第一篇：座山雕笑范文
座山雕：其实，我是一名党员
时间：2015-01-05 09:56:46 来源：微信 作者：
1989年，东北某话剧团（一说哈尔滨北方艺术咨询开发部，一说哈尔滨话剧院）开始拍摄名为《座山雕世家》的电视剧。该戏以座山雕为视角，讲述 清末、北洋、民国年间的枭雄故事，力图还原一个真实的座山雕。不过，该戏只拍摄了四集，便因为某种原因而被停机。我加入这个段子，是想跟我的读者说，国人 素来有还原历史的勇气和实践，只是这些勇气与实践往往如是结局。
马上要上映的电影《智取威虎山》，原著是曲波的 小说《林海雪原》。在这本小说里边，座山雕被描述成一个无恶不作的土匪。曲波是中共军队的团级指挥员，建国后开始创作中共军队英勇作战的小说。他与杜鹏 程、柳青、周立波等人，都是十七年时期重要的小说家。老马的读者可能有很多人不知道什么叫十七年时期。所谓的十七年时期，就是指从49年到66年文化大革 命爆发的这17年。在这段时期创作的小说，统称十七年文学。
十七年文学在中国文学史上是非常尴尬的。北大某些中 文系老教授主笔的中国当代文学史教材，对这一时期的小说批评很多。这一时期的小说，与我们当下的手撕鬼子的电视剧类似，对任何需要表扬的事物，都过分夸 大，而且阶级立场明确，同时，为了维护阶级立场的正确性，不惜扭曲反面人物，甚至捏造历史事实。造成十七年文学最尬尴处境的原因，还在于改革开放。
这一时期的文学形式，过度夸大已经是通病，因此，对毛泽东时代的公有制的大变革赞誉到了极致上去。像《山乡巨变》、《太阳照在桑干河上》这一类的作品， 实乃是说，集体主义好，谁要是破坏集体主义，谁就是反革命的。可是，改革开放了。改革开放，就是打破集体主义的束缚。当年政治正确的歌颂型小说，瞬间很难 堪了。肯定这批小说？那就是否定改革开放啊。否定这批小说？可它们又与某些组织和个人分不开。
路遥歌颂改革开放的小说《平凡的世界》对这种尴尬有过故事描写。该小说中，黑老，就是十七年文学的代表。路遥一边瞧不上黑老，一边又不得不尊重他几分。其实，虽然他们写的都只是歌颂型小说，五十步和百步的关系罢了，但终究路遥比十七年更近了一丁点。
这就是十七年小说的历史背景。知道这些之后，再来看曲波的《林海雪原》就清晰很多了。当年那个时期的小说工作者创作，首先是迎合阶级正确的需要，对反面 角色踏上一万只脚，对正面角色恨不得给他们家祖宗十八代送上红领巾。《林海雪原》在创作中，也是这个毛病，甚至可以说，这是该部小说最无耻的地方之一。
我们放弃正面角色被过分拔高不说，单看座山雕这一角色被任意诋毁，便可见一斑。历史上的座山雕，是张作霖一样的枭雄人物。东北的大环境，产生了土匪。可 是，我们万不能认为，土匪就是《智取威虎山》里边诋毁的那样，无恶不作、烧杀抢掠。晚晴、北洋、民国年间的东北土匪，实乃属于一种官方之外的社会力量，他 们负责制衡官方权利，好比是梁山泊的水浒好汉。
如果我们放弃当代阶级正确要求的指导来"错误"的隐喻一下的话， 那智取威虎山故事，就是方腊围剿梁山的故事罢了。东北土匪力量，北洋年间，自然以张作霖为代表。现在对张作霖的评价，尤其是我大陆官方方面，因为张作霖之 子张学良策动西安事变，让中共化解了被政府军围剿的命运，所以，对张作霖的评断，非常低调，不过枭雄二字。历史上的座山雕，是与张作霖一样的人物，他们唯 一的不同，不过是座山雕没有一个能抓自己拜把子大哥蒋介石的好儿子。
曲波正是在十七年的大环境中，不顾历史真 相，肆意诋毁座山雕，编造了《林海雪原》这部小说。事实上的座山雕，在张作霖坐镇东北的时候，便可以分庭抗礼。到张学良九一八丢掉东北之后，是座山雕坚持 领导抗日运动。到日本大规模围剿东北抗日联军之时，座山雕近乎战到只剩下一兵一卒，弹尽粮绝，无奈下山。鉴于座山雕在东北极大的号召力，日本试图招降于 他，让其投靠溥仪政权，但被座山雕断然拒绝。
直到抗战结束，内战开始，历史又发生了戏剧性的转变。苏联进兵中国 东北，将东北接近全部的重工业设备和铁路拉回苏联，将东北工业基地尽毁。然后，苏联缓慢撤兵，将东北慢慢移交我党军队。这个时候的政府军，也就是我们所说 的国民党反动派，实乃在东北举兵必败的。座山雕可谓是"临危受命"，见不得苏联毁掉工业基础雄厚的东北，受命于国军，做了司令员，与我党军队展开血战。
座山雕兵败是必然，东北本身也不再政府军控制下。我党军队打败座山雕之后，将其生擒。座山雕认为，自己是东北名人，且是抗日英雄，又只是以国军将领身份 参战，依照战争法，也不会如何自己。谁知道，当时的东北老大林彪以土匪的罪名枪毙了座山雕，连上军事法庭的步骤都省了。
就这样，曾经的抗日英雄，东北好汉，成了曲波笔下肆意歪曲的土匪。我记得巴金老先生曾经说过，我们在十七年时期，实乃是共同作恶的，谁后来的被斗，都是 活该的。曲波不顾历史真相，肆意歌颂，对中国的全民无意识的疯狂起到了推波助澜的作用。疯狂的直接后果，就是中国爆发文化大革命。文革期间，曲波也被揪 斗。用咎由自取来说他，不为过。
2005年，中国政协主办的《纵横》杂志，用大量篇幅还原了历史真相，感兴趣的读者可以查取。在历史真相已经明白天下之时，徐克导演依旧不顾基本的历史真相，拍摄《智取威虎山》这部电影，实乃是人生极大的污点。
我们这个民族要前进，一定需要有清清白白和明明白白的历史，不诋毁任何历史人物，也不过度歌颂任何历史人物，因为我们有多么践踏历史，历史就会多么令我 们疯狂，疯狂的之后，等着我们这个民族的，只能是文化大革命。中国人要民主富强起来，靠着那些本身已经被证伪的"智取"不行，我们要睁开眼睛，看一个真实 的世界，才可。
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真实的"座山雕"：曾是中共党员抗联军长
核心提示：以后，谢文东的部队与共产党领导的抗日部队联合进行多次战斗，沉重打击了日本关东军，谢文东也被介绍加入了中国共产党。1936年9月18日，谢文东的部队被改编成东北抗日联军第八军，谢本人担任军长。
本文摘自全国政协唯一一份综合性文史期刊《纵横》2006年第5期，作者：陶伟人，原题：《千秋功过谢文东》
在《林海雪原》这部作品里，作者塑造了一名国民党匪首叫谢文东，电视连续剧《东北大剿匪》里也对这名匪首进行了描写。历史上谢文东是确有其人的。
他原名叫谢文翰，满族人，1887年出生在辽宁省宽甸县。谢文东小时候念过四年私塾，16岁就当家，种过地、养过蚕、还贩卖过马匹。
谢文东在贩马时曾结交了几个土匪朋友，1925年，几个土匪朋友绑票牵连到了谢文东，谢文东被官府捉拿，他带领兄弟及全家共12口人从辽宁逃到了黑龙江省依兰县土龙山区，投奔到西太平屯老关家，通过表叔关明林的关照，谢文东全家开始依靠租种土地维持生计。
谢文东带领兄弟、子侄们边种地边开荒，家中经济状况慢慢地有了改观。到1934年，谢文东家人口已达到了三四十口，有男、女劳力十四五个，拥有土地四十 五垧，房屋十间，牛马20多匹（头），大车两挂，农忙时还雇些短工，谢文东成了一名地主，而且当上了土龙山区第五保保董。
谢文东矮胖身材，胆大气粗，好打抱不平，善于交际。此时谢文东家已买了两支手枪、四支大枪，他用这些枪看家护院，谢家一家人都学会了打枪。
九一八事变后，原东北军将领、依兰镇守使、二十四旅中将旅长李杜将军组织抗日自卫军，举起了抗日义旗，谢文东参加了李杜的部队，担任土龙山骑兵旅团长。抗日自卫军失败后，谢文东回家组织了一个几十人的自卫团。
日本占领东北后，就开始了往东北地区进行武装移民，并把黑龙江三江地区的依兰、桦川、勃利三县做为最早的移民区。1932年8月，日本国会通过了第一批 向"满洲国"武装移民500户的提案。同年10月，日本第一批493户武装移民开拓团到达黑龙江三江地区。他们把将近1000垧熟地占为己有，并以执行" 警备"任务为借口，到处骚扰中国百姓，掠夺中国农户的财物、耕畜和农具，当地农民称他们为"屯匪"。
1933年 7月，日本第二批移民开拓团494户到达依兰土龙山地区。1934年1月，日本关东军决定为日本移民开拓团进一步拓展土地，他们在土龙山地区以每垧地一块 钱的所谓地价强行向土地持有者进行征购。按当时依兰县的土地价格，每垧熟地约100元左右，这就等于日本人在无偿向中国人抢掠土地，当地的农民和地主都纷 纷起来抵制，但日本人开始强行收缴地照，他们怕农民反抗，又同时决定没收各户的枪支，这无疑起到了火上浇油的作用。地主和农民都感到，土地是命根子，枪支 是安全的保障，失去了土地就等于失去了一切，没有了枪支就等于失去了安全。在民族压迫的深重苦难中，大家感到只有走武装反抗的道路。
1934年3月8日，依兰县土龙山区第五保保董谢文东带领当地的农民举行了暴动，全区各地六个保共有2000多人参加，参加暴动的有许多是地主和地主子弟，暴动队伍兵分两路，直奔土龙山街里（太平镇）。
暴动农民解除了太平镇伪警署20多名伪警察的武装，并袭击了前来安抚的伪县长关锦涛带来的30多名伪军，打死十多名，缴获步枪数十支，子弹数千发。3月 10日，谢文东率领暴动队伍阻击了前来增援的日本关东军第十师团六十三联队联队长饭冢朝吾大佐带领的一队日军和一队伪军警，饭冢大佐被愤怒的农民活活打 死，伪警察大队长盖文义、铃木少尉等17名日军被击毙。
这场暴动引起了轰动，国内外一些有影响的通讯社和报纸都 发表了消息。《纽约时报》、《泰晤士报》、《救国时报》都进行了报道。饭冢是日本侵占中国东北以来被打死的第三名大佐级军官，日本天皇为此追赠饭冢大佐为 少将，后来在依兰还为他建立了"忠魂碑"，称他为"开拓之父"。
3月12日，暴动队伍撤出了太平镇，在半截河子 召开了整编会议。会议决定，部队取名为抗日民众救国军，大家一致推举谢文东为总司令，全区六个保，编成了六个大队。为了进一步扩大队伍，谢文东派人到各处 联络，附近各县的人听说打死了饭冢大佐，都纷纷拉起了队伍，有的前来投奔谢文东的民众救国军，有的带着队伍前来和谢文东会面。谢文东的队伍成为东北抗日义 勇军中的一支重要力量。
3月19日，民众救国军在九里六屯设伏，阻击了前来"讨伐"的1000多名日军，击毁敌汽车17辆，击毙日军北川大尉以下74人，伤日军北条大尉、小泉大尉、吉田中尉以下50余人，"讨伐"的日军被迫撤回了依兰县城。
坐镇于佳木斯的日军第十师团在师团长广赖的指挥下对土龙山地区进行了疯狂的报复，他们在飞机、战车的掩护下攻进土龙山地区，飞机狂轰滥炸，日本兵每到一 处，见人就杀，见房就烧，土龙山区成了一片火海，这次日军报复，共杀害群众1200多人，炸毁和烧毁房屋900余间。民众救国军连续与日军接仗数次，伤亡 很大，最后撤出了土龙山地区，转战于依兰境内。
4月23日，谢文东带领民众救国军转战到驼腰子一带，攻打了日军 的一个金矿，歼敌60余名，缴获野炮1门、重机枪1挺、轻机枪4挺、步枪200余支、沙金400余两、其他战利品无数。金矿工人、附近农民纷纷参加队伍， 队伍由原来的2000多人发展到4000余人，部队重新进行了整编，成立了两个旅、七个直属团。
1934年10 月，谢文东的民众救国军被日伪军近万人包围，经过数日苦战，部队损失惨重，人员伤亡贻尽。就在这时，赵尚志领导的东北人民革命军第三军与谢文东接触。在赵 尚志的帮助下，谢文东重整旗鼓，人马重新壮大起来。以后，谢文东的部队与共产党领导的抗日部队联合进行多次战斗，沉重打击了日本关中军，谢文东也被介绍加 入了中国共产党。1936年9月18日，谢文东的部队被改编成东北抗日联军第八军，谢本人担任军长。1937年
九、十月间是抗联八军最兴盛的时期，人员有 2000余人，共有七个师、一个教导大队和一个军部警卫营，抗联八军还建立了被服厂。
抗联八军在谢文东的带领下，转战于依兰、宝清、桦川、桦南、勃利、方正等各县，经过无数次艰苦卓绝的战斗，屡屡重创日军的有生力量。
此时的谢文东却已是家破人亡，儿子一直跟随着谢文东共同战斗，出生入死，妻子已惨死在日军的刀下，老母、儿媳、孙儿被日军逮捕入狱，谢文东正经历着一场人生的考验。
从1939年冬天开始，日本关东军出动70万日军和30万伪军对东北抗日联军进行"大讨伐"，东北抗联进入了最艰苦的阶段。当时东北抗联共十一个军，总兵力三万余人。面对敌人疯狂的围剿，东北抗联的损失是惨重的，人员伤亡巨大，整个抗联队伍锐减到不足2000人。
东北抗联一部分由周保中、李兆麟率领，被迫陆续撤退到苏联境内，成立了抗联教导旅；一部分完全被日寇围困在深山和原始森林中。谢文东的抗联八军也由原来鼎盛时期的2000多人锐减至一二百人，而且被分别包围在不同的区域中。
抗联八军已断粮多日，而且战士们已是衣衫褴褛、衣不蔽体，除了牺牲的战士外，冻死、饿死的战士也越来越多，很多人饥饿难忍，偷偷下山投降了日军。抗联八 军7个师，除了战死的师长外，有5个师长率部下投降，副军长滕松柏、副军长兼七师师长赫奎武都先后率部下投降。赫奎武还做通了谢文东警卫营营长姜永茂的工 作，在赫、姜二人的劝说下，谢文东也产生了动摇。1939年3月19日，谢文东终于率领军部仅有的24名部下从深山中走出来，向日伪投降，抗联八军全军覆 没。
谢文东投降后，被押送到伪满洲国首都新京，日本关东军司令官植田谦吉和伪满洲国国务总理大臣张景惠亲自会见了他，对谢文东给予了特殊的礼遇，并给他以伪满洲国高官的许诺，但谢文东拒绝了。
在从新京返回依兰的途中，谢文东企图从船上跳入松花江中自溺，但被押解人员及时发现并制止，自杀未遂，从此，日满当局对他的生活、起居都实行严格监控。 谢文东以自己年过半百为借口，坚持不为日满政府做事，并提出自己养家糊口。他要求到勃利县，在城子河煤矿当了一名普通员工，直到东北光复。
日本投降后，国民党政府迅速派员到东北接收，蒋介石还委任东北元老莫德惠为"东北宣慰使"，从重庆飞赴长春，以政府的名义对东北各地的原抗日首领和一些 知名人士进行封官、慰问和安抚。国民党北满特派员武康亲自找到了谢文东，对谢文东说，中央政府希望谢文东能出来重组军队，对抗已深入北满的共产党军队，谢 文东接受了国民党的邀请。国民党东北保安司令长官杜聿明报请国民党中央政府，蒋介石亲自任命谢文东为国民党第十五集团军上将总司令，武康任参谋长兼总指 挥。
当时在北满的合江和牡丹江地区，主要有谢文东、张雨新、李华堂、孙荣久四大国民党土匪部队，号称"四大旗杆"，共有匪部1万余人。谢文东在军部设立了8大处和1个警卫团，下辖2个师、6个团，总人数近4000人，成为北满地区最大的国民党土匪队伍。
追剿谢文东的是八路军著名的三五九旅和先前到达东北的合江军区部队，这两支部队都是东北民主联军的主力部队。三五九旅于1945年12月13日挺进北满，他们首先解放了北满重镇哈尔滨，然后进入合江地区，此时的三五九旅旅长是刘转连将军。
1946年2月21日，谢文东部被合江军区部队包围，投降、伤亡人员数百。4月底，合江军区部队又发起对依兰太平镇、湖南营的战斗，分两路向谢文东发起 进攻。武康根本不会指挥军队，与民主联军一接触即溃不成军，1500余名匪徒大部被击垮或活捉，谢文东率余部2000余人撤往鸡西一带，驻鸡西的正是三五 九旅部队。谢文东听部下说，该部队在陕北只会搞生产，只会开荒种地，不会打仗，便十分轻敌，决定攻打鸡西，没想到被三五九旅打得落花流水，损失更惨重，整 个匪部乱成一团。
谢文东部被打散后，又集合残部与匪首李华堂、张雨新部汇合，凑集了近9000人，占领了刁翎县 城。8月5日，合江军区
四、五支队配合三五九旅将谢文东等包围，经过两天两夜的激战，共歼敌7000余人，解放了刁翎，谢文东等匪首分头率少数残匪逃入深 山密林躲藏，陷入弹尽粮绝的境地。合江军区和三五九旅发动了继续追剿谢文东和李华堂的依南战役，经过半个月的深山剿匪，又毙伤和俘虏土匪879名，缴获各 种枪支807支、马116匹，给谢文东以沉重的打击。
剿匪部队和当时的中共合江省委、省政府决定同时采取政治攻 心策略，促使谢文东早日投降。中共合江省政府主席、当年的东北抗联第四军军长、谢文东的老战友李延禄将军派人给谢文东送去了一封亲笔信，说："当年我们在 艰苦的环境中共同抗日，国民党中央政府说支持我们，但是我们却没有得到中央政府的一粒粮食和一颗子弹，他们现在利用你来打共产党，你也曾参加过共产党，共 产党到底怎么样？你心里应该明白。"李延禄希望谢文东能幡然悔悟，悬崖勒马，向共产党投降，共产党是有宽大政策的。但谢文东说："我已无路可走，再说国民 党是中央政府，代表国家，你们共产党都归他管，何况我了，我既受到了政府的委任，就只有听政府的了。"谢文东拒绝投降。
谢文东一方面听命于国民党政府，另一方面又对国民党的一些人员不满。国民党合江省党部书记张玉书，到处拉拢控制土匪部队，给很多人封官加委，致使一些土 匪听命于张而不理谢，谢文东十分恼火，两人火拼了起来。张说："我是省部书记，你敢把我怎么样！"谢文东说："省党部书记是个干什么吃的，算个屁，老子照 样枪毙你！"最后，谢文东竟当着众人的面把这个省党部书记、国民党省级大员给枪毙了。
自1946年的七八月份以 后，北满的大股土匪基本被消灭，投降和被俘人员大部分被遣散回家，既往不咎，发给路费，分给土地，回乡务农；只剩下溃散的小股土匪还在顽抗。此时的谢文东 在合江军区和三五九旅的追击下，已疲于奔命，他依仗熟悉地形的优势，在深山老林里东躲西藏，带领着同他一起在抗联八军时任师长的秦秀权、陈凤山等十几个忠 实的部下逃到了刁翎四道河子一带。
1946年11月20日，谢文东部仅剩有6个人了，他们来到了四道河子山里的一座小土地庙前，谢文东跪在小庙前祈祷，希望土地神能保佑他们父子平安。然而这时，谢文东已被三五九旅八团五连的战士包围了，谢文东没等拔出枪来就成了俘虏。
谢文东被三五九旅战士押到合江军区司令部，交由合江军区关押。谢文东对军区的看押人员说："我在北满是有影响的人物，我要见你们司令，我要和他面谈。" 合江军区司令员贺晋年正好刚同中共合江省委书记兼合江军区政委张闻天会谈回来，听到谢文东要同他面谈，说："我不见他，谢文东与我是敌我关系，要见面只能 在法庭上见面，向人民宣判他的罪行。"贺晋年给张闻天打了电话，告诉他谢文东已被俘获，同时又给东北民主联军总部发去了活捉谢文东的电文。
11月23日，东北民主联军总司令林彪致电嘉奖合江军区和三五九旅全体指战员，电文是："此次刁翎剿匪战斗……生俘匪首谢逆文东，为人民除害，巩固了解放区后方的治安，特电嘉奖。林彪。"
谢文东被押赴勃利县公审，在公审的头一天晚上，他看到为他准备的几盘好菜还有酒，就知道死期到了。他让看守找来了合江军区司令部保卫科科长王世芳，他对 王世芳说："我是中央国民政府任命的第十五集团军上将总司令，我老谢头当过抗联的军长，也参加过共产党，打过日本鬼子。历朝历代、中国、外国都讲投降不 杀，优待俘虏，日本鬼子都没敢杀我，你们共产党就这样说杀就把我杀了？我抗日有功啊！"
12月3日上午，召开了公审大会，公审大会上宣布谢文东死刑，立即执行。谢文东被拉到勃利县新修的东北民主联军牺牲战士墓碑前执行枪决。
第二篇：读林彪有感-杨座山
读《林彪是一潭深不可测的静水》有感
阅读金一南老师的《林彪是一潭深不可测的静水》一文，深有感触。军事与管理其实道理相通，下面结合日常的工作，谈谈对这篇文章的一些体会。
管理有几大基本职责：计划、组织、指导、监管，其中计划最主要的就是设定目标，做好全局规划;组织和指导，要通过充分的激励和沟通去实现高效执行;监管就是要做好评估。在林彪的文章中，以带兵打仗为例是这样阐述的：
对于计划，强调了“凡事预则立不预则废”。首先是要勤快，要亲自组织调查研究，心里有个活地图;同样重要的是先要摸清楚上级的意图，这是全局方向的指挥棒，就是强调我们要有大局观，立足和服从于战略需要(长期目标)，制定计划(短期目标)要围绕相关需要开展。对于上级领导的工作指示，加以揣摩理解后，应该简要复述进行请示，理解清楚上级意图后，在工作计划和方案中贯彻指示要求，不能出现偏差甚至背离。
计划周全之后就要迅速落实，确保愿景、战略、目标的实现。首先还是强调执行力，这是先机的掌握。其次要想执行到位效果显著，必须要有一支作风顽强技术过硬的团队，这其中涉及到管理者领导力的培养、团队的建设、成员的激励。打铁还需自身硬，管理者首先要有雷厉风行的优良作风，执行迅速不找借口，否则底下的队伍一定拖拖拉拉;平时要对团队成员进行及时必要的沟通和激励。通过充分沟通做好思想政治教育工作，要将大家的思想认识高度统一到分厂的愿景、使命等大方向上，并且要与时俱进，跟上现代社会的新发展和新要求，对于思想顽固、不追求进步的袖手旁观份子，甚至推诿扯皮、干扰到其他人进步的要适时处理;要及时进行激励，赏罚分明、令行禁止，奖励是为了提升员工的士气与积极性，责罚是为了严明纪律、杜绝违纪。
队伍的作风建设好了、技能水平提高了，抓铁有痕，踏石留印。团队是现代公司的核心单元，公司或组织的规模越大，个人的力量越弱小，因此必须依靠建立一支团结协作、执行力强的队伍，当任务下达时来则能战、战则能胜。
有了计划和执行，还需要检验效果。林彪讲到不敢打硬仗、恶仗的部队，让他打几次就打出来了，百炼成钢就是这个道理。但关于这一点，是建立在计划周全和执行迅速的基础上的，如果前期没有精心准备、没有高效执行，战场上见真章，不会给人后悔的机会。对于我们的工作也应是这样，通过完善的人才储备及培训体系，给予思想认识正确、能力不足仍千方百计做事、坚持学习提升的员工发展的机会，帮助他们迅速成长、善打胜仗;对于敷衍了事、缺乏责任心的人员通过合理机制进行淘汰，这也是对他们的负责任，避免他们在工作的战场上一败涂地。
第三篇：父亲的那座山阅读答案
学习对每个人的重要性大家都知道，我们都知道学习代表未来，成绩代表过去，学习成就人生，学习改变命运，学习可以致富，下面给大家分享一些关于父亲的那座山阅读答案，希望对大家有所帮助。
父亲的那座山
我从山里走来。在那遥远而贫瘠的山区，茫茫的天空下，横卧着几个古老的小村。每当夕阳西下，那层层叠叠的山啊，便将一座座小土房顶上袅袅的炊烟，将那牛背上牧童幽幽的柳哨声，扯得好远好远。小时候，父亲常常牵着我的手，一路讲着动人的故事……
读山，便是读父亲。
小时候我最爱做的梦是关于山的梦。父亲说，我咿呀学语的时候，便悄悄溜出父亲的臂弯，磕磕绊绊地蹒跚在大山的小路上，可是从来没有走出父亲的那双眼睛。当我玩累了，父亲就大步走过来，双手抱起我，亲昵地吻我，用硬硬的胡子扎我，痒煞人。这时，我就会温顺的偎依在父亲的怀里撒娇：“爸爸，那是什么?”“是山。”“山那边是什么?”“是天空。”“天空下面是什么?”“又是山。”“大吗?”“大哩。”……我用两只手卷起来，捂住嘴学父亲粗犷雄浑的声音向大山说：“大——哩——”
读山，便是读父亲。
在我的记忆里，农村的生活呆板而平淡，是很苦的。每天早晨，父亲一声如雷般的吆牛声惊醒了太阳，迎着那火红的血球走向田野，走出一幅希望的风景;每天黄昏，父亲的锄锨磕碰硬土块的声音溅出星星，惊起月亮，父亲才踏着黄昏的脚步，扛着那银白的湾沟犁铧走向村庄。本应是疲惫的，但父亲却没有一点倦意，尽管父亲脸上的皱纹如一座座有沟有壑的山脉。
读山，便是读父亲。
岁月悠悠，往事如烟，童年在父亲的甘露滋润下遥遥远逝。我长大了，要到山外面去，因为有一个更为广阔的天空、更丰富的世界等待我去了解，去探索。送我启程那天，父亲紧握着我的手说：“孩子你去吧，我等着你干大事业……’’走过一道道山梁，父亲把我送出了山的怀抱。当我转身向父亲道别时，我望见父亲高大的身躯铸成一座山的雕塑，那慈爱的目光变成父亲给我的永久的期待。
读山，便是读父亲。
山的希望是容易满足的，父亲的希望也是容易满足的。那年冬天，父亲送衣服来，他瑟瑟地站在每块砖头都洋溢着现代化气息的省重点中学的校园门口，我对着我的那些浑身都洋溢着现代化气息的老师和同学们理直气壮地宣布：这是我的父亲。父亲回去后便心满意足地痛痛快快地哭了，一颗颗晶莹的泪珠在昏黄的灯光下，折射出他的大半辈子艰辛，大半辈子或忧或喜，或悲或乐，或甜或苦的记忆，大半辈子山里人的幸福……
读山，便是读父亲。
我从山里来，是山赋予我一颗美好的心灵，是山给我风骨支起一个生命，是山给我灵性造就一种性格。读山，便是读山的目光，山的气质，山的情怀，山的希冀。
啊!读山，便是读父亲。
小题1:试说明本文的行文线索和主要内容。(2分)
小题2:为什么说“读山，便是读父亲”? (2分)
小题3:试说明加横线的词“瑟瑟”的表达效果。(2分)
小题4:“我从山里来，是山赋予我一颗美好的心灵”其中“好的心灵”指的是什么? (2分)
小题5:本文从不同的角度写了父亲的性格。你认为哪些内容最使你感动，请略加说明。(2分)
参考答案：
小题1:本文以“读山就是读父亲”为线索，表现了父亲对“我”一生的教育和影响，赞美了伟大而深沉的父爱。
小题2:父亲就像一本博大精深的书卷，具有山一样的宽广的胸怀，教养“我”长大成人。“读山，就是读父亲”就是理解和感念父亲山一样的胸怀。(大意正确即可。)
小题3:一方面表现父亲禁不住寒冷的情态，另一方面表现父亲在“洋溢着现代化气息”的校园和同学老师面前不自然的窘态。
小题4:懂得做人，懂得理解，懂得爱。
小题5:例如“父亲的锄锨磕碰硬土块的声音溅出星星，惊起月亮……本应是疲惫的，但父亲却没有一点倦意，尽管父亲脸上的皱纹如一座座有沟有壑的山脉。”表现父亲辛苦劳作、坚忍乐观的性格。在感念父亲恩德方面，很容易使人产生共鸣。(可从不同角度理解作答，不求统一。
小题1:试题分析：本文出现最多的语句就是“读山就是读父亲”，以此为线索，引出了对父亲对我教育与影响的回忆。每一个“读山就是读父亲”的后面就是一个片断，表达了对父亲深深地感激与赞美之情。
小题2:试题分析：“读山，就是读父亲”是全文的线索，每一句的后面是一个有关父亲的片断。结合回忆的具体内容可知，这句话告诉我们，父亲就像生于斯长于斯的山一样，具有山一样的宽广的胸怀，教养“我”长大成人。
小题3:试题分析：“瑟瑟”是写父亲那年冬天到我所就读的省重点中学来看我时的动作，结合语境可知，它一方面表现父亲因寒冷而瑟缩的情态，另一方面写出了父亲来到这个“洋溢着现代化气息”地方很不自然的窘态。一定要把词语放到语段中，结合语境正确理解。
小题4:试题分析：“美好的心灵”表面是写山给我的，其实是在父亲的教育影响下养成的。因此，从上文中的回忆即可得出，如“父亲常常牵着我的手”使我懂得了爱;“孩子你去吧，我等着你干大事业……’’使我懂得了理解;“我”毫不虚荣地承认老土的父亲，告诉我们“我”不忘本，学会了做人，感恩。
小题5:试题分析：可选的内容很多，如“父亲的锄锨磕碰硬土块的声音溅出星星，惊起月亮……本应是疲惫的，但父亲却没有一点倦意……”从中可体会出父亲勤劳、乐观的性格。再如“我对着我的那些浑身都洋溢着现代化气息的老师和同学们理直气壮地宣布：这是我的父亲。父亲回去后便心满意足地痛痛快快地哭了”从中可体会出父亲的容易满足，看到儿子懂事就感动不已。这些都是可以引起我们共鸣的地方，很易让我们感动。
父亲的那座山阅读答案
第四篇：初中生感恩节作文500字：感恩这座山
摘要：到了上学的年龄了，但我有点儿厌倦，因为每天都在拼音与数字之间俳伽，一点儿趣味也没有。那时可真逃出这五指山了，但是，很快，又来了一座五指山，把我那正旺盛的势头淹没，唉!我真可怜!
感恩这座山
小时候，这座山就在我的身边了，是他教会了我如何去感恩这个世界中的一草一木，如今的我，才终于知道，这座山是多么幸苦的照顾着我。当我呱呱落地时，是这座山。他教会了我走路等。但是，那时候的我显得有些不高兴了，有一次我在水桶边玩，因为我从小开始就爱玩水。忽然，一个危险的想法在我的头脑中萌发了;我在水桶里玩多好啊!那时候的我，站在水桶里只多出一个脑袋的距离，于是我爬到了里面。刚站起来，两手夹到水桶边。正是大冬天，但我一点儿也不冷，还觉得挺好玩，当然，结果也就不言而喻了，就是被这座大山k一顿。
到了上学的年龄了，但我有点儿厌倦，因为每天都在拼音与数字之间俳伽，一点儿趣味也没有。那时可真逃出这五指山了，但是，很快，又来了一座五指山，把我那正旺盛的势头淹没，唉!我真可怜!
如今，已上初中的我依偎着这座山，回忆着这座山的过去。其实，一个大山的伟大是因为有二种爱牵制着我们的这座大山，那就是母爱与父母!
有一天，大山还要离开，他们只是付出而不求回报。这座大山就是父母!让我们回报这座山吧!
让我们安抚这座山吧!
让我们感恩这座山吧!
第五篇：冰心---笑
美的极致——冰心散文《笑》赏析[转载]
早在几十年前郁达夫就说过：“冰心女士散文的清丽，文字的典雅，思想的纯洁，在中国好算是独一无二的作家了……”(《<中国新文学大系·散文二集>导言》)照此看来，冰心散文的内容与形式的完美统一是素有定评的，她20岁时写成的《笑》就是这样完美统一的典范作品。下面就这一作品的美学意义作一点分析。
一 美的意蕴
1.景色美
现实的情景：雨后的月夜，清新，恬静，幽暗，构成“一幅清美的图画”，充满美妙的诗意。“清美”是冰心作品的总体性的审美风格，也是本篇文章写景状物的特定风格。这幅清美的图画，是安琪儿的形象得以浮现的背景，使爱与美恰切地融合在一起。
回忆的情景：五年前的一幕——古道、田沟、流水、绿树、湿烟、新月，十年前的一幕——茅檐、麦垄、葡萄架、海上明月。两幅图画，看似轻描淡写，随意涂抹，细细品味，有形象，有意境，很富于匠心。它们同样是清美风格的图画;也是作者与普通人作心与心的交流的背景，使爱与美恰切地融合在一起。
2.人情美
作者在苦雨孤灯之后，开窗见到“一幅清美的图画”，心头荡漾着美妙的情意;回看屋里墙上，安琪儿抱着花，仿佛才降临人间，“向着我微微的笑”，作者感受到天使的爱，在人与神的交流中，心灵酝酿着升华，这是善的情怀，也是美的情怀;回想五年前和十年前的两个印象，在两幕雨后美景中，小男孩和老妇人都抱着花，“向着我微微的笑”，这是人间的最纯洁最友好的微笑，是美与善调和成的;最后作者领悟到三个微笑具有相同的含义，便感到心灵澄净，仿佛“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”(苏轼《赤壁赋》)，这同样是一种美好的情怀。于此再细味“笑”的含义，除了“爱”之外，又可读出“美好”“美妙”的意义。
二 美的赋形
1.“率意”而精巧的结体
本文大致可以分为三部分。1～3段为第一部分，写第一个场景;4～7段为第二部分，写第
二、第三两个场景;最后一段写点明爱的主题。线索清晰，层次井然。
苦雨孤灯，只身一人，意有所失，情无所寄，粗看像是闲情生活中一丝半缕感想的随意记写。其实细读起来，除了能感受到崇高的爱和纯洁的美外，还能察觉行文结构的“率意”中的精巧。
文章起始“一幅清美的图画”，为安琪儿的出现作了铺垫;安琪儿的出现，又为后面两个来自人间生活的印象出现作了铺垫。三个场景，都出现了“向着我微微的笑”这句话，成为三个场景的粘连标志。两次说“默默的想”，也成为粘连标志。
“笑”是串连全文的主要线索。三次写笑，前一次是神的笑，后两次是人的笑，神与人的笑的 1
内容、意义自然有所不同，但三个笑统一在一篇文章中，又有相似性，都是为了表达爱。本来后两次笑的意义不甚明确，由于安琪儿的笑的意义在先，它们便借安琪儿的笑而获得了自身确定的意义。因此，三次写笑，是一个合乎逻辑的自然发展过程，也正是作者构思既“率意”又精心的体现。
三次笑，代表着作者感情递进升华的三个阶段。第一阶段，作者心绪不宁，回见安琪儿，若有所思，情感微荡;第二阶段，联想后两个笑，作者心里似乎明白了些;第三阶段，作者总绾三个笑，心里豁然开朗，感悟到了贯穿三个笑的爱的主题，感情达到高潮。三层结构的递进升华是以思想意识活动、情感活动作为动力的。可以说，情感是作品的另一条暗线。
2.清新而精美的文辞
冰心早年对新散文的语言有过自觉的追求，曾主张“白话文言化”“中文西文化”。本文刚一发表，便被竞相选入学校课本，语法学家作了通篇的句式解读。文章写景状物、表情达意显示了很强的驾驭语言文字的功力。上文提到的美好的景物、美妙的情怀，正是通过优美的语言来表现的，辞意双美是本文的一个重要的写作特点。苏轼在评他人画时说：“诗画本一律，天工与清新。”自然天成，无意而工，清新俊逸，历来被认为是诗文创作的最高境界。用“天工与清新”来评价《笑》的语言艺术诚不为过。
首先，景物描写纤巧细腻，意味浓厚。全文写了三个场景，第一个场景是屋内，“转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里;一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。”三言两语便是一幅凄清优美的图画，背景朦胧，安琪儿凸现，形象感非常强;两个动词“隐”和“浸”字都极其有韵味。第二个场景是在古道上，“田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。”这组合起来的画面，像电影一样一一闪现;无意而工的齐截的句式，像诗语一样琅琅上口。第三个场景是在海边，作者在雨晴之后赶路，“迎头看见月儿从海面上来了，”确是神来之笔!令人想到“海上生明月”的旧诗。这里的个个字都是最平常的字，却描绘出一幅很能激发读者想象力的洗练、优美的画面。
其次，遣词造句化用古今，兼取文白之长。例如，文章开头写景：“推开窗户一看，呀!凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。”这里有地道的口语，也有化用过的文言词句，都天衣无缝地组合在一起。又如写内心感受：“这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。”文言字词嵌在句中，无拼凑痕迹，将抽象的感受写得好像看得见，摸得着。有的文言字词用得“漫不经心”，却对营造意境起着重要作用，如写窗外情景：“真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画!”“苦雨孤灯”仿佛是从古诗词中挪移过来的，挪移的不只是词语，更是似曾相识的古远意境，唤醒读者心中渺远迷蒙的感觉。
再有，文章不算长，却用了十来个叠词。“隐隐”“微微”“滑滑”“闪闪烁烁”“飘飘漾漾”等，或表现分寸感，或表现形象感，或表达微妙的内心感受，都很好地表现了现代散文的语言艺术。
独行的冰心
祝勇
仔细回想一下这个世纪的历史，我们不难发现它留给个人的时间和空间竟少得可怜。更多的情况下，人们被时代驱赶着前行，像赶赴一个个盛大的集会，停不下来，也来不及思量。如我在一篇文章里讲到的：“在20世纪中国，一般人恐怕不必指望去逃避历史强加给他的规定性成长。”我们只听得到群体的口号，而听不到个人的声音。政治空间对心灵空间、公共空间对私人空间的挤迫，几乎成了本世纪的标志性景观。
而冰心，这位身着旧式旗袍的新式女性，自新文学发轫的第一天起，就开始在荒芜的心灵园林里打扫尘垢，锄草施肥了。她试图以智慧的繁星和纯真的春水，焐暖世纪冰冷的胸膛。与 名字相反，冰心是温暖的，她没有染上那个时代的女子特有的闺阁式的自怜，而纯然是一 尘不染的洁净与正直。她外表的单薄与弱小，更凸显出她精神的伟岸与不凡。
冰心与鲁迅形成了一种“互补关系”。鲁迅代表了新文化中阳刚的一面，冰心则代表阴柔的 一面;鲁迅是一柄锋利的社会手术刀，冰心则是慈爱的灵魂布道者。学者李劼在论说《红楼梦》时曾指出，女人是水性的，男人是泥性的，“这两种特性表明：女人是自然的作为审美向度出现在历史中的，而男人是社会的作为力量的象征从事于历史的创造的。”如果说鲁迅是荒野上的战马，冰心则是河流边的水车，她承继的是中国文化中娴静的部分，依靠的全然是自然的力量，浇灌心灵的沃土;如果说鲁迅是以超人的力量肩起历史的闸门，冰心则是于不动声色中改造世道人心。冰心的存在，丰富了“五四”文化的精神维度，使中国的精神启 蒙不是一种简单的线性结构或平面结构，而呈现出迷幻复杂的姿态。
遗憾的是，这样的精神姿态没能赢得足够的发展时间而过早地夭折了。当鲁迅传统生长为一 株大树时，冰心却日益成为盆景园里孤独的标本。“文革”中泛滥的兽行不是因为群体信仰 的缺失，而是因为个体良心的泯灭。那些闪烁着幼稚的眼光，本应从《寄小读者》中汲取营 养的学生娃子，争先恐后用《毛主席语录》抽打作家的脸颊。还会有女孩，在无边的暗夜里 为远行的人制作一盏温暖的小桔灯吗?
冰心依然被选进课本——当然，是很久以后。我最初便是在课本里结识冰心的。然而，漫长的时间足以将所有美丽的外形浸泡得变形。那些在时间深处长出绿苔的旧日文章，被工匠的巧手镀上新的光芒，于是，冰心笔下的“黑暗潮湿的山路”、“橘红的光”，便神奇地具有 政治隐喻性。严密的政治话语系统可以妙用每一个个体声音——即使你有个体声音。它也会 强行为公共所用。
茅盾在《冰心论》中写道：“在所有‘五四’时期的作家中，只有冰心女士最属于她自己。 她的作品中，不反映社会，却反映了她自己，她把自己反映得再清楚也没有。在这一点上， 我觉得她的散文的价值比小说高，长些的诗篇比《繁星》和《春水》高。”茅盾是典型的政 治型作家，他的小说如社会学论文一般谨严缜密。他对文学价值取向与已截然相反的冰心作 出这样的评说，绝对非同小可。