知识成长模式

2024-07-09

知识成长模式(精选五篇)

知识成长模式 篇1

一、企业知识成长的内涵

企业的知识从性质上可以分为隐性 (Tacit) 知识与显性 (Explicit) 知识两类。Polanyi (1967) 认为隐性知识是比较个人的, 且与具体情景有关, 难以形式化与沟通;显性知识则是指可形式化、制度化言语传达的知识。Inkpen (1998) 持相同的观点, 也将知识分为显性知识和隐性知识两类。他认为隐性知识包含那些植根于个人信念、经验和价值观的无形因素, 是难以正式化、不易沟通及与他人分享的;显性知识是有系统且易于沟通的硬件资料或编制的程序。

隐性知识和显性知识的转化和扩散, 构成了企业知识管理和知识成长研究的主干, 但企业知识成长和管理的对象不仅限于此。企业知识成长是企业知识从知识创造开始, 不断在企业和员工个人之间传播、共享、转化之中增加和积累的完整过程。其中包括四个要素:企业知识的创造, 知识存量的增加, 知识性质的改变和知识结构的改善。

二、企业知识成长的模型构建

1. SECI模型——知识创新和知识转化的研究

在已有的研究中, Nonaka (野中郁次郎) 和Takeuchi (1995) 的SECI模型, 很好地描述了隐性知识和显性知识之间的相互转化过程, 是企业知识成长和知识创新研究的重要成果, 也是本文研究的出发点和基础。在这个模型中, 明确地将知识转化界定为四种模式:社会化 (从隐性知识到隐性知识) 、外显化 (从隐性知识到显性知识) 、结合化 (从显性知识到显性知识) 和内隐化 (从显性知识到隐性知识) 。

根据SECI模型的研究, 社会化是通过分享经验把隐性知识汇聚在一起的过程;外显化是将隐性知识清晰地表述为显性知识的过程;结合化是将显性知识的孤立成分组合成显性知识系统;内隐化是个人吸收显性知识并将其个人化为隐性知识的过程。而个人不断积累的这种隐性知识, 通过社会化与他人分享, 便会引发知识创新和转化的新一轮螺旋式上升。

2. 企业知识成长模型构建

本文在SECI知识创造和转化模型的基础上, 根据知识性质 (隐性或显性) 和知识载体 (个人或文档) 两个维度, 总结出企业知识成长的四种成长模式:专家化成长模式、规模化成长模式、普及化成长模式和结构化成长模式, 参见下图。

在上图中, 专家化成长模式是指通过构建有效的专家创新和沟通网络, 凭借专家脑中的知识和经验, 将企业已有知识充分利用起来并加以创新的知识成长方式, 其实质上是企业组织知识内隐于个人的成长方式;规模化成长模式是指通过知识编码化, 达到知识重复使用实现知识规模效应的知识成长方式, 其实质上是将个人知识外显化于组织的知识成长方式;普及化成长模式指的是企业通过让员工充分掌握规范化、标准化的知识, 来提高工作效率的知识成长方式, 其实质上是将企业组织知识外显化于个人的知识成长方式;结构化成长模式是指企业将创新后的个人知识, 塑造为企业在市场和制度方面的结构知识, 通过这种资源使用效益的最大化实现企业战略目标的知识成长方式, 其实质上是将个人知识内隐化于组织知识的成长方式。

三、企业知识成长模型的含义和应用

1. 专家化成长模式

企业知识专家化成长模式, 是指对于那些知识与人员紧密联系在一起、很难将知识单独分离出来的企业 (如麦肯锡和惠普等) 和企业内部的某些部门, 只有通过构建有效的专家知识传递、沟通和成长网络, 才能够将这些存在于专家脑中的知识和经验充分地利用起来, 进而促进知识创造并带来企业知识的成长。企业专家化成长管理的核心, 应该是如何促进知识专家的知识创造和知识贡献。在许多知识型企业里面, 其经营过程很难标准化, 比如波士顿咨询公司和麦肯锡等战略咨询公司, 强调知识管理的个人化战略, 计算机的主要作用是辅助人们交流知识, 而非储存知识。知识专家的工作, 是以创新性为其基本特征的, 离开了创新这一基本特征其知识也就不再属于专家知识。从这个意义上来讲, 知识专家化成长是企业知识的创新成长, 也是企业知识的重要来源。因此, 本文将对知识专家化成长的管理定位为企业知识的源管理。

2. 规模化成长模式

与专家化成长模式相对的是规模化成长模式。规模化成长模式是指将企业和员工个人的隐性知识逐渐转化为显性的文档知识, 便于企业员工的调用和重复使用, 从而取得知识使用率的提高, 并降低知识创新和使用的边际成本。规模化成长实际上是个人知识外显化于组织的一种知识成长方式。在许多行业和企业, 这种知识规模化的成长途径使其得到了巨大成功。比如麦当劳快餐店使用一种便于操作的收银机, 通过将收银知识显性化、文档化, 使其变得简单而便于掌握, 他们将员工面临的问题逐渐简化到可以采用工业传统管理的方法去完成。这种管理知识的积累也就是知识规模化成长的过程。

3. 结构化成长模式

企业知识还可以分为个人知识和结构知识。个人知识是公司员工的社交能力、经验、受教育程度以及其他技能, 这些知识构成了一个人的专业能力, 并直接关系到他们解决问题的能力。而每个企业还都拥有自己的结构知识, 比如以手册、流程、制度或电脑程序的方式保存下来的概念和方法, 企业与供应商、顾客建立起来的交流渠道网, 组织在管理方面积累的以薪资制度及内部组织结构等方式存在的经验和文档知识等。企业知识的结构化成长模式, 是企业把原有创新和积累的知识, 转化为企业的流程、制度、市场资源等企业的组织资源和整体竞争力, 也就是由已有的个人知识转化为结构知识来实现企业在市场上的战略目标。结构化成长模式实际上是将个人知识和企业外部知识, 内隐化于企业组织的一种方式。

4. 普及化成长模式

普及化成长模式尤其适用于某些服务型企业和部门, 企业管理者将企业服务标准规范化, 并经过培训、教育让企业员工充分掌握这些规范化的知识, 来达到企业的标准要求。普及化成长和专家化成长的主要区别, 在于后者致力于将创造价值的员工培养成为其所从事工作的专家;而前者则致力于将知识向一般员工的推广扩散, 通过培训、实习和实践的方法让普通员工也能够掌握提高个人绩效和组织绩效的技能方法, 继而提高知识使用的价值和效率。大部分的人员服务型企业, 如快餐业、零售业等, 对于知识的普及化成长需求较高。

参考文献

[1]Polanyi, M.Personal Knowledge.In Meaning.M.Polanyi and H.Prosch (eds.) .University of Chicago Press, Chicago, 1975.

[2]Inkpen, A.C.Learning and Knowledge Acquisition Through International Strategic Alliances.The Academy of Management Executive, 1998.

[3]鲍伯.加维等著, 张永军等译.超越知识管理[M].北京:经济管理出版社, 2005.106-112.

[4]彼得.F.德鲁克著, 杨开峰等译.知识管理[M].北京:中国人民大学出版社, 2004.78-86.

知识助我成长 篇2

学习目标:

1.懂得教育的含义、作用。2.受教育权的含义。

3.义务教育的地位、含义和特征。

4.接受教育既对个人成长和家庭有利,也对国家和社会有利;既是道德责任也是法律义务。

一、预习导学:(通过自学完成有关知识点的练习)

1.教育的含义:(P58)教育,以以社会活动。2.教育的重要作用、意义:

①(P59)对个人来讲;它对于。一方面,教育是每个人生活的准备。它通过向个人传递文化帮助人超越一己之见去掌握前人的经验,分享人类世代积累的知识财富,获得独立的必要前提。另一方面,它又唤起人的潜能,不断提高和革新自己,从而开辟人性发展的道路,奠定走向未来的基础。

②(P60)对国家来说;教育获取知识、知识改变命运。对于民族、国家来说 教育能提高整个中华民族的科学文化、思想道德素质,教育成就未来。

3.(P60)受教育权的含义:所谓受教育权,是指公民有的机会,以及获得的权利。

4.义务教育的含义:(P61)所谓义务教育,是国家的所有、必须接受的教育,是国家必须予以保障的。

5.义务教育的地位:(P61)国家在大力发展的同时,着力。6.(P61)义务教育的三个特征:

①,由国家强制力保证其推行和实施; ②,即不收学费,杂费。

③,在全国范围内实行统一的义务教育。课后反思:

第一框知识助我成长

【当堂训练】

一、快乐选择(下列每题四个选项中至少有一个是正确的,请选出来填在括号里)

1.教育是()

A、以促进人的发展,社会的进步为目的,以传授知识、经验为手段,培养人的社会活动 B、灌输给人们知识的一种活动C、每个人生活的准备

D、人类文化的一种传承活动和催化活动,是连接过去和未来的中介

2、农民张某,让正在读初二的女儿辍学回家务农,学校领导、老师几次上门劝说张某让女儿返校无效。于是乡政府对张某进行批评教育,并依法责令其按期送女儿返回学校学习。这一事例主要表现我国义务教育的特点是:()A、统一性B、公益性C、群众性D、强制性

3、据调查表明,当前人们的事业发展和收入状况与他所接受的教育程度成正比,“脑袋满,才能钱装满”已成为普遍现象。因此,从个人自身的发展对国家的要求来看,受教育应是公民的()

A、一项基本权利B、一项基本义务C、一件个人私事D、一种兴趣爱好 4.义务教育具有公益性是指 :()A.在义务教育阶段免收学费杂费

B、在义务教育阶段免收学费C、在义务教育阶段免收杂费

二、材料分析

我省某乡政府,为制止中小学生辍学和失学,根据义务教育法,对本乡实施义务教育做了如下四条规定:第一,乡政府每年拔5万元专款奖励品学兼优的学生,帮助贫困学生就学;第二,对家庭确有困难的学生免收杂费、学费;第三,对有条件不送子女上学的家长,不准承包土地、果园,并起诉到法院;第四,没有完成九年义务教育的公民,不能参军,不能承包土地,不能在乡镇企业就业。几年来,这个乡的义务教育普及率达100%,巩固率达99.8%,被评为全县普及义务教育先进乡。

1、上述材料反映了义务教育有哪些基本特征?

关于回族知识女性成长经历的探析 篇3

关键词:回族;知识女性;成长经历

中图分类号:C913 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2013)31-0137-02

伊斯兰教非常尊重知识,认为知识特别尊贵。伊斯兰教鼓励人们学习科学,发展文化。《古兰经》有好几处提到了“科学家”,有十几处提到“有理性的人”,有四十九处提到“理智”,有一百多处提到“知识”,有几百处提到“知识分子”。安拉说“你说:我的主啊!你给我增加知识吧”。《古兰经》中说:“你说,有知识的与无知识的相等吗?唯有理智的人能觉悟。”[1]“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人提升若干级。”[1]艾卜·代尔达在他的传述中说:“我听安拉的使者说,谁踏上了求知的道路,安拉已为他开辟了一条通往天堂的路;众天仙垂下翅膀迎接刻苦学习知识的人。天上的众生,大地上的众生,甚至海里边的鱼类都为有知识的人求饶。有知识的人优越于修士,犹如月亮光明于群星;有知识的人是先知们的继承者”。

伊斯兰教文化是回族文化的主体,回族女性的传统教育和受教育的内容在很大程度上都受到伊斯兰教的影响,她们从一出生就深深地带上了回族的烙印,在以后的人生中,都会受到伊斯兰文化的熏陶和影响。先知穆罕默德认为智慧是穆斯林民众走失的骆驼,不管在什么地方找到它,都要把它牵回来,即使这个智慧是来自于其他的民族,也一定要采纳它。这一点非常可贵,知识是不分民族,没有国界的。众所周知,回族是一个入世的民族,特别重视教育的作用。早在一千四百多年以前,穆斯林的先知穆罕默德就已经明确地指出:求学是每个男女穆斯林的天职。学习是接受知识的行为和活动,不仅宗教知识,也包括一切提高能力和认识的知识,男女求知一律平等。求知的目的在于应用和实行,发挥个人的聪明才智向社会做贡献。服务社会,男女也是一律平等的,显而易见,妇女享有受教育的权利不仅有益于妇女自身,而且鉴于妇女的社会分工,还将有益于整个民族、家庭、家族和后代。

穆罕默德曾说,“父母送给孩子的最好礼物莫过于良好的教育,教育孩子一次,胜于施粮一升”。伊斯兰要求妇女要做家庭的主妇,要给予孩子教育,给予丈夫安慰。而且妇女的言行不能违背真主的意愿。同时,伊斯兰教也要求妇女要学习一定的文化,学习一些有用的知识,还要付诸实践,给其他穆斯林女性传授自己学到的有用的知识。伊斯兰教的先知穆罕默德曾经说过“教育好一个男人,受益的仅有一人;教育好一个女人,受益的将是一个家庭乃至整个民族”。所以回族知识女性的责任更为重要。每个人出生后接受教育的第一个环境就是家庭,家庭的教育对以后的成长有非常重要的影响,家庭是培养每个人品格最原始的地方。“从《古兰经》和圣训中,我们认识到,求知即学习、接受教育对穆斯林男是一种天命,而且要求穆斯林男女从小到老,终身学习、接受教育。因此,父母对子女,社会对个人,国家对公民必须提供学习、接受教育的条件和机会。在伊斯兰教中,教育的地位非常重要。从性别角度看,伊斯兰对女性受教育地位的安排更有较为明显的平等性,在受教育的权利问题上,并不存在性别歧视,而是赋予了男女平等受教育方面的权利。这些教育观念对于伊斯兰文化妇女教育事业发展的影响是深远的。”[2]这些内容都再一次明确了接受教育和知识对于穆斯林同样重要,有知识的穆斯林会具有很高的社会地位。

我国少数民族的分布格局是“大分散、小聚居”,小聚居的特点让他们保持自己民族的文化和个性,大聚居的特点使伊斯兰文化受到了汉文化和其他文化的影响,他们之间能够相互交流和融合。中华文化本身就是一个多元的文化体系,其他民族无论是生存还是发展,一定会和这个主体发生必然的联系。作为主流形态的国民教育对于回族也是非常重要的,回族的文化就是伊斯兰文化与中国传统文化相碰撞的,是伊斯兰文化在中国的本土化。如果缺乏国民教育,这个民族就会变得封闭和落后。回族知识女性在她们成长的过程中,已经接受了现代化的教育,在思想观念方面发生了一些变化,有一些人在宗教意识上还有所淡化。

在回族传统的观念里,对回族女性的标准是能否遵守伊斯兰教,在家相夫教子做个贤妻良母。对于走上社会,抛头露面和其他人一起工作的回族女性很有成见。回族传统文化中的关于男性和女性的社会性别特征影响很深,造成了女性自我认同的偏差,在某种程度上,这种偏差就是由于回族女性自身对民族文化里的性别角色的屈服。因为男女性别的自然差异和民族社会文化的影响,回族男女实现人生的价值方式不尽相同。一般情况下,回族男性定位于社会,女性多定位于家庭。但是随着社会的进一步发展,对于一个人的价值评价,要从两个方面入手,那就是自我价值和社会价值。关于女性的自我价值就是女性作为独立人的存在和肯定,尊重女性的人格,对女性的权利能够保证。女性的社会价值就是女性为社会和他人做得贡献的大小,为社会和他人需要的满足程度。最终,女性为社会做出的贡献多少又决定了她们自身价值的大小。回族知识女性作为一个较高层次的群体,追求自我价值的实现和自我发展。人们的意识上的深层结构是由人生观、价值观、知识结构、思维方式决定的。它是一种认识的积淀,作为观念的深层结构具有很大的稳定性。它一经形成,就会以一种习惯性的力量来影响我们的思维意向和行为趋向。人们对各种事物的看法、认知、评价,甚至态度都是观念结构的表现形式。回族知识女性的观念表现结构,也会直接体现出社会的现实存在。因为参与社会工作,经济独立,而且拥有展现能力和发挥特长的良好的工作场所,有浓厚的学术文化氛围,这个群体能够明显地感受到自立和自尊,获得生存的勇气。

角色(role)这个词最早是在戏剧、电影中出现的,它特指演员扮演的剧里的人物。美国著名的社会学家米德最早把这词借用到社会心理学,认为个人是各种角色的总和。角色又代表了对占有一定社会地位的人所具有的各种期望和行为。角色理论包括了两个方面,一是对角色理论具有结构性的观点;二是在采用的过程中所具备的研究策略。其中结构角色理论家的看法是,多种多样的相互联系在一起的位置和地位组成的网络构成了一个社会,在这个系统中扮演各自的角色是个体。其中的每一群、每一类,他们承担义务的期望都是不同的,我们也能明显地区分出来。所以,不同的地位和期望的网络就组成了社会组织。那么角色又通过互动来表现,互动也是一个过程,它不是静止不动的,而是动态的,所以分析角色一定要通过角色扮演的整个过程,只有这样,分析角色才会比较全面而科学。

人们的社会地位、和身份相一致的权利、义务规范与行为模式构成了社会角色。社会角色也是人们对这些特定身份的人具有的一种行为期望。它是社会群体和组织的基础。从不同的角度来划分,现代回族知识女性是一种自致角色。她们是通过自己的努力获得了社会角色,她们的学历、职称、甚至职务都是通过自己的后天努力获得,这标志着人们的某种成就,也显示了社会的进步。对于个人而言,确定自己的社会角色,其实就是要回答出“我是谁”,这样就能够给自己的实际能力很好的定位。然后通过充当某种角色,与他人在社会活动中进一步地联系,得到他人的接受和认可,得到社会的承认。这个过程是长期的,不是短暂的。“一般说来,一个人在扮演社会角色时,可以产生两方面的功能:一方面社会的功能,一方面是个人的功能,这两方面的功能可以不同性质,因为目标可以是多种的,但同时导致个人扮演其应有角色的动力则相同。”[3]回族女性如果在社会中没有自己的地位,也就意味着回族的整体地位缺失了一角。同时也意味着女性的整体地位缺失了一角。

当然,社会在不断地发展,经济也在不断地进步,回族的文明程度也在进一步的提高。回族知识女性已经是新时代独立,经济自立的新女性,突破了传统的回族女性模式,社会角色对个人和社会的双重功能已经得到了实现,从传统观念的回族妇女已经转向了社会的多元化角色。可是,所有的角色都不是独立存在和发展的,它必须和其他许许多多的角色互相联系在一起,相互依存、相互补充形成角色集。任何人也不可能只担任一种角色,女教师在学校是老师,回到家里又扮演着其他的多种角色。当然和男性相比,她们具备一些优势,办事严谨,注重自己人格的塑造,品行的修养,发现不足能够自我反省。在学科研究领域有时不计较个人得失,甘愿做个人梯,在幕后从基础工作做起。在教学中,注重礼节,严谨认真,以回族女性特有的温柔耐心对待学生,赢得了学生的尊重。在和男性一样共尽社会责任之余,还要担负家庭责任、孝敬父母,操持家务,而且无怨无悔。

回族知识女性也会面临社会角色和家庭角色的冲突,她们中的一部分都经历过这样的抉择,甚至有人遇到很好的自身发展机会,但权衡之后,还是依然放弃了,选择了以家庭和孩子为重,支持丈夫的事业。家庭和事业,对她们而言,似乎只能二者选择其一,不能两者兼顾,这终究是个人生的难题,仅仅依靠女性自身是不能解决这个问题的,我们要唤起社会的力量,社会和男性等都要对回族知识女性给予更多的理解和支持,让她们自己做出选择,发挥自己最大的潜能,做自己喜欢的事情,全面地发展自身。“女性自我认知的觉醒是指女性作为主体对自己在客观世界中的地位,作用和价值的自觉意识。女性自我认知的觉醒是其发挥能动性、自主性的基础,是女性对自身价值认可和追求的理性起点。”[4]而“知识女性主体意识的成长过程是一个由感性的觉醒到觉醒后的困惑和迷失,再到理智和意志的觉醒,最终走向成熟的螺旋式上升过程。”[5]面对高校回族知识女性的压力与困惑,社会和学校、家庭应对她们的劳动和付出做出公正客观的评价,给予更多的帮助和理解,消除一些隐性歧视,增加她们科研和学习进修的机会,从而能够更好地认识自我,不断调整自己,更好地适应社会发展,进一步增强在社会中的主体性,独立性,构建积极健康的人格和心态,真正实现社会和民族的和谐发展。

参考文献:

[1]马坚,译.古兰经[M].北京:中国社会科学出版社,2003.

[2]骆桂花.甘青宁回族传统社会文化变迁研究[M].北京:民族出版社,2007:214.

[3]李亦园.人类的视野[M].上海:上海文艺出版社,1996:123.

[4]欣园.试论女性的主体意识[J].妇女研究论丛,1999,(2).

知识教学观下的教师成长 篇4

今天的学校, 在理性上重视教学能力的发展价值, 却未能在课堂上真正落实发展的任务;在实际的教学中“重知识”, 却忽略了对知识本身价值的思考。通过传授知识, 使学生在学习知识的过程中获得能力的发展, 这样的教学主张虽然远未在课堂教学活动中很好实现, 但它确实早已获得理性的许可, 成为教学任务中的贵胄, 其在教师口头的高频出现, 几有能力至上之嫌。

一、在“双基”旗帜下的知识教学观

以掌握基础知识和培养基本技能为主的“双基论”一直是我国学校教育领域的基础理论。

1952年, 教育部颁发《中学暂行规程 (草案) 》, 首次明确提出“双基”概念, 要求学校应使学生获得“现代科学的基础知识技能”。由于教育的政治化倾向严重, “双基”并未得到落实。1977年中小学教材编写工作会议再次强调双基, 体现了牢牢掌握科学基础知识的愿望。此后, 双基目标在中小学教材编写和教学实践中被逐渐确立起来, “双基论”成为中小学课堂教学的重要指导思想。

双基论是关于课堂教学知识观的理论。特征是注重知识, 强调基础, 强调高一级的学习所需要的知识基础。我们同意这样的分析:“在双基论中, 某些知识或技能之所以有价值, 并不是它们是一种尖端的东西, 而是因为它们是基础的”;双基论的基础“是相对于更高层次来说的, 基础知识只有在进一步的学习中才能体现出来, 如果不掌握A知识, 就不能学好B知识, 那么A知识就是B知识的基础”。在双基论中, 知识是核心, 技能是知识的补充、附属品。

有许许多多的教师研究项目在双基教学问题上作出过无数努力, 其中最有影响的数“目标教学”。

二、“目标教学”对“双基”的追求

目标教学是发生在我国中小学界的一场大规模的课堂教学改革活动。其发生诱因与布卢姆学说思想的引进, 根本原因为教学改革的需要。

20世纪80年代初, 人们把学校教学质量问题部分归咎为目的偏差和目标模糊含混。代表性的看法是:各科教学要求间极不统一;在强调知识传授时, 忽略了智能发展;教学大纲对教学目标的要求多不具体, 很难掌握分寸, 如“比较熟练地掌握”等类措辞;缺乏量的规定性等等。

由于教学活动的目的要求日趋复杂, 即使是教龄较长的教师也很难把握教材各章节、单元、课时的具体教学任务, 教学活动就像未设路标而又极其复杂的“迷津”。其时, 当代教育评价理论中的目标调控意识也正深入人心, 缺乏具体而合适的目标的教学活动被认为处于“失控”中。极欲克服“迷津现象”、“失控现象”, 并正在寻求一条既能完成知识传授任务, 又能达到智能发展目标的教学路径的地方教学研究人员, 从布卢姆学说中受到了深深鼓舞。

1986年9月, 美国教育学者布卢姆应华东师范大学校长刘佛年教授邀请来华讲学。在此之前, 布卢姆《教育目标分类学——第一分册:认知领域》一书及布卢姆等著《布卢姆掌握学习论文集》也译成汉语出版。讲学期间, 来自国内各地的教育理论工作者与教研人员500余人, 以讲习的形式听取并探索了布卢姆所做的目标分类和掌握学习报告。一场参研人数与研究活动历时均堪称教师研究项目之最的“中国目标教学”活动, 由此引发。

自1986年以来的15年间, 目标教学一直是学校教改研究的一个重要话题, 每隔两年左右一次的有关专题研讨会, 与会者人数大多在一千人左右。目标教学模式的功能作用为投入其中的学校、班级带来一定的知识授受质量的上升空间。这些功能要素主要为:教学目标帮助教师加强对教材知识体系的认识;目标意识向课堂教学各环节的渗透, 促进了教师对教学环节的重新学习和把握;目标的明确化使课堂教学活动系统在一定程度上向以可控为标志的工程系统硬化, 可控性增加等。

以作业或考试为标准, 目标教学使学生成绩大面积提高。来自城市学校、农村学校、中学小学的目标教学点都作了这样的报道。其中, 文科的效果比理科的效果明显差一些。由于教育测量方面的原因, 很难见到权威性的效果测量报告。1992年, 中央教育科学研究所李蔚等人曾做过一项调查, 反映了目标教学的教学绩效。

中小学课堂教学中目标意识及目标教学技术的普遍增强, 就是在认知领域, 或者说课堂教学领域的一种重要的影响结果。目标分类意识甚至影响了中小学教材的编写, 从近年来小学教材的变动中不难发现这一点。

总的说来, 描述布卢姆学说在中国所产生的影响的最恰当说法可能是:它已经成为中国中小学教师, 特别是地方教学研究部门中研究人员学识的一部分。如果这一说法成立, 对这一说法须做几点补充性阐述。

第一, 布卢姆教育目标分类学说对中小学教师、教研员有重大影响, 但很难说对中国教育理论工作者产生了重大影响。

第二, 中国目标教学研究活动中折射出的教育学识当然不是布卢姆学说的翻版。

一方面, 教师、地方教研人员存在着对“分类学”理解上的障碍, 这种障碍既因为本身的理论修养, 又因为缺乏专业理论工作者的理论阐释引导。在华东师范大学教育学者1998年译出《布卢姆教育目标分类学40年回顾》一书之前, 出身于教学第一线的目标教学教育者们几乎读不到对布卢姆“分类学”作深刻理论剖析的文章, 只能基于自身的知识结构从布卢姆原作译著中作诠释。如在对分类学结构的等级理解上, 地方教研人员就放弃了对等级说的心理学依据的思考, 从教学实际出发, 将教学目标确定为记忆、领悟、简单应用、综合应用四级, 而非布卢姆的六级。

另一方面, 中国目标教学研究活动发生在“分类学”问世的三十余年后, 研究者们受中国教育实际的制约和二十世纪末的教育理论的启发, 并不照搬“分类学”理论是当然的。反馈调控的系统论意识, 围绕目标展开课堂教学环节的教学策略等, 就是中国目标教学的新特点。

总之, 在新的知识教学观支配下的教学, 不仅教学生掌握“符号”, 而且更强调隐含与符号之中或与符号关联的深刻而丰富的文化内涵;在新的知识教学观指导下研究教学, 深受其益的不仅是学生, 而且包括教师自己。当教师以一种研究的态度对待他的日常工作——教学时, 他将越来越体验到智慧的痛苦与成功的欢乐, 他每一天都将发现, 他正与他的学生共同成长。

本论文为河北省教育学会课题《语文骨干教师培训模式研究》阶段性成果, 课题主持人邓卫新, 课题编号12130063

摘要:教师在课堂上传授什么样的知识?达到什么目的?是一个既古老又颇具时代价值的教学论问题。本文浅谈了知识教学观下的与教师成长。

关键词:知识教学观,教师成长

参考文献

[1]汪潮, 吴奋奋.双基论的回顾与反思[J].中国教育学刊, 1996 (1) .

学习安全知识健康快乐成长 篇5

信阳市九小五(3)班陈璨辅导老师袁中梅

知识将危难排外,科学为生命护航。为了提高同学们的安全防范意识,更全面更准确地学习安全知识,学校组织全体师生观看了一场安全教育影片,看后使我受益匪浅。

影片中给我印象最深刻的一个片段是:在一个大酒店里,生意兴隆,大家正在高高兴兴用餐,突然一楼发生了煤气爆炸,瞬间浓烟滚滚,惊叫声不断。二楼正在用餐的一家人吓得不知所措,不知该如何逃出去。这时,他们的一个七八岁的小女儿提出把窗帘扯下来系成绳子,拴在窗框上,人顺着绳子滑下去,就这样,这一家人顺利脱险。事后,大人问小女孩儿是怎样知道这种逃生方法的,小女孩儿回答说是从书中看到的。看来,掌握安全知识是多么重要啊!在关键时刻,安全自救知识不仅能救自己,还可以就更多的人。所以,我们小学生一定要学习各种安全知识,并时刻牢记心中。多学一次安全知识,灾难来临时就多了一次逃生的机会。

影片中的事例还让我知道了安全隐患有时会在我们无法预料的情况下发生,但只要我们掌握正确的安全防范知识,就一定能够险中逃生。比如在一辆校车上,校车正在平稳的行驶着,突然,车的后轮着了火,这正被一个正在朝窗外观望的男同学发现了,他赶紧叫醒了同学们。由于车门拥挤,有些同学冷静地拿起车上的小铁锤砸破窗户玻璃的四个角,就这样,同学们有的从安全出口跑出,有的从车窗跳下去,在汽车爆炸前全部安全撤离现场。我想,如果车内的同学们不掌握一定的安全防范知识,后果真是不堪设想。

由这 部安全教育影片,我也想到了我自己。原来,我没有认识到安全知识的重要性,尽管老师和家长多次叮嘱我过马路要小心,我不但不听,还嫌他们啰嗦。一次,我和伙伴们边过马路边聊天,丝毫没有注意身旁的车,结果差点儿被一辆疾驶而来的车撞倒。今天,生动的事例再次为我敲响了警钟,让我明白了安全的重要性。只有我们时刻注意安全,安全才会常伴我们身边。

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