第一篇：爱与自由读后感范文
爱与自由读后感
“蒙特梭利博士认为，儿童的感觉来自于内部，也就是说儿童不是一个空瓶子，不需要我们成人往里面灌东西，爱与自由读后感。”“儿童是精神存在物，儿童将按照预定好的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需提供发展的环境和条件。”
是啊，我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从成人的安排，可不知这样恰恰违背了孩子发展的程序和心理，因此我很珍赏书名中的自由二字，从前我也是片面的认为自由就是让孩子随心所欲，任其发展，它怎么会和纪律及最高境界的自律相匹配，让孩子更好的学会控制自己?但通过亲身的和孩子们生活在一起我很有感触。首先，我觉得不论是家长还是老师一定要改变自己想要驾驭孩子的想法，同时要把孩子的一言一行认为是有原因的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。其次，要做一个有心人，去仔细观察孩子的所需所想，倾听和交流是很好的桥梁，是拉近我们和孩子距离的弹力带。第三，成人是孩子的榜样，老生常谈到”言传不如身教”，孩子就是镜子反照着成人的言行举止，因此，我深感自己肩上责任的重大。
爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学 会相信，在此环境中长大的孩子，必定会快乐、坚强、充满创造力和勇气。
这是我们的心愿和目的!
大部分家长对于没有给予孩子充分的自由能够认同，但没有给予足够的爱或者没有正确的去爱，很多家长恐怕无法认同。以下是孩子的一些表现，如果孩子有这些表现，说明家庭教育中有值得改进的地方：
特别在意大人的评价。如果大人否定，孩子会伤心，甚至会哭。家长过多评价孩子，并给孩子施加压力，造成孩子把大人的评价当成自己的做事目标，而不会自己去判断，也不关注自己内心的感受，最终影响了孩子的独立。在孩子生活和学习中，家长不要去批评，也不要去评价，让孩子自己去感受，家长可以提出自己的观点，但不要流露出高兴或者失望的情绪，要把情绪和事情本身分离开来。
不愿意自己决定，读后感《爱与自由读后感》。在穿衣、学习等生活各个方面，依赖家长安排，如果家长不安排，会焦虑和无所适从。过多的安排孩子的生活和学习，会造成孩子的依赖，破坏孩子走向独立的过程。凡是孩子能够自己安排的事情，尽量让孩子自己安排，哪怕做的不够好也没有关系，孩子会在选择和决策的过程中学习、成长，他会掌握自己的力量。
不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打坏东西、弄脏环境、浪费食物，经常会招致大人的批评，这会让他觉得自己经常犯了错误，其实他是无意的，他也不是不小心，孩子的每个行为背后都有一个正确的动机，比如孩子不想吃饭，想去看电视，他的动机绝不是不吃饭、损坏自己的健康，只是他觉得看电视更好玩儿，他想去探索他好奇的东西;再比如，孩子打坏了东西，他的动机绝不是破坏这个东西，他只是好奇，他想研究明白这个东西;所以在任何时候都不要责怪孩子、呵斥孩子，要告诉他：没关系，你只是不小心，爸爸妈妈不会生气的。
黏妈妈。妈妈离开后情绪受影响。妈妈可能把爱当成了控制孩子的工具，比如：你如果不好好吃饭，妈妈就不爱你了;妈妈不喜欢不讲卫生的孩子;妈妈对你的表现很不满意。妈妈并没有给孩子灌输一个信念：妈妈永远爱他，妈妈永远在他身边。妈妈反倒给孩子一个错误的概念：表现的好妈妈才会爱他，犯错了妈妈就不爱他了。这样他感情上没有安全感，他会依恋妈妈，害怕失去妈妈的爱。在生活中，他会表现的过分依恋妈妈、讨好妈妈，孩子为了家长的爱而活着。这样的孩子长大后会继续寻找爱，他担心别人不爱他，担心别人不高兴，他做不到为自己活，他做不到内心充满力量。
过于相信大人的权威，听从大人的安排。家长对孩子安排过多，要求过多，控制过多，造成孩子迷信大人的权威，顺从大人的安排，不敢相信自己的判断。这样，孩子长大后，同样缺乏独立性，缺乏决策魄力，缺乏担负责任的勇气。
凡事请示家长。
在和家长发生冲突时，特别焦虑、渴望家长的拥抱。
害怕家长不高兴，喜欢查看家长脸色。同样是孩子缺少情感满足的表现，家长把孩子的表现和爱联系在了一起，孩子表现符合家长期望时，家长表现的很爱孩子;孩子表现不符合家长期望时，家长表现出失望、生气、不耐烦。这会给孩子一个混乱的印象，他不知道家长是不是真的爱他，他不知道家长在什么情况下爱他，他对家长的爱缺乏信心，他害怕家长对他失望，害怕家长不高兴。我们不希望孩子察言观色，不希望孩子为了让我们高兴而活。所以，我们要给孩子爱和自由，我们要给孩子传达这个信息：父母永远爱你，无论何时何地，无论你做了什么，父母永远爱你，支持你，和你在一起。这样，孩子内心会充满爱，充满力量，他不会孤独，不会无助，因为他心中知道，他的父母永远爱着他，是他力量的源泉。
我们家长想一想，你们有没有以下的感受，和你们儿童时代的家庭教育有没有关系呢?
承担责任时，心理压力特别大
渴望得到别人的注意和爱，但不愿意主动表达
做决策时优柔寡断，并伴随着焦虑感
不重视自己内心的感受，在意别人的看法和世俗的眼光
内心虚弱，觉得缺乏力量去应付生活，面对世界
害怕孤独
倾向于控制别人、控制孩子
对别人，缺乏发自内心的爱和关心
无法做到心胸宽广
是否和括弧中的儿童经历有关呢?
承担责任时，心理压力特别大(小时候被安排，被控制，无法自己选择、做决定，生活、学习完全依靠父母的安排)
渴望得到别人的注意和爱，但不愿意主动表达(父母的情绪不稳定，对自己经常表现出失望、生气、不耐烦)
做决策时优柔寡断，并伴随着焦虑感
不重视自己内心的感受，在意别人的看法和世俗的眼光(父母以不爱相威胁，要求孩子按照自己的要求去做;父母习惯于替孩子做主，强迫孩子听自己的话，很少问孩子是怎么想的)
内心虚弱，觉得缺乏力量去应付生活，面对世界(父母很少直接通过语言和拥抱表达爱)
害怕孤独(在父母的扶助、控制下长大)
倾向于控制别人、控制孩子(小时候被父母控制)
对别人，缺乏发自内心的爱和关心(小时候情感没有得到满足)
无法做到心胸宽广(小时候父母苛责自己)
第二篇：《爱与自由》读后感
说实话，读这本书之前没有听过孙瑞雪的名字，为什么会买它，也已经忘了。估计是之前历次计划要宝宝的时候，从哪里看到了相关的介绍，一时心血来潮就买了。在我翻开它之前，它已经从这个书架到那个书架，挪了好几次位置，连书脊都有点褪色了。
读它是在这两天守着宝宝睡午觉的时候。听着悠扬的《绿袖子》，时不时抬头看看宝宝熟睡的可爱的脸，觉得特别幸福和平静。看到它说在中国，很多声称爱宝宝的爸爸妈妈，都在不知不觉中扼杀了宝宝的自由，就觉得特别悲哀。宝宝是没有错的，他按照自己的天性发展，大人们却迫不及待地希望他"懂事"和"聪明"，很少有几个父母能够给予宝宝充分的爱和宽容，容许他们慢慢地、自由地长大。想起之前带宝宝睡觉的时候，有时候宝宝不知道哪里不舒服，会哭两声，叫几下，自己就觉得特别烦躁，把他转来转去，恨不得他立刻安静，就觉得自己真是特别的没耐性，就像书里写的多数父母，有时候爱宝宝，有时候不爱他，全看他是不是按照自己想的样子来。这真太可怕了，当父母的怎么能这么自私，只想着自己能少辛苦点呢?
书里说，宝宝是有精神胚胎的，在爱和自由的环境里，宝宝在6岁之前，就会通过自己的各种经验，发展出独立的，追求完美的道德体系和创造力出来。这是我之前不曾想到的，但是思考之后，我认为应该是这样的，人是如此神奇的动物，那么小的宝宝从出生开始，小小的身体就按照神秘而精确的生物钟在生长，他当然也会有天生的精神胚胎，指导他想着完美的目标形成目标和意志力。只是比起尊重宝宝的生理需求来，认识并尊重他的精神需求要困难得多。在这稍纵即逝的6年里，妈妈会有那么多机会不在宝宝身边，如何能够保证宝宝在传统教育的环境里能够不受干扰的发展自己的人格和智力呢?于是，我又有点沮丧。
上网搜了一下，卖蒙氏教具的不少，但幼儿园似乎只有两家。一个是孙老师在闵行开的，另外一个是青浦的一个私立蒙特梭利幼儿园，看看他们的网站，感觉更像贵族学校而不是真正的蒙氏幼儿园，哎，到底要怎么样才能让宝宝自由的成长呢?
第三篇：读《爱与自由》有感
和谐成长，让爱与自由同行
嫩叶钻出坚硬的土壤，阳光洒遍和谐万物; 小荷露出翠绿的尖角，微风轻曳平静湖面;
雪落地无痕，雨掷地有声，生命不息，精神伟大。世间万般情趣，
——读《爱与自由》有感
似乎在不经意间诞生。没有压迫，没有束缚，就这样以他们的姿态自由祥和的适应着冬去春来，莺飞燕长。
儿童的生命就像这些看似渺小却伟大的生命，由胚胎在母体中发育成长，看似不经意的平淡生活，却因为生命的顽强而越发的妙趣横生。小宝宝的诞生，让期待变得更美丽;小宝宝的成长，也让亲人倍加仔细。在生养他们的同时，家长所面对的是育人这个更加艰难的话题。
我一直在深思教育的问题，教育于我们——教育工作者，怎样才做到合适的位置，怎样才能用自己的一份力去帮助更多的处在成长阶段的那些孩子让他们能更加茁壮。
在读到《爱与自由》一书后，深得感悟……
感知
教育是一个很重要的事情，从幼儿到青年，生活中父母扮演的角色，学校里老师扮演的角色，社会成员的角色等，都对他们有着重要的影响，在这些重要的影响中，我们始终离不开爱的呵护，只有用真正的爱去关心他们的成长并让他们感觉到这份爱，才是在教育方面所推崇的“获得”…… 孙瑞雪在这本书中推崇的是一种父母对孩子无私的爱，只有当用心去给予孩子爱时，才能让孩子在无形中自我感知地在这样的爱中成长。
她举过这样的一个例子，当一个孩子吃饭时喜欢用她的手乱抓饭桌上的东西，甚至用手去抓自己吃的东西，弄的是一片狼藉。在这样的一种情况下，一些父母喜欢把孩子脖子围的干净利索并且一口一口的喂饭吃，这样的目的我想大多数都是为了让孩子爱干净，其实不然，这样恰恰是父母在爱自己。因为怕脏所以替孩子围上围脖，因为怕麻烦所以不准孩子动手动脚。家长在无形中把爱转移了。
研究表明手是智慧的工具，当孩子在用手去抓东西时其实是在感悟他们对世间万物的感受：饭是软的，桌子是硬的，碗是滑的。这样的自我学习的过程实际上是孩子在成长。儿童的智力来自于感觉，他们的感觉经验成人无法替代;打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难就会使他失去把握食物本质的能力，他一生都可能和苦难的童年经历作斗争，都在寻找自尊和证明自己……
我们不懂得他们的感觉，但我们可以让他们感觉。所以父母该给的爱是真正的爱孩子而不是爱自己，如果长时间的打断孩子这种自我感觉的方式，世间长了，变大了，孩子的感觉最终被大人的束缚。这种可怕的影响也在潜移默化中起着不可忽视的作用。
孙瑞雪在这本书中阐释了蒙氏教育理念，怎么去理解孩子，怎么看待孩子的各种表现，怎么处理他们的表现，这么做，到底为什么?又有什么后果?这一系列的问题都是我们不该忽略的。 蒙氏教育表明：孩子6岁前，其成长更倚靠自我教育，而不是来自成人。成人更多的，就是给孩子营造一个积极的信息环境，让孩子接收积极信号。在6岁前，给孩子充分的自由，孩子并不会因为这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，自由到极致，他就变得自律与顺从。孩子在一个充分自由与爱的环境里，认知的是真理，而不是畏惧强权，迷失真正的自我。
所以一定的爱地给予，一定得自由地给予，都是为着儿童的成长做出着重要的贡献。我们的方式方法关乎着儿童对认知世界的取向，关乎着孩子是否在爱的环境中健康成长。我们多么重要的是要让他们去感知。感知爱，感知能否，感知快乐与悲伤，感知所有需要他们慢慢去了解的东西，比之如色彩，形状。有的人把孩子对事物的认知过程比成吃饭，经过消化成为生命的一部分，并自如地运用到现实生活中。这其实就是蒙特梭利说的儿童所有的智力是从感觉发展到概念。我们无需在孩子还很幼小的这样一个阶段中强行的去灌输外界的知识给孩子，比如唐诗三百首，比如珠算技巧。懂了这些并不代表这个孩子有多么的聪明，只能说父母下的苦功夫的确很多。这样其实是不利于孩子成长的，他们也并不知道这些东西内在的含义，唐诗三百首是很多的大人都无法理解的意境化的东西，怎样去让一个小孩理解?珠算技巧性的拨弄是否真的让孩子了解到了其中的内涵?其实这些都是灌输，都不利于孩子的成长。
让孩子去感知，这是教育者应该关注的，学习是从一个不懂到懂的过程，在这个过程中何为真正的懂得，是指是否领悟到个中的道理。假使只是简单的知道表象，那又有何意义，我们希望的是孩子在自我学习的这一过程中能用自己对事物的感知的概念去应对更多在实际中出现的情况。
我们感知风的存在，是它轻拂过我们的面颊，让我们倍感轻切; 我们感知光的存在，是它洒遍我们的生活，让身心都变得温暖; 我们感知爱的存在，是它占据我们的心房，让我们温暖着他人; 感知是作为教育工作者的我学到的应该让孩子具备该能力的第一个感悟，是从孙瑞雪对待儿童的行为上得到的深切体会。无论孩子多大，在教育这个阶段就应该让他们去自我感知，过分的干预会让他们丧失起码的分析能力甚至是自立的能力。我们所做的是提供更多的机会让他们感知，让他们理解，让他们独立，从旁的观察他们的感知过程并在他们遇到疑惑需要帮助时提供一些参考的意见。
尊重
当一个人在树林里散步的时候，他能够长久的沉思，他能够浪漫的联想，在这个时候，如果远处钟声传来的话，那么他这种感觉会更好的加深，像诗一样。蒙特梭利说，一个优秀的蒙特梭利教师，她的杰出点就在于，当这个孩子正好在森林里散步的时候，老师就是那个钟声，能够把这种美好的感觉加深。
我觉得在这样的一个过程中，老师扮演着一个重要的角色，不是引导者，而是协助者。在协助的过程中老师发挥更多的作用应该是尊重。只有尊重学生才能更好的带动他们的成长。在这个社会，人与人之间讲究尊重二字，友爱源于尊重，理解离不开尊重，尊重获得相应的回报与恩惠。我们尊重学生，也是对学生的一种爱，建立在尊重基础上的爱，才能更好的作为钟声，加深他们对世界的认知。
孙园长讲过这样的一个例子：一个小孩在回家后把家长买给她的一长溜娃娃排排坐的摆在床上，那小孩说：“不许说话，赶快睡觉!要不睡觉我就要管你们了。”她妈妈说这个小孩把娃娃当木偶在表现她的老师的所作所为，其他场合的情况就更糟。这其实是幼儿园的老师不尊重孩子的行为，为了自己轻松而让孩子规规矩矩。这样反倒严重的影响了孩子。成人好压制控制它人，却将这样的思想传递给孩子，孩子却成了成人的一面镜子，映射出他们的思想束缚。
我们尊重孩子，从他们的角度去认知世界，陪他们一起感悟环境，我们不可嘲笑这为幼稚，我们在做一件伟大的事情，一个儿童的成长就像孕育着的花骨朵，没有适当的生存环境，即便是快要开放也可能会一不小心夭折。我们尊重他们，也同时培养了他们去尊重他人。所以，我们给孩子尊重，是给孩子更多的自由空间。“给自由是给品质，不是条件”，只有我们爱孩子，尊重孩子，让他们自由的感知生活的智慧，从中摄取对世界的探索意识，开发意识，具备常人无法想象的创造力，而这样的原始创造力是多么的伟大!
《尊重你的选择》
我会尊重你的选择，既然放弃是你的意愿
我会让白鸽停留在你的肩头，为你唱着动听的歌 我会尊重你的选择，既然转头是你的决定
我会给你自由的清茶，让你品味我的大度 我会尊重你的选择，既然是注定的结局
我不会追问那难言的困惑，让你自由的走开
结合到自身，一个将阳光洒遍生命的职业——老师。是多么神圣而伟大，当我们在帮助学生解决问题的时候我们用开朗，豁达，阳光般的心态去做那森林深处的那声钟声时，我们其实也收获了幸福深处的感动。学生就像自己的孩子，当用爱去让他们自由成长时，我们收获到的是更多的意料之外，这是苛求所远远换不来的„„我们互相的尊重，才能更加和谐的让学生成长，才能让他们在体会自由中前行。 语言
语言是推开心灵的把手，语言是开启智慧的钥匙，语言是行动的指南针，语言是万物归于和谐的宝贝。语言在我们的生活中扮演着重要的角色。好的语言也是一种行为艺术。能将丑恶的伏地魔变成天使，他能将灭亡的世界变成天堂。语言是多么美妙的东西!
教育语言也是一门可供大家学习和参考的行为艺术。它能带给孩子美妙的天堂也可以带给他们丑陋的地狱。
在中国的教育理念中，所有的家长都希望我们的孩子能够发展的非常好。中国的传统叫法称为“光宗耀祖”，能出人头地，能成名成家。所以在对待孩子时，首先在语言方面就在不断的破坏其原来设定的目标。为什么会出现这样的情况呢?孙园长这样解释：因为从大人嘴巴出现大多数的语言是阻止孩子这样发展。比如，孩子一往高处爬，我们会说“摔下来了”，去抓杯子，会说：“烫着了”。所以从头到尾一个家长给孩子说的都是孩子每做一件事，最后的结果对孩子都是一个巨大的伤害。这就是我们对孩子的教育语言。
但是我们却不知道反过来给孩子一种更好的，更准确的，更具有积极心态的语言。孙园长又举了这样的一个例子来作为帮助孩子成长的范例。
有一个孩子双目失明，长到6岁时，发生了一件他所不能理解的事。一天下午，他正在同另一个孩子玩耍，那孩子抛出球给他时喊到："当心!球要击中你了!" 球击中了他，他极为迷惘不解地回去问妈妈："他怎么在我之前知道我将要发生的事?"他妈妈温和的告诉他："你是个瞎子。"她把孩子的一只小手握在手中，数着孩子的手指说："人有五种感觉，听觉、触觉、嗅觉、味觉、视觉，这五种感觉中的每一种都把信息传到你的大脑中。"她把孩子表示视觉的手指弯起来，按在手心里说："你和别的孩子不同，你没有视觉"她温和地对孩子说："你站起来。"她拾起他的球。"现在，伸出你的手，你能用四个而不是五个手指抓住球。如果你由那里入门，并不断努力，你也能用四种感觉代替五种感觉抓住丰富而幸福的生活。这个孩子一生都没有忘记他母亲的话，他确实以"用四个手指代替五个手指"的信条，抓住了他完美的生活。
这就是语言的魅力，前者是在摧残孩子的天性，让孩子在长久的在打断与恐惧的后果中挣扎，后者是善良的的抚摸，让孩子知道自己的缺点却不畏惧，用阳光般的心态去看待他生活中的美好。这样的语言何其神奇，何其让人惊叹!
老师也是一样，学会用适当的美妙的语言去与学生交流也是一门该学习的艺术，作为大学的老师往往会遇到叛逆的学生，因为他们正处在青春期，如果一味的去逆着他们与他们不知该如何达成一种和谐的状态，这样就会不利于作为教育工作者的我们去做好与学生的交流，更不用说带给学生如源泉慰藉般的工作。我们爱他们，也要懂该用什么样的语言与他们沟通。我们给他们自由，也要知道，我们也有纪律去要求一些。我们离不开的是语言带给我们表达思想的方式，我们离不开的是语言带给学生的我们如阳光般辐照的爱。
和谐成长，让爱与自由同行，让学生在感知，尊重，与语言的艺术中学着去找到自己的位置。我们只有端正爱的态度，给学生成长的空间与自由，我们相信，这样的心态能带给学生阳光般的心态与人生。
感知是学生的自由与能力，让它们在阳光下变成品德; 尊重是学生的态度与思想，让它们在交流中变成灵魂; 语言是老师的行为与方式，让它们在交流中变成桥梁; 《爱与自由》有很多让我感动的片点，总结以上，是希望自己在以后的教育工作中有更大的发挥。也是希望把教育作为一门神圣的职业，陪伴我走过我的年华。一种坚持是一种伟大，一种向往是一种梦想。怀着梦想去推己及人，怀着梦想去寻找灯塔。我一直相信，我会为自己也为我的学生开启一条幸福之路。
我们一直都在关心这样的问题：爱是什么?我们用嘴巴讲着我们的爱，讲着我们是多么的爱孩子，爱亲人，其实我们却在实际的生活中，用言语将那份停留在心间似乎是爱的东西变得面目全非。所以爱对孩子来说到底是什么呢?
“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。”
无论是否是亲人，朋友，用心中的博爱去爱他人，也会在漫长无尽的追求长河中找到属于我们的那一泓清泉。也会在绵延山河，万古翠绿里找到那归寂心田，荡漾苍穹的一揽枝条。
给孩子那无私般真正的爱，让孩子在他们美丽的蓝图中勾画出那至善的自由!
让孩子的爱与自由同行，让他们能张开理想拥抱未来!
第四篇：幼儿园教师读《爱与自由》有感
读《爱与自由》有感
让我的爱，像阳光一样包围着你，而又给你光辉灿烂的自由.
——泰戈尔
《爱与自由》的作者孙瑞雪老师很欣赏的一段诗，同时也她也将诗句中的“爱”和“自由”作为她这本幼儿教育演讲录的书名。作为一名即将走入幼教领域的工作者，我非常庆幸在这时读了这本书，它让我得到了一次心灵的洗礼，告诉我不仅仅要爱孩子，更要学会如何爱孩子。
书中有太多太多让我感动的语句，也有很多让我受益匪浅的道理，让我明白作为一名教育工作者更重要的职责是让孩子在爱的环境中建立起稳定的安全感和自信，让孩子形成完整的人格远远重要于知识的传授。在《爱与自由》这本书中我深刻的体会到了什么叫真正的“爱”!真正爱孩子的父母，他们的孩子在各方面发展都会比较出彩，比如孩子对父母的依恋程度小、独立性强、思想开阔、自信、记忆力好、解决问题能力强，同时孩子快乐无比!许多家长会有错觉：父母越爱孩子，孩子就越依恋她(他)，但在作者看来是，父母越爱孩子，孩子也就越不过分依恋父母。因为很多经验告诉孩子，父母只是短暂离开，那种持久的爱的行为使孩子自己知道父母不管在哪里，爱是稳定不变的!
所以父母对于孩子的态度不能起伏太频繁——爱他们的时候会表现出特别爱，情绪低落时候又会对孩子冷漠态度，这样在孩子心理上会造成一定的压力，他们会怀疑父母是否是一直关爱自己的，这样会不利于孩子安全感的建立，对他的成长也会产生一定的影响。
下面与大家分享一下我的几点感受
第一个触动我内心的是“儿童的优秀品质如何形成”这一章。有一段话是：“蒙特梭利描述过一幅图，图中央是个红色圆心，表示完善中心。环绕着这个圆心的是一个蓝色区，代表那些品格完好、比较坚强、平衡、有魅力、正常的人。白色的区域(蓝环之外的大部分区域)表示各种不同程度的尚未达到正常的大多数人，边缘一层是区域较小的深红色圆环，表示正常范围之外的那一类人，比如说精神病患者，违法者。”“把一种感觉抽引出来并概念化，和把这种感觉表达出来是两件事”。这好比我们教孩子认知理解某个事物，孩子记住了，并非当时就能表达出来。举个例子，孩子认识西瓜，也认识绿色，但孩子在涂色时不一定把西瓜涂成绿色。这还需要一段时间，孩子还没有成为生活的观察者。原来自己就是那没有发展好的白色区域中的人!自己经常感到苦恼、分心、沮丧，内心充满了矛盾和自我挣扎，让琐碎把我束缚在了小事上，没有自己的人生目标，更谈不上完善自我追求理想了。蓝圈里的人把所有注意力都放到了完善自我上，而白圈里的人把所有注意力都放到了自我挣扎上。所以，从今天起，我要改变自己的心态，努力完善自己的人格，使自己成为一个坚强、平衡、有魅力、正常的人。
第二点感触是“心智”，不是我们所说的“智力”，但比“智力”更重要。(以下参考《儿童认识世界的第一步》这一章)孩子会写很多字，认识很多事物，掌握了很多知识，并不代表孩子有很高的心智。如果他看上去不自信、不坚强、不果断、不会洞察、不会深入思考，他不能综合地将所学的东西在一个特定的环境中加以应用，一开口就是知识，但他的知识同生活无关，(这使我想起绿色基地的包建春)那么他的心智是很弱的。这里所说的是针对正常儿童，孤独症儿童除外。但对于我们的特殊儿童，我们也必须一条原则来教孩子，即“学以致用。”
第三点，智力最初源自于感觉，而词语命名了感觉，智力从感觉发展为概念。在适当的时候，把词语给孩子，孩子才真正掌握这个概念。这里说到“语词表达的学习和正确概念的建立”，我想到了我们的认知表达训练，很多老师都会这样教孩子：拿一个喝水用的→指向杯子→杯子能干什么→喝水(孩子表达)……，拿一个睡觉用的→床(卡片)→在哪里睡觉→床上睡觉(孩子回答)→用床干什么→睡觉……。当你在生活中让孩子给你表达物品名称时，孩子会指杯子说“喝水”，指着床说“睡觉”，指着钥匙说“开门”……，孩子已经把物品的名称和其功能用途的概念混淆了。所以在做此类训练时，一定要给孩子建立一个清晰准确的概念，切勿胡子眉毛一把抓，让孩子机械的记住了一大推问题答案，而不能真正的使用这个概念。蒙特梭利说：在孩子操作某种教具或进行某种感觉训练到概念的过程中，要把刺激物隔离开。也就是说我们教孩子认识什么就只用单独的隔离出来的内容教。如教数字，1就是1，而不是铅笔，2就是2，而不是鸭子，有时可能导致孩子分辨不清大脑混乱 。尤其在教颜色时，最好用色卡，而不是红色的积木、凳子、衣服，这会使孩子不理解你到底教的是什么。 由于时间关系，我对《爱与自由》的认识和感悟还不够深，这次就与大家分享到这里，以后我会花更多的时间和精力学习新的教学知识和理论，来填充自己的大脑，拓展自己的思维，提高自己的专业水平，完善自我人格。
孙瑞雪老师是一位蒙特梭利教育(蒙氏教育)的倡导者，所以书中处处都体现了蒙氏教育理念。许多幼儿教育工作者和家长都会在不经意间将自己的想法强加给幼儿，我们会不经意见扮演了“上帝”，孩子的“上帝”。其实看似弱小的幼儿，他们内在蕴藏着一种强大的精神力量和潜能，他的发展不需要成人给他们增加什么新内容，只需要给他们提供发展的环境和条件，蒙特梭利说过：“我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。”如果作为教育工作者的我们都应该了解儿童成长的科学规律，在实际的生活和活动过程中让他们的“精神胚胎”(敏感期)的内在规律自然发展，他们一定会成为人才的。的确，零到6岁甚至到12岁，儿童都处在很弱小的状态，必须有成人来帮助他成长，但并不是成人自以为是的“灌输”，而是需要条件准备，儿童自己会吸收。儿童内在有一个自然、有序的发展过程，它只需要我们提供一个适合他们发展的环境。书中还举了许多生动的例子，让我们成人会“爱”孩子而不是“教”孩子。在整本书中没有看到具体的教法和技巧，更多的是用饱含激情的话语让我们体会到蒙氏教育的核心——对孩子的爱和尊重。
书中提到在《早期教育与天才》的书中提到一个观念：天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。这里提到的兴趣是孩子天生就有的，而且孩子的个别差异决定了他们每个人会对不同的事物感兴趣，但是我们现在的一些教育却与之相违背：画画全班都画，数数字集体来数......人们有很多东西必须是共有的，比如知识、道德，这是有理由的。但共同的东西不能共同的时间来教，即使孩子开始能用，那也是小学以后的事了。幼儿园(3-6岁)的儿童还不能很快的将感觉点转向成人招引过去的注意点，这个能力是会随年龄的增长而增强的，我们的《幼儿园教育实施纲要(试行)》上也提出要保护孩子的个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。每个幼儿生来就是独特的，有个性的人对周围世界的感知是独一无二的，思维状态也是很独特的，如果每一个儿童能带着自己独特的思维看待周围的世界将来也一定会是富有创造性的人才，这样我们的教育的目的也就达到了——发展每个人自身的潜力。
现在的社会出现了这样一个现象——幼儿、幼儿家长、幼儿教师基本上都是独生子女，这样的“三独”现状也带来了许多转变，作为教育者，我们的传统儿童观也要向心生代儿童观转变，现在的儿童交友面广，接受新事物的的能力方面都比较强，所以我们这一代的老师应该更加注重孩子的个性培养，不要过多抑制他们的欲望而是要发展它们。这需要我们老师平时的观察，在细节上鼓励孩子发展他们的兴趣。
《爱与自由》整本书直观、感性的体现着蒙特梭利教育观和理念，但不是人人都赞同这样一种教育观念，不过在《爱与自由》这本书中让我了解到了为么现在社会上会存在一些奇怪的现象，我仿佛能从这本书中找到一些根源。许多人的行为都是在年幼的时候形成的，然后逐渐影响到整个成长过程。零到六岁的儿童对新事物新知识的吸收性是成人无法想象的，他们在这几年里学到的东西可能是将来一生都没办法赶上的，而我们成人能做的不是一味的灌输，而是在了解这个规律后，为他们提供一个适宜的环境和条件让他们成长，发挥出他们的潜能!好书总是要不停地、反复地研读，这本书我肯定会再次翻开，或许在我工作实践后会有另一番新的体悟!
蓓苗幼儿园 中(3)班
蔡瑞瑞
第五篇：爱与教育读后感
《爱心与教育》读后感
读完了李镇西老师撰写的《爱心与教育》，其间，我曾数次流泪，我为一位教师的爱心、童心、悲心、真心、信心，自然地流下了热泪。李老师的文字朴实无华，但正是这样的文字给我带来了前所未有的心灵冲击，发现自己要学要做的还有很多很多。
在我眼里，一个教师“制造”一个感人的场面并不难，师道中不乏煽情高手，但一个教师，能够长期地像李镇西老师对待万同那样地对待一个学生，难!这份长达五十页的转化一个学生的教育手记，是我读过的最详实最感人的后进生转化手记。在阅读过程中，我不断地被感动，也不断地问自己：如果万同是我的学生，我会怎么做?我相信我也是一个有爱心的老师，我也会如李老师一样耐心细致地对待他，跟他谈心、讲道理，但我会容忍他太多的反复吗?我想不会，我会失望，会愤恨，会觉得万同是无药可救的学生，会用 “朽木不可雕”来劝慰自己……
同是为人师扪心自问，我也有“爱”但与李老师相比，我们的“爱”却或多或少地掺杂着一些个人利益。记得1999年5月中旬的一个星期六，我们按惯例进行一年一度的招生工作。有一位30岁的妇女带着儿子前来报名，在整个报名的过程中，她不停地絮叨着儿子所在托儿所的不是，老师太凶、伙食太差、环境太脏------。一看就是一位很难弄的家长，我默默地记下了孩子的名字，并祈祷这孩子不要分进我的班级。可是万没想到这孩子偏偏分在我的班级里。无奈，我只能对自己说，家长难缠，孩子无辜，我必须像对待其他的孩子一样的对待他。可是没想到，这孩子出奇的皮。游戏时，别人手里的东西总是最好的，必须一一的抢夺过来，抢不到就打人，打不过就用嘴咬。这
样的孩子该如何教育?教育方法稍有不当，可想而知家长将会怎样的兴师动众。于是每次游戏前我都会和他一起讨论，今天你想玩什么，需要那些玩具。首先让他先弄明白自己想干什么,而不是盲目的去掠夺。其次是引导他，想要的玩具已被别的孩子拿走了怎么办?第一，先找一找看有没有其他的玩具可以替代;其次看看是不是可以用自己不需要的玩具去和他人交换;再次怎样去和他人商借。孩子逐渐有了一些好转，可是我还来不及高兴，就在上级部门来我园督导的第二天，孩子的奶奶突然一早闯进我班指责我：“你为什么要掐我孙子的脖子，你想把他掐死，你是什么用心。------”一连串机关枪似的扫射，弄得我一头的雾水。但我还是强忍着快要冲出眼眶的泪水，耐性的想他奶奶解释说：“昨天我们正好有上级部门来督导，有两个老师跟踪我带班的全过程，因此掐孩子脖子的事绝不可能发生，不然我今天绝不可能再走进这间教室。至于孩子为什么会这么回家告状，请容我向了解一下，我一定会给你们家长一个满意的交代。”“是呀，昨天你们有人检查，我想就是借你十个胆子你也不敢。”孩子奶奶边说边走出了教室。而我为其确实满肚子的委屈，明知道不可能发生的事情还要一早跑来吵。但我还是要把事情弄清楚。原来我在孩子每天的午睡时都有一个习惯，我在孩子们躺下后，要一一地为他们塞好被角，同时让孩子抬一下小下巴把被头放在下巴下。可能是小班的孩子不理解为什么要这么做，而误以为我在掐他。
对待这样的孩子，对待这样的家长，我可以说我给予了他们最大的爱;最大的耐心。但是有一次孩子破天荒的没上幼儿园，我赶紧去家访。原来昨天下午家长接了孩子后就带他到朋友的新居去玩，孩子实在太顽皮，在友人家院子的低矮的护栏上爬上爬下，结果不小心摔倒，护栏刺伤了孩子的睾丸，右手的大拇指指甲盖也掀掉了一半。看
到孩子这样，我很心疼，但是我心中更多的是幸运。会来后我对搭班老师说幸亏这祸不是在幼儿园闯的，不然我们两非得到劳改局不可。
读完了李镇西老师撰写的《爱心与教育》，对比之下，我们对孩子的爱确实掺杂了一些个人利益。我们怕孩子家长的难缠，怕孩子家长的无理取闹，为了避免这写实的发生，我们力争做的做好。
然而在李老师的教育字典里，“爱”是童心，因为他认为只有童心能够唤醒爱心，并让爱心滋润童心;在李老师的教育字典里，“爱”是关心，他无微不至地关心、注视学生成长中的每一个细节，为他们每一点微小的进步而喜悦，感知他们的苦恼和困惑，并为解决这些问题费尽心思;在李老师的教育字典里，“爱”更是平等，他以学生的尊严作为教师尊严的立足之本，他“无视”自己的尊严却努力追求高尚的品德、出色的教育、真诚的感情，并时刻注意维护、尊重学生的尊严。李老师毫不掩饰自己对学生的爱，而我觉得这份爱与众不同。李老师的爱是建立在真正的民主的基础之上的，是真正平等的爱，发自内心的爱，不含任何杂质的爱，而更重要的是，这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动!当看到学生精心准备的生日礼物时，那一刻，难道不是为人师者最大的幸福吗?而当一个教师能够真正在与学生的交流中获益，提升自己的时候，他收获的是人生最大的幸福!李老师就是这样的幸福者!所以在整本书中，他并没有流露出一种功成名就的感觉，没有流露出对学生施过恩德的那种隐隐的得意，而是不断地感谢，感谢学生，感谢编辑，感谢同事，感谢同学，感谢一切帮助过他的人，正是这一份做人的态度，才提升了李老师的生命，并且深深地感染了我们!
爱就一个字，但让爱这一个字变成感人的篇章却需要爱的践行!所有读过这本书的同行们，让我们携起手来，从李镇西老师出发，传
送这份珍贵的薪火，走向真正的教育，充满爱心、民主、真诚、人性的教育，让爱感动每一个人!