第一篇：凤回巢寻找失落的爱
《寻找失落空间》小感
根据老师的推荐，开始阅读这本书，随手读来，就被书中新颖的观点和通俗易懂的文字所吸引，带领我走进一座神奇的宝藏，探幽寻秘。大一大二的学习多注重建筑内部空间的功能分区、造型的设计，而忘记了观察思考身边的社交空间。本能的认为城市就是由各类建筑、道路和绿化组成的组合体，本能的认可了室内公共空间，忽略了内心对大自然、室外公共社交空间的渴望，本能的认可了只为交通而存在的道路，习惯了行走在道路上的匆忙感和恐惧感。
品读着这本书，也让我与《美国大城市的死与生》进行了对比、思考，《美国大城市的死与生》重点强调了面对街道、公共公园、真空地带等失落空间，从提高土地使用性质的多样性来改善，通过不同时间段的不同人流产生场所的存在感，而《寻找失落空间》则更看重运用图底分析理论、联系理论、场所理论等在城市宏观规划上的把握，通过营建围合的场所，变化的景观环境，富有人情味和归属感的公共交往空间来吸引人流，其共同目的都在于使自己产生对城市的认同感和依赖感，创造和谐的社会环境。
罗杰.特兰西克通过历史的印迹，探寻城市一步步的发展历程，以及在这过程中出现的问题及其解决方案，方案的可借鉴性及其不足性，让我思考如何运用这些理论去创造出适合中国特色的规划建设方案。书中全面地描述了功能主义理念的哲学、演变及其影响，并介绍了今年来评论界对其的一些重要反响，不同于很多的西方城市，中国的城市仍在快速的发展阶段，但中国仍在运用已被各方强烈评判的理
论建设城市，不断产生难以治愈的失落空间，这让我对中国现阶段车轮下的城市表示深深的担忧。
对中国而言，在高楼林立的今天，想单纯的营建欧洲城镇式的密集性的低层围合空间已经不可能了，而创造积极空间最简单的方法，是运用低平的建筑群及其所形成的比周围地域更加密集的形态，并从建筑群中勾勒出城市空间，而这种图-底关系可行性太低，但对规划师来说，应当时刻把他作为城市设计的一种概念性指导原则放在心里。在高层建筑间为了保持街道空间的整体性，一种方法就是从高层建筑到低层建筑之间作出清晰的空间转换。事实上，同一个城市空间中尅包含这两种不同的建筑形态，低平的建筑形态对应街道的公共活动，而后退的高层建筑形态部分，则配合私人利益往城市上空发展的需求。在以上基础上，我认为设计的关键仍在于通过连接理论产生整体的连通性，加强环境景观的变换，减弱城市道路、停车场对空间的分割，加强适应各种不同地形的空间围合设计，通过活动支持形成场所文脉，留出一定可发展的空间，让人们有更多的机会用各自的特色给环境留下印记，，使它能被每个人作为亲切的场所来使用，用这种方式，空间形式和使用者相互理解和适应，在一个相互的过程中彼此强化。
书中提到了导致城市失落空间产生的五个主要因素：对汽车依赖性的增加;现代主义运动中建筑师对公共空间的态度;城市更新时划分城市用地所采取的城市用地区划和土地使用政策;一些现代公、私营机构不愿承担城市公共环境的义务;旧城核心区废弃的工业、军事
或交通用地等，这些消极仍然在中国广袤的大地上肆虐着，为了避免产生更多的失落空间以及改善已形成的失落空间，这需要政府、民众以及设计师的共同努力。政府必须制定有效的空间设计政策，而设计师则必须深刻理解成功的城市设计背后的设计原则。设计师应该编制设计总图，使其成为空间脉络和用以界定外部空间的建设蓝图，而不是简单地设计这些建筑。环境设计的必要条件之一是单体建筑应融入其外部的公共空间之中，以使城市的空间形态不会因为城市用地换分和主观的交通系统的分隔而沦为牺牲品。
第三章中通过对历史典范的回顾揭示出成功的硬质空间主要包括三个方面：三维立体构架;二维平面形式;空间中实体布局。“三维立体构架”确定了空间的边界、围合的程度以及围合界面的特性，如同垂直的体量与水平空间的关系一样，空间的穿透性、遮蔽性、开敞度以及表面装饰对空间的特质具有极大的影响。围合界面与人的尺度关系以及三维立体构架和地平面的联系也是确定三维边界的主要因素。“二维平面形式”指的是地平面的处理和连接方式，包括其材料、纹理和组合等。“空间中的实体”是指提供气氛和视觉焦点的雕塑、水景和树木等，是空间值得记忆的要素。这些实体可以锚固中心并赋予空间以活力，但这些要素中最充满活力的还是使用空间并赋予空间生命的人。最成功的城市空间范例都是有这三个概念有组织的充分混合二构成的。这对我们营建积极的“硬质”和“软质”的城市空间提供了一定的设计原则。
书中第四章详细介绍了在现代空间演进研究和历史典范分析的
基础上，得出的有关城市设计的三种理论：图-底理论，连接理论和场所理论。我们需要深刻理解每种理论，针对每个城市设计的不同项目，恰当并且综合地运用这三种理论，而不是沉迷于其中的一种理论，就把其他两个放在一边。
最后，通过一步步理论与实例的结合，得出空间设计的五种原理：连续有序的活动;边界的水平围合和边缘的连续;整合的桥梁;轴线与透视;室内外的结合。这些理论的综合利用可以显著的提高我们城市设计的成功率。然而我们也不能只是守旧和缺乏远见的，设计者必须将新的元素纳入其中，以反映历史的变化。整合的设计方法不是静止不变的，而是必须与变革和创新相结合，以赋予当代使用者更多的意义。
第二篇：寻找失落的年表
“寻找失落的年表”观后感
一直都对历史比较感兴趣，看了一部记录篇，是寻找失落的年表。
世界上四大独立发展的古文明中，只有中华文明延续至今。古埃及文明和古巴比伦的年代学工作，进行了一百多年，已经达到了公元前三千年以上。
在中国，从公元前841年算起，在这之前的西周、商、夏甚至更早，所有的历史事件都失去了时间的绝对坐标。中国人为了寻找夏、商、西周三代的年表，从两千年前就开始了。
晋代，在河南汲县一个古墓中发现了一个写在竹筒上面的年表，可惜后来这个年表失落了。
二十世纪七十年代，在安徽阜阳的一个古墓中又出土了一个年表，但因为墓已被盗和竹筒破损，无法复原。
二十世纪九十年代，中国“夏商周断代工程”启动。人们发现了夏代最早的都邑规模的两个遗址，经碳14测年，在公元前2000年左右。人们还发现了商代最早的都邑规模的两个遗址，经碳14测年，在公元前1600年左右，但人们期望更精确的夏商西周三代王年的数据。一篇记录武王伐纣时的月、日的干支、月相等的文献《武成》在历史上遗失了，但学者们找到了它的一个翻译本。同时，东周时的一个乐官谈到了武王伐纣时的天象。根据这些有限的资料，天文学家推算出，武王伐纣是在公元前1046年。根据这个结果，人们推算出夏商之交是公元前1600年和夏代开始于公元前2070年。很多王年也都随之而定。失落了两千年的年表终于被找了回来。
第三篇：读《寻找失落的钥匙》后感
读完这本书让我对个性化教育有一个全新的认识。首先个性化教育不是一个老师可以完成的，必须有一个团队来完成，这个团队的组成又是一个科学的组合,包括：前期咨询、分析诊断的咨询师、负责孩子学习管理的学习管理师、专业的科任老师、心理咨询师和考试研究老师组成。每个老师担负着不同的责任，这些老师围绕促进学生学习能力、学习习惯和身心发展的有效改进与提升，个性和人格受到充分尊重，兴趣和爱好得到良好培养等目标，分工合作，为学生提供全程跟踪管理、定期测评、回访反馈的全方位服务。
个性化教育不仅仅是模式的改变，改变了学习的兴趣，个性化教育让学生快乐学习，触摸到教育的的内核。根据我看完这本书的总结以及一些经验，对个性化教育对中国教育体制改变总结如下：
一、 个性化教育建立了一种新型的师生关系，师生关系归于了真正的平等，老师和学生既是师生关系，也是朋友关系，这是很难得的。老师一改往常的一本正经，师道尊严的风格，而是蹲下来，以一个服务者的身份来对待学生，既是专业的学习指导者，又是学生快乐学习的制造者。
二、 个性化教育是真正探索和践行“因材施教”，为每一个孩子设计一套教学方案，用一个团队为一个孩子服务，这是教育的梦想，在学校教育的不可能做到的，个性化教育做到了!
三、 个性化教育把学习的主动权还给了学生，让学生做自己学习的主人，这是新课改的的要求，学校教育正在努力在做，但是效果不好，个性化教育恰恰做到了。
四、 个性化教育不仅是单纯的课外补习，还是让学生找回学习的信心、找到学习的兴趣、找到了适合自己的学习方法，让孩子快乐学习，轻松学习。这正是学校、家长所盼望的，也是教育的本质。是真正的“减负”。
其次，个性化教育的对象不仅仅是学生，还有家长的教育，建立良好的家长教育体系具有重大意义，因为家长是个性化教育的支撑者，家是孩子生活得港湾，真正行之有效的个性化教育，必须做到家校互动，我看在实践的过程中的很多案例都说明了这一点。家长教育也是个性化教育的延伸，大部分家长都缺乏必要的家庭教育的培训，家长教育也适合于针对性很强的个性化教育。个性化教育
在我们国家虽然孔子在2千年以前就提出了“因材施教”，在我们国家新的教育形式下还是刚刚开始我们期待个性化教育也能尽快走进传统的校园，在学校至少应该在教育理念上形成趋同，在强调集体意识时，加强对个性的尊重，在班主任工作中，更注重爱心教育、鼓励教育和对弱势学生的关爱和帮扶。
最后，我更加期待学校、校外和家庭能三角互动，因为目前中国的教育是学校、家庭和课外辅导机构，呈三足鼎立，学校教育正在加强，一足独大、家庭和课外成长缓慢，属于跛腿教育，并且互不协调、互不配合，问题不少。要协调好三方资源，做到协调互补，需要共同的努力，只有三角互动，三种教育形式才能形成合力，我们的教育才能进入最佳状态。
第四篇：寻找失落的灵魂(国旗下讲话)[推荐]
寻找丢失的灵魂
第一周国旗下讲话
今天，当一群世界上不同民族、国家的人一起交流时，从他们的谈吐、举止、习惯将折射出不同民族的特质：如德国人的严谨与刻板，英国人的绅士与高傲，日本人的尊重与礼节，美国人的开放与独立„„如果中国人站在其中，会给别人留下什么印象呢?还能体现出我们中华民族的文化气质吗?
中国自古被称为“礼仪之邦”。从周朝开始，华夏民族成为世界上最崇尚礼仪的民族，周公“制礼作乐”是世界上伟大的工程，“礼乐”让人们去遵循，成为共同的生活方式，进而形成了人类社会的文明基础。在元朝时期，一位来到中国的法国传教士鲁不鲁乞这样描述当时的中国：中国人让我出乎意料的情形是礼貌、文雅、和恭敬中的亲热，这是他们在社交上的特征。在欧洲常见的争闹、打斗和流血的事，这里却不会发生，即使在酩酊大醉中也是一样。忠厚是中国人随处可见的高中品质。他们的车子和其他财物既不用锁，也无需看管，并没有人会偷窃。他们的牲畜如果走失了，大家会帮着寻找，很快就能物归原主。粮食虽然常见匮乏，但他们对于救济贫民，却十分慷慨„„„同学们，这是元朝时外国人对中国人的描写，但到了今天，我们还有这些行为吗?
同学们，回忆我们生活中是如何做的呢?面对长辈老师，你是否敬而有礼，主动招呼;面对同学，是否和睦友善，平等相待;面对弟妹，是否关心谦让，照顾帮助;面对身边的父母，是否体贴关心，做力所能及的事情;面对陌生的、熟悉的不幸者，你是同情还漠然，是悲天悯人还是幸灾乐祸„„这一切，我们中华传统文化教我们怎么做呢?
《弟子规》中说“首孝悌，次谨信”，告诉我们人首先要懂得孝敬父母长辈，和兄弟姐妹要和睦相处;《三字经》中说“玉不琢，不成器;人不学，不知义”，告诉我们从小要认真学习，才能明白人生大义，世间道理;《论语》说“学而不思则罔 思而不学则殆”，告诉我们要边学习边思考才是正确的方法;“己所不欲，勿施于人”告诉我们要将心比心，自己都不愿意的事情，也不要强加给别人;《诗经》中说“言者无罪，闻者足戒”，告诉我们只要提意见的人的态度是善意的，即使提得不太好，也是无罪的。“投之以桃，报之以李”，告诉我们要礼尚往来。《孟子》说“得道多助，失道寡助”，告诉我们做人做事要讲正义，讲道义。讲道义的人，会得到更多人的帮助;不讲道义的人，将得不到别人的帮助„„
有一则古老的墨西哥寓言：一群人急匆匆的赶路，突然，一个人停了下来。旁边的
人很奇怪：为什么不走了?停下来的人一笑，说：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。中华传统国学经典内容博大精深，浩如烟海，我们身为炎黄子孙，理所当然地应该继承和发扬中华文明中的精华。但我们这几十年一心追求快速的经济发展，虽然拥有更丰富的物质，但却逐步丢失了民族灵魂。这种灵魂，是对中华民族传统文明的一种信仰，这种信仰，曾支撑中华文明走过几千年，成为世界众多文明当中唯一没有消失和中断的人类文明。同学们，我们该不该继承和发扬中华文明?
(齐读教学楼两侧的横幅)
这学期，我们将开展全校性的国学经典诵读活动，老师们将从众多的国学经典中选择出最有代表性篇目供大家诵读、理解、记忆，让我们在学习掌握现代文明的同时，也能成为中华优秀传统文明的继承者和发扬者，成为“腹有读书气自华”的书香少年，找回我们曾经失落的灵魂，让我们中华文明能够永远屹立在世界的东方。
2月18日
第五篇：《寻找失落的钥匙》作者-会场演讲稿
感谢大会的主办方给我这个机会，让我向在座专家们，老师们，朋友们，分享一下我自己对个性化教育的感悟和理解，我18岁参加工作，第一个职业是中学老师，在家乡当了八年的中学语文老师，人生第一职业对他一生的影响是非常深远的，后来我在86年离开教育岗位，然后转行做新闻，包括后来做专业作家，我觉得不管走多远，对教育的关注一直是不能改变的。这一次写个性化教育，看起来非常偶然的机会，我刚开始接触个性化教育的时候，接触学大的时候是去年4月份，当时我有一肚子的疑问，我提了十个问题，我觉得不太可能。感觉到中国教育应该有几句话这样说，中国改革开放以来总量规模是发展最快的，无论基础教育还是高等教育，反过来也是中国无数家庭收益，改变了很多家庭命运的行业。包括我自己是真正的农村田埂上走出来的，我们小时候家里面对我们的人生设
教育牵涉到千家万户的利益，任何一点细微的变化，都引起巨大的震动，另外教育这些年来也暴露了它的一些问题，比方说应试教育的问题。我们对教育的评价
1、发展最快的行业，
2、老百姓收益最大的行业。
3、遭受诟病最多的行业。
中国教育学会会长、著名教育学家顾老有一个非常率真的说法，他主要说，中国教育现在存在的弊端，一个是应试教育，千人一面的教育，缺乏个性的教育，这个问题不需要我去过多阐释，这些年来因为这个原因大家思考探索教育出路，无论体制内的教育工作者，还是体制外的新兴市场的新教育人，大家都在共同探索，怎么样走出困局，怎么样走出问题。个性化教育因为这样应运而生，个性化教育产生的问题三个原因。中国经济高速发展，社会进步，以人为本的理念深入人心。我们现在再不是原来仅仅强调集体主义，亲自每个人做螺丝钉，越来越追求个性的追求和性格差异，人民群众对个性化教育需求与日俱增。个性化教育在这样一个背景应运而生。
今天侧重讲一下我对个性化教育的感悟，以学大为主倡导的个性化教育有几个基本特征，我概括成三个1对1，4个环节，5个核心价值观，
刚才在下面的时候有当地媒体朋友找我谈，1对1和学大有什么差别，渊源关系怎么回事，学大1对1，不是一个老师对一个学生上课。三句话，
1、为每一个学生置一套教育方案。
2、在单位里面由一个老师对一个学生上课。
3、一个教育团队为一个学生提供全程的跟踪服务。这三句话是个性化教育的重要特征。
中间一个1对1，一个老师对一个学生上课，这是最肤浅的理解，前提是为每一个学生设置一套教育方案，这才是个性化教育的基本前提。因材施教的特点，必须先认识这个材，你才能够去提取你的教育方案，为每一个孩子设计一套教育方案，这个孩子与别的孩子有什么不同，这是一个不同点。
一个老师为一个学生授课，不是简单一个大课堂，刚刚到学大的老师，区别在于大班学校上课，一个老师对几十个学生上课，到学大有的老师一开始认为，我在这里一个人对一个学生上课，一个声音大一点，一个声音小一点，这就是1对1，这是不对的。学大的汪老师就谈了转型，你要为每一个学生备课，现在课本比较开放，教材比较开放，汪老师讲，他面对10个学生，就有7个不同版本的教材。另外每一个学生不同，学生程度不同。北大附中，四中，101中学来的尖子学生来提升，是突破高原区的学生一种备课方法，有的是不及格的线下学生，你要解决他的提升，也是进步的问题，解决他学习中困难问题，这是不一样的，每一位学生要备不同的课，这是跟原来不一样的。他不仅要备课程，要备学生，要备家长，
要备课前，课中，课后。这简单的1对1不是我一个人对一个学生讲课。
另外一个教育团队对一个学生进行跟踪服务。在学大这一块个性这一块更突出，明确的几个岗位，一个教育咨询师，一个学习管理师，还有一个个性化教师，心理咨询师，考试专家团队，这样组成一个教育团队为全程孩子服务，1对1一群人为一个孩子转，我们看下面四各环节有什么作用呢?
1、教育咨询师，他要改变教育可以向医院诊治病人一样，可以做到“望闻问切”现在我们大班教育这一块，老师对学生的了解，比较多的是经验积累，很多老年教师为什么比较吃香，比较受追捧，是因为经验比较足，阅人无数，一看学生就知道这个学生的。学大教育有PPTS测试系统，学生进来通过很短的测试拿出整套方案出来，知道你学生基本特征，包括你是哪一种类型的学生，你是感知型的，还是什么型的，你是做发明型的还是艺术型的，还是管理型的，还有你各个知识各个阶段到底存在哪个漏洞，到底是智力的问题，还是非智力的问题，是学习方法的问题还是学习态度的问题，这样使得每一个学生来到学大的时候，就能够在比较短的时间里面，老师对他的情况了如指掌，教育咨询师和PPTS测试报告。这是个性化教育对中国教育的贡献。我们将来学校可能会引入这个东西，因为你缩短了了解学生的过程。教育咨询师像医院里坐堂大夫一样，首先看病，然后开出处方，把问题找到，这个职业是一个开放性的职业。
学习管理师简称“学管师”，像现在传统学校里面的班主任，他跟班主任不太一样，因为他这里比较强调建立新的师生关系和家校关系，在传统里面是教育和被教育，对老师和学生而言，老师和学生教育是教育和被教育，连带家长也差不多这样，学大在个性化教育这一块强调两重关系，
1、学生肯定是你的被教育者，老师是教育者。
2、学生和家长是你的客户。你和他的关系是一种平等的关系，就要求学习管理师要成为几者之间的纽带和桥梁。定位为1：是学生的朋友，
2、你是家长的教育顾问。对学生来讲，你不能够像传统学校这样对学生，(当然传统学校这样做也不错)。尤其对家长这一块，因为他是你的客户，所以你为他提供优质教育服务的义务。
个性化教师的产生，也是从传统教师里面转型过来的，第一代个性化教师转型经历了很多阵痛，因为有很多观念上变化。这里面有几大方面。
1、授课方式不同。一个老师对一个学生上课，为每一个学生备课，备课上很多环节不同。
2、个性化教师身份变化，以前就是教受教育，现在两个身份，你作为老师是教育的主导者，你要把握教育的主动权，另外你还是教育产品的提供者，在学大还有很重要的不同，就是学大的老师，是由家长挑选的，挑家长和学生可以挑选老师;可以中途置换老师，如果我对这个老师上课不满意，我是可以换的。中间上了几节课学生提出意见说我不要这个老师，就可以换。换老师有些理由，当然有的理由很充分，有的理由不充分，或者小孩很无厘头的。学大教育的老师被换下来也要找理由，为什么被换下来。
心理咨询师也是个性化教育对整个教育的一个贡献，现在社会竞争越来越激烈，而且提前。从幼儿园就开始竞争起，小学、初中、高中、大学一路竞争下来，对学生心里有普遍影响，在传统学校也关心这个问题，也考虑到了，但是在学大这一块，他特别突出抓住，因为团队里面就设置了心理咨询师的环节，要求把关心学生的心理健康作为教育工作的常态，这是他的四个环节。
五个几个特征：
1、适合就是最好。1)建立全新的“名师”评价体系。我当时在学大采访有一个担心，我说中国现在名师资源稀缺得像熊猫一样，都是国宝。现在我们择校热常热不退，不是择校园环境，而是择名师，体制内的名师像宝一样的关着不出来，哪有名师来为我们提供个性化教育呢?你没有名师怎么提供个性化教育呢?我在一年多采访里面学大个性化教育研究院院长贾智会老师，他提出了一个口号“没有最好，适合就是最好。”我们过去名师评比有一套体系，一个工龄，一层层往上积累，很多指标限制你，今年评多少，明年
评多少，很多人有名师素质的，但是评不到很高的位置上去。所以名师是象牙塔，塔尖上的人。但是名师是不是适合每一个学生呢?有一个家长数学考30分，家里很有钱，坚决要找北京市中心的特级教师，费劲千辛万苦找到了，3万多块钱，补了
2、3个月，从30分补到32分。后来家长很生气，你完全误人子弟。后来有人跟他说不是别人错了，不是名师有问题，而是家长自己有误区，有迷恋名师的综合症，名师肯定是不错的，但是名师是不是非常适合教您30分的孩子?名校的学生本身就是全市拔尖，非常适合指导锦上添花的学生，但是他恰好不太习惯于做30分孩子的转化。所以学大提了理念“没有最好，适合就是最好”什么样的学生配什么样的老师，这跟传统学校的快慢班不一样，把差的老师教最慢班，派最好的老师教火箭班，而是根据学生特点，包括性格特点。包括你基础教育比较差的学生，他要派给你比较循循善诱的，比较讲学习方法的老师，一点一点退回去，再退到你熟悉的地方，再往前进。还有性格上的差异，比如活泼的学生让活泼的老师教你等等。怎么样评价名师，怎么样建立我们的名师群，
2)对评价的权利交给谁。校长说你是不是好老师，上级主管部门说你是不是好老师。个性化教育把名师的评价交给谁?交给受教育者，教给学生，教给家长，这一点对传统学校现在做起来比较难接受的，但是肯定是未来的发展方向。
2、一把钥匙开一把锁。我们原来唱歌颂毛主席歌的时候，叫一把钥匙打开千把锁。传统教育要大班教育，理念就是一把钥匙打开多把锁。一个班老师讲课之后，多数要听，但是个性化教育强调人和人是有本质差别的，是有差异的，每一个个性都是不同的，所以要强调一把钥匙打开一把锁，这样1)要告别千人一面的教育模式，2)强调对每一个教育对象同等的关注。
这一点刚开始在学大教育不相信，我想不可能做到，后来跟学管师一起跟学生打交道，跟咨询师一起咨询，发现真的不错，不管你多么差的学生，包括让家长认为精神病的，送到疯人院的学生也接受，他找到病根，找到原因，给你设置方案，其实我们应该有一个观念，我们现在传统学校里面的差生，绝对不等于坏学生，但是差生在学校里面经常受挫折，经常挨批评，就变成坏学生，至少在老师眼中，在家长眼中，在同学的眼中成为坏学生。我们认为一把钥匙打开一把锁也是他的核心价值理念。
3、学海无涯乐作舟，我们传统理念讲刻苦学习，吃得苦中苦放为人上人，学海无涯苦作舟。学大理解是这样的，学习像我们旅行，登山。大清早要出去，但是为什么乐此不疲的旅游呢?因为发现亲近自然的快乐，发现美的快乐，发现征服的快乐。在学大的理念是学海无涯乐作舟，把学习的快乐找出来还给学生，这一点做得比较好。
4、让中国的家长持证上岗。这是我们采访中间发现一个非常普遍的问题，就是中国几乎绝大部分问题背后，肯定有问题家长，中国家庭教育这一块田园荒漠，这是不争的事实，中国家长都认为孩子出生就是天然的，其实，家长应有两个定位，一个法定监管，还有你是孩子的第一任终生老师，后面专业的职务，你不学习是不行的，学大的家长这一块也做了很多工作，并且未来会成为一个新的市场增长点。
5、拆了墙咱们就是一家人，这句话是《红灯记》一句话，实际上沈阳学大和当地学校互动合作的时候有这样一句话及校外教育，家庭教育，学校教育，这样三位一体是和谐教育的最好模式，实际上中间还是有壁垒的，学大非常希望倡导校内教育，校外教育，家庭教育三种互动，因为咱们在同一片蓝天下做着同一件事情，现在还是有差别的，我们希望这个壁垒能够早日囊括，包括今天很多校长来参加个性化教育的研讨，这就是非常好的开端。我理解个性化教育对中国教育贡献不仅仅对课外教育贡献，对校外教育贡献，对中国教育的整体贡献，越来越长的时间会看出价值。
1、弥补了以大班教育为主的，现行教育的缺陷。为现行教育缺陷“打补丁”。
2、评价学生，评价教育机构，评价学校，新的思路和标准。适合就是最好，交给谁来
评价的问题。
3、昭示中国教育未来发展的基本走向。
4、为中国教育改革、发展与创新开普勒一个试验区。这个试验区的主题就是个性化教育。
我个人感觉，历史往往是小人物改写的，引发中国农村体制改革，和后面经济改革的事情，不是经济学家做出来的，而是18个农民盖手印盖出来的，引发个性化教育的变革，也是几个站在教育边缘的年轻人，这个足以我们思考。无论体制内体制外都在做一件事情，只要我们目标一致，都朝着目标前进，不管我们往哪一山出发，我们一定会走到我们目标的大海。