分周天法、28宿标志黄道法和10干12支配合60计日法是完全可能的和非常合理的。”
4、但是，如何解释1和2出现的现象呢?
可能西方占星术十二星座符号本来就受到了中华文化的影响，其时间或在商朝亡国以后，商朝部分贵族沦为商人或有远征到西部边疆者。安东尼奥·阿马萨里在《中国古代文明——从商朝甲骨刻辞看中国上古史》一书中认为，公元前一千年东西方已经存在文化交流。此观点得到了哈佛大学哲学博士，美国国家科学院院士，著名的美籍华裔学者，人类学、考古学家张光直的赞同。两河流域与中国的天文学星占术文化相互渗透是可能的，所以十二星座符号既然不存在于巴比伦楔形文字中，那么必然是中国十二地支文字传入了西方。“摄提格”等12个岁名的多音节发音则是东西方文化交流的产物。
十二地支古文字起源考(文/李守力) 2010年2月16日字数：1965
2013年7月18日 07:03:57字数：5758
本文是《十二地支十二宫源流考》续集。
【提要】：
十二地支文字的起源是太阳过宫十二星座图案。 【正文】
1.十二地支文字集解：
子：
《说文》十一月阳气动，万物滋入，以为称。
徐锴曰：十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。又《广韵》息也。 《增韵》嗣也。
《尔雅·释天》太岁在子曰困敦。
《律书》：“子者，滋也，言万物滋于下也”。 《律历志》：“孽萌于子”。
子为阳气初生之所，万物滋之，人为万物之灵，故假借以为人之称。象形，象物滋生之形，又象人首与手足之形也。
子在正北方，其卦为坎卦，坎为耳，聆听黄钟萌动之声。其时冬至，亦主夜半子时。古之君王，坐北向南，向明而治。
丑：
《说文》曰：“丑，纽也。十二月万物动用事，象手之形，日加丑，亦举手时也。”注云：“十二月阴气之固结已渐解，故曰纽也”。
《尔雅·释天》太岁在丑曰赤奋若。 《淮南子·时则训》招摇指丑。
《前汉·律历志》孳萌于子，纽牙于丑。又神名。 《山海经》女丑之尸。
《六书正譌》手械也。从又，手也，有物以絷之。象形。因声借为子丑字，十二月之象也。又丑象子初生举手。 《后汉书·陈宠传》：“十二月阳气上通，雉句、鸡乳，地以为正，殷以为春。其字象人举手有为。又者，手也。” 但是，其时寒气正盛，未可未也，然人心万物思奋之际，不可不察。丑为东北，于时大寒，于卦为艮卦，艮为手，成终成始、运筹帷幄，可不慎乎!
寅：
《说文》“寅，髌也。正月易气动，去黄泉欲上出，阴尚强也。象不达髌寅于下也”。
《徐曰》髌，摈斥之意。正月阳气上锐，而出阂于宀也。臼，所摈也，象形。今作寅，东方之辰，一曰孟陬。 《尔雅·释天》太岁在寅曰摄提格。又《玉篇》演也，敬也，强也。 《书·尧典》寅宾出日。
《注》寅，敬也，以宾礼接之。出日，方出之日。盖以春秋之旦，朝方出之日，而识其初出之景也。又《舜典》汝作秩宗，夙夜惟寅。
《律书》：“寅言万物始能焙虫寅然也”。 《前汉·律历志》引达于寅。 《淮南子·天文训》：“斗指寅，则万物虫寅”。
《晋书·乐志》：“正月之辰谓之寅，寅，津也，谓物之津途”。注云：“正月阳气欲上出，如水泉欲上行也。虫寅之为物，诘诎于黄泉而能上出，故其字从寅”。
正月之时，阴气尚强，阳气不能径，故寅字上覆，象阴上强，更象阳气离黄泉欲上出。正月立春，其卦为艮卦，乃时止则止，时行则行，丑为止，寅则欲行，三阳开泰，行之必矣，然不可操之过急。
卯：
《说文》冒也。二月，万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门。
《徐曰》二月，阴不能制，阳冒而出也。天门，万物毕出也。又《广韵》辰名。 《尔雅•释天》岁在卯曰单阏。 《律书》曰：“卯之为言茂也，言卯”。 《淮南子·天文训》曰：“卯者茂，茂然”。
《释名》曰：“卯，冒也，载冒土而出也，盖阳气至是始出地”。 《晋书•乐志》卯，茂也，谓阳气生而孳茂也。 《韵会》俗作夘，非。
(戼)《说文》卯本字。与丣字上画连者有别。丣音酉。
《六书正譌》戼，辟户也。从二户，象门两辟形。因声借为寅卯字，为日出物生之象。
段玉裁云：“十干十二支之字皆系古文字，非后人所能造。”确为精审。段氏进而指出：“卯为春门，酉为秋门，尤显明”。丑寅为止，卯则行也，阳气行。
辰：
《说文》辰，震也。三月阳气动，雷电振，民农时也。 《释名》辰，伸也。物皆伸舒而出也。又时也。
《书·皋陶谟》抚于五辰。《注》谓五行之时也。又日也。
《左传·成九年》浃辰之闲。《注》自子至亥，十二日也。又岁名。 《尔雅·释天》太岁在辰曰执徐。又三辰，日月星也。
《左传·桓二年》三辰旂旗。《疏》日照昼，月照夜，星运行于天，昏明递匝，民得取其时节，故三者皆为辰也。又日月合宿谓之辰。
《书·尧典》历象，日月星辰。《注》辰，日月所交会之地也。又北辰，天枢也。 《尔雅·释天》北极谓之北辰。
巳：
《说文》已也。四月阳气已出，阴气已藏，万物皆成文章，故巳为蛇，象形。 《史记·律书》巳者，言阳气之已尽也。 《前汉·律历志》振美于辰，已盛于巳。
《释名》已也，如出有所为，毕已复还而入也。 《玉篇》嗣也，起也。
《尔雅·释天》太岁在巳曰大荒落。又《韵会》上巳，节名。
又《韵补》古巳午之巳，亦读如已矣之已。《增韵》阳气生于子，终于巳。巳者，终巳也，象阳气既极回复之形，故又为终巳字。今俗以有钩挑者为终已字，无钩挑者为辰巳字，是盖未知其义也。
我们从象形字中可见，其笔画以蛇象之，长而盘曲垂尾，其形象蛇。因为蛇属冷血动物，入冬后开始冬眠，直至来年立夏之后阳气大盛，阴气已藏之时，随时而动。巳者，用也，可以施行作为也。《周易》巳月卦为“乾”，阳气大盛而出，至阴之物——蛇，触大阳而复苏，结束了冬眠期，故日“巳蛇”。
午：
《说文》牾也。五月阴气午逆，阳冒地而出也。《徐曰》：五月阳极阴生。仵者，正冲之也。又辰名。 《尔雅·释天》太岁在午曰敦牂。
《淮南子·时则训》斗五月指午。又《广韵》交也。 《韵会》一纵一横曰旁午，犹言交横也。 《律书》曰：“午者，阴阳交，故曰午”。
《淮南子·天文训》曰：“午，仵也。阴气从下上，与阳相仵逆也”。
天地阴阳法则，四月纯阳，五月则一阴从下冒出，逐渐逆而排阳而上，所以造此字以象阴阳交会之状。又，纵横交会谓之午，一纵一横曰午，故午字为人下一十字也。牾，逆也，顺行不遇，逆则相交也。
五、互、午，三字同源。
未：
《说文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老于未，象木重枝叶之形。 《尔雅·释天》太岁在未曰协洽。
《礼·月令注》季夏者，斗建未之辰也。又《前汉·律历志》昧薆于未。
《释名》未，昧也。日中则昃，向幽昧也。又《玉篇》未犹不也，未有不，卽有也。又未央，复姓。见《李淳风·乙巳占》。
《说文》曰：“未，味也。六月滋味也。五行木，老于未，象木重枝叶也”。 《律书》曰：“未者，言万物皆成，有滋味也”。
《淮南子·天文训》曰：“木生于亥，壮于卯，死于未”。
老即死也。老则枝叶重重叠叠，故其字象形之。此时为九宫之坤卦，万物皆成，故《易》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。言大地母亲，覆载包容万物，正所谓“至哉坤元，万物资生，坤厚载物，德合无疆”。
申：
《说文》曰：“申，神也。七月阴气成体，自申束”。 《尔雅·释天》太岁在申，曰涒滩。
《释名》申，身也。物皆成，其身体各申束之，使备成也。
《史记·律书》七月也。律中夷则，其于十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物。又重也。 《律书》：“申者，言阴用事，申则万物，故曰申”。
神，即身也，阴气至申而成体，故五行之水土长生在申，从此阴气日盛一日。此时《月卦》为否卦，三阴已成，阳气日下，阴气日上，万物肃杀之时也。
酉：
《说文》曰：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒，象古文酉之形也。酉，古文酉，从酉，卯为春门，万物巳出;酉为秋门，万物已入。一闭门之象也”。
《徐曰》：就，成熟也。丣为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。 《律书》：“酉者，万物之老也”。 《广韵》饱也，老也。
《尔雅·释天》太岁在酉曰作噩。
《史记·律书》八月也。律中南吕，其于十二子为酉。酉者，万物之老也。
《淮南子·天文训》指酉。酉者，饱也。律受南吕。又《时则训》仲秋之月，招摇指酉。
《释名》：“酉，秀也。秀者，物皆成也。于《易》为兑。”注曰：“大暑种黍，至八月而成，犹禾之八月而熟也”。
许慎对酉字注释，本乎易理，极为贴切。洛书八宫，卯为震宫，仲春二月，万物出乎震，震东方也。故日“卯为春门”。酉为兑宫，仲秋八月，万物摇落，兑西方也。酉字为西字加一，象征天元一阳内收，故曰“酉为秋门，万物已人，一闭门之象也”。
《内经·素问》曰“春生，夏长，秋收，冬藏”，生长收藏，皆一元四时变化规律而已。
酉者，秀也，阳内收则物成，所谓果熟蒂落，无须养分也。果实内秀，故兑为悦，丰收而欢悦。
戌：
《说文》灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌，从戊含一。 《尔雅·释天》岁在戌曰阉茂 《前汉·律历志》毕入于戌。 《律书》：“戌者，万物尽灭”。注曰：“火死于戌，阳气至戌而尽。九月于卦为剥，五阴方盛，一阳将尽，阳下人地，故其字从土中含一”。
《淮南子·天文训》：土生于午，壮于戌，死于寅。”
戌字从戊从一，是说戊为土，为中宫，中宫即土德。而一指天一之阳也，戊中含一，天一自在其中，生生不息之象，《易》曰“畅于四支，发于事业，美在其中”，此之谓也。
亥：
《说文》曰：“亥，亥也。十月微易起接盛阴。从二，二，古文上字也。一人男，一人女也。《春秋传》曰‘亥有二首六身’。亥为豕，与豕同。亥而生子，复从一起”。
《释名》曰：“亥，核也。收藏万物，核取其好恶真伪也。”注云：“亥也者，亥根也，阳气根于下也。十月于卦为坤，微阳从地中起接盛阴，即壬下所云阴极阳生”，故《易》曰：“龙战于野，战者，接也。”
《尔雅·释天》太岁在亥曰大渊献。 《前汉·律历志》该阂于亥。 《唐书·礼乐志》吉亥祀先农。
《元史·祭祀志》黑帝位亥。又姓。晋亥唐。又豕亥。
亥字上面之“二”，谓古文之“上”，言阴在上，二为地数，亦即阴数，故主阴。“二”之下二人，一人男、一人女者，言“乾道成男，坤道成女”。关于“二首六身”，二画为首，六画为身。
亥为猪，豕即猪也。故亥为豕。《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”
亥即终也，终则复始一也，故曰“亥而生子、复从一起”，言癸亥之后，甲子接续，十干、十二支相配的六十花甲如此循环不已。
2.十二地支天文溯源：
从以上十二地支文字集解不难发现，十二地支本为天文符号。
十二地支最初来源于太阳日缠过宫即月将，以后用于干支计日，斗杓月建，十二时辰计时等。
《钦定协纪辨方》日缠过宫论：“日缠每月中气过宫。雨水日缠亥宫初度，是为娵訾之次;春分日缠戌宫初度，是为降娄之次;谷雨日缠酉宫初度，是为大梁之次;小满日缠申宫初度，是为实沈之次;夏至日缠未宫初度，是为鹑首之次;大暑日缠午宫初度，是为鹑火之次;处暑日缠巳宫初度，是为鹑尾之次;秋分日缠辰宫初度，是为寿星之次;霜降日缠卯宫初度，是为大火之次;小雪日缠寅宫初度，是为析木之次;冬至日缠丑宫初度，是为星纪之次;大寒日缠子宫初度，是为元枵之次。故月将正月在亥、二月在戌、三月在酉、四月在申、五月在未、六月在午、七月在巳、八月在辰、九月在卯、十月在寅、十一月在丑、十二月在子。月建视节气，斗杓也。月将视中气，太阳也”。
十二星座即是太阳过宫之日缠(月将)。
以下是西方十二星座与中国十二月将(十二次)甲骨文写法的对应。
1、雨水日缠亥宫初度，是为娵訾之次： 亥，雨水，2月19日——3月20日，双鱼座：
把双鱼座图案逆时针旋转90°，便得到与亥字甲骨文相似的图案。 亥字甲骨文：
2、春分日缠戌宫初度，是为降娄之次： 戌，春分，3月21日——4月19日，白羊座：
把白羊座顺时针旋转90°，便得到与戌字甲骨文相似的图案。
戌字甲骨文，右边一竖，两端有两个短横，完全符合胃宿和娄宿相连的形象。左边的三角形正是左更。
3、谷雨日缠酉宫初度，是为大梁之次： 酉，谷雨，4月20日——5月20日，金牛座：
金牛座即毕宿，将毕宿顺时针旋转45°，便得到与酉字甲骨文相似的图案。
4、小满日缠申宫初度，是为实沈之次： 申，小满，5月21日——6月20日，双子座：
井宿是双子座的主要组成部分，井宿逆时针旋转60°，便得到与申字甲骨文相似的图案。
5、夏至日缠未宫初度，是为鹑首之次： 未，夏至，6月21日——7月21日，巨蟹座：
巨蟹座形似一个人四肢张开的样子，未字甲骨文也是如此，只是稍微复杂一些。
6、大暑日缠午宫初度，是为鹑火之次： 午，大暑，7月22日——8月22日，狮子座：
狮子座由于位于三垣之太微垣右执法以及轩辕，取狮子座下边紧邻的张宿和星宿。 把张宿和星宿顺时针旋转90°，便得到甲骨文午字的形象：
后来，午对应的属相为马，马与狮子相近。
7、处暑日缠巳宫初度，是为鹑尾之次： 巳，处暑，8月23日——9月22日，室女座：
由于室女座位于三垣的太微垣，取室女座下邻轸宿。
轸宿与左邻平恰好组成了甲骨文巳字。
后来巳的属相为蛇，而轸宿下邻西方星座长蛇。
8、秋分日缠辰宫初度，是为寿星之次： 辰，秋分，9月23日——10月22日，天秤座：
只要把天秤座逆时针旋转90°，便得到甲骨文辰字。
9、霜降日缠卯宫初度，是为大火之次： 卯，霜降，10月23日——11月21日，天蝎座：
天蝎座与二十八星宿的房宿、心宿、尾宿对应，唯有房宿最靠近黄道，房宿两侧的东咸与西咸恰好组成甲骨文卯字。
10、小雪日缠寅宫初度，是为析木之次： 寅，小雪，11月22日——12月21日，人马座：
人马座又叫射手座，看甲骨文寅字多么象拉弓射箭啊!
11、冬至日缠丑宫初度，是为星纪之次： 丑将，冬至，12月22日——1月19日，摩羯座：
把摩羯座沿黄道逆时针旋转60°，便得到甲骨文丑字。
西方摩羯座与中国牛宿同宫，这或许是丑为牛的来历。
12、大寒日缠子宫初度，是为元枵之次： 子将，大寒，1月20日——2月18日，宝瓶座：
把宝瓶座顺时针旋转90°，便得到甲骨文子字的形象。
【总结】
据现代天文学，春分点在公元前4400至2200年在金牛宫，公元前2200至公元1年在白羊宫，公元1年至现代在双鱼宫(营室、东壁)。所以流传至今的十二次十二月将的创立当在公元前2200年以后，最早的时间是尧舜时期，而如果《水书连山易》确实是夏朝《连山易》的遗存的话，根据水书十二地支文字与甲骨文相似的情形，断定流传至今的十二次十二月将创立于夏朝是可能的。
而尧舜禹时期的历法是一年十个月的太阳历，到夏启之子太康失国，后羿专政才开始使用一年十二个月的太阴历(此即是“后羿射日，嫦娥奔月”的故事源头)。夏朝始于公元前2070年左右，启在位9年，太康实际在位2年，所以在公元前2060年左右太阴历开始启用。
所以十二次十二月将最早使用于公元前2060年左右。
亚述学专家吴宇虹认为：“根据目前的证据，我们知道两河流域将周天分成12区并对应一年12个月的实践不会早于公元前1200年”，而在此之前的公元前1500年的殷商时期，十二地支已经与十天干(太阴历与太阳历的整合)组合为60甲子。
因此，西方巴比伦黄道十二宫，十二星座很可能是源于中国，在商朝由商人传播到巴比伦，巴比伦给十二宫重新命名为十二星座，后来传播到埃及、印度，到隋唐时期随着印度佛法的传播，黄道十二宫十二星座“出口转内销”，又回到了中国。
第二篇：12生肖剪纸图案和套色生肖图集
12生肖剪纸图案
12生肖剪纸图案
12生肖剪纸图案
套色生肖图集
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第三篇：12生肖守护神,开光生肖本命佛
12生肖守护神，开光生肖本命佛
相传每一个生肖都有守护自己的守护神，世人可以根据自己的生肖来选择奉请和供养与自己之间磁场较接近的佛和菩萨，由于彼此之间的感应力非常强，因此这些守护神对于我们来说是非常难得的，而这12生肖守护神，开光生肖本命佛就是本命佛。
吉照堂本命佛是开光加持好的本命佛，本命佛就是守护十二生肖所对应的佛或菩萨，是佛教密宗推出的与十二生肖相对应的八位佛或菩萨，也将其称为“八大守护神”。芸芸众生的根器、因缘、性格、运势等各不相同，因此佛也要以不同的方式接引，开光本命佛就是您出生之日与之结缘的佛，可以为您的人生运势取长补短，所以本命佛在中国千年的文化信仰中为人们所供奉朝拜。吉照堂打造一条您与佛心灵沟通的桥梁，我们不生产佛，我们只是把佛送到您的身边，让您切身感受到佛的福缘与恩泽。诚心奉请吉照堂本命佛，真心敬奉信仰，您会发现您的人生更加精彩，您的事业更进一步。
12生肖守护神，开光生肖本命佛一共有八位，每一位都是佛教中德高望重的大智，他们分别是，属鼠的千手观音菩萨;属牛和属虎的虚空藏菩萨;属兔的文殊菩萨;属龙和的普贤菩萨;属马的大势至菩萨;属羊和属猴的大日如来;属鸡的不动尊菩萨;属狗和属猪的阿弥陀佛，每一尊本命佛的灵性都是非常强大的，而目前人们觉得较灵验的为吉照堂开光本命佛，要想让自己的本命佛较灵验，我们对于本命佛的开光是要非常谨慎的，而目前开光仪式较好的就是佛教开光，着也就造成了同样是本命佛，有的灵验而又的却非常一般的结果，因此小编在这里建议大家，奉请本命佛的时候一定要奉请较好的佛教开光本命佛。
接下来我们就一一来介绍一下12生肖守护神，开光生肖本命佛。属鼠的人本命佛为千手观音，又称为千手千眼观世音等。据佛教中的典藏记载，千手观音的千手代表守护众生，而千眼则表示遍观人世。形象多以六手，四十二手等象征千手，每个手中都有一眼，用以表示千眼。千手观音是大慈大悲的象征，属鼠的人与之感应力较强，故其能使属鼠之人事事顺心心想事成。
虚空藏即无穷的财富以及无穷的好运，因此虚空藏菩萨能使我们获得无穷利益以及好运。接下来是属兔的本命佛文殊菩萨。他是大智慧的象征，佩戴之后，能开阔智慧，增强悟性。属龙和属蛇的本命佛是普贤菩萨，他象征着行德和礼德，与龙和蛇年出生的人感应力较强，若能潜心敬奉，则能获得加被护佑，益寿延年。属马的人本命佛为大势至菩萨。大势至菩萨被认为是光明智慧第一，能够带给人们智慧之光，保佑其一帆风顺事业有成。属马之人与之感应力较强，所以佩戴之后会效果倍增。
大日如来是属羊和属猴的人的本命佛，大日如来也是我们平时了解的较多的本命佛。他是佛教中至高无上的本尊，羊年和猴年出生的人若能虔心供奉，怎能成就一切事业，属鸡的人本命佛为不动尊菩萨，他是理性的象征，属鸡之人佩戴他，会让您把握机会，一生顺利，平安如意家庭幸福。较后一位就是属狗和属猪的本命佛了，那就是阿弥陀佛。阿弥陀佛所代表的是无量光以及无量寿，西方极乐世界的教主，与观音菩萨与大势至菩萨合称为“西方三圣”，象征着光明和寿命。
12生肖守护神，开光生肖本命佛，每一位佛和菩萨的灵性都是非常强大的，因此我们要前尘供养，希望它们能早日帮助我们实现愿望。
第四篇：中班科学教案 生肖动物排队生肖动物排队
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生肖动物排队生肖动物排队
生肖动物排队
生肖是我国是一种很浓厚的民族文化，人们用生肖来，本月的主题是《有趣的生肖》，小朋友对此都有很大的热情，通过前面的教学，小朋友对生肖的来历及有关的知道已基本掌握，本次活动主要是让幼儿在认识生肖的基础上进一步掌握和巩固十二生肖的排列顺序，使幼儿在活动中养成良好的礼仪及基本的道德常识， 活动目的：
1、巩固十二生肖的排列顺序。
2、巩固数字1—10。
3、培养幼儿懂得在某些公共场合应注意的礼仪及文明。 活动准备：
1、1-10的号码牌、1-10不颜色的的数字、
2、幼儿已基本掌握了关于十二生肖的来历及排列顺序。
3、幼儿贴着十二生肖中某一动物的头饰。 活动过程：
一、全体幼儿站四队，教师提出：“今天森林里召开十二生肖动物表演会，邀请我们去参加，你们愿意去吗?”
“但老师还不知道十二生肖动物有哪些呢?你们能够告诉我吗?”(幼儿回答)
二、开汽车到森林歌舞剧院看表演。
1、和幼儿共同讨论公共场合应该注意的礼仪。
2、请小朋友对号入座，并看准数字的颜色。
3、管理员检查观众是否坐对了痤位。
三、剧院里帮助演员排序的管理员今天生病没来，请小朋友帮助动物们排列好出场的顺序。
1、清查人数，看是否到齐了。(了解十二生肖的数量)
2、十二生肖站队。(巩固十二生肖排列顺序)并回答出某某前面的动物是谁?
3、请小朋友分组来排队。
4、给十二生肖挂号码牌，以提示小动物何时出场。并说出几号选手是谁?
5、请小朋友到各类动物准备室帮助其他生肖动物挂号码牌。(巩固对生肖动物的分类)
四、小朋友和生肖动物们一起表演节目。
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中班科学《磨豆浆》
活动准备：
(1)了解磨豆浆的过程，感受制作豆浆工具的改进给人们生活带来的方便。 (2)对磨豆浆活动有兴趣，具有初步的观察.分析思考的能力。 活动准备：
(1)日常生活中，幼儿已有初步的使用石磨的经验。 (2)石磨.电磨若干，豆浆.茶杯.泡好的黄豆。 活动过程：
1.品尝豆浆，了解豆浆的作用。
提问：你们喝的是什么?它是用什么做出来的?喝豆浆对我们的身体有什么好处? 2.幼儿操作石磨，学习磨豆浆。
(1)教师示范磨豆浆的方法，强调石磨的旋转方向和加豆加水交替进行的操作方法。 (2)幼儿两人一组用石磨磨豆浆。鼓励幼儿大胆操作，并会两人合作。 (3)请幼儿表述磨豆浆的过程。
提问;磨出豆浆来了吗?你们是怎样磨的?
小结：一个小朋友推磨，一个小朋友一边加黄豆.一边不断加水，相互配合，才能磨出豆浆。 3.操作比较石磨与电磨，感受新制浆工具的优点。
(1)出示电动磨豆浆机，请幼儿比一比它与石磨有什么不同?(着重从外形上区分。) (2)幼儿观察两位教师分别用石磨与电磨磨豆浆的过程。并表述观察结果。 (3)请幼儿分别操作石磨与电磨(在教师的帮助下按开关)，并相互交流操作结果。
小结：石磨在没有电的时候可以磨出豆浆，但它速度慢，费力，很不方便。电磨更快捷.更卫生，给我们的生活带来了方便。用电磨做豆浆又快又省力。 4.教师挤豆渣，幼儿进一步了解做豆浆的过程。
总结：我们可以用石磨磨豆浆，也可以用电磨磨豆浆，磨的时候先要把黄豆泡好，在磨的过程中，要不断加水，磨好后还要滤渣，豆浆经过煮沸就可以食用了。 活动延伸：
(1)在科学室(或区角)里，提供石磨.电磨供幼儿操作。
(2)请幼儿带一些小的新产品到幼儿园，开辟“我们身边的新产品”展览角，激发幼儿对科技新产品关注的兴趣。 活动建议：
(1)受石磨.电磨数量的限制，本活动易采用分组教学。 (2)品尝豆浆的环节，可结合幼儿园的早点进行。
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第五篇：生肖虎2012年运程,2012年十二生肖运程
生肖虎2012年运程
属虎的人出生年份： 1962年、1974年、1986年、1998年、2010年
断言：踏遍艰险又是关，千里跋涉路遥远。
属虎的人今年运程一般，【驿马】星入命，有升迁、调动之兆，有利于求职、外出求财、探亲访友等事情，有动则利，不动不安。要充分把握变异之机，则在变动后的事业和工作上，都可趁势再上一层楼。但今年【天狗】星临，外出旅游、探亲访友等宜注意损伤，经常开车的人应注意交通安全，以防灾祸发生，且应特别注意观丧、探病均不宜。又有【吊客】星入宫，属虎的人今年刑克亲人，需小心家人健康，以免犯丧戴孝，以致幼年坎坷。
属虎的人2012年财运：属虎的人2012年财运平平，从商者难有新的商机，不宜进行大规模投资及风险类投资，一切皆应小心谨慎，凡事不可冒进，宜坚守本分，守旧业为上。且今年
【天狗】、【吊客】星临，外出旅游、探亲访友等慎防损伤，以免破财失利。
属虎的人2012年事业：【驿马】星入命，属虎人今年事业运比较顺利，有贵人相助，令工作事半功倍;与上司以及同事的关系融洽，工作劲头十足，是可以拼搏奋进的一年，求官升迁，工作调动等均大佳，有动则利，不动反而不安不利。
属虎的人2012年感情：属虎的人2012年感情桃花不旺，男性稍旺些，不利感情发展，且有小人搬弄是非，对感情是个很大的考验。但对于谈婚论嫁的男女则结婚宜迅速，以免夜长梦多。属虎的单身男性今年桃花运旺，易有心仪的对象，己婚的男性应防止第三者插足，单身女性则难结良缘。属虎的单身男女今年桃花位在东方，可在此摆放[粉晶七星阵]或盆栽，以催旺桃花，缔结良缘。
属虎的人2012年健康：今年健康运较差，特别是【天狗】、【吊客】星降临，尤其是忧虑外出损伤、破相，刑克亲人等，故驾车出行时需注意交通安全，尤其是农历
七、八月份，最惧被金属所伤，观丧少去，探病不宜。
属虎的人2012年旺运锦囊：属虎的人今年有【驿马】星照命，运势顺畅，从政求官、工作调动者尤佳。属虎的人今年在东北方或者床头柜、办公桌的左手边摆放一对绿色石雕刻成的[事事如意]来生旺财运，保平安，若随身佩戴白水晶镀金[事事如意]吊坠做护身符，效果则更佳。今年有贵人相助，宜佩戴[祥安阁属虎三合手链]与之相照应，使今年财运、事业、感情等得到蓬勃发展。(以上吉祥物由祥安阁风水大师根据每个生肖的流年运程设计且开光加持，凡正品吉祥物皆有祥安阁防伪标签，缘主请购时务必辨明真伪，仿制的吉祥物非但不能起转运趋吉化煞的作用，反而会因沾染盗版者的孽障而影响一整年的运势，须明辨之，慎择之。)
1962年属虎的人：“兄弟夺财”。对于1962年生人其在壬辰龙年，天干壬水与壬水比和，地支寅木克辰土;壬寅虎人今年总的运势不佳，尤其是农历的正月、四月及七月份，这三个月份与本命相刑，须防小人官非，不宜进行投资、创业，财运不佳，借钱、合作等均不宜。感情也不稳定，易出现移情别恋，夫妻间须加强沟通。健康方面宜多注意胃、肠之疾。62年属虎的人可在家中西北方摆放一套[黑曜石招财葫芦七星阵]，确保今年财运亨通。
1974年属虎的人：“生助之象”。 天干壬水生助甲木，地支寅木克辰土;属虎的人今年整体运势不错，工作事业上有相当发展，且有贵人相助，凡事事半功倍，财运大佳，求职、营谋、创业等均是良机，宜积极进取，必大有所获，但今年须防损伤，外出宜谨慎。感情方面，桃花一般，应当防有第三者插足。74年属虎的人今年可在家中西方挂一件[祥安阁五帝明咒]作为吉祥物，化意外伤灾，以保身体平安。
1986年属虎的人：“天克不吉”。1986年丙寅虎年出生的人，天干壬水克制丙火，地支寅木克辰土。今年丙寅虎人运势平平，工作、财运、事业均感有压力，都难有突破性进展，年逢【驿马】吉神，宜出外求职、求财、创业等方佳，工作、财运、事业才有成功机会。但因【天狗】、
【吊客】星降临，外出时要注意损伤，车船小心。感情方面桃花运较旺，易有理想的对象，己婚的男女应防止第三者插足，单身男女有婚易成。健康方面大体无碍，略有小疾，农历
七、八月份要防被金属损伤。86年属虎的人今年可在家中西方摆放一件[天然白水晶球]作为吉祥物，以保财利双收。
1998年属虎的人：“不吉之兆”。1998年戊寅虎年生人，天干戊土克制壬水，地支寅木克辰土。属虎的青少年今年性格叛逆，不听师长训诫，学习压力会加大，竞争更为激烈，只要稍有放松学习，学业就会处于下降状态，宜努力学习，方有佳绩;今年桃花运旺，若恋爱，更会影响学业。健康方面要注意臂、肢等器官之保护。98属虎的人今年可在家中西南方摆放一件白色[汉白玉文昌塔]作为吉祥物，以保学业进步。
2010年属虎的人：“泄耗不吉”。2010年为庚寅虎年生人，天干庚金生助壬水，地支寅木克辰土;身体健康不利，须注意手、脚的损伤，或胃、肠之疾，特别是农历的七月，要注意饮食均衡，讲究卫生，可保身体安康。可于家中的东北方摆放一对绿色石雕刻成的[事事如意]，以保身体安泰。
属虎的人2012年每月运程
农历正月壬寅月(阳历2012年2月4日——2012年3月4日)
本月寅寅比和夺财，运势不利，壬水生寅木，运程有回春之意，但总体上仍不吉，凡事应以稳为主，在稳中求发展，不宜轻举妄动，在投资方面一定要看准时机，合作不适合，以免上当受骗。感情上容易出现口舌及矛盾，己婚者应注意桃花劫，未婚者感情不稳定，宜出现三角恋。另外要注意健康问题，宜小心肢、胆、关节炎之疾。本月幸运颜色是黑色。
农历二月癸卯月(阳历2012年3月5日——2012年4月3日)
本月寅卯劫财，运势依然不佳，癸水生寅木，有贵人相助，工作、事业压力较大，宜安分守己方可保事业有一定的发展，财运较为一般，不宜合伙投资，防借钱不还。感情上桃花大旺，对于未婚的生肖虎的人而言，多有喜庆之事，在婚姻感情上有积极的信息出现;但对于己婚者则须慎防婚外情，以免受此影响家庭幸福。健康方面要注意肝、、神经衰弱之疾，本月幸运颜色是红色。
农历三月甲辰月(阳历2012年4月4日——2012年5月4日)
本月寅木克辰土为财，有开花结果之势，但有犯上之嫌，虽有好运，但也要严谨行事，防小人陷害及口舌官司，低调行事，全身心地赴向自己的事业，学生方面，学业上亦有进步。且今年星逢【天哭】，与家人相处时时间减少，不利家人的身心健康，需加强与亲人朋友的沟通，特别注意家中老人的身体健康，小心胃、脾之疾。
农历四月乙巳月(阳历2012年5月5日——2012年6月4日)
本月寅木生巳火泄秀利财，运势好转，工作、事业、财运均有一定进展，但寅巳相害相刑，多有小人当道，应注意防范上当受骗之事，容易为金属所伤，开车出门时需要注意交通安全，切忌飙车、酒后驾车、闯红灯等行为。健康方面要注意心脏、三焦等之疾，家中老人的健康同样不容乐观，还需要多注意。本月幸运颜色是黑色。
农历五月丙午月(阳历 2012年6月5日——2012年7月6日)
本月与属虎者形成寅午半合，运势旺盛，贵星高照，遇事逢凶化吉，多有吉庆之事，财运也有所转机，可投资、设厂、创业等，事业、工作均有进展，把握良机，锐意进取，必有收获。感情上桃花大旺，异性缘颇佳，单身男女要把握住机会，己婚者切勿招惹野桃花，以免破财。健康方面也颇佳，要小心脏、神气等之疾，本月幸运颜色是黑色。
农历六月丁未月(阳历2012年7月8日——2012年8月6日)
本月寅木克未土为财，财运仍佳，有利于外出求财，多主有意外之财，外出办事也会达到理想的目标。但寅木克未土，有犯上之嫌，工作上谨防与人发生争执，忌口舌是非，多做事少说话。感情方面易出现反复，己婚者宜互让互谅，男生桃花较旺，容易有理想对象，未婚女生感情上则易受第三者破坏，感情难维系。身体方面要注意胃、肠的健康问题。本月幸运颜色是白色。
农历七月戊申月(阳历2012年8月7日——2012年9月6日)
本月申与寅虎相冲，运程较为反复动荡，对于虎人而言可谓是多事之秋，财运、事业均不顺利，阻力重重，且容易为金属所伤，特别要注意交通安全，如有不慎易引发血光之灾，此月易犯口舌官司，且应特别留心家中老人健康，多有病灾。感情方面，夫妻或者情侣感情不稳定，宜加强沟通与相互包容，身体方面需注意手、脚、筋、骨等之伤疾，本月幸运颜色是黑色。
农历八月己酉月(阳历2012年9月7日——2012年10月7日)
本月酉金克寅木，正官较慈，且辰酉合化反吉，运程有回转之势，工作、事业有所发展，可经商、投资建厂、创业等，但仍须防小人，切忌与人发生口舌争执，慎防伤损。感情方面本月桃花运旺，异性缘佳，己婚者须谨防惹上烂桃花。身体健康方面要提防四肢、关节炎等方面的问题。本月幸运颜色是黑色。
农历九月庚戌月 (阳历2012年10月8日——2012年11月6日)
本月戌与寅是相合之月，运势畅顺，凡事必能逢凶化吉，并且得贵人相助，财运兴旺，对经商、投资建厂、创业等均是好机会，锐意进取，必有所收获。偏财运也亨通，宜进行如证券、金融、期货等风险类的投资，但此月岁破，宜提防小人作祟，惹起波澜。感情上桃花运不旺，异性缘欠佳，小心为雾水桃花甚至桃花劫。身体健康较差，容易生病，宜注意胃、脾等消化道疾病。本月幸运颜色是白色。
农历十月辛亥月(阳历2012年11月7日——2012年12月6日)
本月亥水生助寅虎，且寅亥相合，此月运势旺盛，工作较为顺利，财喜双收，工作、事业均有相当的发展，要及时把握时机，拓展事业。感情上桃花运兴旺，单身男女可在此月主动出击，寻找自己的另一半，良缘易结，喜事多多，是个结婚嫁娶的好时机，夫妻感情也融洽，婚姻美满。身体健康方面要提防肾、心脏等方面的问题。本月幸运颜色是红色。
农历十一月壬子月(阳历2012年12月7日——2013年1月4日)
本月子水生助寅木，运势偏旺，仍有利于各方面事情的进一步发展，但营谋作事，仍宜平实渐进，按部就班，获利自然佳。感情方面桃花运也旺，未婚者易寻找到适合自己的理想伴侣，有婚易成，己婚的之人则应防有第三者的插足，须加强沟通与相互谅解。健康方面要注意肾、心脏等的问题。本月幸运颜色是红色。
农历十二月癸丑月(阳历2013年1月5日——2013年2月3日)
本月寅木克丑土，运势平平，此月应以休养、策划为主，以求来年蓄势待发，做任何事情皆应小心谨慎为好，凡事宜按部就班，以静制动，切不可冲动妄为。感情方面，桃花一般，应多花时间来陪伴爱侣，以免感情出现裂痕，单身男女良缘难觅，应充分把握稍纵即逝的机会。健康方面要注意胃、脾等的问题。本月幸运颜色是白色。