文化元素论文范文

近日小编精心整理了《文化元素论文范文(精选3篇)》的文章，希望能够很好的帮助到大家，谢谢大家对小编的支持和鼓励。【摘要】随着经济全球化、信息化、城市化的进程不断加快，文化创意成为城市竞争力的核心。坚守自有文化个性，拓展草原思想，挖掘草原文化内蕴，以草原文化元素为亮点赋予城市文化创意，明确城市定位，创意城市情境，打造内蒙古城市文化品牌，有效提升城市文化软实力和核心竞争力。

第一篇：文化元素论文范文

高职校园文化建设中企业文化元素的融入

[摘要]特色的校园文化建设是高职院校内涵发展的必然要求。针对高职院校中校园文化与企业文化脱节较为普遍的现象，文章认为可以尝试将企业文化元素的精髓融入高职校园文化的建设中，并进一步探索了将企业文化元素融入高职校园文化中的路径。

[关键词]高职院校校园文化企业文化

[作者简介]陈红(1966—)，女，江苏南通人，南通职业大学宣传部副部长，助理研究员，研究方向为高职教育管理。(江苏　南通226007)

[课题项目]本文系江苏省教育科学“十一五”规划2009年度立项课题“高职院校‘开放式’实践教学体系构建研究”的研究成果之一。(项目编号：D/2009/01/137)

作为高等教育改革的重要切入点，高职院校的人文素质教育始于2005年10月。近年来，其实践成效开始显现，但却忽略了校园文化建设的“类”特色。融入企业文化元素、建设具有自身特性的校园文化已成为高职院校内涵发展的当务之急。

一、高职校园文化应融入企业文化元素精髓

校园文化建设融入企业文化元素，是高职院校内涵建设的本质要求，是实现教育教学与岗位要求“对接”，提高毕业生就业适应能力和职业生涯持续发展能力的根本途径。企业文化元素是多元的，但相对于学校文化，企业文化又有其共性特征，高职院校应围绕人才培养目标融入其精髓。

1.责任文化。责任意识是最本质、最深层的道德意识，是社会发展的主流意识。成功源于责任。在企业文化建设中责任文化起着带动、促进和保障作用。责任承载使命，责任体现忠诚，责任提升能力，责任创造机会。责任意识以人文精神为内核，包括对自己和利益相关者负责。责任意识首要的是对自己负责，一个对自己都负不了责任的人何谈对国家、对社会、对组织、对家庭负责呢?其次是对利益相关者负责，对利益相关者负责是对个体作为社会人的本质要求。责任意识是人在社会化过程中逐渐形成的，早期责任意识形成的主要场所是家庭和学校。在校高职生大多是独生子女，受其成长的家庭环境、中小学应试教育环境和社会政治、经济、文化转型环境的影响，就整体而言，这一特殊的“代群”以“我”为中心的意识强于对自己负责，而对利益相关者负责的社会责任意识淡薄。

2.服务文化。丰饶经济将我们带入了服务至上的时代，行行都是服务业，环环处于服务链，人人都是文化者，处处彰显文化味。服务和服务文化已成为企业竞争的焦点。建设体现企业产品特点、满足顾客的现实和潜在需求的高品质服务文化，提升服务文化对企业发展的贡献度，已成为各行各业谋求发展的必然选择。针对“抱着”长大的新生代，高职院校应强化以“我为人人，人人为我”的服务文化建设。

3.质量文化。质量文化就是企业在长期生产经营实践中，由企业管理层特别是主要领导倡导、职工普遍认同而逐步形成并相对固化的群体质量意识、质量价值观、质量方针、质量目标、采标原则、检测手段、检验方法、质量奖惩制度的总和。质量既通民之命脉，又系国家之危重，更是企业生死攸关的“命门”。通过对学生质量意识的培养，可以培养学生“精益求精”的职业品格，自觉遵守企业生产规则和工艺流程要求。

4.竞争与合作文化。优胜劣汰、适者生存是市场经济的自然法则。竞争不但是一种经济现象，而且是一种文化现象。竞争文化是维护竞争机制、尊重竞争规则的一种共识和氛围。竞争的氛围使每个职工不甘落后和停滞，能够极大地调动企业职工的积极性、创造性，发挥想象力，使人的科学技术和潜能得到全面、充分地发挥，从而使整个企业的竞争能力得到全面的提高。积极进取的竞争意识是职业精神的内涵，而合作博弈则是职业分工越来越细、劳动过程更趋专业化的必然要求。合作博弈是指博弈双方的利益都有所增加，或者至少是一方的利益增加，而另一方的利益不受损害，因而整个社会的利益有所增加，即产生“合作剩余”。培养学生的竞争与合作意识对学生职业生涯的可持续发展具有特别重要的意义。

5.忧患意识与创新文化。大学生的成长环境让他们生活无忧无虑，“受挫”“抗压”能力差，焦虑、郁闷、自卑等心理问题突出。忧患意识是个体成才和企业创新的不竭动力，而创新是个体和企业增强竞争力，保持个体可持续发展和企业基业常青的法宝。企业创新文化是指在一定的社会历史条件下，企业在创新及创新管理活动中所创造和形成的具有本企业特色的创新精神财富以及创新物质形态的综合，包括创新价值观、创新准则、创新制度和规范、创新物质文化环境等。只有富于创新精神和创新能力的人才备受企业欢迎。高职院校的文化建设应当通过允许多元文化共存、搭建知识流动平台、创新思维能力训练、鼓励冒险、包容失败、奖励创新等培养学生的创新意识和创新能力，为未来职场创新奠定坚实的基础。

6.诚信文化。诚信是思想道德素质核心的外在表现，是处理自己与他人、个人与社会利益关系的基本道德规范。“诚信是金。”诚信之于个人和企业都是宝贵的无形资产，是为人之本、立业之基。诚信既是中华民族的文化传统，又是现代商业文明的客观要求，是作为未来企业员工的高职生必备的重要素质。学校应将诚信教育贯穿学校教育的全过程、全方位，使其真正成为学生人生观、价值观和职业道德观的重要组成部分。

二、高职校园文化融入企业文化元素的路径

我国高职教育的历史很短，校园文化积淀不厚，而建设过程中模仿普通高校“学术型”校园文化的现象较为普遍，体现高职教育特色的校园文化建设尚处于积极探索之中。校企合作是高职教育实现高素质、高级技能人才培养目标的必经之路。高职校园文化可以通过以下几种途径融入企业文化元素：

1.建立健全相关机制。学校党委和行政要高度认识高职院校校园文化与企业文化融合的重要性，将其提到学校工作的重要议事日程，使之成为校风建设的重要内容。要建立和健全相关机制，从设施、政策、组织、队伍等方面人手推动企业文化的融入。

2.要搭建校企文化对接的平台。校企合作是校园文化融入企文化元素的保障。高职院校应以高度的历史责任感和时不我待的内涵建设的紧迫感积极探索多种形式的校企合作之路，在合作中引入企业文化元素，丰富校园文化的内涵。

3.以活动为载体。活动是校园文化建设的载体。可以通过开展“职业生涯设计”、以企业或产品命名的各种技能大赛、创新大赛、创业计划大赛和勤工助学、暑期学生“科技”下乡、科技立项等活动，既可增强学生的企业文化意识，又能锻炼学生的实际工作能力。

4.要将企业文化精髓融入教学与管理全过程。学校的本质和主旋律是“育人”而非“制器”。学生良好的职业文化素养的形成需要通过职业文化氛围来陶冶，需要我们在人才培养全过程中对学生施以潜移默化的影响。因此，在教学过程中要移植企业的管理理念和管理制度，注重学生职业意识和职业习惯的养成。在学校的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化建设中要全方位地融入企业文化元素的精髓。

5.校园文化融入企业文化元素要走出两个误区：一是将校园文化等同于企业文化，忽视了学生身心特点;二是脱离学校的实际和具体企业的文化性格。以文化的视阈看，世界上没有两个完全相同的企业和两个完全相同的学校。高职院校的校园文化应当是融入了普适的企业文化精髓、具有自身性格的文化。

高职校园文化融入企业文化元素是校企合作的深层次追求。两种文化的差异必然导致其融合过程中的相互碰撞，但这种碰撞对校园文化的再生产是有益的。校园文化建设只有与经济社会发展同步，在与企业文化相互撞击中不断调适，才能实现教育的宗旨和人才培养目标。因此，高职院校在外延扩张后的内涵建设中应充分认识校园文化与企业文化融合的积极价值，努力辨识两种文化的异同，积极探索两种文化融合的路径，将其“碰撞力”化为推进校企合作、内涵发展的强大内驱力，以开放、包容和理性的文化观构建和谐的动态文化结构，以积极的文化张力推动学校的持续健康发展。

作者：陈红

第二篇：草原文化元素视域下的城市文化创意

【摘要】随着经济全球化、信息化、城市化的进程不断加快，文化创意成为城市竞争力的核心。坚守自有文化个性，拓展草原思想，挖掘草原文化内蕴，以草原文化元素为亮点赋予城市文化创意，明确城市定位，创意城市情境，打造内蒙古城市文化品牌，有效提升城市文化软实力和核心竞争力。

【关键词】草原文化元素文化创意城市路径

【基金项目】自治区高等学校科学技术研究项目《文化创意与草原文化特色城市品牌研究》阶段性成果，项目编号NJZCI3373。

随着经济全球化、信息化、城市化的进程不断加快，各国家和城市的竞争越来越激烈，“软实力”成为竞争的主要“筹码”，文化创意越来越成为城市竞争力的核心和精髓所在。内蒙古作为中国具有巨大潜力的内陆地区，应充分利用自身优势，将草原文化元素引入文化创意内涵，挖掘自身独特潜质和文化资产，产生出一种符号、气氛与价值，凸显城市创意特色，有效提升城市文化软实力和核心竞争力。

一、草原文化元素与草原气质

草原文化元素是在草原民族长期历史发展过程中逐渐积累形成的，凝聚着草原民族的传统文化精神，彰显草原民族形象、意志、尊严及风俗习惯和生活方式。[2](p32-41)草原文化元素表现为物质文化和精神文化两种特质。物质文化元素包括自然资源、名胜古迹、人文景观等，精神文化元素包括民间音乐、舞蹈、雕刻、民间工艺、民俗风情等。将草原文化元素引入文化创意内涵，立足于内蒙古丰富的历史、民族、自然文化资源，坚守自有文化个性，规避机械模仿发达地区城市的发展套路，保护、传承、弘扬草原文化内蕴，从而凝聚成难以被模仿和占用的独特草原气质，打造内蒙古城市文化品牌，为城市创造提供更大的竞争优势。

二、文化创意与城市

文化创意是一种思维能力，也是文化资本的再生体，它所衍生的文化性、创意性、渗透性将社会资源充分利用整合，产生意想不到的经济大融合效应。所谓创意城市，简言之 “就是人们想要去的地方”[3](137)。文化创意与城市的亲密关系日益凸显。

城市——文化创意的承载者。城市不仅体现着社会发展的复杂进程，更包含着深刻的文化意义。“城市是石头的大书”，“城市记录人类思想、感情与成长过程的所有片段。”[4](p55)传承民族文化精髓，保留人类文明发展脉络。城市本身就是文化创意的承载者。

城市——文化创意的显示屏。“城市是文化的容器，专门用来储存并流传人类文明的成果。储存文化、流传文化和创造文化，这大约就是城市的三个基本使命。”[5](213)城市既是文化的生成地，也是文化创意的显示屏。

文化创意——城市的引擎动力。城市之间的竞争，最终是文化创意的较量。文化凝聚着城市发展的动力要素，是城市生存的基础和提升的动力。每个城市都应拥有自己独特的文化创意，并因此成为激烈竞争的重要砝码。创意，不仅保护城市文脉，还能塑造城市精神，支撑城市的发展。

三、草原文化元素视域下的城市创意路径

l.拓展草原文化思维——创意城市定位

城市定位，就是为城市寻找主题，寻找 “魂”。充分挖掘城市的内蕴资源，体现城市文化特色、优势资源，突出城市的个性。

如广西桂林依托自然资源优势大打“山水”牌;哈尔滨挖掘自然文化价值，打造国际冰雪文化名城。内蒙古作为北方地区，天气晴朗干爽、空气清新透明，在当下到处雾霾的恶劣环境气候中， “天蓝草绿”成为独一无二的城市风景，由表象生态草原情结可延伸为“绿色健康”意蕴，成为赋予草原文化独特气质的主题。如伊利、鄂尔多斯、小肥羊、草原兴发、河套面粉等产品，正是纯天然、无污染，绿色健康的信誉驰名国内外。在城市特色基础上形成独特的文化和经济生态系统，带动城市的发展。内蒙古虽有草原文化为背景依托，却没有明确的主题即“魂”来定位城市，致使城市主题缺失，个性模糊，印象不深。

2.挖掘草原意象内蕴——创意城市生活新概念

资源有限，创意无限。草原的外在形象与特有的民族、地域意义早已达成共识，但附随草原文化气质的内涵意义，却像古老的蒙古民族一样充满想象力。如蒙古民族以苍天为永恒之神，把人当作“天”(自然)的一部分，把“天”(自然)当作敬奉的对象，对自然充满敬畏和爱惜之心，即“天人合一”的思想。 “天人合一”是中华民族的思想结晶，是最完美的生态智慧。人与自然和谐相处，是21世纪人类生活的最美诉求，城市生活新概念在草原文化意象中赫然显现，并因此塑造出草原气质“神形合一”的最高附加值，赋予了现代文明意义，给城市生活增添新的活力。

3.升华草原文化思想——创意城市情境

创意的特质在于将生活与工作凝聚在一起，核心要素是创意情境氛围。

(1)创意浓郁风情城市。优秀传统表演艺术构成内蒙古地区的艺术亮点，民族风情浓郁、地域特色鲜明、文化积淀深厚。如民间音乐类的蒙古族长调民歌、呼麦、马头琴音乐，民间舞蹈类的达斡尔族鲁日格勒舞和安代舞等，成为我国公布的第一批国家级非物质文化遗产保护名录;《鄂尔多斯婚礼》、《草原传奇》、《成吉思汗》等一大批优秀民族歌舞和影视艺术风情享誉海内外。再如蒙古族服饰，更是飘荡着浓厚的草原风情。帽子、袍子、坎肩、靴子等服饰，像草原上盛开的鲜花，婀娜多姿。配以珍贵的玛瑙、翡翠、珊瑚等装饰，使蒙古族服饰个性鲜明又雍容华贵。鲜明地域风情的艺术元素，构成内蒙古独特的风格，任何一座城市都无法转移，完全可以利用这些宝贵的民俗资源演绎成为城市的独特情境。但目前这些民族艺术还只存放在相对专业的领域内，尚未融入城市成为民俗情境。

大连在民俗艺术上并没有特色，却打造了一条“俄罗斯风情街”营造情境，而在南方小城，我们随处可见江南风情艺术展示区域与宣传平台。据统计，云南仅师宗县目前就有民族民间表演队伍50多支，参与从业人员1000余人，年均演出2000多场次，营造出浓郁的地方城市风情。内蒙古与其相比，发挥民族特色营造民俗风情，应该毫不逊色。

(2)创意会展文化城市。一个城市的文化内涵通常可以通过文化会展，多角度、多侧面展示出来，凸显民族文化成果。如内蒙古草原文化节，2004年至今已成功举办10届。但因文化会展一直由地方党委、政府或宣传文化系统有关部门主办、承办，使它的民间参与性及影响力受到了一定限制，成为规格高、规模大、影响力外拓而内敛的文化模式。在外界已形成一定的影响力，但内蒙古当地民众的体验度还远远不够。因此，还应多形式多格局举办文化会展活动，增强参与度与知名度。如加大与社会行业、企业等社会各界力量合办文化节的力度，在文化会展中，修建古代蒙古族宫廷建筑，绘制草原风情特色立体画廊，雕刻各类服饰人物塑像，展示蒙古族工艺器具和图腾信仰等。定期举办民族艺术节，增加民众的参与度，促进文化互动，自觉融入到草原文化情境中。

会展文化城市，是一个极具延伸性的概念，发挥优势，形成品牌影响力，还必须与旅游结合。内蒙古土地辽阔,文化悠久,旅游资源极其丰富。如举办鄂尔多斯草原摇滚音乐节、阿尔山圣水节、那达慕草原旅游节、中国蒙古族服装服饰艺术节等丰富多彩的活动,通过当地民众及游客在自然体验中获得的审美印象及参与体验，扩大影响力，增强创意城市品牌效应。

(3)创意复合型气质城市。发挥传统民族文化优势，并与现代多元文化交融共生，创意兼具民族特点与国际多维气质的复合型城市，是可行性途径之一。越是民族的，就越是世界的。美国动画片《花木兰》和《功夫熊猫》就是在挖掘中国传统文化素材基础上，与现代艺术思想及技术手段相结合创意而成。必须承认，目前内蒙古文化城市建设中，国际性与民族性兼容的建设性意识还相当薄弱，要把文化资源优势及时转化为城市竞争力，即要及时把握世界文化发展趋势，又要充分利用草原文化元素的影响力，开拓国际性视野，吸纳现代化因素，凸显草原城市民族性与现代性的复合气质，提升城市竞争力。

如以民族工艺品优势,吸纳现代时尚艺术工艺，打造具有现代气质的民族文化特色工艺品。如刀具、酒具、金银器、皮画、服装饰品、骨角制品等,凝聚着深厚的民族文化，兼具现代工艺辅助，必定会锦上添花。再如城市建设，具有民族特色草原文化元素气质的建筑还非常少，除了在一些特定的旅游区或偏远乡镇偶有一见，几乎没有。还应拓展建筑视野，兼具民族与时代感多元气质，挖掘草原文化元素，创意城市建筑风格，将文学、音乐、绘画、雕刻等多种草原元素融入城市建筑，在建筑色彩、外观、风格上将草原文化元素与现代时尚元素相结合，以现代审美观为倡导，以现代建筑风格和材料为基调，即体现草原文化民族特色，又不失现代建筑审美时尚感，凸显草原文化和谐优雅的城市建筑风格。通过历史与未来、经典与流行的交叉融汇，为城市增添历史与现实的价值。如美国的圣达菲获全球创意城市 “民间艺术之都”称号，传统民间手工艺泥坯、门窗等民俗元素将整个城市装饰成一个艺术品， “圣达菲风格”成为全球公认的艺术和工艺标准，内蒙古也完全可以利用民俗特点打造“蒙古与现代”的复合型气质风格，创意城市情境。

当然，如何挖掘草原文化元素内蕴价值，融入到内蒙古城市创意建设之中，尚处于萌芽阶段,区域范围内的成熟参考模式很少,创意城市的发展前景具有更大的空间性和更高的风险性。因此,对草原文化资源进行最大限度地研究、开发、利用和创造,充分发挥地区资源草原文化元素的独一性,以文化创意为画笔，赋予城市新思维，打造内蒙古城市文化品牌，提升内蒙古城市核心竞争力，依然迫在眉睫。

参考文献：

[1][澳]约翰·哈特利.创意产业读本[M].北京：清华大学出版社，2007.

[2]乌兰察夫.草原文化元素的价值认知与开发利用[J].实践(思想理论版).2011,6.

[3]厉无畏,王慧敏.《创意产业新论》[M].上海：东方出版中心 ，2009 .

[4]张在元.城市发展的软道理[J].城市建筑.2003，9.

[5][美]刘易斯·芒福德著,宋俊岭、倪文彦译.城市发展史—起源、演变和前景[M].北京：中国建筑出版社，2005.

作者简介：

高彦(1969-)，女，汉族， 内蒙古鄂尔多斯人，鄂尔多斯职业学院基础部副教授，文学硕士，主要从事中外文学、社会学研究。

作者：高彦

第三篇：中华传统元素之湘西民俗文化元素在现代软装饰设计中应用

现今人们对室内空间的要求早已从单纯的功能性转化为功能与舒适、文化及心理为一体的多样化，并具有独特的美学品味。软装饰行业因而兴起。在大融合的国际市场中，灿烂的中华文化成为世界所追逐的时尚。如何将更精致的中华文化传承发扬般融入软装市场是本文所探讨的方向，并以湘西悠久深厚的历史民俗文化为例，浅谈中华传统元素在现代软装饰设计中的应用。

软装饰设计

软装设计为环境艺术设计中室内设计方向里新兴的学科。具有宽阔的市场发展前景及高度的艺术文化价值。

所谓软装设计，是指在室内基础装修后，利用易更换、易变动位置的饰物与家具，对室内空间进行二度陈设与装饰。软装能体现出使用者的的品位和审美素养，丰富了空间的形式，满足了空间的个性化需求。属于一门综合类学科。按照材料和工艺可分为室内家具设计、室内灯饰设计、室内陈设品设计和室内布艺设计。

国内的软装市场相对国外起步较晚，目前仍处于初级阶段，其发展也从原来的一元化转向多元化发展。

湘西文化

湘西系武陵山脉东北部。这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。千百年来，土家、苗、侗、壮以及汉等民族在这里共同繁衍生息，他们用自己的聪明才智铸成了光辉千秋的湘西文化：对大自然崇敬的图腾巫傩、技艺独特的苗古医术、香色诱人的饮食以及精致绚丽的苗族服饰刺绣等。多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息，令人心驰神往。这些传统的文化对于被国外元素所冲彻中国设计市场来说，无疑是一股清澈的潺潺溪流。

苗族花带在软装设计中的应用

花带，绣花的带子。多用于自身的装饰，如围裙、背带、或腰带等。同时也做馈赠。花带由棉线或丝线经纬交织而成，有素色和彩色之分。其花样以花鸟鱼虫为主，赋予吉祥的寓意，还有六耳格、万字格和文字。一条花带以对称的二方连续的形式分格，并装饰有线纹、枝纹、角纹、边纹等纹样。通常采用视觉效果强烈的对比色、补色。如以橘色作为底色，用绿色绣图样，用红色收边。明快浓烈的色彩体现出苗家人热情、质朴的情怀。

将花带提取，利用其带状的特点，将花带引入软装中，将其图案进一步简化，做成具有中国民俗元素的桌旗、床旗，甚至是将其进行排列组合成为帘状或面状，形成幕帘或地毯织物之类。结合其吉祥如意的美好寓意，将极大的丰富软装新地方主义风格的内容极其表现形式。在写意上也迎合中国古典文化含蓄内敛的品格。

苗族刺绣和土家族西兰卡普在软装设计中的应用

苗族刺绣。起源于古代濮人的雕题文身。其独特的刺绣技艺如双针 、锁绣、辫绣、破纱绣等让人叹为观止。苗绣如同山歌一样成为苗家人的生活必需品。

苗绣种类很多，从色彩上分，可分为单色绣和彩色绣。单色绣以青线为主，刺绣手法比较单一，其作品典雅疑重，朴素大方；彩色绣用七彩丝线绣成，刺绣手法比较复杂，或平或盘，多取花鸟虫鱼为题材，绣品色彩斑斓，借助色彩的运用、图案的搭配，达到视觉上的多维空间。其绣品多用在袖口、衣领、围裙、床帏、门帘、鞋子衣服等生活物件上。苗绣它来源于生活，一针一线都透入出他们的热情与淳朴，所以苗绣与工艺机绣相比多了生活的灵动性，显得更加的具有生命力，其艺术价值更显得高雅。在软装设计中将其进行提取，无论是布艺还是摆件，都可以将其融入其中。例如：将苗绣的床帏的形式同帷幔式窗帘进行结合，用现代的方式演绎古老的艺术，对于软装设计来说，无疑是一种填充与丰富。

“西兰卡普”是土家织锦。以红、蓝、黑、白、黄、紫等丝线作经纬，通过手织或机械挑打交织而成。主要用作被面、床罩、窗帘、桌布、椅垫、包袱、艺术壁挂等。其最醒目的艺术特征是丰富饱满的纹样。其图案纹样与苗绣不同，它包括了自然物象图案、几何图案、文字图案各个大类，其特点：几何图案比例大、图案纹样富于变化；在六方格、八方格、菱形斜格中穿插安排纹样作四方连续；喜用带吉利、喜庆寓意的花草鸟兽为主题。写实与抽象结合，极富生活气息。

西兰卡普的用色明快简洁、对比强烈，它更加能够符合现代人时尚简约的生活习性。其将自然事物通过几何图案进行变异的手法给现代人提供了新的思维方式。其用途更加广泛，床品、窗帘、装饰物、布艺等都可以。能与现代简约风格的装饰更好的融合。

巫傩文化在软装设计中的应用

巫傩文化是一种远古文化，是中国传统宗教的一个重要组成部分。远古先民在征服自然时需要宗教观念来帮助超越自我。本文提取的是巫傩活动中常用的道具——傩面具。

傩面具种类众多，造型各异，均为木质，敷彩上漆。傩面具的艺术风格浑厚、粗犷，工匠用简洁明快的刀法、柔美流畅的线条，雕刻出各种不同的造型。其表现手法主要通过五官的夸张变化和头部精致的装饰来体现人物的凶猛、正直、慈祥等性格的形象，塑造极具鲜活性。

傩面具经过历史的沉淀，它已不再是简单的道具，而是具有收藏价值的艺术品，但其他的收藏木雕品又不同，它同时又具有一定的文化内涵：对大自然崇敬的民族文化。在软装中，将其作为一种带有生命力的摆件，比起冰冷的机械工艺品来说，其创作出来的氛围则更生动。

总结与思考

湘西民俗文化是中华传统文化中的一小部分，其在美学、心理学上的价值是浩大的，它体现的是湘西先民们对民族对生活一种敬仰 。其文化元素也是丰富多彩的，本文只提取了几个小部分。但不能否认这些民俗文化的应用会有一定的环境背景为限制，如何将其融入到软装设计中，是每一个文化传承者所考量的问题。具体应用中应将其处于具体的环境中，通过色彩、材质、造型的分析提取，结合形式美法则，对其进行重组，赋予与现代生活相融合的生命力。然而这个过程是复杂、艰难、长久的。也是我们所需要努力的。

（作者单位：西安工程大学服装与艺术设计学院）

作者：黄旋