红旗渠精神与廉政文化

第一篇：红旗渠精神与廉政文化

加强“廉政文化”建设 倡导“廉洁奉公”精神

内容提要：为大力培育和弘扬公务员“廉洁奉公”的精神，箬横镇党委、政府以“制度保廉、教育防廉、读书养廉、结贫思廉、家庭助廉、典型导廉、文艺宣廉、环境倡廉、谈话诫廉、考核评廉”十廉活动为载体，全力推进“廉政文化进机关示范镇”建设，发挥廉政文化的教育、示范、熏陶和导向作用，使公务精神学习教育与反腐倡廉教育相结合，与思想教育、纪律教育、法制教育相结合，与社会公德、职业道德和家庭美德教育相结合，使党员干部牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，坚持正确的权力观、地位观、利益观，牢记立党为公、执政为民的理念，增强党风廉政建设的责任意识，树立“廉洁奉公”形象。

廉政文化建设是实践“三个代表”重要思想的内在要求，是贯彻落实“三个代表”重要思想的重要举措，是教育引导党员干部增强先进性意识、实践先进性要求、树立先进性形象的重要途径。箬横镇党委、政府积极探索公务员精神的教育与实践，加强廉政文化进机关建设，营造崇尚廉洁、风清政朴的良好工作环境，营造公务员“廉洁奉公”的形象。

一、以“十廉”活动为载体的廉政文化建设的具体做法

建立健全箬横镇惩治和预防腐败体系，充分发挥廉政文化在反腐倡廉和培育公务员精神中的教育、示范、熏陶和导向作用，以艰苦奋斗、勤政廉政为主题，以“十廉”活动为载体，积极开展全方位、多层次、宽领域的机关廉政文化建设活动，为广大机关干部提供一个讲廉洁、守诚信、守法律的良好环境，引导机关干部树立尊廉崇洁、积极向上、 无私奉献的思想道德情操，增强机关干部的(转载自新世纪范本网http://，请保留此标记，免费提供下载。)从政修养，养成守法、诚信、自律的良好行为规范，自觉抵制腐配思想和不良风气的侵蚀。

1、“制度保廉”。通过完善一系列规章制度，规范党员干部行为。一是构建《箬横镇惩治和预防腐败体系》。二是完善廉政谈话制度。三是推行机关中层干部读廉文写体会制度。四是完善廉政责任制。五是深化“月廉政教育日”制度。六是完善机关干部效能建设和监督制度。七是建立健全机关长效管理机制。

2、“教育防廉”。通过教育，使全体机关干部在潜移默化中养成以廉为荣、以贪为耻的理念。一是组织学习《党章》和党的十六届五中全会精神，开展理想信念、宗旨教育、公务员精神教育和以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观教育。二是开展领导干部带头讲廉政课，带头廉洁自律，带头履行监督职责并自觉接受监督的“三带头”活动，镇主要领导和分管纪检的领导每年均在机关会议和各支部学习会上进行上廉政课，其他班子成员和中层干部均作廉政中心发言。三是开设廉政论坛，每次选择几位班子成员或中层干部上台作廉洁从政专题发言，并开展廉洁从政大讨论。四是开展完善廉政制度民主恳谈。

3、“读书养廉”。通过理论中心组、机关学习会、支部学习课堂等形式，采取个人自学与集中研读，辅导讲座与座谈讨论，正面宣教与反面警示相结合等方式，拓展“读书养 廉”活动，增强机关干部廉政勤政意识和拒腐防变能力。编印《箬横镇机关廉政教育读本》、《机关效能简报》和每月一期的《廉政教育学习资料》，在机关开展“学廉文，写体会”活动。

4、“结贫思廉”。寓“思廉”于“结贫”之中，寓教育于活动之中，对干部进行潜移默化的教育,扎实开展这一项“民心工程”、“廉政工程”。镇党委、政府联合下文，建立机关干部联系贫困户制度，还以办公室名义与43户贫困户结对，在重大节日前走访看望，在干部中营造一种“帮贫扶困，思廉思进”的清廉氛围。

5、“家庭助廉”。发挥“廉内助”作用，使家属能监督好党员干部的清正廉政，也使党员干部能管好身边的家属子女。一是组织领导干部家属观看反腐倡廉电教片，接受廉政教育;二是通过“贪内助”案例分析，组织领导干部召开做“廉内助”座谈会;三是向机关干部家属发放廉洁家庭公开信。

6、“典型导廉”。发挥正反典型人物在廉政建设中的教育作用，是廉政文化建设中十分重要的措施。一是结合先进性教育，举行先进人物事迹报告会，组织观看《郑培民》、《任长霞》、《永远的先锋战士》等勤政廉政正面典型专题片，充分发挥先进典型人物的榜样和示范作用，开展学习先进典型事迹活动，学习和倡导“郑九万精神”，形成弘扬正气、尚廉倡廉的社会风尚。二是组织机关中层以上干部到萧山廉政教育基地、监狱等场所开 展现身说法警示教育活动，增强廉政教育的针对性和实效性。

7、“文艺宣廉”。创新廉政文化建设手段，通过系列丰富多彩的教育活动，使廉政成为党员干部的自觉行动。一是组建廉政文宣队，举办“清风颂”文艺晚会进行10多场次的巡回演出;二是征集廉政文艺作品，建立廉政文化作品创作人才库，通过举办画比赛、廉政故事比赛等活动，干部群众创作了一批切合农村实际的廉政小品、廉政故事、廉政书画等。小品《干群关系》还多次参加温岭市巡演。三是重大节日时，给机关干部寄发廉政明信片，发廉政短信息，在机关大院张贴廉政春联，用廉政警语、格言加以提醒，在党员干部外出考察期间，进行勿忘小节、遵纪守法的提醒。

8、“环境倡廉”。突出“勤政清廉”的有关内容,加大硬件投入，重点做好廉政文化“三上一进”工作。一是廉政文化上街，在镇主要道路设立反腐倡廉公益广告牌，建设1600米长的廉政文化一条街，并建立了一条“廉政文化候车亭”的公交线路。二是廉政文化上墙，制作廉政宣传橱窗，悬挂反腐倡廉警示图片，在机关大院内制作“八荣八耻”社会主义荣辱观的宣传牌和各类廉政宣传牌，在机关办公室内悬挂廉政书画。三是廉政文化上桌，在每位机关干部的办公桌上制作放置一块印有“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”等廉政警示内容的台签。四是廉政文化进生活，为每位机关干部配置印有廉洁从政内容的饭碗、饮水口杯，推行使用印有廉政警语的一次性纸杯。

9、“谈话诫廉”。充分发挥谈话谈心的预警促廉作用，增强廉政文化的预警力。一是开展新上岗公务员和新任中层干部任前谈话。采取集中谈话的形式对13名新上岗公务员和新任中层干部开展任前廉政谈话，告诫他们该做什么、不该做什么，并且形式互动，他们在谈话后都写好感想，做好廉政承诺;二是开展诫免谈话。对群众反映党员干部的违纪行为，经调查核实后，够不上党纪政纪处分的，以及党员干部出现苗头性问题时，实施告诫，及时教育提醒，达到保护干部、爱护干部的目的。已对3名人员进行诫勉谈话，并对1名人员进行待岗处理。

10、“考核评廉”。检验反腐倡廉工作成效，着重对领导干部进行廉政考核：一是年初开展领导干部、中层干部诺廉活动，在机关和村干部大会上作出廉政承诺;二是年中由镇纪委组织开展对领导干部查廉活动实行廉情考察;三是年末开展对领导干部述廉、评廉活动。领导干部在机关大会和村干部大会上述职述廉，由干部群众对“德、能、勤、绩、廉”五方面情况进行打分，接受干部群众的廉政监督。

二、以“十廉”活动为载体的廉政文化建设的明显特点

“十廉”活动是廉政文化建设的有效载体，找准了宣教的立足点、监督的关键点、倡廉的根本点。从箬横镇的实践来看，体现出内涵上的全面性、形式上的新型性、教育上的直观性三个特点。

1、内涵上的全面性。廉政文化内容较为广泛，包括廉政的制度文化建设、廉政的思想文化建设、廉政的社会文化建设三个方面。三者相互推动、相互影响，共同构成廉政文化的丰富内涵。“十廉”活动把廉政文化建设与各级领导班子思想建设、精神文明建设、构建党风廉政大宣教格局有机融合，从“制度保廉”、“教育防廉”出发，立足当前，着眼长远，从机制、制度、管理等方面解决廉政文化建设深层次问题，防止重形式、轻内容，重过程、轻效果的现象，建立健全廉政文化的长效机制，巩固和扩大了廉政文化成果。

2、形式上的新型性。廉政文化建设要坚持大力宣传党的反腐倡廉指导思想和方针政策，增强文化宣传的是非观，全力打造“廉荣贪耻”的社会氛围。“十廉”活动形式多样、载体新型，并做到寓教于乐、寓教于议、寓教于思。通过“文艺宣廉”、“读书养廉”活动，经常组织以廉政文化为主题的文学作品、书法美术、音乐舞蹈、民间艺术的创作活动和展览演出，广泛开展群众性的廉政文化创作和推广活动，以干部群众喜闻乐见、易于接受的廉政文化作品，增强廉政文化宣传的灵活性、全面性、有效性，使廉政理念、廉政意识入耳、入眼、入脑、入心。

3、教育上的直观性。廉政文化要求在构建惩防体系中发挥作用，必须增强廉政文化建设的直观性、针对性和实效性。“十廉”活动贴近社会、贴近生活、贴近工作实际。通过平凡、真实和干部群众熟悉的身边人和事来增强“典型导廉”的号召力和感染力。通过廉政文化上墙、上街、上桌、进生活的“环境倡廉”活动，使廉政文化达到“无孔不入、无所不在”的效果，起到时时处处提醒干部“俭以养德，廉以立身”的作用。

三、以“十廉”为载体的廉政文化建设的工作体会

廉政文化建设是新时期廉政建设的重要内容和树立公务员“廉洁奉公”精神的有效举措。加强廉政文化建设要与党员干部的工作、生活实际密切结合。

1、廉政文化建设要与保持共产党员先进性教育活动相结合。在廉政文化建设过程中要重视和加强“基础工程”建设，强化党组织建设。以先进性教育为契机，树立“廉政就是先进”的意识，通过开展多种形式的教育，提高党员干部的廉洁自律、勤政为民的意识。

2、廉政文化建设要与基层民主政治建设相结合。在廉政文化建设过程中要重视和加强“阳光政务”建设。全面推进“政务公开”，完善和健全“民主恳谈”制度和“民主听证”制度，使党员干部自觉接受全社会的监督。建立、完善、出台各类便民制度，畅通渠道听民心，公开办事合民意。

3、廉政文化建设要与惩治腐败工作相结合。在廉政文化建设过程中要重视和加强反腐败工作。查案办案的一系列制度、方法也包含于“廉政文化”的范畴之中。进一步加大惩治腐败的力度，坚持“两手都要抓，两手都要硬”的原则，挖掘案源，加大对腐败分子的查处，能对党员干部起到较好的警示效果，发挥“廉政文化防廉、案件查办纠廉”的作 用。

以“十廉”为载体的廉政文化建设是对廉政教育以及培育和弘扬公务员“廉洁奉公”精神的新探索、新实践，发挥了我们党的思想政治工作优势。加强廉政文化建设，是反腐倡廉工作的长期任务，也是一项基础工程，有许多工作需要进一步完善、深化和发展，需进一步加强领导、强化责任、注重实效、狠抓落实。

第二篇：“延安精神、廉政文化进校园”工作总结

腰站中心小学2010～2011学年 “延安精神进校园” “廉政文化进校园”

工作总结

党风廉政建设和反腐败斗争是一项长期的政治任务，也是一项社会系统工程，需要一代甚至几代人的努力，需要全党全社会的积极参与、配合和支持。为进一步加强我校学生的思想道德建设，更好的弘扬延安精神，发挥延安精神的育人作用，促进广大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，我校根据腰站小学的相关要求，结合学校实际情况，开展了一系列的工作，取得一定的实效，现将所开展的工作总结如下：

一、工作情况

1、加强领导，明确职责

成立以完小校长为组长、少先队大队辅导员为副组长，青年教师为成员的弘扬延安精神宣讲小组，负责本完小“延安精神进校园”“ 廉政文化进校园”工作的落实。

2、认真计划，理清思路

学年初，制定了“延安精神进校园” “廉政文化进校园”工作计划，对一学年内即将开展的工作认真做了计划，明确工作任务，理清工作思路。

3、开展的形式多样，内容丰富

(1)抓好“五个一”专题教育活动：

①完小以班为单位，每学期上一节以“勤俭廉洁”为主要内容的 - 1 -

廉洁教育课。此外，在日常教育教学中渗透崇尚廉洁的思想。

②组织了一次以“廉洁”为主题的知识竞赛。在完小少先队组织之余，各班都把“廉洁”作为班级规范管理的一项任务来抓。

③开展一次廉政故事会。发动全校师生参与、寻、读、讲廉洁从政的故事，用故事中人物的精神品质激励我们。

④刊出一期关于廉洁从政方面的黑板报，宣传相关“廉洁从政”方面的知识，让学生认为虚化的东西落到实处。

⑤教会学生唱一首廉政歌曲，让学生在歌中懂得幸福生活来之不易。

组织开展了两次专题教育活动。

(2)开展好“四个一”节约资源实践活动。

①节约一滴水：各教师在集队、班会、升降旗等形式下，时刻提醒大家，注意关紧水龙头，珍惜水资源。

②节约一度电：从身边做起，在能看清事物的前提下随手关灯，从思想上真正认识到节约光荣，浪费可耻。

③节约一张纸：教育学生日常合理利用作业本、稿纸，养成不撕、不涂、乱画作业本的好习惯。

④节约一粒米：学生均来自农村，知道粮食来之不易。所以时时教育他们爱惜粮食，不可以浪费。

(3)充分利用完小的资源，在学生中开展了形式多样的宣传教育活动。在2010学年，全校共刊出黑板报2期;组织住校学生观看了革命故事影片(《长征》、《延安颂》、《地雷战》、《地道战》等)1场次，共有165人次观看了影片;举行大型故事会1场次(不含各中队组织的)，共有257人次聆听了演讲;进行专题讲座 1 场次，共有257人次听了讲座。各班还充分利用班会活动，开展学习以《革命故事》为主的读书活动，绝大部分学生都能讲出其中的一些精彩故事。

此外，各教师还深挖语文、思品与社会课等教材中所蕴含的教育素材，不失时机地对学生进行延安精神的教育。

二、取得的成效

通过在学生中开展“延安精神” “廉政文化进校园”教育，使得延安精神、廉政文化在学生幼小的心灵中生根、发芽，对学校的校风建设，学生行为习惯培养，理想信念的确立起到积极的促进作用。

1、学生对延安精神、廉政文化的内涵有了初步的认识，有了“知”的认识，为有所“行为”奠定了基础。

2、促进了学生行为习惯的养成。结合学校实际，把延安精神、廉政文化变成摸得着、看得见、可操作的内容，让学生感觉到延安精神、廉政文化就在身边的同时，行为习惯得到了培养。

3、使学生深受爱国主义教育。一个个生动的故事，一部部感染力超强的影视，一篇篇极具震撼力的文章，深深地打动着学生幼小的心灵。使他们认识到今天的幸福生活来之不易，是革命先烈用生命换来的。我们应该热爱祖国，珍惜今天的幸福生活。在学校中应遵守学校纪律，努力学习，为建设和谐祖国添砖加瓦。

4、学生的自我教育能力得到增强。在延安精神、廉政文化教育活动中，注意培养学生的自我反省意识，。学生做错事之后，教师不忙于教育、下定论，先让学生反思自己行为动机、方式、结果、影响等，既培养了学生自我批评的意识，也提高了自我纠错能力。

三、存在的不足和努力方向

虽然取得一定的成绩，但也还存在许多不足之处，表现在：对“延

安精神进校园” “廉政文化进校园”活动缺乏统一规划和经验的借鉴;活动形式较单一;教育活动重知识的传授，缺少实践、体验环节等。在今后的工作中，我们将努力克服存在的不足，一如既往的抓好“延安精神进校园” “廉政文化进校园”活动，以促进我校教育教学工作的长足发展。

腰站中心小学 2011年7月8日

第三篇：廉政文化与廉政制度

来源：法制日报

任何一种制度都有与之相匹配的文化价值观念，先进制度背后必然有一套先进的文化价值观念。廉政制度需要廉政文化作支撑。

考察人类社会制度发展史我们可以发现，无论是中国或者还是外国，在没有建立政治社会之前，是

没有廉政和权力制约制度的。到了古代雅典社会才出现社会权力制约的政治制度，即梭伦改革。它将社会成员按财产多寡划分为四个阶层：前三个阶层的人可以担任官职，占社会成员多数的第四阶层享有在“人民代表大会”上发言和投票的权利，人民保留有决定的权力。古雅典的政治制度一方面是由于经济社会的发展，要求各阶层都享有一定的权力，从而实现社会平衡、稳定。另一方面，提修斯和梭伦改革所倡导的权力平衡价值观念也起到了极大地推动作用。

现代权力制约制度创立于英国、法国，在很大程度上也与当时社会政治文化的发展和先哲们对政治理论的贡献相联系。公元五世纪，基督教教义在欧洲各国盛行并取得统治地位。基督教所建立的原罪理论逐步被欧洲社会所接受，并成为架构世俗国家政治制度的基本价值观念。孟德斯鸠在其1748年发表的《论犯罪与刑罚》一书中明确指出：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”孟德斯鸠的权力制约学说成为资本主义国家建立政治制度的基本理论支柱。美国著名政治活动家杰佛逊曾明确指出：“构成一个社会或国家的人民是那个国家中一切权力的源泉。”“左右政府的势力必须归全体人民共有。”联邦党人汉密尔顿设想共和政体的权力结构应当是“把权力均匀地分配到不同部门;采用立法上的平衡和约束;设立由法官组成的法院，法官在忠实履行职责的条件下才能任职;人民自己选举代表参加议会。”在他看来，通过这些手段，共和政体的优点得以保留，缺点可以减少或避免。

在中国古代和现代思想史上，也曾经有人提出过“民重君轻”、“监察以廉”的思想。但在“皇权至高无上”的社会制度中，没有也不可能产生类似西方国家那种以防止权力滥用和权力腐败为主要内容的权力制衡理论。所有的监察制度都是自上而下的权力监督，或皇权以下百官之间的监督。自周代以来的监察御史制度莫不如此。在中国，占统治地位几千年的是儒家文化。儒家强调“君权神授”和“忠君”思想。它要求人们必须绝对信任皇上，皇权是至高无上不可监督的。

廉政文化与廉政制度之间是相互依存的关系，我们必须高度重视廉政文化对廉政制度的基础性作用。在现实社会中，我们常看到，一些优秀的廉政文化成果可以通过执行者的认可或立法程序转化为法律制度，比如政务公开、招标投标等等;而有些制度却因缺乏社会认知和价值观念等文化基础，执行起来困难重重，如对公务人员收受礼品、有价证券的登记制度，处级以上党员领导干部收入申报制度等。常有人问，五六十年代我国法律制度并不健全，人民生活也不富裕，为什么那时的贪污受贿、失职渎职犯罪反而较少?而现在，人们生活富裕了，法律制度完善了，腐败案件反而增多了?这其中固然有社会政治、经济等制度和条件发生变化的原因，同时也有由此而产生的人们价值观念的变化和对遵法守法态度、道德水准评价的变化。

文化作为根植一定社会人们内心的一种知识、信仰和普遍认同，当与廉政制度在价值取向上相一致的时候，就能够促进该制度的完善，并保证廉政制度自觉遵守和执行;而当廉政制度与廉政文化的价值取向不一致，或超越廉政文化的发展阶段

时，廉政文化具有相对的独立性，对制度的执行具有相应的反作用。制度的创新必然要伴随着文化的创新，一种先进制度的诞生同时意味着一套先进文化观念的诞生。先进的制度有保护和促进先进文化发展的功能。现代制度具有评判、预期、激励、包容和妥协的功能，制度通过这些功能，能够分辨文化产品的优劣，预测大众文化的需求，引导文化产品的生产和消费，抑制落后文化，排斥腐朽文化，鼓励文化创新和竞争，从而促进先进文化的发展。我们今天所见的种种不良现象，表面上看是观念、道德等文化现象，实质上是制度的问题。认识廉政文化与廉政制度的这种互动作用，加强对廉政文化和廉政制度关系的研究，自觉地运用廉政文化成果推动廉政制度建设，将会大大提升全社会的廉政建设水准。

第四篇：论文-浅谈廉政文化与廉政文化建设

作为一名专职从事纪检监察工作已有几个年头的国企工作人员，这段时间我一直在苦苦思索和寻找，当前国有企业特别是国有民航维修企业反腐倡廉工作的内在规律和方法是什么，期间也学习和接触到了一些诸如制度反腐、文化反腐、高薪养廉、亲情防腐、诚信公示等方法和观点，受到了一定的启发。近期，工程技术公司纪委专门组织学习国有企业廉洁从业教育读本《镜鉴》，并向广大专兼职纪检人员和各级干部征集读书心得，于是有感而发，将一些近期零星的思考和感悟整理成文字，浅述如下：

在国务院国资委党委委员、纪委书记贾福兴为《镜鉴》一书所作的序中这样写道：在本书中我们可以清晰地看到，一些违纪违法者在铤而走险牟取钱财时，其背后的所谓“情义”到底是什么!如为把两个女儿送出国外读书的单身母亲不惜贪污公款;以为职工谋福利的名义私分国有资产;有的甚至把精心设计圈套的不法商人当成“铁哥们”，等等。这样的案例不胜枚举。我们共产党人不是不重感情，但是亲情友情再深亦有界。这个“界”就是始终做到公私分明、是非清楚。要想准确把握好界限，必须坚持不懈地加强党性修养，不断增强法纪观念。这段话给了我这样一种启示，国有企业的党员干部要想做到廉和公，一靠制度，二靠监督，三靠文化建设，三者互为依存，缺一不可。东航工程技术公司从2006年9月1日成立以来，在上级部门的指导帮助和工程技术公司党委的正确领导下，各项制度逐步建立和完善，工作要求不断提高，业务监督、财务监督和纪检监察监督的力度不断加强。但在廉洁文化的定位和建设推进方面，仍有很多工作需要我们

大家协调努力，在2011年的工作实践中予以加强。

廉洁文化的建设，不是单纯加强思想政治教育就能解决的，而是需要有结构性的基础。这一方面取决于我们国家社会经济的发展和国民文化水平的提高，另一方面更重要的是需要在建立完善现代化企业管理制度的基础上，不断加强新闻舆论监督和群众监督，形成一个良好的廉洁从业氛围。

腐败是人类共同面临的问题，但在某些文化背景的社会中腐败现象显然比在另一些文化背景的社会中更普遍。这说明腐败的发生与特定的社会文化因素有关。国际学术界一般认为，一些发展中国家较之发达国家存在更多的腐败现象，其原因就在于这些国家的民众关于腐败的观念模糊，腐败被视为正常行为甚至是“文明”的行为。这就为腐败的泛滥提供了一种文化上的解释，甚至在某些社会团体中，存在一种“腐败文化”，把贪污受贿视为正常，腐败成为社会规范可以接受的行为和生活方式。在这种文化氛围下，一个人要想出污泥而不染就十分困难，以致腐败现象大行其道，广泛流行。

改革开放加速了中国的现代化进程，涌现出了新的财富源泉、新的权力结构、新的生活方式，这使得腐败的形式也错综复杂。如有政府官员接受信用卡的，有用公款去获取各种俱乐部会员资格的，这些形式在改革开放前是不可能存在的。同时，社会处在转型之中，传统的计划经济模式逐渐解体，而市场经济秩序尚未完全形成，制度缺陷比较明显，给腐败以可乘之机，所以腐败的发生率较之改革开放前高。另一方面，腐败现象滋生的文化心理因素也不容忽视。对此，至少

可以从三个方面加以分析。首先，中国历史上就存在着极端利己主义和拜金主义的沉渣，诸如“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”、“一人得道，鸡犬升天”等等，就是这些观念的真实写照。改革开放后，这些传统文化中的“糟粕”在宽松的环境中强烈反弹和猛烈释放，一些人是非观念发生扭曲，“一切向钱看”在某种程度上成为了一种社会法则和价值标准。其后果表现在社会生活的方方面面，在社会经济生活领域主要是坑蒙拐骗、假冒伪劣，在社会政治领域主要就是以权谋私、行贿受贿。

其次，改革开放使社会的价值观不断发生变化，对于某些社会行为的评价的传统标准失去了普遍的权威性，因此对不少腐败现象的界定和甄别也就不那么明晰了。例如，贪污贿赂属于腐败是没有争议的，而请客送礼是否属于腐败就很难一概而论了，至于公款吃喝、旅游，即使从规范上被认定为腐败，在实际生活中人们大多也会不以为意，甚至认为是工作的必需或人之常情。

第三，改革开放后在一定范围和一定程度上还存在一种反腐败的认识误区，即认为腐败是现代化的“必要成本”，是经济发展的“润滑剂”。从主观方面看，不少人包括一些官员把反腐败同改革开放对立起来，害怕反腐败会影响改革开放和经济发展，认为如果廉政搞得太好了生意就做不成了，比如“四菜一汤，生意跑光”就是这种观念的反映。从客观方面看，现实生活中确实也存在一些“一手搞发展，一手搞腐败”的干部。有一些腐败官员在任期间“政绩”不凡，一些经济搞得比较活的地方往往腐败现象也错综复杂。于是，一些地方和部门奉行的是“先

发展经济后反腐败”的“潜规则”，甚至提出“经济要上，廉政要让”。这不可避免地干扰了反腐败的正常开展。

从上面的分析不难看出，我国反腐败斗争的关键之处在于营造一种反腐倡廉的文化氛围，以激浊扬清，敦风化俗。从这个意义上说，我国当前加强廉洁文化建设具有十分重要的意义，这在我们资金密集的国有民航维修企业尤其如此。中国具有悠久的“官本位”文化，政府官员和企业高管在社会上具有重要的示范作用。如果这些官员的权力不受约束，腐化堕落，就必然会上行下效，最后成为一种广泛的社会病。所谓“上梁不正下梁歪”就是这个道理。因此，廉洁文化的建设需要从掌权者入手，而首先是要对其权力进行有效的制约，只有这样，我们国有企业的反腐败斗争才能最终取得成功。

第五篇：红旗渠精神具有丰富的精神内涵

红旗渠位于林州市西部太行山麓，是林州人民在党的领导下，依靠人民群众建设起来的一项大型水利灌溉工

程。该渠1960年2月动工兴建，1969年4月全部竣工。林州位于太行山东麓，历史上是一个酷旱山区。为了解决严重缺水问题，1960年2月，原林县县委在对林县山川河流和区域人文地貌深入调查研究、认真勘探的基础上，经过反复考察、设计，毅然决定带领全县人民动工修建红旗渠，把漳河水引进林县。当时，正是我国遭受严重自然灾害时期，资金、物质、粮食、技术十分匮乏。面对重重困难，具有大无畏英雄气概的林县人民战天斗地，在建设者们每人每天6两粮食的艰苦条件下，用汗水、血肉和100多条生命，投资1.25亿元(其中7878万元是林县人民勒紧裤带自己投入的)，苦战十年，硬是在巍巍太行山的悬崖峭壁、险滩峡谷中建造了一条人工天河。红旗渠开凿于山西省平顺县石城乡候壁 断下的漳河上。全渠由总干渠及3条干渠、数百条支渠组成，总长2000公里。总干渠长70.6公里，渠墙高4.3米、底宽3米，引水量 -1-

20立方米/秒。总干渠及3条干渠共开凿悬崖绝壁50余处，斩断山崖264座，跨越沟涧274条，修建隧洞、渡槽、涵洞等各种建筑物1080座。支渠配套工程建砌石渠道595米，总长约1500公里。

60年代由林县人民群众修建的红旗渠这一宏伟工程，曾轰动国内外，被誉为自力更生人定胜天的壮举，有“人工天河”之称。

1995年4月14日胡锦涛同志参观红旗渠时，对这一巨大工程连声赞扬，他说，在当时那么困难的情况下，能够修建这么巨大的工程，林州人民真是了不起。红旗渠的艰苦创业精神，任何时候都不能丢，而且在改革开放年代需要进一步弘扬光大。李长春同志把红旗渠精神称之为“中华魂”、“民族魂”。 1996年6月1日，江泽民同志到红旗渠视察后指出：“红旗渠是自力更生、艰苦创业的典范，不仅给后人留下了可以浇灌几十万亩田园的水利工程，更重要的是留下了宝贵的红旗渠精神。这不仅是林州的、河南的，也是我们国家的、民族的精神财富。”并亲笔题词“发扬自力更生、艰苦创业的红旗渠精神”。

红旗渠构筑在风景如画的太行山悬崖峭壁之上，达到了“雄者愈雄，险者愈险”的审美高度，给人以巨大的震撼，其工程量之大，工程之艰巨，工程美学价值之高，堪称人间奇迹。红旗渠不仅有雄险的自然景观，而且是世界上独一无二的人文景观。国际国内素有很高的知名度。

天造山，人造渠。人工天河一一红旗渠展示着林州人民征服自然、改造自然的丰功伟绩，闪烁着艰苦创业、自强不息的精神风采。红旗渠风景区以其宏伟壮观的水利工程，博大精深的文化内涵，雄伟独特的自然风光，舒适方便的旅游环境，温馨周到的人性服务，吸引着四方游客。来这里旅游观光，可以使您的情操受到陶冶，斗志受到鼓舞，心灵受到震撼，精神得到升华，充分领略到毛泽东“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的真谛。

红旗渠的修建，不仅创造了巨大的物质财富，而且造就了巨大的精神财富--红旗渠精神。80年代，林县人民在党的十一届三中全会精神鼓舞下，靠着在修建红旗渠战斗中培养锻炼出来的胆略和技能，组建了一支又一支建筑工程队，总人数达13万之众，意气风发地冲出太行山，

走向国内外建筑大市场，被人们称之为“十万大军出太行”。大量的劳务输出，不仅使林县人民解决了温饱，而且开阔了视野，培养了人才，积累了进一步发展所必需的资金。